第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁云南省麗江市一中2024-2025學年高一下學期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人物形象是通過多方面、多角度的特征化描述來體現(xiàn)，服飾描寫則是這種特征化描述的基本形式之一。服飾描寫與人物形象的關系，前賢多有述論，我們還可以多一個考量的角度，此節(jié)我們就從重復、相似、對照這三個要素入手，來探究《紅樓夢》服飾描寫在形象塑造中的敘事策略。第一，《紅樓夢》中服飾描寫的重復策略。曹雪芹善于服飾描繪，而服飾的重復則是他描寫的重要手段之一。曹雪芹筆下的襖、斗篷、披風、褲子、繡花鞋以及簪子、玉、寄名符等都曾重復出現(xiàn)，作者就在這種重復中表現(xiàn)人物性格、突出人物形象。比如在第二十八回“蔣玉菡情贈茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串”中，寶玉與蔣玉函初次見面互換“汗巾子”。蔣玉菡將大紅汗巾子送與寶玉，寶玉又將松花汗巾贈與蔣玉菡。這汗巾子的前后淵源我們需要注意。寶玉的松花汗巾原屬襲人，后歸蔣玉菡，而蔣玉菡的大紅汗巾經(jīng)寶玉之手給了襲人，在某種意義上說，這條大紅汗巾實際上是為襲人與蔣玉菡牽了紅線，也應了襲人的判詞“堪羨優(yōu)伶有福，誰知公子無緣”。汗巾子的重復出現(xiàn)正如脂硯齋評價的“草蛇灰線”，建立起了蔣玉菡、寶玉、襲人之間的關系。第二，《紅樓夢》中服飾描寫的相似策略?！都t樓夢》中描寫男子的服飾除了寶玉之外并不多，在第十五回中秦可卿的葬禮中，寶玉與北靜王水溶第一次見面，是全書中少有的同時描寫兩位男性服飾的場景。寶玉見北靜王水溶“頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，系著碧玉紅鞓帶，面如美玉，目似明星，真好秀麗人物”。水溶見寶玉“戴著束發(fā)銀冠，勒著雙龍出海抹額，穿著白蟒箭袖，圍著攢珠銀帶，面若春花，目如點漆”。二人的服飾雖有等級區(qū)別，卻有極其相似之感。北靜王是皇親貴胄，路祭時，他服飾上的“簪纓”“江牙海水”“坐龍”都代表的是皇室貴族身份，整體造型高貴而簡約，體現(xiàn)了他性情謙和的特點。寶玉的素服也沒有過多的裝飾，“束發(fā)銀冠”“雙龍出海抹額”“白蟒箭袖”“攢珠銀帶”，這些都是貴族少年的打扮，服飾利落、干凈爽朗?？梢哉f，二人是在第一眼看到對方的服飾時就能大體判斷出彼此的氣質特點并在心理上互相認可、接受。這就是利用相似服飾風格來展現(xiàn)相似性格特征的表現(xiàn)手法。第三，《紅樓夢》中服飾描寫的對照策略?！都t樓夢》第四十九回有一個難得的群像服飾描寫，每個人的服飾都有各自的特色，有效地展現(xiàn)了其個體的形象性格。寶琴在這群人中是很顯眼的一位，她出場時間很晚，第四十九回才出現(xiàn)，但是一亮相就驚艷了眾人。賈母十分喜歡，賞了她鳧靨裘，穿上這件衣服更顯出她的靈秀之姿、清麗之容。第五十回，寶琴立雪，紅梅映襯，定格成了《紅樓夢》中一幅經(jīng)典畫面。林黛玉這次的服飾也非常惹眼，一身紅色折服了眾人。薛寶釵是典型的淑女，她選擇了“蓮青”作為主色調，體現(xiàn)了她“罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙”的性格特點。邢岫煙是一種特別的存在，在眾人“不是猩猩氈就是羽緞羽紗”的妝束中，只有她“無避雪之衣”，楚楚可憐。湘云是十二釵中獨具“魏晉風度”的女性人物，她嬌憨、豪爽，喜作男兒打扮，著男裝的她更顯玉樹臨風、分外俏麗。寶玉這身穿戴比較匆忙，雖未精心裝扮，但整體效果看來利落也不失華麗，家常便服也能體現(xiàn)“詩禮簪纓之族”的審美格調。探春服飾簡單，斗篷與觀音兜只是風雪天出門的必備之物，并沒什么特別之處。探春的精明能干、富有心機不亞于王熙鳳，且她并不像鳳姐那么愛顯擺、搶風頭，從她的低調的服飾可見她的清爽朗力。（摘編自梁琨《（紅樓夢）中服飾描寫的敘事意義及文化功能》）材料二：《紅樓夢》中人物眾多，但在刻畫人物服飾方面卻各有特色，金陵十二釵各有不同體態(tài)，各有各自喜好的顏色，各有各的審美和著裝形式。在第八回《比通靈金鶯微露意探寶釵黛玉半含酸》寶玉去看寶釵時，如此寫道：頭上挽著漆黑油光的鬢兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。這樣以暖色調為主的服飾給人一種親切溫暖的感覺，體現(xiàn)出寶釵溫柔、隨和的性格特征。這些服飾通過外在造型、裝飾等，更加突出了人物的性格特征，讓我們看到了一個個個性鮮明、逼真生動的人物形象。《紅樓夢》一書中精美絕倫的服飾描寫，不僅是對書中人物形象的刻畫以及故事情節(jié)的發(fā)展作鋪墊，也展現(xiàn)出中國古代服飾的文化內涵，讓我們深刻感受到了清代服飾的特征，還反映了當時的風俗文化和生產(chǎn)力水平，是中國服飾文化的瑰寶，具有相當高的研究價值。（摘編自趙媛莉李曉虹《（紅樓夢）中人物服飾文化的研究》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．服飾描寫是描述人物形象的方式之一，有關論述早已有之。B．重復策略成為曹雪芹在《紅樓夢》中描寫服飾的主要手段。C．第四十九回出現(xiàn)的群像服飾描寫在《紅樓夢》中并不多見。D．“蜜合色”“玫瑰紫”等屬于暖色調，給人親切溫暖之感。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．汗巾子的重復出現(xiàn)推動了情節(jié)發(fā)展，蔣玉菡與賈寶玉互換汗巾子為后文蔣玉菡與襲人的命運交織留下線索。B．曹雪芹在安排賈寶玉與北靜王初見時，除描寫兩人的面目和眼睛之處，特意寫到兩人相同的服飾，展示他們的相似性格。C．曹雪芹通過鳧靨裘表現(xiàn)了寶琴的靈秀之姿、清麗之容，通過著男裝表現(xiàn)史湘云的豪爽、俏麗，通過簡單服飾表現(xiàn)探春的低調精干。D．服飾描寫具有豐富的作用和較高的研究價值，如體現(xiàn)人物形象，鋪墊有關情節(jié)，展示中國古代服飾的文化內涵等。3．下列選項，不能體現(xiàn)材料二中服飾可以展示人物形象的一項是（

）A．王熙鳳初次見劉姥姥時的服飾打扮：“穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙……”顯示出了王熙鳳的嬌媚、高貴的姿態(tài)。B．第四十二回中寫賈母穿著“青州綢一斗珠的羊皮褂子”，這樣的衣料是極其珍貴的，除了賈母，別人無權享有，從而可見賈母的地位之高。C．第五十二回《俏平兒情掩蝦須鐲勇晴雯病補雀金裘》中，賈寶玉把賈母剛賞的雀金裘燒了個洞，于是上演了“勇晴雯病補雀金裘”的戲碼。D．賈寶玉“上穿銀紅上衣下穿松綠褲子，再加彈墨襪子和大紅褲”，這樣的搭配既和諧又鮮明，將寶玉那種富家公子紈绔形象表現(xiàn)得淋漓盡致。4．兩則材料都圍繞《紅樓夢》中的服飾展開論述，但內容上有所不同，請簡要概括。5．上述材料從服飾的顏色、樣式、材質等方面分析了《紅樓夢》中的人物，請根據(jù)相關資料，分析林黛玉的人物形象?！鞠嚓P資料】“但見黛玉身上穿著月白繡花小毛皮襖，加上銀鼠坎肩，頭上挽著隨常云鬢，簪上一支赤金匾簪，別無花朵，腰下系著楊妃色繡花綿裙?！遍喿x下面的文字，完成下面小題。文本一：山西通信林徽因居然到了山西，天是透明的藍，白云更流動得使人可以忘記很多的事，單單在一點什么感情底下，打滴溜轉；更不用說到那山山水水，小堡壘，村落，反映著夕陽的一角廟，一座塔！景物是美得到處使人心慌心痛。我是沒有出過門的，沒有動身之前不容易動，走出來之后卻就不知道如何流落才好。旬日來眼看去的都是圖畫，日子都是可以歌唱的古事。黑夜里在山場里看河南來到山西的匠人，圍住一個大紅爐子打鐵，火花和鏗鏘的聲響，散到四圍黑影里去。微月中步行尋到田隴廢廟，劃一根“取燈”偷偷照看那瞭望觀音的臉，一片平靜，幾百年來，沒有動過感情的，在那一閃光底下，倒像掛上一縷笑意。我們因為探訪古跡走了許多路；在種種情形之下感慨到古今興廢。在草叢里讀碑碣，在磚堆中間偶然碰到菩薩的一只手一個微笑，都是可以激動起一些不平常的感覺來的。鄉(xiāng)村的各種浪漫的位置，秀麗天真；中間人物維持著老老實實的鮮艷顏色，老的扶著拐杖，小的赤著胸背，沿路上點綴的，盡是他們明亮的眼睛和笑臉。由北平城里來的我們，東看看，西走走，夕陽背在背上，真和掉在另一個世界里一樣！云塊，天，和我們之間似乎失掉了一切障礙。我樂時就高興的笑，笑聲一直散到對河對山，說不定那一個林子，那一個村落里去！我感覺到一種平坦，竟許是遼闊，和地面恰恰平行著舒展開來，感覺的最邊沿的邊沿，和大地的邊沿，永遠賽著向前伸……遠地里，一處田畝有人在工作，上面青的，黃的，紫的，分行的長著；每一處山坡上，有人在走路，放羊，迎著陽光，背著陽光，投射著轉動的光影；每一個小城，前面站著城樓，旁邊睡著小廟，那里又托出一座石塔，神和人，都服貼的，滿足的，守著他們那一角天地。近地里，娘娘廟前面樹蔭底下，你又能阻止誰來看熱鬧？教書先生出來了，軍隊里兵卒拉著馬過來了，幾個女人嬌羞的手拉著手，也扭著來站在一邊了，小孩子爭著擠，看我們照相，拉皮尺量平面，教書先生幫忙我們拓碑文。說起來這個那個廟，都是年代可多了，什么時候蓋的，誰也說不清了！說話之人來得太多，我們工作實在發(fā)生困難了，可是我們大家都頂高興的，小孩子一邊抱著飯碗吃飯，一邊睜著大眼看，一點子也不松懈。我們走時總是一村子的人來送的，兒媳婦指著說給老婆婆聽，小孩們跑著還要跟上一段路。開柵鎮(zhèn)，小相村，大相村，哪一處不是一樣的熱鬧，看到北齊天保三年造像碑，我們不小心的，漏出一個驚異的叫喊，他們鄉(xiāng)里彎著背的，老點兒的人，就也露出一個得意的微笑，知道他們村里的寶貝，居然嚇著這古怪的來客了?！澳甏嗔税?？”他們驕傲的問。“多了多了?！蔽覀兏吲d的回答，“差不多一千四百年了。”“呀，一千四百年！”我們便一齊驕傲起來。我們看看這里金元重修的，那里明季重修的殿宇，討論那式樣做法的特異處，塑像神氣，手續(xù)，天就漸漸黑下來，嘴里覺到渴，肚里覺到餓，才記起一天的日子圓圓整整的就快結束了。回來躺在床上，綺麗鮮明的印象仍然掛在眼睛前邊，引導著種種適意的夢，同時晚飯上所吃的菜蔬果子，便給養(yǎng)充實著我們明天的精力，直到一大顆太陽，紅紅的照在我們的臉上。發(fā)表于一九三四年八月一十五日《大公報》（有刪改）文本二：平郊建筑雜錄（節(jié)選）林徽因北平四郊近二三百年間建筑遺物極多，偶爾郊游，觸目都是饒有趣味的古建。其中遼、金、元古物雖然也有，但是大部分還是明清的遺構；有的是煊赫的“名勝”，有的是消沉的“痕跡”；有的按期受成群的世界游歷團的贊揚，有的只偶爾受詩人們的憑吊，或畫家的欣賞。這些美的存在，在建筑審美者的眼里，都能引起特異的感覺，在“詩意”和“畫意”之外，還使他感到一種“建筑意”的愉快。這也許是個狂妄的說法——但是，什么叫做“建筑意”？我們很可以找出一個比較近理的含義或解釋來。頑石會不會點頭，我們不敢有所爭辯，那問題怕要牽涉到物理學家，但經(jīng)過大匠之手藝，年代之磋磨，有一些石頭的確是會蘊含生氣的。天然的材料經(jīng)人的聰明建造，再受時間的洗禮，成美術與歷史地理之和，使它不能不引起賞鑒者一種特殊的性靈的融會，神志的感觸，這話或者可以算是說得通。無論哪一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至于歌唱，時間上漫不可信的變遷：由溫雅的兒女佳話，到流血成渠的殺戮。他們所給的“意”的確是“詩”與“畫”的。但是建筑師要鄭重地聲明，那里面還有超出這“詩”“畫”以外的“意”存在。眼睛在接觸人的智力和生活所產(chǎn)生的一個結構，在光影可人中，和諧的輪廓，披著風露所賜與的層層生動的色彩；潛意識里更有“眼看他起高樓，眼看他樓塌了”憑吊與興衰的感慨；偶然更發(fā)現(xiàn)一片，只要一片，極精致的雕紋，一位不知名匠師的手筆，請問那時銳感，即不叫他做“建筑意”，我們也得要臨時給他制造個同樣狂妄的名詞，是不？6．下列對文本相關內容和藝術特色的理解，正確的一項是（

）A．文本一寫作者從北平來到山西“真和掉在另一個世界里一樣”，可知作者對北平的生活感到十分厭倦，想要在這里探尋自由。B．文本一作者善于從動作描寫人物，比如“幾個女人嬌羞的手拉著手”“小孩子爭著擠”“我們大家都頂高興的”等，真實生動。C．作者認為北平四郊的建筑無論年代遠近、名聲是否煊赫都是美的存在，這種審美的感覺與山西之行中所獲得的感受是相似的。D．兩則文本都側重記錄了作者情感變化的歷程，文本二提出的“建筑意”建筑美學思想，較好地詮釋了中國古建特有的精神氣質。7．下列對文本一的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．作者寫觀音臉上“倒像掛上一縷笑意”表現(xiàn)古建的寧靜之美，寫“磚堆中偶然碰到菩薩的一只手一個微笑”表現(xiàn)古建的古今興廢之美。B．“每一個小城，前面站著城樓，旁邊睡著小廟，那里又托出一座石塔”，作者對此處的描寫突出了石塔的主體地位和威嚴之美。C．作者寫“我們不小心的，漏出一個驚異的叫喊”，村民們“露出一個得意的微笑”，表現(xiàn)出村民對古跡就在身邊的驕傲自豪之情。D．作者最后一句寫“綺麗鮮明的印象”和“適宜的夢”意在表明山西探尋古建之旅收獲很多，充實精力后，對未來的探尋之旅充滿期待。8．文本一第一段作者為什么說“景物是美得到處使人心慌心痛”？請結合文本談談你的理解？9．在文本二中，林徽因提出的“建筑意”內涵是什么？“建筑意”這一建筑美學思想在文本一中也有所體現(xiàn)，請結合材料簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二：貞觀十一年春正月，上作飛山宮。庚子，特進魏征上疏，以為：“煬帝恃其富強，不虞后患，窮奢極欲，使百姓困窮，以至身死人手，社稷為墟。陛下?lián)軄y返正，宜思隋之所以失，我之所以得，撤其峻宇，安于卑宮；若因基而增廣，襲舊而加飾，此則以亂易亂，殃咎必至，難得易失，可不念哉！”二月甲子，上行幸洛陽宮，有被譴者。魏征諫曰：“殆非行幸之本意也。昔煬帝諷郡縣獻食，視其豐儉以為賞罰，故海內叛之。此陛下所親見，奈何欲效之乎！”上驚曰：“非公不聞此言?！蔽逶氯缮?，魏征上疏，以為：“陛下欲善之志不及于昔時，聞過必改少虧于曩日，譴罰積多，威怒微厲。且以隋之府庫、倉廩、戶口、甲兵之盛，考之今日，安得擬倫！然隋以富強動之而危，我以寡弱靜之而安；安危之理，皎然在目。伏愿取鑒于隋，去奢從約，親忠遠佞，行疇昔之恭儉?！卑嗽录鬃?，上謂侍臣曰：“上封事者皆言朕游獵太頻；今天下無事，武備不可忘，朕時與左右獵于后苑，無一事煩民，夫亦何傷！”魏征曰：“先王惟恐不聞其過陛下既使之上封事止得恣其陳述茍其言可取，固有益于國；若其無取，亦無所損。”上曰：“公言是也。”皆勞而遣之。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。先王惟恐不聞A其過B陛下C既使之D上封事E止得恣F其陳述G茍其言H可取。11．下列課文相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．太宗：是中國古代帝王常見的廟號。從漢朝開始，王朝開國皇帝的廟號通常為“太祖”，第二代帝王的廟號常常為“太宗”。B．可畏唯人：可怕的只是人民（的力量）。人，本應寫作“民”，因避唐太宗李世民的名諱而寫作“人”。C．垂拱：垂衣拱手，古時比喻統(tǒng)治者在治理天下時，什么事情都不愿做，多用作表示帝王庸碌無為。D．三驅：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只設三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．魏征認為帝王的使命重大，他們?yōu)閲疑钋袘n慮，治理成效顯著；但大功告成之后，國君品德就開始衰微。B．魏征反對唐太宗營造飛山宮，并以隋煬帝窮奢極欲，最終民窮國亡、身死人手為例勸諫，希望唐太宗深思。C．唐太宗巡幸洛陽宮，有人對此不滿，魏征勸諫唐太宗不要忘記出行的本意，以隋煬帝為鑒，使唐太宗警醒。D．唐太宗不認可上封事者的意見，認為自己游獵是為了武備，也沒有煩擾百姓；魏征的諫言使他改變了看法。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有善始者實繁，能克終者蓋寡。（2）此則以亂易亂，殃咎必至，難得易失，可不念哉！14．魏征認為“昔取之而有余，今守之而不足”的原因是什么？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面文字，完成小題。春望梁石頭城羅鄴柳碧桑黃破國春，殘陽微雨望歸人。江山不改興亡地，冠蓋自為前后塵。帆勢掛風輕若翅，浪聲吹岸疊如鱗。六朝無限悲愁事，欲下荒城回首頻。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)緊承題意，寫詩人春天眺望古城金陵，于殘陽微雨中見柳碧桑黃，荒城殘跡。B．頷聯(lián)兩句中“江山”與“冠蓋”、“興亡地”與“前后塵”對舉，引發(fā)對朝代更迭，盛衰無常的喟嘆。C．“帆勢掛風”與“浪聲吹岸”，都運用視聽結合的手法，繪就急浪翻涌的壯闊景象。D．吊古之作多借景、借事抒發(fā)感慨。本詩寫景時感情色彩濃郁，抒情時筆調深沉悲涼。16．本詩與王安石《桂枝香·金陵懷古》都屬懷古之作，但詩中尾聯(lián)與詞中“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”運用的抒情方式不同。請結合內容分析二者抒情方式的區(qū)別。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“，?！保?）張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中，設想自己為主人，“，”，讓天地萬物為賓客來陪自己縱情暢飲，豪邁之氣溢于言表。（3）詩人常借“山”表達復雜心理，如唐代詩句：“，?！蔽?、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)建筑是我國古人勞動和創(chuàng)造的結晶，是可以感知、觸摸、觀瞻的物質文明的重要形式，又是積淀、傳承、具化精神文明的重要成果。在中國建筑史研究中，不但要研究中國傳統(tǒng)建筑高超的營造技藝、獨特的空間形態(tài)、恢宏的氣度氣象，更要積極發(fā)掘蘊含其中的精神追求。中國傳統(tǒng)建筑非常強調與自然環(huán)境相融合，既講究A、充分考慮地形因素，也講究因材施用、充分利用材料特性，有時也會根據(jù)天地萬物的形象來創(chuàng)造建筑，以此追求與自然和諧共生。選址上，重視山形水勢的生態(tài)布局。在營造前，會綜合考慮地形、地勢、水系等生態(tài)因素，確保建筑與周圍的自然環(huán)境相協(xié)調，以利于生產(chǎn)、生活、交通與造景。選材上，講究就地取材的生態(tài)智慧。在營造過程中善于利用本土材料和技術，以最小的干預達到設計與環(huán)境的和諧。優(yōu)秀的建筑不只實用，而且具有美感，（甲），也有藝術的呈現(xiàn)。中國傳統(tǒng)建筑追求美觀大方的藝術形象、勻秤規(guī)整的空間秩序、氣韻生動的實體形態(tài)。在空間布局上注重院落組合、中軸對稱。在結構造型上講究飛檐翹角、斗拱交錯。在裝飾藝術上推崇精雕細鏨、雕粱畫棟。需要特別說明的是，中國傳統(tǒng)建筑的巧奪天工是藝技融合的結果。打造傳統(tǒng)建筑的既有士人，也有工匠，士人在營造中掌握思路、格局、風格，工匠從事施工實踐，士匠合作、藝技融合，讓中國傳統(tǒng)建筑有了別樣風彩。中國傳統(tǒng)建筑既有統(tǒng)一性，又有多樣性，呈現(xiàn)出和而不同、多元交融的樣態(tài)。比如在地區(qū)特色上，有婉約含蓄的江南水鄉(xiāng)、氣勢恢宏的徽州民居、鄉(xiāng)風敦厚的山西大院、形制獨特的福建土樓；（乙），有大理白族的四合五天井、廣西壯族的干欄式民居等。在這些B的建筑風格中，也體現(xiàn)出互融互鑒而趨于一體的趨勢。18．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20．請在文中括號內補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。21．下列句子中的“讓”，與文中加點的“讓”，意義相同的一項是（

）A．桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。B．這是來犯的鯊魚群中的最后一條。已經(jīng)沒有什么可讓它們吃的了。C．我問他學寫作的最初動機是什么。他想了一會說：“為我母親。為了讓她驕傲?！盌．毛澤東的《七絕·為女民兵題照》一詩，贊美了中華女子巾幗不讓須眉的英雄氣概。22．在中外兩校文化交流會上，你作為中國學生代表，需要向對方說明中國傳統(tǒng)建筑蘊含的精神追求。請根據(jù)材料列出發(fā)言要點。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某校開設《論語》選修課，學生用AI將“己所不欲，勿施于人”改編成說唱短視頻獲百萬點贊；故宮將《千里江山圖》制成動態(tài)壁紙，年輕人邊刷手機邊感慨“原來古人的畫作這么美”。有人認為“用科技活化經(jīng)典才是真?zhèn)鞒小保灿腥送葱摹傲髁繛V鏡下的文化速食終將消解經(jīng)典深度”。當Z世代用二倍速觀看《典籍里的中國》，我們該如何安放文明的靈魂？以上材料引發(fā)了你怎樣的思考，請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．B3．C4．①材料一主要從重復、相似、對照三個要素人手，探究《紅樓夢》中服飾描寫的敘事意義；②材料二主要論述的是《紅樓夢》中服飾對表現(xiàn)人物形象的作用，略提服飾描寫的其他意義。5．①從服飾顏色來看：“月白”“銀鼠”“楊妃色”可以看出林黛玉的穿著造型比較清雅，其衣服飾物色系淺淡，展現(xiàn)林黛玉恬淡雅靜的性格；②從服飾樣式、材質來看：其服飾花紋以花為主要圖案，“小毛皮襖”“綿裙”都不是尋常人家會使用的材質，表現(xiàn)林黛玉富家小姐的身份，但并不招搖?！驹斀狻?．本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“主要手段”理解錯誤，曲解文意，原文材料一第二段為“曹雪芹善于服飾描繪，而服飾的重復則是他描寫的重要手段之一”，可知是“重要手段”。故選B。2．本題考查學生理解、分析、評價作者的思想感情、觀點態(tài)度的能力。B.“特意寫到兩人相同的服飾”理解錯誤，主觀臆斷，根據(jù)材料一第三段“《紅樓夢》中服飾描寫的相似策略”及此段中對兩人服飾的描寫，可知兩人的服飾都有“白蟒”圖案，但只是相似，而不是相同。故選B。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.這里出現(xiàn)的服飾并非展現(xiàn)人物形象，而是起到了促使事件突變的作用。晴雯補雀金裘累病交加以至于暈倒。故選C。4．本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①根據(jù)材料一第一段“服飾描寫與人物形象的關系，前賢多有述論，我們還可以多一個考量的角度，此節(jié)我們就從重復、相似、對照這三個要素入手，來探究《紅樓夢》服飾描寫在形象塑造中的敘事策略”可知，材料一主要從重復、相似、對照三個要素人手，探究《紅樓夢》中服飾描寫的敘事意義；②根據(jù)材料二第一段“《紅樓夢》中人物眾多，但在刻畫人物服飾方面卻各有特色，金陵十二釵各有不同體態(tài)，各有各自喜好的顏色，各有各的審美和著裝形式”和第五段“這些服飾通過外在造型、裝飾等，更加突出了人物的性格特征，讓我們看到了一個個個性鮮明、逼真生動的人物形象”可知，材料二主要論述的是《紅樓夢》中服飾對表現(xiàn)人物形象的作用；根據(jù)材料二最后一段“《紅樓夢》一書中精美絕倫的服飾描寫，不僅是對書中人物形象的刻畫以及故事情節(jié)的發(fā)展作鋪墊，也展現(xiàn)出中國古代服飾的文化內涵，讓我們深刻感受到了清代服飾的特征，還反映了當時的風俗文化和生產(chǎn)力水平，是中國服飾文化的瑰寶，具有相當高的研究價值”可知，材料二還略微提到了服飾描寫也展現(xiàn)出中國古代服飾的文化內涵，還反映了當時的風俗文化和生產(chǎn)力水平等其他意義。5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。根據(jù)材料二“在第八回《比通靈金鶯微露意探寶釵黛玉半含酸》寶玉去看寶釵時，如此寫道：頭上挽著漆黑油光的鬢兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華”“這樣以暖色調為主的服飾給人一種親切溫暖的感覺，體現(xiàn)出寶釵溫柔、隨和的性格特征”可知以暖色調為主的服飾給人一種親切溫暖的感覺，體現(xiàn)出寶釵溫柔、隨和的性格特征。而題干中黛玉服飾顏色是“月白”“銀鼠”“楊妃色”，即是淡藍+潔白+粉紅，可見服飾顏色都非常淺，從服飾顏色的搭配可以看出林黛玉的穿著色彩比較清雅，其衣服飾物色系淺淡，這淺淡的服色展現(xiàn)出林黛玉恬淡雅靜的性格。從服飾樣式、材質來看：“但見黛玉身上穿著月白繡花小毛皮襖”“腰下系著楊妃色繡花綿裙”可知黛玉的服飾花紋以花為主要圖案，“襖”“坎肩”“裙”可見服飾樣式樸素；服飾材質“小毛皮襖”“綿裙”都不是尋常人家會使用的材質，由此可看出林黛玉富家小姐的身份，但服飾的顏色樣式并不是非常引人，可見這顯示了黛玉并不招搖的性格特征?！敬鸢浮?．C7．B8．①作者從北平來到山西，看到白云、夕陽與古建筑交相輝映，感到美得“心慌”是看到美景后心靈的一種震顫；②廢廟中的觀音塑像，草叢里的碑碣，在磚堆中間偶然碰到菩薩的一只手一個微笑，這種殘破之美讓作者感到心痛。9．第一問：①建筑的結構與地理空間融合并呈現(xiàn)出光影色彩輪廓之美。②建筑歷經(jīng)時間的洗禮，呈現(xiàn)出歷史滄桑厚重之美。③建筑引起賞鑒者的性靈融會和神志感觸。第二問：①建筑與地理融合之美，“那山山水水，小堡壘，村落，反映著夕陽的一角廟，一座塔”它們融合在一起極具美感。②建筑歷經(jīng)時間的磋磨呈現(xiàn)出一種美感，百年的觀音塑像、一千四百多年的造像碑凝結了時間，見證了歷史。③建筑與賞鑒者性靈精神相融合激發(fā)情感的共鳴，微笑的觀音給人以撫慰，讓人感受到一種性靈美?！驹斀狻?．本題考查學生理解文本內容，鑒賞藝術特色的能力。A.“作者對北平的生活感到十分厭倦”錯誤。根據(jù)文本一“景物是美得到處使人心慌心痛”“由北平城里來的我們，東看看，西走走，夕陽背在背上，真和掉在另一個世界里一樣”可知，作者在山西看到美景心情“心慌心痛”，原文沒有提到“對北平的生活感到十分厭倦”。B.“從動作描寫人物，比如……我們大家都頂高興的”錯誤。這個是神態(tài)描寫而非動作描寫。D.“兩則文本都側重記錄了作者情感變化的歷程”錯誤。根據(jù)文本二“這些美的存在……還使他感到一種‘建筑意’的愉快”“但是建筑師要鄭重地聲明，那里面還有超出這‘詩’‘畫’以外的‘意’存在”“請問那時銳感，即不叫他做‘建筑意’，我們也得要臨時給他制造個同樣狂妄的名詞，是不”可知，文本二主要闡釋“建筑意”建筑美學思想，沒有情感變化的歷程。材料一“心慌心痛”“驚異”等體現(xiàn)情感變化的歷程。故選C。7．本題考查學生分析文本的文體特征和主要表現(xiàn)手法的能力。B.“突出了石塔的主體地位和威嚴之美”錯誤。根據(jù)文本一“每一個小城，前面站著城樓，旁邊睡著小廟，那里又托出一座石塔，神和人，都服貼的，滿足的，守著他們那一角天地”可知，是指出城樓、小廟和石塔融為一體，沒有“突出石塔的主體地位和威嚴之美”。故選B。8．本題考查學生理解文章內容，根據(jù)情節(jié)的能力。①由文本一“天是透明的藍，白云更流動得使人可以忘記很多的事”“景物是美得到處使人心慌心痛”可知，這是美景帶來的心靈震撼，使人心慌心痛。由文本一“小堡壘，村落，反映著夕陽的一角廟，一座塔”可知，這是古建筑與自然景色的完美融合。由“由北平城里來的我們，東看看，西走走，夕陽背在背上，真和掉在另一個世界里一樣”可知，山西的美與北平的城市景觀迥然不同，形成強烈的對比，造成了心理沖擊，讓作者感到美的震顫，故而“心慌”。②由文本一“微月中步行尋到田隴廢廟……沒有動過感情的”“在草叢里讀碑碣，在磚堆中間偶然碰到菩薩的一只手一個微笑”“看到北齊天保三年造像碑，我們不小心的，漏出一個驚異的叫喊”“呀，一千四百年！”可知，百年觀音像“掛上一縷笑意”的滄桑感，北齊造像碑“一千四百年”的時間重量，草叢碑碣上模糊的文字記憶，磚堆中菩薩殘肢的脆弱美感，這些是歷史遺跡體現(xiàn)出來的殘破之美讓人感到的“心痛”。9．本題考查學生理解文中重要語句含義，概括情節(jié)內容的能力。第一問：①由文本二“天然的材料經(jīng)人的聰明建造，再受時間的洗禮，成美術與歷史地理之和”“眼睛在接觸人的智力和生活所產(chǎn)生的一個結構，在光影可人中，和諧的輪廓，披著風露所賜與的層層生動的色彩”可知，建筑不僅是人工建造的產(chǎn)物，有著獨特的結構，還與自然環(huán)境（光影、風露）完美融合，形成和諧的美感，呈現(xiàn)出光影色彩輪廓之美。②由文本二“但經(jīng)過大匠之手藝，年代之磋磨，有一些石頭的確是會蘊含生氣的”“無論哪一個巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至于歌唱，時間上漫不可信的變遷”“潛意識里更有‘眼看他起高樓，眼看他樓塌了’憑吊與興衰的感慨”可知，一座座古建筑，歷史歲月的侵蝕和撫摸，承載著豐厚的歷史內容，成為歷史的見證者，具有滄桑厚重之美。③由文本二“使它不能不引起賞鑒者一種特殊的性靈的融會，神志的感觸”“請問那時銳感，即不叫他做‘建筑意’，我們也得要臨時給他制造個同樣狂妄的名詞，是不”可知，建筑引起賞鑒者的“性靈的融會”和“神志的感觸”，融進了觀察者的思索，引發(fā)了觀察者的感喟。第二問：①由文本一“更不用說到那山山水水，小堡壘，村落，反映著夕陽的一角廟，一座塔！景物是美得到處使人心慌心痛”可知，作者描繪山西的廟宇、塔、村落等建筑與自然風光（山、水、夕陽）融為一體，形成震撼人心的美感，符合“建筑意”中建筑與地理環(huán)境和諧共生的理念。②由文本一“微月中步行尋到田隴廢廟……沒有動過感情的”“看到北齊天保三年造像碑，我們不小心的，漏出一個驚異的叫喊”“呀，一千四百年！”可知，古老的觀音像、北齊造像碑等歷經(jīng)歲月，仍保留著藝術與歷史的痕跡，見證了歷史滄桑變化，讓人感受到時間的厚重，與“建筑意”中“時間磋磨”帶來的歷史感相呼應。③由文本一“微月中步行尋到田隴廢廟……倒像掛上一縷笑意”“在磚堆中間偶然碰到菩薩的一只手一個微笑”可知，作者在觀察古建筑時，不僅看到其物質形態(tài)，還感受到其中的精神意蘊，如觀音像的“笑意”“一只手一個微笑”，這種情感共鳴正是“建筑意”的核心——建筑不僅是物質實體，更是能激發(fā)人深層情感的藝術存在，有一種性靈美?！敬鸢浮?0．BEG11．C12．C13．（1）開頭做得好的實在很多，而能夠堅持到底的卻很少。（2）這便是以暴虐代替暴虐，災禍必然到來，江山難以得到卻容易失去，能不好好考慮嗎！14．在于民心，憂患中竭誠待下能結成一體，得志后傲慢待人會離心離德?！驹斀狻?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：先王惟恐聽不到有人談論其過錯。陛下既然讓大臣們上書奏事，就應該聽他們無拘束地陳述意見。如果他們的話可取，自然會對國家有利。“聞”作謂語，“其過”作賓語，賓語后B處斷開；“陛下”作主語，“使”作謂語，“之”既作“使”的賓語，也作“上”的主語，“封事”作“上”的賓語，賓語后E處斷開；“恣”作謂語，“其陳述”作賓語，賓語后G處斷開。故選BEG。11．本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。C.“什么事情都不愿做，多用作表示帝王庸碌無為”錯誤。垂拱：垂衣拱手（不親自處理政務）。古時多指統(tǒng)治者以順其自然的方式統(tǒng)治天下。故選C。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“有人對此不滿”錯誤。原文“有被譴者”中“譴”是指“因罪降級，調往邊遠地方”，不是有人對此不滿，選項曲解文意。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善始”，開頭做得好；“繁”，很多；“克終”，能夠堅持到底；“寡”，少。（2）“易”，代替；“殃咎”，災禍；“念”，考慮。14．本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。材料一中魏征首先提出問題“昔取之而有余，今守之而不足，何也？”然后接下來揭示原因，即“夫在殷憂，必竭誠以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路”，可見，原文運用對比手法，寫出帝王不同的做法，收到的效果截然相反，因此，昔取之而有余，今守之而不足關鍵在于民心向背，憂患中竭誠待下能結成一體，得志后傲慢待人會離心離德。參考譯文：材料一：所有君主帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深的憂慮中就治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實在很多，而能夠堅持到底的卻很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當初創(chuàng)業(yè)時，能力綽綽有余；現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使吳和越這樣敵對國家也能結成一體，傲慢對人就是骨肉親屬也能行同陌路。雖然可以用嚴刑來監(jiān)督他們，用聲威震懾他們，但是結果大家只圖茍且免除罪罰，卻不感念（皇上的）仁德，表面上恭順而不是內心里悅服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應當深切戒慎的。材料二：貞觀十一年春正月，唐太宗營造洛陽的飛山宮。庚子（十四日），特進魏征上疏，認為：“隋煬帝依仗國庫富足，國力強大，不考慮后患，窮奢極欲，使老百姓處于窮困之中，以致于自己被人殺死，國家也成為廢墟。陛下?lián)軄y反正，應當深思隋朝滅亡和我大唐得天下的原因，撤掉高大的殿宇，安居低矮的宮殿；假如在原來的基礎上又加增修擴建，承襲舊的宮殿又加以華麗的裝飾，這便是以暴虐代替暴虐，災禍必然到來，江山難以得到卻容易失去，能不好好考慮嗎！”二月甲子（初九），太宗出巡到洛陽宮，有官員被降職。魏征勸諫道：“這并非陛下巡幸各地的本意。從前隋煬帝暗示各地郡縣進獻食品，視其進獻多少做為賞罰的根據(jù)，所以天下百姓叛離。這是陛下親眼所見，為什么又要效法呢？”太宗驚嘆地說：“沒有你，我聽不到這類話?！蔽逶氯缮耆?，魏征上奏疏，認為：“陛下從善如流的心志不如以前，聞過必改的方面比過去少，譴責懲罰漸多，逞威發(fā)怒越來越嚴厲了。而且當年隋朝府庫倉廩的充實與戶口甲兵的強盛，今日如何比得上！然而隋朝自恃富強頻繁勞作以至國家危亡，我們自知貧弱與民清靜而使天下安定；安定與危亡的道理，昭然若揭。希望陛下從隋朝吸取借鑒，去除奢侈遵從節(jié)約，親近忠良遠離邪佞，施行過去的恭謹勤儉?！卑嗽?，甲子（十二日），太宗對侍臣說：“上書奏事的人都說朕游獵太頻繁。如今天下無事，武備的事不能忘記，朕時常與身邊的人到后苑射獵，沒有一件事煩擾了百姓，這有什么害處呢？”魏征說：“先王惟恐聽不到有人談論其過錯。陛下既然讓大臣們上書奏事，就應該聽他們無拘束地陳述意見。如果他們的話可取，自然會對國家有利；如果不可取，也沒有損害。”太宗說：“你說得很對。”對上書奏事的人均予慰問，并打發(fā)他們回去?！敬鸢浮?5．C16．①本詩尾聯(lián)“六朝無限悲愁事，欲下荒城回首頻”運用直接抒情的方式，詩人直接點明六朝的悲愁往事，在想要離開荒城時頻頻回首，直接抒發(fā)了對朝代興衰的感慨和無盡的悲愁。②王安石《桂枝香·金陵懷古》中“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”運用間接抒情（借景抒情）的方式，借“寒煙衰草凝綠”的凄涼景象，含蓄地表達了對六朝興衰的感傷，以景結情，韻味悠長?！驹斀狻?5．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。C．“都運用視聽結合的手法”錯，“帆勢掛風輕若翅”主要是從視覺角度，描繪帆船輕快的樣子，并未運用視聽結合手法。故選C。16．本題考查學生評價詩歌思想內容、抒情手法和情感的能力。①本詩尾聯(lián)運用直接抒情，直抒胸臆點明興亡之慨。羅鄴尾聯(lián)“六朝無限悲愁事，欲下荒城回首頻”中，“悲愁事”三字直接點明情感內核，將六朝更迭的滄桑往事定性為“悲愁”，毫無隱晦地傾訴對朝代興衰的深沉感慨。“欲下荒城”寫詩人欲離開殘破的石頭城，“回首頻”以動作細節(jié)強化情感——頻頻回首的姿態(tài)，直觀展現(xiàn)出對歷史遺跡的眷戀與對往昔繁華消散的痛惜。詩人不借景物烘托，而是直接以“悲愁事”“回首頻”等直白表述，將懷古的悲愴之情傾瀉而出，讓讀者深切感受到其對六朝覆滅的無限悵惘。②王安石詞句借景抒情，以蕭瑟景象含蓄寄寓歷史感傷。王安石筆下“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，未直接言“悲”“愁”，而是以“寒煙”“衰草”“凝綠”勾勒景物：冷寂的煙霧籠罩著衰敗的野草，僅存的綠意也透著蕭瑟?！傲f事”隨流水逝去，現(xiàn)實只?；暮菽?，景物的凄清與歷史的消逝形成呼應。詞人將對六朝興亡的感慨熔鑄在“寒煙衰草”的蒼涼畫面中，以自然景象的永恒（江山不改）反襯人事的短暫（冠蓋成塵），借景的冷寂抒發(fā)對朝代更迭的深沉喟嘆，情感藏于景中，以景結情，余味悠長。17．【答案】以吾一日長乎爾毋吾以也盡挹西江細斟北斗戎馬關山北憑軒涕泗流（蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看/何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時/曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：毋、挹、斟、戎、蓬、殷、滄?！敬鸢浮?8．A.因地制宜

B.異彩紛呈（豐富多彩）19．秤改稱；粱改梁；彩改采（改出兩處即可）20．甲：既有技術的體現(xiàn)乙：又如在民族特色上21．C22．①中國傳統(tǒng)建筑強調師法自然；②它在實用的基礎上追求美感；③它具有多元交融的特色?！窘馕觥?8．本題考查學生準確理解并運用常見成語的能力。A處，根據(jù)后文“充分考慮地形因素”“根據(jù)天地萬物的形象來創(chuàng)造建筑”等可知，此處應強調建筑在選址和設計時能夠根據(jù)具體環(huán)境條件靈活調整，故可填“因地制宜”。因地制宜：根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，制定適當?shù)拇胧┗蚍椒?。B處，根據(jù)前文提到“婉約含蓄的江南水鄉(xiāng)、氣勢恢宏的徽州民居、鄉(xiāng)風敦厚的山西大院、形制獨特的福建土樓”等多樣化的建筑風格，以及后文“體現(xiàn)出互融互鑒而趨于一體的趨勢”，此處應突出這些風格的豐富性和多樣性，故可填“異彩紛呈”“豐富多彩”。異彩紛呈：形容事物表現(xiàn)出多種多樣的色彩和特色。豐富多彩：內容豐富，種類繁多，形式多樣。19．本題考查學生對現(xiàn)代漢語常用字字形的識記能力?！皠虺右?guī)整”的“秤”應改為“稱”；“稱”指平衡、均勻，符合語境中對空間秩序的要求，而“秤”指稱量工具?！暗窳划嫍潯钡摹傲弧睉臑椤傲骸?；“梁”指房屋的橫木，與建筑相關，而“粱”指谷物?！皠e樣風彩”的“彩”應改為“采”；“風采”指人的儀表、神采或事物的韻味，而“彩”多用于顏色或光彩。20．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文提到“優(yōu)秀的建筑不只實用，而且具有美感”，后文則具體闡述了中國傳統(tǒng)建筑在藝術呈現(xiàn)上的特點，如空間布局、結構造型和裝飾藝術等。因此，此處應填入一個過渡性語句，既承接實用性，又引出藝術性的內容。故可填：“既有技術的體現(xiàn)”。乙處，前文列舉了不同地區(qū)的建筑特色，如江南水鄉(xiāng)、徽州民居等，后文則提到了白族和壯族的民族特色建筑。這表明此處需要一個承上啟下的句子，從地區(qū)特色過渡到民族特色。故可填：“又如在民族特色上”。21．本題考查學生對詞語語境義的辨析能力。文中加點的“讓”的意思是“使”，表示一種因果關系。A.謙讓，指互相推讓或退讓。B.被，表示被動。C.使，表示一種致使的結果。D.亞于/遜色于，表示比較。故選C。22．本題考查學生概括提煉信息以及語言表達的能力。①題目要求根據(jù)材料內容，向外國學生說明中國傳統(tǒng)建筑蘊含的精神追求。因此，發(fā)言內容需要從材料中提取與“精神追求”相關的核心要點，并用簡潔的語言進行概括。②仔細閱讀材料，找出與中國傳統(tǒng)建筑精神追求相關的表述。例如，材料提到中國傳統(tǒng)建筑強調與自然和諧共生、在實用基礎上追求美感、體現(xiàn)多元交融等。這些內容正是中國傳統(tǒng)建筑精神追求的具體體現(xiàn)。③將材料中的關鍵信息提煉為簡明扼要的句子，確保邏輯清晰且符合題意。23．【答案】例文：在科技浪潮中守護文明的燈塔當AI將《論語》改編成說唱音樂收獲百萬點贊，當《千里江山圖》化作手機壁紙被年輕人刷屏，我們不禁要問：科技究竟為傳統(tǒng)文化帶