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文檔簡(jiǎn)介
科藝交融
人工智能與美的創(chuàng)新審美文學(xué)視覺(jué)表演自然人工智能生活第六章畫廊中的AI藝術(shù)想象在幽暗畫廊里,一幅幅由代碼生成的作品靜靜懸掛。它們有著印象派筆觸、超現(xiàn)實(shí)構(gòu)圖,但仔細(xì)觀察,能察覺(jué)精密算法秩序和過(guò)于理性的情緒模仿。我們已置身于一個(gè)由人類與智能共同編織美的新時(shí)代。01AI是如何從工具變成創(chuàng)作者?我們又為何對(duì)AI的藝術(shù)作品感到既驚艷又不安?02推薦系統(tǒng)為何總能那么“懂你”?數(shù)字文化如何塑造了“高贊即好看”的新趣味結(jié)構(gòu)?03技術(shù)與藝術(shù)的邊界在哪里?AI能否真正理解“美”?人類在這場(chǎng)藝術(shù)與技術(shù)的協(xié)奏中將扮演什么角色呢?PART01人工智能藝術(shù)的崛起現(xiàn)實(shí)中的AI藝術(shù)案例在社交媒體如抖音、小紅書上,常能看到畫風(fēng)奇特、構(gòu)圖復(fù)雜、色彩鮮明的藝術(shù)作品,其創(chuàng)作者是人工智能程序,雖未受過(guò)專業(yè)藝術(shù)技法訓(xùn)練,卻能創(chuàng)作出令人驚艷的圖像。社交媒體上的AI藝術(shù)由生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)技術(shù)生成的《埃德蒙·貝拉米肖像》在佳士得拍賣行以43.25萬(wàn)美元高價(jià)成交,其作者是巴黎藝術(shù)團(tuán)體訓(xùn)練的AI系統(tǒng),通過(guò)學(xué)習(xí)1.5萬(wàn)幅15-20世紀(jì)肖像畫生成作品,震動(dòng)了藝術(shù)界。《埃德蒙·貝拉米肖像》0102《埃德蒙·德·貝拉米肖像》01非替代而是擴(kuò)展AI藝術(shù)的出現(xiàn)并非替代傳統(tǒng)藝術(shù),而是一場(chǎng)范式的擴(kuò)展,如同歷史上透視法、攝影術(shù)、數(shù)字影像技術(shù)介入藝術(shù)領(lǐng)域一樣。02打破傳統(tǒng)信條人工智能的加入打破了“藝術(shù)=人類主觀創(chuàng)作”這一長(zhǎng)久以來(lái)的信條,為藝術(shù)帶來(lái)新的可能。AI藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的擴(kuò)展AI作曲系統(tǒng)能生成結(jié)構(gòu)完整、情緒分明的交響樂(lè)段,還被用于電影配樂(lè)。音樂(lè)領(lǐng)域AI與人體運(yùn)動(dòng)捕捉系統(tǒng)結(jié)合,可生成前所未有的舞步組合與視覺(jué)節(jié)奏。舞蹈領(lǐng)域語(yǔ)言模型能模仿莎士比亞、卡夫卡等風(fēng)格,寫出結(jié)構(gòu)完整且精彩的文本。文學(xué)領(lǐng)域2021年威尼斯建筑雙年展的“纖維亭”,是融合人工智能與生物啟發(fā)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的成果,打破傳統(tǒng)建筑流程。建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域AI可創(chuàng)作的藝術(shù)門類纖維亭AI基于大數(shù)據(jù)分析、深度學(xué)習(xí)與概率計(jì)算進(jìn)行創(chuàng)作,其創(chuàng)作路徑是“計(jì)算的美學(xué)”,思維方式是“模式的組合”?;诖髷?shù)據(jù)的創(chuàng)造方式學(xué)者將其創(chuàng)造方式稱為“算法式創(chuàng)意”,通過(guò)設(shè)定規(guī)則與輸入數(shù)據(jù),AI便可生成具有審美特征的輸出,突破人類創(chuàng)作的生理與主觀局限。算法式創(chuàng)意AI的創(chuàng)造方式與特點(diǎn)人們質(zhì)疑AI是否真正擁有“創(chuàng)意”,其生成的作品是否具有“原創(chuàng)性”。創(chuàng)意與原創(chuàng)性問(wèn)題我們欣賞AI藝術(shù),究竟是在欣賞程序本身的“才華”,還是背后訓(xùn)練模型的“人類視角”,存在爭(zhēng)議。欣賞本質(zhì)的爭(zhēng)議AI藝術(shù)創(chuàng)作的爭(zhēng)議20世紀(jì)初杜尚將小便池命名為《泉》,引發(fā)了人們對(duì)“什么是藝術(shù)”的激烈辯論,如今人工智能的介入,也同樣在挑戰(zhàn)我們對(duì)“藝術(shù)”的認(rèn)知底線。AI時(shí)代人類角色的重新定義設(shè)定者人類為AI設(shè)定創(chuàng)作規(guī)則與輸入數(shù)據(jù),引導(dǎo)其創(chuàng)作方向。挑選者引導(dǎo)者解釋者人類對(duì)AI藝術(shù)作品進(jìn)行解讀,賦予其意義和價(jià)值。在AI創(chuàng)作過(guò)程中,人類可以對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo),使其朝著預(yù)期的方向發(fā)展。從AI生成的眾多作品中,人類挑選出符合審美或需求的作品。人工智能與沉浸技術(shù)使藝術(shù)作品突破物理空間的界限,形成虛實(shí)交融的全景式感知結(jié)構(gòu)。突破物理空間界限01《尋境敦煌》通過(guò)AI驅(qū)動(dòng)的三維重建等技術(shù),讓觀眾以“數(shù)字身體”走進(jìn)壁畫,與敦煌產(chǎn)生身體、情感和精神聯(lián)系,體現(xiàn)了AI藝術(shù)在重構(gòu)感知方式上的價(jià)值?!秾ぞ扯鼗汀钒咐?2AI對(duì)審美體驗(yàn)方式的改變尋境敦煌PART02算法驅(qū)動(dòng)的審美趣味轉(zhuǎn)變01算法通過(guò)記錄用戶瀏覽時(shí)長(zhǎng)、點(diǎn)擊頻率、分享路徑、面部表情與眼球軌跡等,將其轉(zhuǎn)化為“審美數(shù)據(jù)”,作為優(yōu)化基礎(chǔ)。審美數(shù)據(jù)記錄02基于大數(shù)據(jù)分析,算法根據(jù)用戶審美數(shù)據(jù)進(jìn)行精準(zhǔn)匹配,實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的精準(zhǔn)推送,如音樂(lè)平臺(tái)按用戶口味推送相似作品。精準(zhǔn)推送實(shí)現(xiàn)03傳統(tǒng)審美基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)等互動(dòng),如今算法使審美判斷更多被數(shù)字化操作中介,“美”的呈現(xiàn)和傳播受平臺(tái)算法影響。審美判斷影響算法驅(qū)動(dòng)的新型審美機(jī)制“審美泡泡”指算法推薦表面上千人千面,實(shí)則萬(wàn)人一趣,把用戶圈在熟悉的舒適區(qū)?!皩徝琅菖荨备拍铋L(zhǎng)期處于“審美泡泡”中,用戶對(duì)美的感知范圍悄悄縮水,難以發(fā)現(xiàn)新的審美體驗(yàn)。感知范圍縮小算法推薦讓用戶接觸相似內(nèi)容,導(dǎo)致審美趣味逐漸趨同,遠(yuǎn)離可能喜歡的新事物。審美趣味趨同010203“審美泡泡”現(xiàn)象越來(lái)越多年輕人用AI美顏?zhàn)耘?、自?dòng)生成頭像,出現(xiàn)高鼻梁、V型臉等“算法審美模板”,臉看起來(lái)相似。視覺(jué)上的“趨同”用戶不再主動(dòng)探索、試錯(cuò),而是在算法預(yù)設(shè)軌道上前行,感知習(xí)慣被悄然改寫。感知習(xí)慣的改寫審美趣味收窄的表現(xiàn)守護(hù)審美的自由并非拒絕AI,而是拒絕讓AI替我們定義“什么才是美”。拒絕AI定義美我們應(yīng)主動(dòng)辨識(shí)、選擇、探索、挑戰(zhàn),而不是被動(dòng)地被推送、被訓(xùn)練、被重塑。主動(dòng)辨識(shí)選擇只有人類能感受到心靈深處“美的悸動(dòng)”,我們要在熱搜之外發(fā)現(xiàn)不一樣的世界。感受心靈之美守護(hù)審美的自由PART03技術(shù)與藝術(shù)的邊界古希臘人用“技術(shù)”一詞同時(shí)指代藝術(shù)與工藝,表明當(dāng)時(shí)技術(shù)與藝術(shù)的概念界限模糊,二者緊密相連。古希臘時(shí)期的關(guān)系文藝復(fù)興時(shí)期的畫家,既是藝術(shù)家,也是建筑師、工程師、發(fā)明家,體現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)在實(shí)踐中的融合。文藝復(fù)興時(shí)期的關(guān)系如今面對(duì)人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、深度學(xué)習(xí)等全新工具,我們不得不重新思考技術(shù)與藝術(shù)的邊界,當(dāng)技術(shù)越來(lái)越能“制造”藝術(shù),它是否也能“成為”藝術(shù)。當(dāng)下的問(wèn)題技術(shù)與藝術(shù)關(guān)系的歷史回顧AI創(chuàng)作與藝術(shù)“靈光”的探討2016年“倫勃朗計(jì)劃”利用深度學(xué)習(xí)模型生成新的“倫勃朗畫作”,看似無(wú)懈可擊,但它不是從生命經(jīng)驗(yàn)中生長(zhǎng)出來(lái),缺乏原作的“靈光”?!断乱粋€(gè)倫勃朗》2016年,AI生成電影《機(jī)器管家》電影《機(jī)器管家》中的機(jī)器人安德魯并不滿足于作為一個(gè)“完美功能體”的存在,他逐步追求感受情緒、理解死亡,最終走向“成為人”的旅程。在這個(gè)過(guò)程中,他創(chuàng)作音樂(lè)、雕塑、繪畫,但這些創(chuàng)作的價(jià)值,不在于其完成度,而在于他在不斷逼近“人類感知”的過(guò)程中所體現(xiàn)的自我意識(shí)與情感覺(jué)醒。真正的藝術(shù)核心在于人對(duì)世界的感受力,承載著主體的情感投射與意義生成,如達(dá)·芬奇、黃賓虹的作品體現(xiàn)的感知過(guò)程。藝術(shù)的核心藝術(shù)不在于“看起來(lái)像”,而在于“觸及內(nèi)心”,技術(shù)雖可成為創(chuàng)作媒介,但不能取代藝術(shù)核心。核心區(qū)別的體現(xiàn)AI可以生成圖像、譜寫音樂(lè)等,但難以理解藝術(shù)背后對(duì)人性、情感等的體察,如臨摹畢加索構(gòu)圖卻難理解其“藍(lán)色時(shí)期”內(nèi)涵。AI創(chuàng)作的不足技術(shù)與藝術(shù)的核心區(qū)別技術(shù)對(duì)藝術(shù)的推動(dòng)作用攝影術(shù)的影響攝影術(shù)的誕生介入、拓展了藝術(shù)的可能性,為藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了新的表現(xiàn)形式和視角?;?dòng)媒體的貢獻(xiàn)沉浸式裝置與互動(dòng)媒體的流行,激活了藝術(shù)的可能性,使觀眾能更主動(dòng)地參與藝術(shù)體驗(yàn),如《黑神話:悟空》實(shí)現(xiàn)技術(shù)與美學(xué)等的融合。數(shù)字圖像處理軟件的廣泛使用,讓藝術(shù)家能夠更便捷地進(jìn)行創(chuàng)作和修改,豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的手段。數(shù)字軟件的作用黑神話:悟空技術(shù)與藝術(shù)的邊界不是涇渭分明的,而是一個(gè)不斷協(xié)商、互為條件、彼此生成的動(dòng)態(tài)過(guò)程,取決于人的感知和意義建構(gòu)。邊界的動(dòng)態(tài)性AI藝術(shù)是借助新媒介擴(kuò)展人類對(duì)世界觸碰、深化共感的嘗試,關(guān)鍵在于能否激發(fā)人的體驗(yàn)與意義生
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