-2025學(xué)年麗水市高一語文下學(xué)期期末考試卷（試卷滿分150分，考試時間150分鐘）2025年6月一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一關(guān)于傳播，我們首先可以把它看做世間的一種普遍現(xiàn)象。這種現(xiàn)象不僅存在于無機(jī)的物理世界里（如“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”），同時更發(fā)生在有機(jī)的生命世界中（如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”）。而發(fā)生在生命世界的傳播現(xiàn)象，又可分為動物傳播和人類傳播兩大類型，傳播學(xué)研究的只是人類傳播或社會傳播，一般簡稱傳播。所謂社會傳播，既指個人與個人之間的信息交流和精神交往活動，又指信息在一定社會系統(tǒng)內(nèi)的運(yùn)行。所以，社會傳播這一現(xiàn)象可以進(jìn)一步歸結(jié)為一種社會活動或社會行為。正是由于人類社會有傳遞信息的需要，才有了傳播這種活動或行為的發(fā)生。這里，我們開始接觸傳播這個概念的核心，也就是信息。假如我們把傳播這個概念視為一個原子，那么信息就是它的原子核。從外在方面看，傳播是人類社會一種普遍的現(xiàn)象、活動或行為；而從內(nèi)在方面看，它則是信息的流動過程。在人類傳播活動中，既不存在沒有信息的傳播，也不存在脫離傳播的信息。我們必須把傳播與信息當(dāng)做一個不可分割的整體來考察。我們可以為傳播與信息下個簡單的定義：信息旨在顯示事物的存在狀態(tài)與變化趨勢，就人類傳播而言，信息是用來消除事物中或事物間任何不確定性因素的東西，包括消息、資料、情報、數(shù)據(jù)、圖像、知識、思想等等。至于傳播，則無非是社會信息的流動以及社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行，它既是一種社會化的行為，又是一種人際間的關(guān)系。作為普遍的社會現(xiàn)象，人類的傳播活動由來已久，而作為一種客觀存在，信息也是自古皆然。可是，為什么直到現(xiàn)在人們才開始真正意識到它們，為什么直到現(xiàn)在才給予這些問題以熱切的關(guān)注和高度的重視呢？這就要說到信息社會了。因?yàn)檎切畔⑸鐣睦顺痹絹碓綇?qiáng)烈地沖擊我們的生活，信息與傳播的問題才顯得越來越重要，越來越突出了。按照一般的理解，所謂信息社會，是指“信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價值而得到發(fā)展的社會”。簡言之，信息社會就是大量生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)信息的社會。——李彬《傳播學(xué)引論》（有刪改）材料二從人類傳播史來看，我們已經(jīng)大體經(jīng)歷了一個由人際傳播到大眾傳播的過程。在原始部落中人們在同一時空范圍內(nèi)交往，進(jìn)行點(diǎn)對點(diǎn)的傳播，隨時可以進(jìn)行反饋。當(dāng)人們進(jìn)入印刷時代和電子時代，技術(shù)的發(fā)展使人們超越了時空的限制，把信息傳播得更快更遠(yuǎn)。與此同時，傳統(tǒng)的人際傳播也越來越多地被大眾傳播所取代，我們依賴大眾媒介所提供的點(diǎn)對面的傳播來對越來越大的世界做出判斷。如果說報紙的本質(zhì)在于提供觀點(diǎn)和思考，廣播電視這樣的電子媒介本質(zhì)在于刺激消費(fèi)和提供娛樂，那么，因特網(wǎng)的本質(zhì)就是交往。正是對于人類交往這一基本需求的開發(fā)和滿足，才使得因特網(wǎng)在短時間內(nèi)迅速風(fēng)行世界。因特網(wǎng)的普及給我們營造了天涯若比鄰的幻象。我們和完全超出我們生活的物理空間的人們展開各種密切和頻繁的交往。點(diǎn)對面的大眾傳播正逐漸被個性化的、點(diǎn)對點(diǎn)的傳播所取代。這種由現(xiàn)代科技所營造出來的地球村和傳統(tǒng)社會中古老的村莊相比，仍然有著明顯的差異。一方面，不同傳播主體之間政治經(jīng)濟(jì)地位的差異決定了信息的色彩和流向，在某種意義上網(wǎng)絡(luò)傳播也成為發(fā)達(dá)國家推行文化帝國主義和全球化進(jìn)程的工具，這和人們幻想中的大同世界、地球村自然不可同日而語。另一方面，人們在網(wǎng)絡(luò)中的交往和現(xiàn)實(shí)世界里的交往有著根本的區(qū)別。在傳統(tǒng)社區(qū)里，人們之間的交往傳播的不僅僅是信息本身，更是彼此背后的全部社會背景。而在網(wǎng)絡(luò)時代，人變成了由無數(shù)個側(cè)面構(gòu)成的一個整體。當(dāng)他在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行交往時，提供給不同交往對象的往往只是其中的一個側(cè)面。人們很難再深入到彼此的全部社會背景中去。人和人之間的關(guān)系不再是全方位的，而常常是單維的，和張三談?wù)危屠钏恼勔魳?，和王五談足球，和趙六談感情。媒介即信息。對于整個人類發(fā)展史而言，真正起作用的不是那些轉(zhuǎn)瞬即逝、過眼煙云般的信息，而是不斷發(fā)展、不斷變革的媒介本身。正是這些媒介改變著我們傳播和接收信息的方法，也造就了我們的生活方式本身。媒介技術(shù)作為生產(chǎn)力的一個組成部分，和其他因素一起決定著不同的社會發(fā)展階段和方向。但是我們要注意的是，媒介技術(shù)并不能孤立地發(fā)揮作用，它總是和所處時代的政治、經(jīng)濟(jì)因素一起，推動著社會的發(fā)展與變革?！盍枇钘畈印睹浇榧葱畔ⅰ祟悅鞑ナ方庾x》（有刪改）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．傳播是一種普遍現(xiàn)象，既存在于無機(jī)的物理世界，也存在于有機(jī)的生命世界。B．傳播的核心是信息，信息流動可以不局限于傳播的形式，但傳播不能沒有信息。C．當(dāng)人際傳播逐漸被大眾傳播取代時，我們更依賴點(diǎn)對面的傳播來對世界做出判斷。D．因特網(wǎng)的本質(zhì)是交往，它在短時間內(nèi)風(fēng)行世界，是因?yàn)闈M足了人類交往這一需求。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．信息可用來消除事物中或事物間任何不確定性因素，社會信息的流動以及社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行就是傳播。B．在信息社會中，社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價值而得到發(fā)展，信息和傳播的問題愈發(fā)受到關(guān)注。C．網(wǎng)絡(luò)時代人和人的關(guān)系常常是單維的，人們交往時不能像在傳統(tǒng)社區(qū)中那樣獲得交往對象的全部社會背景。D．媒介技術(shù)是生產(chǎn)力的組成部分，是決定不同的社會發(fā)展階段和方向的因素之一，它不能孤立地發(fā)揮作用。3．下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)支持材料二“媒介即信息”這一觀點(diǎn)的是（

）A．印刷術(shù)的發(fā)展讓紙媒普及，人們開始習(xí)慣于按順序閱讀和按線性邏輯思考，推動了理性主義思潮的形成。B．廣播能在短時間內(nèi)將信息傳遞給廣大聽眾，不僅極大提升信息傳播的效率，還對公共教育產(chǎn)生重要影響。C．電視興起后，觀看電視成為人們常見的娛樂活動，在電視上投放廣告也成為商家營銷的重要手段。D．身處數(shù)字化時代，雖然人們習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)上獲取信息，但紙質(zhì)化閱讀仍是很多人獲取信息的優(yōu)先選擇。4．圍繞“傳播”與“信息”，兩則材料各有側(cè)重，請結(jié)合文本簡要說明。5．身處信息社會，面對功能強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)媒介，我們應(yīng)有怎樣的態(tài)度與做法？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。完成下面小題。變形記（第九章）卡夫卡格里高爾的妹妹開始拉琴了；在她兩邊的父親和母親用心地瞧著她雙手的動作。格里高爾受到吸引，也大膽地向前爬了幾步，他的頭實(shí)際上都已探進(jìn)了起坐室。他對自己越來越不為別人著想幾乎已經(jīng)習(xí)以為常了；有一度他是很以自己的知趣而自豪的。這樣的時候他實(shí)在更應(yīng)該把自己藏起來才是，因?yàn)樗块g里灰塵積得老厚，稍稍一動就會飛揚(yáng)起來，所以他身上也蒙滿灰塵，背部和兩側(cè)都沾滿了絨毛、發(fā)絲和食物的渣腳，走到哪里就帶到哪里；他現(xiàn)在對一切都無動于衷，已經(jīng)不屑于像過去有個時期那樣，一天翻過身來在地毯上擦上幾次了。盡管現(xiàn)在這么邋遢，他卻老著臉皮地走前幾步，來到起坐室一塵不染的地板上。顯然，誰也沒有注意到他。家里人完全沉浸在小提琴的音樂聲中；房客們呢，他們起先雙手插在口袋里，站得離樂譜那么近，以致都能看清樂譜了，這顯然對他妹妹是有所妨礙的，可是過不了多久他們就退到窗子旁邊，低著頭竊竊私語起來，使父親向他們投來不安的眼光。的確，他們表示得不能再露骨了，他們對于原以為是優(yōu)美悅耳的小提琴演奏已經(jīng)失望，他們已經(jīng)聽夠了，只是出于禮貌才讓自己的寧靜受到打擾。從他們不斷把煙從鼻子和嘴里噴向空中的模樣，就可以看出他們的不耐煩?？墒歉窭锔郀栍X得妹妹琴拉得真美。她的臉側(cè)向一邊，眼睛專注而悲哀地追遁著樂譜上的音符。格里高爾又向前爬了幾步，而且把頭低垂到地板上，希望自己的眼光也許能遇上妹妹的視線。音樂對他有這么大的魔力，難道因?yàn)樗莿游飭?？他覺得自己一直渴望著某種營養(yǎng)，而現(xiàn)在他已經(jīng)找到這種營養(yǎng)了。他決心再往前爬，一直來到妹妹的跟前，好拉拉她的裙子讓她知道，她應(yīng)該帶了小提琴到他房間里去，因?yàn)檫@兒誰也不像他那樣欣賞她的演奏。他永遠(yuǎn)也不讓她離開他的房間，至少，只要他還活著；他那可怕的形狀將第一次對自己有用；他要同時守望著房間里所有的門，誰闖進(jìn)來就啐誰一口；他妹妹當(dāng)然不受任何約束，她愿不愿和他待在一起那要隨她的便；她將和他并排坐在沙發(fā)上，俯下頭來聽他吐露他早就下定的要送她進(jìn)音樂學(xué)院的決心，要不是他遭到不幸，去年圣誕節(jié)——圣誕節(jié)準(zhǔn)是早就過了吧？——他就要向所有人宣布了，而且他是完全不容許任何反對意見的。在聽了這樣的傾訴以后，妹妹一定會感動得熱淚縱橫，這時格里高爾就要爬上她的肩膀去吻她的脖子，由于出去做事，她脖子上現(xiàn)在已經(jīng)不系絲帶，也沒有高領(lǐng)子?！八_姆沙先生！”當(dāng)中的那個房客向格里高爾的父親喊道，一面不多說一句話地指著正在慢慢往前爬的格里高爾。小提琴聲戛然而止，當(dāng)中的那個房客先是搖著頭對他的朋友笑了笑，接著又瞧起格里高爾來。父親并沒有來趕格里高爾，卻認(rèn)為更要緊的是安慰房客，雖然他們根本沒有激動，而且顯然覺得格里高爾比小提琴演奏更為有趣。他急忙向他們走去，張開胳膊，想勸他們回到自己房間去，同時也是擋住他們，不讓他們看見格里高爾。他們現(xiàn)在倒真的有點(diǎn)兒惱火了，也說不上來到底是因?yàn)槔先说男袨槟剡€是因?yàn)樗麄內(nèi)缃癫虐l(fā)現(xiàn)住在他們隔壁的竟是格里高爾這樣的鄰居。他們要求父親解釋清楚，也跟他一樣揮動著胳膊，不安地拉著自己的胡子，萬般不情愿地向自己的房間退去。格里高爾的妹妹從演奏突然給打斷后就呆若木雞，她拿了小提琴和弓，垂著手不安地站著，眼睛瞪著樂譜，這時也清醒了過來。她立刻打起精神，把小提琴往坐在椅子上喘得透不過氣來的母親的懷里一塞，就沖進(jìn)了房客們房間，這時，父親像趕羊似地把他們趕得更急了?？梢钥匆姳蝗旌驼眍^在妹妹熟練的手底下在床上飛來飛去，不一會兒就鋪得整整齊齊。三個房客尚未進(jìn)門她就鋪好了床溜出來了。老人好像又一次讓自己犟脾氣占了上風(fēng)，竟完全忘了對房客應(yīng)該尊敬。他不斷地趕他們，最后來到臥室門口，那個當(dāng)中的房客都用腳重重地頓地板了，這才使他停下來。那個房客舉起一只手，一邊也對格里高爾的母親和妹妹掃了一眼，他說：“我要求宣布，由于這個住所和這家人家的可憎的狀況，”——說到這里他斬釘截鐵地往地上啐了一口——“我當(dāng)場通知退租。我住進(jìn)來這些天的房錢當(dāng)然一個也不給；不但如此，我還打算向您提出對您不利的控告，所依據(jù)的理由——請您放心好了——也是證據(jù)確鑿的。”他停了下來，瞪著前面，仿佛在等待什么似的。這時他的兩個朋友也就立刻沖上來助威，說道：“我們也當(dāng)場通知退租?！闭f完為首的那個就抓住把手砰的一聲帶上了門。格里高爾的父親用雙手摸索著踉踉蹌蹌地往前走了幾步，跌進(jìn)了他的椅子；看上去仿佛打算攤開身子像平時晚間那樣打個瞌睡，可是他的頭分明在顫抖，好像自己也控制不了，這證明他根本沒有睡著。在這些事情發(fā)生前后，格里高爾還是一直安靜地待在房客發(fā)現(xiàn)他的原處。計劃失敗帶來的失望，也許還有極度饑餓造成的衰弱，使他無法動彈。他很害怕，心里算準(zhǔn)這樣極度緊張的局勢隨時都會導(dǎo)致對他發(fā)起總攻擊，于是他就躺在那兒等待著。就連聽到小提琴從母親膝上、從顫抖的手指里掉到地上，發(fā)出了共鳴的聲音，他還是毫無反應(yīng)?！坝H愛的爸爸媽媽，”妹妹說話了，一面用手在桌子上拍了拍，算是引子，“事情不能再這樣拖下去了。你們也許不明白，我可明白。對這個怪物，我沒法開口叫他哥哥，所以我的意思是：我們一定得把他弄走。我們照顧過他，對他也算是仁至義盡了，我想誰也不能責(zé)怪我們有半分不是了?！薄八f得對極了?！备窭锔郀柕母赣H自言自語地說。母親仍舊因?yàn)榇贿^氣來憋得難受，這時候又一手捂著嘴干咳起來，眼睛里露出瘋狂的神色。（有刪減）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．格里高爾被小提琴聲吸引，冒險爬進(jìn)起坐室，這表現(xiàn)了他對妹妹演奏的欣賞和對親情交流的渴望。B．格里高爾不顧自身邋遢闖入干凈的起坐室，是因?yàn)樗恍加谇鍧嵶约?，體現(xiàn)了他對家庭環(huán)境的漠視。C．在格里高爾被房客發(fā)現(xiàn)后，父親沒有在第一時間驅(qū)趕格里高爾，是緣于他對格里高爾仍舊心存疼惜。D．妹妹提出把格里高爾弄走，是因?yàn)楝F(xiàn)在的他已經(jīng)沒有能力送她進(jìn)音樂學(xué)院，影響了自己的音樂夢想。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．三個房客發(fā)現(xiàn)格里高爾后威脅退租的行為，不僅加速了主要人物的悲劇結(jié)局，也深化了小說的主題。B．面對眼前的混亂場面，“待在原處”“躺在那兒”“毫無反應(yīng)”等細(xì)節(jié)，突出了格里高爾此時的絕望。C．結(jié)尾母親“干咳”“瘋狂”與父親“自言自語”等動作描寫，生動表現(xiàn)家庭內(nèi)部矛盾的徹底爆發(fā)。D．蒲松齡的《促織》和卡夫卡的《變形記》，都是通過“人變蟲”的構(gòu)思來表現(xiàn)社會對人的壓迫。8．選文對格里高爾“邋遢”外表（如“蒙滿灰塵”“沾滿絨毛”等）細(xì)致描寫，有什么作用？請結(jié)合文段簡要分析。9．選文兼有全知視角和人物視角的雙重敘事視角，請簡要分析采用“格里高爾視角”（人物視角）敘事的藝術(shù)效果。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ㄟx自魏征《諫太宗十思疏》）材料二帝嘗問群臣：“征與諸葛亮孰賢？”岑文本曰：“亮才兼將相，非征可比?！钡墼唬骸罢鞯嘎娜柿x，以弼朕躬，欲致之堯、舜，雖亮無以抗?！睍r上封①者眾，或不切事，帝厭之，欲加譙黜，征曰：“古者立謗木②，欲聞己過。封事其謗木之遺乎陛下思聞得失當(dāng)恣其所陳。言而是乎，為朝廷之益；非乎，無損于政。”帝悅，皆勞遣之。（節(jié)選自《新唐書·魏征傳》）［注］①封：密封的奏章。②謗木：相傳堯舜時于交通要道豎立木柱，讓人在上面寫諫言。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。封事A其謗木B之遺乎C陛下D思聞E得失F當(dāng)G恣其H所陳11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)，主持、掌握，與“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎？”中的“當(dāng)”意思不相同。B．景，大，與范仲淹的《岳陽樓記》“至若春和景明”中的“景”意思不相同。C．蔽，蒙蔽，與“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪”中的“蔽”意思相同。D．簡，選拔，與諸葛亮《出師表》“是以先帝簡拔，以遺陛下”中的“簡”意思相同。12．下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．魏征開篇就以樹木、清泉為喻，對執(zhí)政者提出了“思國之安者，必積其德義”的勸誡。B．魏征從歷史興替出發(fā)，引古論今，概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律。C．魏征力諫君王要踐行“十思”，從而使人盡其才，達(dá)到“不言而化”的理想政治境界。D．魏征以善諫著稱，文章以排比、夸張鋪寫而成，理足氣盛，體現(xiàn)了他的擔(dān)當(dāng)精神。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（2）言而是乎，為朝廷之益；非乎，無損于政。14．結(jié)合材料一，分析太宗認(rèn)為魏征“雖亮無以抗”的原因。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。與夏十二登岳陽樓李白樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．杜詩頷聯(lián)寫登岳陽樓所見，以凝練的語言描繪了洞庭湖水勢浩瀚、無邊無際的闊大景象。B．杜詩頸聯(lián)寫詩人當(dāng)下處境，其中“孤舟”與頷聯(lián)的“乾坤”形成對比，凸顯詩人的落寞。C．李詩頷聯(lián)中的“引”“銜”二字，并非實(shí)寫，而是以比擬手法傳神表達(dá)詩人的愉悅心情。D．李詩運(yùn)用正面描寫、側(cè)面烘托等手法，描繪了岳陽樓高聳的姿態(tài)，巧奪天工，自然渾成。16．同寫登岳陽樓，兩首詩尾聯(lián)的情感卻有差異，請結(jié)合詩句作簡要分析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《答司馬諫議書》中，王安石以“，”充分表明自己認(rèn)為事情適宜就會行動而不退縮的堅定態(tài)度。（2）在《阿房宮賦》中，杜牧描繪樓閣隨地勢走向而建，宮室結(jié)構(gòu)參差錯落、精致工巧的句子是“，”。（3）古詩詞中常用色彩詞寫景，比如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》是一部著名的現(xiàn)實(shí)主義小說，但它也含有某種程度的浪漫主義成分，這是學(xué)界所公認(rèn)的。但除此之外，《紅樓夢》還含有一定程度的諷刺成分，而且這種諷刺還用到書中的主要當(dāng)權(quán)派人物身上，這種情況就不太為人注意了。例如賈府的當(dāng)權(quán)人物賈政。①“賈政”這個名字，在南方方言中讀起來與“假真”相似，這就使人想到“假作真時真亦假，無為有處有還無”這副對子，②從而使人想到賈政這個人，假就是他的真，真也就是他的假。也就是說這個人是失去了真實(shí)本性的，③他完全是個從四書五經(jīng)的模子里刻出來。④所以作者塑造的這個人物，是他反傳統(tǒng)、反程朱理學(xué)思想的體現(xiàn)。除了這個名字具有深刻的諷刺意味外，跟隨賈政的清客相公的名字，也別有諷刺意味，例如他的清客相公，一個叫“詹光”（沾光），一個叫“單聘仁”（善騙人），還有一個叫程日興（趁人興）。賈政整日與“沾光”“善騙人”等為友，則他是何等樣人也就可想而知了。何況，除了這些人外，與他相交的，還有一個貪官賈雨村，此外，就再也沒有一個真正的讀書人與他相交了。劉禹錫在《陋室銘》里說“談笑有鴻儒，往來無白丁”，賈政則剛好相反，“A”。在“大觀園試才題對額”時，賈政只會一會兒“斷喝一聲畜生”，一會兒拈拈胡子，一句話也說不出來，可見他腹內(nèi)空空到何等程度。賈政還有一個妾——趙姨娘。趙姨娘是什么樣的人，讀者一想起這個形象未免就會惡心，然而賈政還與趙姨娘生有一個女兒探春和一個兒子賈環(huán)，賈環(huán)這個人，也是讓讀者想起了就會起雞皮疙瘩的人物；此外趙姨娘還有一個密友馬道婆，更讓人感到陰賊惡賴。俗話說，“B”，與賈政為群的，盡是這些詹光、單聘仁、程日興、賈雨村、趙姨娘之類的人物，則其人的端莊正經(jīng)，可見也只是他的外表而已，而他的另一面從趙姨娘也就可以想象得知了。18．在“大觀園試才題對額”一回中，楹聯(lián)“新漲綠添浣葛處，好云香護(hù)采芹人”與下列選項(xiàng)中的居所匹配正確的一項(xiàng)是（

）A．怡紅院 B．稻香村 C．蘅蕪苑 D．秋爽齋19．請在文中畫橫線的A處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句（不超過10個字），B處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)某烧Z，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。20．文中加序號的劃線句子，有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢、邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。①生活中，你是否有這樣的時刻——明明只是躺在沙發(fā)上刷手機(jī)，卻感到格外疲憊；明明什么也沒做，卻很難靜下心來去思考問題。那么“恭喜”，你的大腦可能被“腐蝕”了。②數(shù)據(jù)顯示，全球互聯(lián)網(wǎng)的信息量大約每隔兩年就會翻上一番。如今，我們每天接觸的信息量大約相當(dāng)于174份報紙和5000張圖像，但大腦容量卻與十萬年前幾乎無異。信息過載的代價，是專注力瓦解、思考力衰退。深夜，無數(shù)張疲憊的臉龐被手機(jī)屏幕照亮。有人沉溺于短視頻，指尖上滑的頻率從15秒加快到5秒；有人逐個點(diǎn)開“深度好文”“重磅演講”，大部分文章的命運(yùn)卻終于“收藏夾吃灰”……信息愈豐饒，精神愈荒蕪。數(shù)字時代，我們的內(nèi)心世界似乎正經(jīng)歷著一場未曾預(yù)料的“水土流失”。③過量的連接和信息，剝奪了使用者本應(yīng)投入到現(xiàn)實(shí)生活的時間與精力。今天的我們，需要一場“認(rèn)知返鄉(xiāng)”：在信息洪流中劃定邊界，在即時滿足中保留深度思考和共情的能力。21．下列選項(xiàng)中的破折號，與第①段的破折號用法相同的一項(xiàng)是（

）A．（回頭向大海）魯大海，你現(xiàn)在已經(jīng)沒有資格跟我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。B．年輕人都不安分，教室里鬧鬧吵吵——唉，只求這種事別傳到當(dāng)局的耳朵里去才好。C．堅強(qiáng)，純潔，嚴(yán)于律己，客觀公正——這一切都難得地集中在一個人身上。D．“你……見識得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。22．高一（2）班小吳同學(xué)為上文第②段的內(nèi)容設(shè)計了下列信息可視化圖表，其中與第②段描述的信息最相符的一項(xiàng)是（

）A．折線圖（展示信息量隨時間推移的變化趨勢）B．散點(diǎn)圖（分析每日信息獲取量與獲取時段的相關(guān)性）C．餅狀圖（顯示各類信息在總信息量中的占比）D．柱狀圖（不同年齡段每日信息獲取量的對比）23．某中學(xué)開展“認(rèn)知返鄉(xiāng)”活動，倡導(dǎo)同學(xué)們減少數(shù)字依賴、重建深度思考。請根據(jù)材料內(nèi)容，為活動擬寫一條宣傳語，至少使用一種修辭手法，不超過20個字。六、作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。諺語云：“不聽老人言，吃虧在眼前?！庇腥苏f：“過度依賴常識所導(dǎo)致的后果甚至比‘缺乏常識’更加嚴(yán)重?！标P(guān)于“常識”的這兩句話語，帶給你怎樣的感悟和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案B2．C3．D4．①材料一重在闡明傳播與信息的概念內(nèi)涵，論證了二者是密不可分的整體；②材料二重在論述傳播媒介變化對人類獲取信息方式（人類社會發(fā)展）的影響，證明媒介即信息的觀點(diǎn)。5．①合理利用，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介在傳播活動、人際交往等方面的積極作用；②辯識信息，客觀理性看待信息背后不同傳播主體的情感傾向與立場；③保持警惕，防止因?qū)W(wǎng)絡(luò)交往對象了解不全面而遭受人際交往方面的傷害?！緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞“傳播”與“信息”展開深入探討。材料一從本體論角度闡釋傳播的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)信息是傳播的核心，并指出信息社會使傳播問題凸顯；材料二則從歷史維度分析傳播媒介的演變，提出“媒介即信息”的深刻命題，揭示媒介技術(shù)對社會形態(tài)的重塑作用。兩則材料相輔相成，前者側(cè)重理論建構(gòu)，后者關(guān)注實(shí)踐影響，共同構(gòu)成對現(xiàn)代傳播現(xiàn)象的立體解讀，具有鮮明的時代性和思辨價值。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“信息流動可以不局限于傳播的形式”錯誤，原文是說“在人類傳播活動中，既不存在沒有信息的傳播，也不存在脫離傳播的信息。我們必須把傳播與信息當(dāng)做一個不可分割的整體來考察”，選項(xiàng)“信息流動可以不局限于傳播的形式”與原文“不存在脫離傳播的信息”矛盾，原文強(qiáng)調(diào)信息與傳播不可分割，選項(xiàng)表述錯誤。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“不能像在傳統(tǒng)社區(qū)中那樣獲得交往對象的全部社會背景”錯誤，原文是說“人們很難再深入到彼此的全部社會背景中去”，并非不能。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.與媒介自身如何影響人們的生活方式和人類歷史發(fā)展進(jìn)程無關(guān)。故選D。4．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一，結(jié)合“在人類傳播活動中，既不存在沒有信息的傳播，也不存在脫離傳播的信息”“我們可以為傳播與信息下個簡單的定義……”可知，重在闡明傳播與信息的概念內(nèi)涵，論證了二者是密不可分的整體；②材料二，結(jié)合“如果說報紙的本質(zhì)在于提供觀點(diǎn)和思考，廣播電視這樣的電子媒介本質(zhì)在于刺激消費(fèi)和提供娛樂，那么，因特網(wǎng)的本質(zhì)就是交往”“在網(wǎng)絡(luò)時代，人變成了由無數(shù)個側(cè)面構(gòu)成的一個整體”“媒介即信息”可知，重在論述傳播媒介變化對人類獲取信息方式（人類社會發(fā)展）的影響，證明媒介即信息的觀點(diǎn)。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①材料二指出，“因特網(wǎng)的本質(zhì)是交往”“因特網(wǎng)的普及給我們營造了天涯若比鄰的幻象”“我們和完全超出我們生活的物理空間的人們展開各種密切和頻繁的交往”，因此，我們應(yīng)主動借助網(wǎng)絡(luò)媒介拓展信息獲取渠道與人際交往范圍，例如通過在線平臺進(jìn)行知識分享、跨文化交流等，讓技術(shù)為信息傳播和社會連接賦能。②材料二提到，“不同傳播主體之間政治經(jīng)濟(jì)地位的差異決定了信息的色彩和流向，在某種意義上網(wǎng)絡(luò)傳播也成為發(fā)達(dá)國家推行文化帝國主義和全球化進(jìn)程的工具”，這要求我們在接收信息時，保持對信息背后傳播主體立場的敏感性，客觀理性看待信息背后不同傳播主體的情感傾向與立場。③材料二指出，“在網(wǎng)絡(luò)時代，人變成了由無數(shù)個側(cè)面構(gòu)成的一個整體。當(dāng)他在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行交往時，提供給不同交往對象的往往只是其中的一個側(cè)面。人們很難再深入到彼此的全部社會背景中去”，網(wǎng)絡(luò)交往中人們常以“單維側(cè)面”互動，難以深入彼此的全部社會背景，導(dǎo)致關(guān)系的碎片化。對此，我們需保持清醒認(rèn)知，防止因?qū)W(wǎng)絡(luò)交往對象了解不全面而遭受人際交往方面的傷害。A7．C8．①暗示親情異化：邋遢外表與起坐室的“一塵不染”形成對比，暗示家人對他的嫌棄已超越親情。②深化內(nèi)心刻畫：他對邋遢“無動于衷”，從“知趣自豪”到“徹底麻木”的心理變化。③推動情節(jié)發(fā)展：邋遢的格里高爾的出現(xiàn)，成為房客退租的直接導(dǎo)火索，激化家庭矛盾，為后文“趕走格里高爾”埋下伏筆。④強(qiáng)化異化主題：外表的污穢象征格里高爾從“人”到“蟲”的蛻變，凸顯生存困境與人性異化的殘酷。9．①增強(qiáng)代入感：通過格里高爾的視角感知世界，讓讀者直觀體驗(yàn)其孤獨(dú)與痛苦。②突出內(nèi)心矛盾：展現(xiàn)他變形后仍存的人性與蟲形的沖突，強(qiáng)化悲劇性。③營造荒誕氛圍：以“蟲”的視角觀察家人的冷漠，客觀呈現(xiàn)親情的異化，突顯荒誕主題。④引發(fā)反思空間：這個視角隱藏家人的深層心理，讓讀者從格里高爾的遭遇中反思社會壓力與人性的脆弱，深化批判力度?！緦?dǎo)語】這篇選文展現(xiàn)了卡夫卡《變形記》中格里高爾異化為甲蟲后的悲慘境遇。通過格里高爾的視角，細(xì)膩刻畫了他對音樂與親情的渴望，以及家人從震驚、排斥到?jīng)Q絕的態(tài)度轉(zhuǎn)變。文中對比手法突出：妹妹琴聲的優(yōu)美與房客的冷漠、格里高爾的邋遢外表與潔凈客廳形成強(qiáng)烈反差。全知與人物視角的交織，既客觀呈現(xiàn)家庭沖突，又深刻揭示異化個體的孤獨(dú)絕望。結(jié)尾妹妹的背叛宣言，標(biāo)志著親情紐帶的徹底斷裂，強(qiáng)化了存在主義的荒誕主題。6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。B.“不屑于清潔自己”錯誤，原文強(qiáng)調(diào)他“對一切都無動于衷”，是異化的結(jié)果而非主動漠視；C.“是緣于他對格里高爾仍舊心存疼惜”錯誤，他認(rèn)為更要緊的是安慰房客；D.“因?yàn)楝F(xiàn)在的他已經(jīng)沒有能力送她進(jìn)音樂學(xué)院，影響了自己的音樂夢想”錯誤，妹妹的動機(jī)是不堪家庭重負(fù)，而非藝術(shù)追求受阻。故選A。7．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“瘋狂”不屬于動作描寫。故選C。8．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①暗示親情異化：文中刻意強(qiáng)調(diào)格里高爾“蒙滿灰塵”“沾滿絨毛、發(fā)絲”的邋遢外表，與起坐室“一塵不染的地板”形成尖銳對比。這種環(huán)境反差實(shí)則是家庭情感疏離的具象化——家人對他的生存狀態(tài)漠不關(guān)心，甚至將其視為污染潔凈空間的“異物”，暗示親情已被嫌棄與排斥取代，為后文妹妹提出“弄走他”埋下情感伏筆。②深化內(nèi)心刻畫：格里高爾曾以“知趣而自豪”，如今卻對邋遢“無動于衷”，甚至“不屑于”清潔自己。這種態(tài)度轉(zhuǎn)變通過外表細(xì)節(jié)得以展現(xiàn)：過去“一天翻過身來在地毯上擦上幾次”，現(xiàn)在“走到哪里就帶到哪里”灰塵。細(xì)節(jié)背后是他從試圖維持尊嚴(yán)到徹底被異化摧垮的心理歷程，“邋遢”成為其自我認(rèn)知瓦解的外在投射。③推動情節(jié)發(fā)展：邋遢的格里高爾闖入起坐室，其污穢形象直接刺激了房客。文中寫房客“指著正在慢慢往前爬的格里高爾”，因“可憎的狀況”當(dāng)場退租，成為家庭矛盾爆發(fā)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。這一描寫不僅激化了家人與房客的沖突，更促使妹妹喊出“我們一定得把他弄走”，為后續(xù)格里高爾的死亡埋下情節(jié)引線。④強(qiáng)化異化主題：格里高爾外表的“絨毛、發(fā)絲、食物渣腳”等污穢意象，與他“甲蟲”的身體形態(tài)形成呼應(yīng)，象征其從“人”到“非人”的徹底蛻變。這種生理與心理的雙重污穢，凸顯了資本主義社會中個體被異化為工具、最終喪失人性尊嚴(yán)的殘酷主題，邋遢外表成為“異化”這一抽象概念的具象載體。9．本題考查學(xué)生分析理解敘述視角的能力。①增強(qiáng)代入感：格里高爾以昆蟲的生理視角感知環(huán)境，如“背部沾滿絨毛”的觸覺、“探進(jìn)起坐室”的低矮視覺，甚至對音樂產(chǎn)生“動物般的渴望”。這種具象化的感官描寫，讓讀者被迫通過“蟲”的生理局限觀察人類社會，原本正常的家庭場景（如妹妹拉琴、房客退租）因視角轉(zhuǎn)換變得扭曲荒誕，強(qiáng)化了“人異化為蟲”的隱喻。②突出內(nèi)心矛盾：格里高爾視角下，他始終以“人”的標(biāo)準(zhǔn)要求自己（“曾以知趣自豪”），卻不得不接受“蟲”的身體（對邋遢“無動于衷”）。這種“我還是我”與“我不再是人”的認(rèn)知沖突，通過內(nèi)心獨(dú)白層層遞進(jìn)（如從“決心讓妹妹進(jìn)房間演奏”到計劃失敗后的絕望），將變形后的心理崩潰過程具象化。③營造荒誕氛圍：格里高爾以蟲的形態(tài)仍保有人類的情感（對音樂的熱愛、對妹妹的關(guān)懷），而家人作為人類卻逐漸喪失溫情（妹妹從“照顧”到“必須弄走他”的轉(zhuǎn)變）。通過他的視角觀察家人的變化，形成“蟲有人性，人無溫情”的荒誕對比，直指現(xiàn)代社會中人際關(guān)系的異化本質(zhì)。④引發(fā)反思空間：格里高爾視角中充滿對未來的幻想（如妹妹在他房間演奏），但現(xiàn)實(shí)中他的出現(xiàn)直接導(dǎo)致房客退租、家庭矛盾爆發(fā)。這種“主觀期待”與“客觀結(jié)果”的強(qiáng)烈反差，通過他的視角逐步揭示，形成悲劇性的敘事張力。這種信息留白迫使讀者代入思考：當(dāng)個體被異化為“他者”時，社會與家庭如何完成對其的“合理化排斥”？從而將個人悲劇升華為對社會機(jī)制的批判。ACF11．C12．D13．（1）即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察人民，用盛怒來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念國君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。（2）話說得對，有益于朝廷；說得不對，對于國家政治沒有損害。14．①魏征敢于直諫。②魏征勸諫唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”。③魏征提供了“積德義”的具體做法（“十思”）。④對唐太宗開創(chuàng)“貞觀之治”起了重大作用?！緦?dǎo)語】這篇文言文展現(xiàn)了魏征作為諫臣的卓越風(fēng)范。材料一《諫太宗十思疏》以“固本浚源”為喻，系統(tǒng)闡述了治國理政的深刻思想，通過“十思”構(gòu)建了完整的為君之道。材料二則通過君臣對話，生動呈現(xiàn)了魏征直言敢諫的形象。兩則材料相輔相成，既體現(xiàn)了魏征“以仁義弼君”的政治理想，又彰顯了唐代“兼聽則明”的開明政治風(fēng)氣。文章說理透徹，比喻精當(dāng)，展現(xiàn)了古代諫諍文化的精髓。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：密封的奏章，大概就是古時立謗木制度的遺留吧！陛下想知道政事的得失，就當(dāng)聽任人們上言。“封事”作句子主語，與“其謗木之遺乎”構(gòu)成判斷句，A處斷開；“乎”是句尾助詞，其后C處斷開；“陛下思聞得失”主謂賓齊全，其后F處斷開。故選ACF。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。主持、掌握/對等，比得上。句意：國君掌握帝王的重權(quán)。/估計大王的軍隊(duì)足以比得上項(xiàng)王嗎？B.正確。大/日光，陽光。句意：承受了上天的重大使命。/到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時候。C.錯誤。被蒙蔽/概括。句意：擔(dān)心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見。/《詩經(jīng)》三百篇，用一句話概括，就是“思想純正”。D.正確。句意：選拔有才能的人而加以任用。/因此先帝選拔并留他們來輔佐陛下。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“夸張”錯誤，全文主要通過比喻（如“求木之長者，必固其根本”）、對比（如“殷憂而道著”與“功成而德衰”）、舉例（歷代君主“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”）等手法說理，并未使用夸張修辭。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“董”，督察；“振”，威嚇；“茍”，茍且；“貌”，表面上。（2）“是”，對；“為朝廷之益”，有益于朝廷；“無損于政”，狀語后置，“于政無損”。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①魏征敢于直諫：魏征在疏中以犀利言辭指出君主若“德不厚而思國之理”，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”，直接點(diǎn)明積德義的重要性；又以“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”警示太宗重視民心，毫不避諱地指出治國隱患，體現(xiàn)其直諫勇氣。②勸諫太宗“居安思危，戒奢以儉”：原文明確提出“不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲”的危害，強(qiáng)調(diào)君主必須在安樂中保持警惕，以節(jié)儉克制私欲。③提供“積德義”的具體實(shí)踐方案：魏征在疏中系統(tǒng)提出“十思”，從克制私欲、節(jié)儉安民、虛心納諫等具體行為層面，為太宗提供了修德治國的操作指南，而非空談理論。④其建議對治國安邦具有實(shí)際效用：疏中強(qiáng)調(diào)若能“總此十思，弘茲九德”，則可實(shí)現(xiàn)“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠”，使君主“鳴琴垂拱，不言而化”。這種將道德修養(yǎng)與治國實(shí)踐結(jié)合的理念，直接為太宗開創(chuàng)“貞觀之治”提供了理論支撐，其貢獻(xiàn)已超越單純的諫臣角色。參考譯文：材料一：臣聽說想要樹長得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。源不深卻希望水流得遠(yuǎn)，根不穩(wěn)固卻想要樹木長得好，德行不深厚卻想使國家安定，我雖然很愚昧無知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢！國君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，將推崇皇權(quán)的高峻，永保無窮的福祿。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，這就如同砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要水流得遠(yuǎn)啊。歷代所有的帝王，承受了上天的重大使命，沒有一個不是(創(chuàng)業(yè)之初)在深深的憂慮中而德行顯著，但大功告成之后卻德行衰微的。開頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎？過去奪取天下時德行有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻德行不足，這是為什么呢？處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民；已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了志愿，就會放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德，傲視別人，至親骨肉也將成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察人民，用盛怒來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念國君的仁德，表面上恭順，內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；奔馳的馬車卻用朽爛的繩索，怎么可以忽視呢！身為國君的人，如果真的能見到自己貪圖的東西就想到知足來警誡自己，將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧，想到帝位高而險，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，害怕驕傲自滿就想到江海處于百川之下卻能容納百川，喜愛田獵就想到網(wǎng)開一面，捕殺有度，擔(dān)心懈怠就想到做事要慎始慎終，擔(dān)心耳目被蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人就想到端正自身，貶斥奸邪，施加恩澤，就要考慮到不要因?yàn)橐粫r高興而獎賞不當(dāng)，動用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r發(fā)怒而濫施刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分貢獻(xiàn)他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。文臣武將爭逐(效力)，對君主來說便沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)赤松子與王子喬那樣(長)的年壽，彈著琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用說什么百姓就會被教化。何必自己耗費(fèi)精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢！材料二：唐太宗曾經(jīng)問群臣說：“魏征與諸葛亮相比哪一個更賢能？”岑文本說：“諸葛亮兼?zhèn)鋵⑾嗟牟鸥?，魏征不能同他相比?！碧谡f：“魏征實(shí)踐仁義，以輔佐朕自己，想使朕達(dá)到堯、舜的地步，即使是諸葛亮也無法同他匹敵?！碑?dāng)時進(jìn)獻(xiàn)密封奏章的人很多，有的不切合世事，太宗厭煩，想加以貶斥，魏征說：“古時，堯設(shè)立誹謗之木，想知道自己的過錯。密封的奏章，大概就是古時立謗木制度的遺留吧！陛下想知道政事的得失，就當(dāng)聽任人們上言。話說得對，有益于朝廷；說得不對，對于國家政治沒有損害?！碧诤芨吲d，對進(jìn)獻(xiàn)密封奏章的人都加以撫慰而后才讓他們離去。15．D16．①杜詩的尾聯(lián)表達(dá)深沉的家國之思。“憑軒涕泗流”并非僅因個人漂泊之苦，而是由眼前“乾坤日夜浮”的浩渺洞庭，聯(lián)想到“戎馬關(guān)山北”的戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)，飽含對蒼生社稷的深切關(guān)懷。②李詩的尾聯(lián)表達(dá)超然曠達(dá)的灑脫?！按等宋栊浠亍币宰砗笪栊涞娘h逸動作，與“云間下榻”“天上接杯”的宴飲之樂呼應(yīng)，暗含對世俗功名的超脫?！緦?dǎo)語】這兩首登岳陽樓詩展現(xiàn)了盛唐兩位大詩人截然不同的精神境界。杜甫以沉郁頓挫之筆，將個人漂泊之痛與家國憂思熔鑄于浩渺洞庭之中，氣象雄渾而情思悲壯；李白則以飄逸灑脫之態(tài)，將登臨之樂融入奇幻想象，筆調(diào)輕靈而意境超逸。一沉郁一飄逸，同題異趣，各臻其妙，恰成盛唐詩歌的雙峰對峙。15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D.“正面描寫”錯誤，李詩通篇未直接描繪岳陽樓的外觀結(jié)構(gòu)（如樓閣形制、雕梁畫棟等），而是通過側(cè)面烘托展現(xiàn)其高聳。故選D。16．本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①杜詩“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”：詩人憑欄遠(yuǎn)眺，由洞