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/湖北省2024~2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期12月月考檢測(cè)試卷注意事項(xiàng):1.答卷前,考生務(wù)必將姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等在答題卷上填寫(xiě)清楚。2.選擇題答案用2B鉛筆在答題卷上把對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑,非選擇題用0.5mm的黑色簽字筆在每題對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)做答,答在試題卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題,19分)閱讀下列文字,完成下面小題。材料一:AI技術(shù)的運(yùn)用已經(jīng)在人文藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)入爆發(fā)期,各式各樣創(chuàng)作風(fēng)格的AI工具如雨后春筍般冒出來(lái),大量AI畫(huà)作也顯現(xiàn)出了十分驚人的想象力,一些工具甚至已經(jīng)能夠捕捉到藝術(shù)作品中最微妙的“氛圍感”。近十年來(lái),AI技能有了突飛猛進(jìn)的提升,但AI繪畫(huà)的基本原理依然是通過(guò)大量學(xué)習(xí),識(shí)別人類(lèi)藝術(shù)家繪畫(huà)中的對(duì)象以及風(fēng)格,在引用足夠多的素材后從而調(diào)教出一張合格的AI畫(huà)作。AI作畫(huà)具有一定隨機(jī)性,因此會(huì)產(chǎn)生質(zhì)量上的差別。目前來(lái)看,AI繪畫(huà)就是一個(gè)工具,但有一些擔(dān)心也很有必要。特別是當(dāng)AI通過(guò)模仿得到的畫(huà)風(fēng)越來(lái)越逼真時(shí),藝術(shù)家應(yīng)該有被替代的危機(jī)感。不過(guò),在繪畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域,被AI替代并不是近憂(yōu),更為迫切的是,當(dāng)AI作畫(huà)已然可以亂真時(shí),AI會(huì)不會(huì)“終結(jié)”藝術(shù)的價(jià)值。進(jìn)而“殺死”藝術(shù)呢?其實(shí),早在照相機(jī)被發(fā)明時(shí),就有過(guò)同樣的質(zhì)疑。而后來(lái)的情況已眾所周知,攝影不僅沒(méi)有“殺死”藝術(shù),反而促使藝術(shù)在“非寫(xiě)實(shí)”的方向有了長(zhǎng)足發(fā)展,同時(shí)攝影藝術(shù)本身也變成了藝術(shù)的一個(gè)專(zhuān)門(mén)分支。AI繪畫(huà)可以無(wú)上限地模仿藝術(shù)家的風(fēng)格,甚至是藝術(shù)氣息。但真正的藝術(shù)是人類(lèi)藝術(shù)家通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹、練習(xí)、思考,才建立出具有個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格。在沒(méi)有誕生人類(lèi)意識(shí)的大前提之下,AI挑戰(zhàn)藝術(shù)的努力只不過(guò)是人類(lèi)自身技術(shù)上的徒勞,甚至不值一提。作為一種新興工具,AI繪畫(huà)或?qū)?huì)使藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程實(shí)現(xiàn)AI協(xié)同進(jìn)化,AI生成初稿后再由人工修改,抑或會(huì)自成體系,就此形成一種新的藝術(shù)流派。當(dāng)下能明確的是,AI在繪畫(huà)領(lǐng)域已然創(chuàng)造出了新的機(jī)會(huì)。(摘編自陳杰《AI作畫(huà),無(wú)關(guān)藝術(shù)!》)材料二:①判定AI繪畫(huà)是不是藝術(shù),這要從藝術(shù)的本質(zhì)談起。理論家們對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)集中在三個(gè)不同的尺度上:首先是功能尺度,認(rèn)為審美價(jià)值是構(gòu)成藝術(shù)的一個(gè)根本尺度;其次是語(yǔ)境尺度,認(rèn)為藝術(shù)的認(rèn)定需要特定的藝術(shù)機(jī)構(gòu)或藝術(shù)語(yǔ)境;第三是歷史尺度,認(rèn)為人們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)歷史的過(guò)程,從藝術(shù)發(fā)展歷史中可以找到認(rèn)定藝術(shù)的重要經(jīng)驗(yàn)尺度。此外,當(dāng)代著名藝術(shù)哲學(xué)家布洛克還提出藝術(shù)乃是銘刻著強(qiáng)烈人類(lèi)精神印記的審美客體。在這里,他特別強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)的主體意識(shí)對(duì)于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性。這一觀點(diǎn)得到學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的普遍重視和采納。②讓我們首先從《貝拉米伯爵》這幅引起全球轟動(dòng)的AI油畫(huà)作品展開(kāi)討論。這幅作品給人的第一印象是強(qiáng)烈的印象派風(fēng)格。這幅畫(huà)中的主人公朦朦朧朧,似真似幻,它與文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)典畫(huà)作,如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》所呈現(xiàn)出的那種真實(shí)之美,有天壤之別。這幅AI繪畫(huà)作品可作為當(dāng)下專(zhuān)業(yè)AI藝術(shù)家作品的表征。③從語(yǔ)境尺度來(lái)看。《貝拉米伯爵》被公開(kāi)拍賣(mài),并大獲成功。事實(shí)上,目前已經(jīng)有很多AI繪畫(huà)作品被世界著名美術(shù)館收藏,還有更多AI繪畫(huà)正在參加一些著名的藝術(shù)展覽,這些專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)場(chǎng)景都在賦予AI繪畫(huà)藝術(shù)身份。④從歷史尺度看,比AI繪畫(huà)早出現(xiàn)100年的攝影藝術(shù),也曾遭遇身份質(zhì)疑,但最終還是被人們普遍接受,并成為一種大眾化藝術(shù)。換句話(huà)說(shuō),今天的AI繪畫(huà)不過(guò)是百年以來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)的攝影藝術(shù)、廣播藝術(shù)、影視藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)的同樣歷史邏輯的延續(xù)。⑤可能有一些人會(huì)覺(jué)得,AI繪畫(huà)更像是AI自主生成的。其實(shí),目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶(hù)共同合作完成的,這集中體現(xiàn)在兩個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其一是AI繪畫(huà)創(chuàng)作能力的構(gòu)建無(wú)不彰顯著人類(lèi)主體的意志和理性精神。AI的算力無(wú)論如何強(qiáng)大,都離不開(kāi)人類(lèi)的賦能。其二是每一幅AI繪畫(huà)作品的生成都必然基于藝術(shù)家或特定用戶(hù)的命令,而這命令中必然隱含著藝術(shù)家或用戶(hù)對(duì)作品的特殊要求,比如特定的主題、特定的風(fēng)格、特定的形象等。離開(kāi)了人類(lèi)的這些彰顯著強(qiáng)烈的主體意識(shí)和主體訴求的指令,AI絕不可能主動(dòng)或自主啟動(dòng)任何創(chuàng)作過(guò)程。⑥需要特別指出的是,人類(lèi)主體對(duì)于AI繪畫(huà)創(chuàng)作的“制導(dǎo)”作用貫穿于創(chuàng)作的全過(guò)程。既然AT繪畫(huà)整個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)都必須有賴(lài)于人類(lèi)主體的全面、積極、主動(dòng)的介入和參與,AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值,那么AI繪畫(huà)也就有充分理由被視為藝術(shù)。可是仍有大多數(shù)人以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由,認(rèn)為它如何高超都不具備藝術(shù)的原創(chuàng)性或本真性,甚至視其為贗品。⑦早在兩千五百年之前,古希臘哲學(xué)家亞里士多德就在《詩(shī)學(xué)》中指出,“模仿是人的天性”,藝術(shù)家和詩(shī)人通過(guò)模仿可以揭示真理或“哲學(xué)意味”。古今中外的藝術(shù)實(shí)踐也同樣證明,像達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、畢加索、凡·高、齊白石、徐悲鴻等這些公認(rèn)的藝術(shù)大師,都經(jīng)歷過(guò)各種艱苦的學(xué)習(xí)和模仿,才創(chuàng)作出堪稱(chēng)典范的藝術(shù)作品。因此,模仿本身并沒(méi)有錯(cuò),模仿從某種意義上來(lái)說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)新的階梯。更何況目前AI科學(xué)家和藝術(shù)家所研發(fā)的諸如GAN、CAN、GPT等應(yīng)用模型和基礎(chǔ)模型本身就被嵌入了各種創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制,目的就在于確保AI算法能夠生成別具一格的作品,在筆者看來(lái),這恰恰是AI藝術(shù)較之其他藝術(shù)在創(chuàng)造上的一大天然優(yōu)勢(shì)。⑧當(dāng)然,當(dāng)我們有充分的理由將AI繪畫(huà)歸屬于一種嶄新的數(shù)字藝術(shù)形式的時(shí)候,我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到,目前的AI繪畫(huà)從美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)質(zhì)量上看,的確還沒(méi)有達(dá)到人類(lèi)藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn);還有很多問(wèn)題需要科學(xué)家和藝術(shù)家協(xié)作,其中最為關(guān)鍵的問(wèn)題是如何讓AI算法學(xué)會(huì)像人類(lèi)藝術(shù)家那樣體驗(yàn)生活,并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)這一美學(xué)鐵律。(摘編自馬立新《AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.目前,AI技術(shù)突飛猛進(jìn),AI工具各種各樣。而AI畫(huà)作也是風(fēng)起云涌,想象力驚人。B.AI繪畫(huà)的出現(xiàn)讓人們有些擔(dān)心藝術(shù)家會(huì)被其替代,AI繪畫(huà)會(huì)“殺死”藝術(shù)。C.在不久的將來(lái),AI繪畫(huà)會(huì)擁有像人類(lèi)藝術(shù)家一樣的個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格。D.在評(píng)判藝術(shù)的三大尺度中,功能尺度體現(xiàn)在藝術(shù)的根本,也就是審美價(jià)值上。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.攝影出現(xiàn)時(shí),人們對(duì)此有質(zhì)疑,但攝影沒(méi)有“殺死”藝術(shù),反而促進(jìn)了藝術(shù)發(fā)展,AI繪畫(huà)的發(fā)展或?qū)⒀永m(xù)這種歷史邏輯。B.假如AI繪畫(huà)能達(dá)到人類(lèi)藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn),其AI算法就要能像人類(lèi)藝術(shù)家般體驗(yàn)生活并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)的規(guī)律。C.學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界一致認(rèn)同布洛克所提出的“人類(lèi)的主體意識(shí)對(duì)于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性”這一觀點(diǎn)。D.在AI繪畫(huà)作品的生成過(guò)程中,人類(lèi)主體全面、積極、主動(dòng)的介入和參與,完全可以改變AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理。3.下列選項(xiàng),不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶(hù)共同合作完成的”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.現(xiàn)在,AI繪畫(huà)作品的質(zhì)量以肉眼可見(jiàn)的速度日益提升,而效率也從當(dāng)初的一個(gè)小時(shí)縮短到十幾秒。B.人工智能NFT在AI繪畫(huà)中與給定環(huán)境或用戶(hù)接觸的次數(shù)越多,它就越能提取數(shù)據(jù)和構(gòu)建知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。C.藝術(shù)家利用AI技術(shù)將其生成的結(jié)果作為繪畫(huà)創(chuàng)作的素材,再將其修改組合起來(lái)形成一幅相對(duì)完整的作品。D.Botto(人工智能)向社區(qū)展示繪畫(huà)作品,社區(qū)成員選出最喜歡的,Botto根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法,進(jìn)而生成新畫(huà)作。4.材料二第⑦段是如何推翻上文畫(huà)線句子的觀點(diǎn)的?請(qǐng)從內(nèi)容上簡(jiǎn)要分析。(4分)5.兩則材料都談到了AI繪畫(huà),請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩者觀點(diǎn)的不同。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,16分)白洋淀上關(guān)仁山吃過(guò)了燉雜魚(yú),鈴鐺奶奶把腿盤(pán)在炕頭,坐著一個(gè)蒲草做的圓墊子,烤著火盆,吧嗒著長(zhǎng)煙袋,瞄了一眼窗外。街巷里堆滿(mǎn)了雪。千年老梨樹(shù)也掛滿(mǎn)了樹(shù)掛。白得圣潔的碼頭,零零散散地泊著幾只老龜一樣的舊船。鈴鐺奶奶嘴里嘮叨著:“你爹活著的時(shí)候,就愛(ài)砸冰懵子……”王永泰嗯了一聲。他在夏天是船老大,冬天也愛(ài)在冰上砸冰懵子。荒涼的犬淀上壓著層層疊疊的厚雪,撩得他猛地來(lái)了精神。他心里念叨,砸冰懵子的季節(jié)到了。王永泰挺直腰,擰著屁股下炕。他哼了幾聲保定老調(diào),腰里纏上一圈繩索,披上油脂麻花的羊皮襖,戴上一頂大皮帽子。他從墻上摘下一支明晃晃的冰槍?zhuān)鶚尩念伾箬F鍋一樣。他扛著冰槍?zhuān)瑩鋼涞刈哌M(jìn)雪野里。魚(yú)鷹大黑、二黑躲著雪片兒,跟著他,搖搖晃晃地飛。野地里的雪,一層層地厚著。兩溜兒深深的雪窩,串起空曠淀灘上的無(wú)數(shù)道雪坎,簡(jiǎn)直就是雪的長(zhǎng)城。王永泰腳下一跳一滑,走不大穩(wěn),覺(jué)得雪窩深得像是挖地三尺,冷透了的寒氣直往骨縫里殺。王永泰斜臥在一艘凍僵的船板上,嘴巴噴出一團(tuán)哈氣,拽起拴在腰上的酒葫蘆,比畫(huà)兩下,錐子似的目光依舊盯著沉靜的大淀。白騰騰的,除了雪還是雪,就像夏日淀上的浪頭一樣白。王永泰無(wú)聲地笑笑,感到一種空落,只有嘴巴尋著酒葫蘆對(duì)話(huà)。往年人多的時(shí)候,王永泰總是帶著王決心、二巴掌他們打冬圍。但今年不同往常,王決心在千年秀林栽樹(shù),還要護(hù)衛(wèi)規(guī)劃設(shè)計(jì)專(zhuān)家在白洋淀勘測(cè)。他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了。雪花飄在頭上,大雪不久淹沒(méi)了他的腳。這個(gè)季節(jié),淀上兇險(xiǎn)無(wú)比,常常使走冰的人陷于危險(xiǎn)境地。厚厚的冰層下面,還能聽(tīng)到淙淙流水的聲音。王永泰永遠(yuǎn)記著父親“大抬桿”的模樣,父親和水上飛教他砸冰懵子,真懷念大抬桿肩扛大魚(yú)“喊淀”時(shí)的賞燈之夜。喊淀就是到了碼頭沖著村口喊一嗓子,有緣趕上的就分一點(diǎn)兒魚(yú)。喊淀還沒(méi)有人來(lái),就在千年老梨樹(shù)下敲鐘,鐘聲一響,人們點(diǎn)燃一盞盞各式各樣的燈籠,亮了一街。大抬桿將冰槍高高地舉過(guò)頭頂,繃臉不笑,心里卻分外得意。這是王家寨人自古以來(lái)最高的獎(jiǎng)賞。后來(lái)王永泰聽(tīng)母親說(shuō),其實(shí),砸冰懵子得到的大魚(yú)是水上飛的功勞,水上飛是護(hù)著大抬桿的威望。京油子,衛(wèi)嘴子,保定府的狗腿子,不如白洋淀的水鬼子。王永泰捕魚(yú)的本領(lǐng)就屬于水鬼子。改革開(kāi)放初期,王永泰成立了捕魚(yú)公司。但冬天砸冰懵子,照樣是他的拿手好戲。他砸冰懵子,大黑、二黑都跟著,兩只魚(yú)鷹靜靜立在雪坨上東張西望。不多時(shí),冰層底下擠出聲如裂帛的脆響,猶如砸碎了玻璃。響聲里夾雜著隱隱約約的“嗷呵——嗷呵”的叫聲。他興奮得眼睛里充了血。白洋淀人都知道大魚(yú)浮冰游,小魚(yú)卻是沉了底。王永泰躲避的雪坎子,就是夏天他的老船守魚(yú)窩的地方。扭頭時(shí),驀地看見(jiàn)幾步遠(yuǎn)的雪崗頂端黑乎乎地袒露著什么,那是碎冰,別人砸過(guò)冰懵子了。魚(yú)也是精明,見(jiàn)不得一絲人的影子。魚(yú)若是見(jiàn)了冰上頭有黑東西,就會(huì)掉頭逃跑的。王永泰滾過(guò)浮雪,爬上那道雪崗,蓋住了被風(fēng)吹禿的地方,然后斜著眼睛尋著裂響的冰面。他調(diào)動(dòng)了多年獲得的嗅覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn),捕捉著冰面細(xì)小的變動(dòng),尋找大魚(yú)的蹤跡,同時(shí)也在尋找樂(lè)趣。他的心里不知不覺(jué)漸漸溫馨起來(lái)。寒風(fēng)澀重,滾地而來(lái)。王永泰灌了一口雪粉,咂吧咂吧。夜空的云層里有月兒游出來(lái)了。雪上面有兔子跑過(guò)的痕跡,百米遠(yuǎn)的冰面上有了聲響,他就劃開(kāi)了浮雪。冰層下邊一個(gè)碩大的黑乎乎的東西。王永泰揉揉眼睛,活動(dòng)一下凍僵的手腳,哈腰輕跑過(guò)去,高舉著冰槍?zhuān)莺莸卦蚁氯?,連連砸著。冰層下面的黑東西就蒙了,露出水的時(shí)候,他辨認(rèn)出是一條大黑魚(yú),就迅疾趴下,將被砸暈的大黑魚(yú)捉上來(lái),扔進(jìn)他的網(wǎng)兜里。自己砸冰懵子,那是只有他獨(dú)享的快樂(lè)。王永泰再灌幾口衡水老白干,烈酒熱辣辣的,身上的筋脈就活了,老胳膊老腿兒也頓時(shí)來(lái)了靈氣。等了一陣,他抽了抽鼻子,看見(jiàn)又游來(lái)黑乎乎的東西。但是大魚(yú)像嗅到了人的氣味,從冰窟窿里逃了。王永泰重新找了個(gè)地方,刮掉上面的浮雪,細(xì)細(xì)審視,又有黑乎乎的東西游來(lái)。瞧定這是一條肥碩的大鯉魚(yú),王永泰嗖地爬起,身上好像長(zhǎng)了一片芒刺,高高舉起冰槍砸去,大-鯉魚(yú)瞬間被震蒙了。王永泰的雙手也沒(méi)勁了,喘了喘氣,啞靜了三分鐘。王永泰抓大鯉魚(yú)的時(shí)候,眼前黑了景兒,扭頭噗地摔了一跤。大黑、二黑撲棱著翅膀飛過(guò)來(lái)。好在都是雪粉,他又撐著身體爬起來(lái),看見(jiàn)一個(gè)大冰塊滑溜溜滾進(jìn)一張一合的冰縫,濺起清晰的水聲。等他睜開(kāi)眼睛,已經(jīng)來(lái)不及了,大鯉魚(yú)蘇醒了,搖搖晃晃地游動(dòng)起來(lái)。他凄厲厲嘆一聲:“這狗日的……”王永泰一動(dòng)不動(dòng),宛如悄然拱出的一座雪雕。他孤傲地站在雪梁子上,等著大魚(yú)不游動(dòng)了,他時(shí)刻準(zhǔn)備將冰槍砸下去。他著急啊,然而大魚(yú)沒(méi)有動(dòng)作。僵持許久,王永泰雙腿發(fā)軟,圍若冰層里的大魚(yú)兜圈,腳下的棉靰鞡踩進(jìn)深雪里,脆脆地響。大魚(yú)幾乎在驚悸中游不動(dòng)了。王永泰即刻出手,嘭一聲,冰槍砸下去,大鯉魚(yú)震蒙了。他趴在那里撈出大鯉魚(yú),忽然有一種溫情脈脈的傷感。此時(shí),寒鳥(niǎo)從枯黃的蘆葦中起飛。王永泰抬頭看看天,帶著勝利果實(shí)回家。茫茫雪野里,腳下的棉靰鞡響個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.王永泰捕魚(yú)時(shí)心理不斷產(chǎn)生變化:收獲大黑魚(yú),滿(mǎn)是喜悅自豪;失手大鯉魚(yú),滿(mǎn)心惱火著急;獵獲大鯉魚(yú),滿(mǎn)足之余又有點(diǎn)傷感。B.“父親和水上飛教他砸冰懵子”“水上飛是護(hù)著大抬桿的威望”,這兩句寫(xiě)出了父親和水上飛真誠(chéng)友愛(ài)、情誼深厚。C.鈴鐺奶奶嘮叨王永泰爹在世時(shí)愛(ài)砸冰懵子的話(huà),勾起了王永泰對(duì)過(guò)去生活的回憶,讓他決定去白洋淀上砸冰懵子。D.文中描寫(xiě)王永泰砸冰懵子捕魚(yú),先鎖定目標(biāo)、劃開(kāi)浮雪,再高舉冰槍猛砸冰面,然后迅速趴下將魚(yú)抓住扔進(jìn)網(wǎng)兜。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本文采用有限視角敘述故事有助于呈現(xiàn)王永泰在整個(gè)捕魚(yú)過(guò)程中復(fù)雜微妙的心理變化。B.小說(shuō)中“雪”的描寫(xiě),突出了白洋淀冬天嚴(yán)寒兇險(xiǎn)的環(huán)境特點(diǎn),交代了故事發(fā)生的背景。C.小說(shuō)多用方言、口語(yǔ),如“砸冰懵子”“水鬼子”“咂吧咂吧”等,語(yǔ)言生動(dòng)活潑,富有地方色彩。D.小說(shuō)描寫(xiě)白洋淀獨(dú)特傳奇的人文生活風(fēng)貌,浸染著作者及其筆下人物的深厚情感,富有抒情意味。8.文中插入“喊淀”時(shí)的賞燈之夜一段有什么作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(4分)9.請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析王永泰這一人物形象。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分).(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:昔者常怪李斯事茍卿,既而焚滅其書(shū),大變古先圣王之法,于其師之道,不啻若寇仇。茍卿者,喜為異說(shuō)而不讓?zhuān)覟楦哒摱活櫿咭病W铀?、孟軻,世之所謂賢人君子也。茍卿獨(dú)曰:“亂天下者,子思、孟軻也?!碧煜轮?,如此其眾也;仁人義士,如此其多也。茍卿獨(dú)曰:“人性惡。桀、紂,性也。堯、舜,偽也。”由是觀之,意其為人必也剛愎不遜,而自許太過(guò)。彼李斯者,又特甚者耳。今夫小人之為不善,猶必有所顧忌,是以夏、商之亡,桀、紂之殘暴,而先王之法度、禮樂(lè)、刑政,猶未至于絕滅而不可考者,是桀、紂猶有所存而不敢盡廢也。彼李斯者,獨(dú)能奮而不顧,焚燒夫子之六經(jīng),烹滅三代之諸侯,破壞周公之井田,此亦必有所恃者矣。彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無(wú)足法者不知茍卿特以快一時(shí)之論,而茍卿亦不知其禍之至于此也。其父殺人報(bào)仇,其子必且行劫。荀卿明王道,述禮樂(lè),而李斯以其學(xué)亂天下,其高談異論有以激之也。(節(jié)選自蘇軾《荀卿論》)材料二:蘇子瞻謂李斯以茍卿之學(xué)亂天下,是不然。秦之亂天下之法,無(wú)待于李斯。斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉,孝公即位,得商鞅任之。始皇之時(shí),一用商鞅成法而已。雖李斯助之,言其便利,益成秦亂,然使李斯不言其便,始皇固自為之而不厭。何也?秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣,其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心,非是不足以中侈君張吾之寵[注]。是以盡舍其師茍卿之學(xué),而為商鞅之學(xué):掃去三代先王仁政,而一切取自恣肆以為治,焚《詩(shī)》《書(shū)》,禁學(xué)士,滅三代法而尚督責(zé),斯非行其學(xué)也,趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世,斯之術(shù)將不出于此,非為仁也,亦以趨時(shí)而已。且夫人有為善而受教于人者矣,未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效,雖間有得失,而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿,不亦遠(yuǎn)乎?行其學(xué)而害秦者,商鞅也:舍其學(xué)而害秦者,李斯也。吾謂人臣善探其君之隱,一以委曲變化從世好者,其為人尤可畏哉!尤可畏哉?。ü?jié)選自姚鼐《李斯論》)[注]中侈君:投合殘暴放縱的君主。張吾之寵:擴(kuò)大國(guó)君對(duì)自己的寵愛(ài)。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)彼見(jiàn)其師歷詆天下之賢人以自是其愚以為古先圣王皆無(wú)足法者不知茍卿特以快一時(shí)之論11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.怪,認(rèn)為……奇怪,意動(dòng)用法,與《師說(shuō)》中“于其身也,則恥師焉”的“恥”用法相同。B.讓?zhuān)t讓?zhuān)c“當(dāng)仁不讓”的“讓”意思相同。C.之,用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)中間,與《勸學(xué)》中“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”的“之”用法不同。D.值,遭逢、遇到,與《出師表》中“后值傾覆,受任于敗軍之際”的“值”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.關(guān)于李斯亂天下的行為是否與荀子有關(guān),蘇姚二人持有不同觀點(diǎn),但關(guān)于李斯事秦后廢仁政之舉的過(guò)失,二人都不否認(rèn)。B.蘇軾認(rèn)為夏商的桀紂兩君雖然殘暴,但對(duì)于上古賢明君主的法度、禮樂(lè)、刑政等還是有所保存而不敢全部廢棄。C.蘇軾通過(guò)對(duì)荀子的考查,認(rèn)為荀卿圖一時(shí)痛快而發(fā)高論對(duì)李斯有激發(fā)作用,故將李斯施政弊端歸咎于師承影響。D.李斯雖然師從荀卿,卻視其如仇敵,所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典,完全改變了古代先賢先王的法令制度。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)茍卿明王道,述禮樂(lè),而李斯以其學(xué)亂天下,其高談異論有以激之也。(2)荀卿述先王而頌言儒效,雖間有得失,而大體得治世之要。14.姚鼎不同意蘇軾“李斯以荀卿之學(xué)亂天下”這一觀點(diǎn)的理由有哪些?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首詩(shī),完成下面小題。齊天樂(lè)·澤國(guó)樓偶賦陳允平①湖光只在闌干外,憑虛遠(yuǎn)迷三楚。舊柳猶青,平蕪自碧,幾度朝昏煙雨。天涯倦旅。愛(ài)小卻游鞭,共揮談麈。頓覺(jué)塵清,宦情②高下等風(fēng)絮。芝山蒼翠縹緲,黯然仙夢(mèng)杳,吟思飛去。故國(guó)樓臺(tái),斜陽(yáng)巷陌,回首白云何處?無(wú)心訪古,對(duì)雙塔棲鴉,半汀歸鷺。立盡荷香,月明人笑語(yǔ)。[注]①陳允平,宋末元初人。這首詞反映的是詞人晚年的漂泊流浪生涯。②宦情,宋亡后陳允平曾因圖謀恢復(fù)舊朝之嫌入獄。后以人才征至北都,托疾辭歸,這里的“宦情”疑指此事。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“平蕪自碧”,言野草繁蕪,荒涼一片,不堪寓目;“幾度朝昏煙雨”,則借眼前景暗喻政治形勢(shì)的動(dòng)蕩不安。B.“頓覺(jué)”兩句言己豁然摒棄了世俗雜塵,把宦情等同于眼前隨風(fēng)飄飛的柳絮,以景狀情。C.結(jié)尾兩句以樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情,寫(xiě)詞人佇立良久觀賞湖中蕩舟戲蓮的熱鬧場(chǎng)面,照應(yīng)了上闋首句的“湖光”。D.本詞語(yǔ)言含蓄委婉,用詞精當(dāng),如上闋“只”“猶”“自”“卻”等詞運(yùn)用,深化了詞人內(nèi)心的復(fù)雜情感。16.請(qǐng)結(jié)合詞句簡(jiǎn)要分析詞人抒發(fā)了哪些情感。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)《荀子·勸學(xué)》中“________,________”兩句,以劣馬的執(zhí)著為喻,強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。(2)江濱公園中蘇軾舉酒對(duì)月祭奠的雕像,讓人想起《念奴嬌·赤壁懷古》中的“________,________”兩句。(3)韓愈在《師說(shuō)》的開(kāi)篇提出了“________”的著名論斷,并且在文中列舉了連圣人都在向不同的老師求教的事例“________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字,完成下面小題.漢字,是文化的載體,是歷史的見(jiàn)證者,它們穿越千年的時(shí)光,攜帶著古人的思想與情感。情深款款走到我們面前。從甲骨文的神秘莫測(cè),到金文的莊重典雅,從篆隸的莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇瑫?shū)的中規(guī)中短,從行書(shū)的A,到草書(shū)的自由奔放,每一種字體都訴說(shuō)著不同的故事。漢字是思想的傳遞。當(dāng)我們寫(xiě)下一個(gè)字,便是在傳達(dá)一種思想。一個(gè)“仁”字,體現(xiàn)了儒家的核心思想:一個(gè)“道”字,蘊(yùn)含著道家的深邃哲理。漢字的一橫一豎,勾勒出古老的智慧;一撇一捺,書(shū)寫(xiě)著歲月的傳奇。(甲)。當(dāng)我們寫(xiě)下一個(gè)字,便是在表達(dá)一種情感。“愛(ài)”字溫暖人心?!坝隆弊旨?lì)前行,“靜”字帶來(lái)安寧。在字里行間,我們找到自己的歸屬,也找到了與世界對(duì)話(huà)的方式。漢字的組成有特殊的涵義。比如“中國(guó)”,一個(gè)“中”字,方正不阿,象征著中國(guó)的中正平和。①它是古老華夏大地的核心位置,②也是中國(guó)人心中堅(jiān)守的價(jià)值準(zhǔn)則。③不偏不倚,不驕不躁,在平衡中追求和諧與完美。④一個(gè)“國(guó)”字,在四四方方的圍墻內(nèi),⑤有著眾多豐富的寶藏和人民,⑥它代表著這片土地上的家園,是無(wú)數(shù)人用熱血與汗水守護(hù)的地方,⑦自從古老的諸侯國(guó)到現(xiàn)代的國(guó)家,“國(guó)”字始終承載著人們對(duì)故土的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)的期望。漢字中的中國(guó),是詩(shī)意的國(guó)度?!按竽聼熤?,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”,僅寥寥數(shù)字,便勾勒一出壯麗的山河畫(huà)卷;“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,簡(jiǎn)單的語(yǔ)句,就傳遞出寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活境界。漢字讓中國(guó)的美得以永恒留存,讓后人在閱讀中感受先人的智慧與情感。“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,(乙);“為中華之崛起而讀書(shū)”,成為無(wú)數(shù)仁人志士的奮斗目標(biāo),漢字見(jiàn)證了中國(guó)人民的B,也見(jiàn)證了國(guó)家的日益強(qiáng)大。18.文中第一段畫(huà)波浪線句子把漢字人格化,用了擬人的手法,請(qǐng)以“音樂(lè)”為對(duì)象寫(xiě)一個(gè)句子、要求:語(yǔ)意完整,使用擬人;擬人合理,表達(dá)流暢。(4分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)?。?分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。(4分)22.漢字的組成有特殊的涵義,除材料中介紹的漢字外,請(qǐng)你再選一個(gè)漢字,參照第四段有關(guān)“中”或“國(guó)”的介紹方式,介紹它背后的涵義。(不超過(guò)50字)(4分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。有人在飛機(jī)上發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象:同樣是30歲到45歲年紀(jì)的旅客,頭等艙的旅客往往是在看書(shū),公務(wù)艙的旅客大多看雜志或用筆記本電腦辦公,經(jīng)濟(jì)艙的旅客則看報(bào)紙、看電影、玩游戲和聊天的比較多。在機(jī)場(chǎng),貴賓廳里面的人們大多在閱讀,而普通艙候機(jī)區(qū)的人全在玩手機(jī)。他想,到底是人的位置影響了行為,還是行為影響了位置?以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息。荊楚優(yōu)質(zhì)高中聯(lián)盟高一12月聯(lián)考語(yǔ)文答案一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀1(本題共5小題,19分)【答案】1.C2.D3.A4.①引用古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中的觀點(diǎn)“模仿是人的天性”,指出人類(lèi)藝術(shù)源于模仿。②列舉達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅等藝術(shù)大師的例子說(shuō)明經(jīng)歷艱苦學(xué)習(xí)和模仿能創(chuàng)作出典范藝術(shù)作品。③AI繪畫(huà)模型內(nèi)置創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制,能模仿并創(chuàng)造獨(dú)特作品,展現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。(4分,答對(duì)兩點(diǎn)即可)5.①材料一從藝術(shù)創(chuàng)作的工具來(lái)分析,認(rèn)為“AI作畫(huà),無(wú)關(guān)藝術(shù)”;材料二是從藝術(shù)屬性的判斷來(lái)分析,認(rèn)為“AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式”。②材料一指出,AI繪畫(huà)就是一個(gè)輔助工具,它挑戰(zhàn)的是人類(lèi)的自身技術(shù),目前沒(méi)有人類(lèi)的意識(shí),只是將會(huì)使繪畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程產(chǎn)生變化,而真正的藝術(shù)要建立具有個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格,所以說(shuō)“AI作畫(huà),無(wú)關(guān)藝術(shù)”。③材料二指出,判斷是不是藝術(shù),需要從功能尺度、語(yǔ)境尺度、歷史尺度以及審美客體體現(xiàn)人類(lèi)的主體意識(shí)等維度來(lái)加以認(rèn)識(shí)。AI繪畫(huà)需要人類(lèi)主體參與,它符合這幾個(gè)維度,體現(xiàn)了審美價(jià)值,因此說(shuō)“AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式”。(6分)【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料共同探討了AI繪畫(huà)在藝術(shù)界的地位和影響。材料一主要關(guān)注AI繪畫(huà)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的挑戰(zhàn)和可能帶來(lái)的新機(jī)遇,指出AI雖然不能完全替代藝術(shù)家,但可能促成藝術(shù)形式的進(jìn)化。材料二則從藝術(shù)理論的角度分析AI繪畫(huà)是否可以被視為藝術(shù),強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的主導(dǎo)作用以及AI繪畫(huà)的合作性質(zhì),指出AI繪畫(huà)作為新興藝術(shù)形式有其存在的合理性和價(jià)值。兩者觀點(diǎn)互補(bǔ),形成對(duì)AI繪畫(huà)的全面認(rèn)知。1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“AI繪畫(huà)會(huì)擁有像人類(lèi)藝術(shù)家一樣的個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格”于文無(wú)據(jù),根據(jù)材料一相關(guān)信息可知,個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格是人類(lèi)藝術(shù)家通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹、練習(xí)、思考才建立的,但AI目前沒(méi)有誕生人類(lèi)意識(shí)。故選C。2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“完全可以改變AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理”錯(cuò)誤,根據(jù)材料一中“AI繪畫(huà)的基本原理依然是通過(guò)大量學(xué)習(xí),識(shí)別人類(lèi)藝術(shù)家繪畫(huà)中的對(duì)象以及風(fēng)格”和材料二中“可是仍有大多數(shù)人以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由”可知,AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理不會(huì)改變。故選D。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)的是AI繪畫(huà)的質(zhì)量和作畫(huà)速度,是單純的技術(shù)體現(xiàn),沒(méi)有體現(xiàn)“AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶(hù)共同合作完成”,故不能證明“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶(hù)共同合作完成的”的觀點(diǎn)。B.體現(xiàn)了在創(chuàng)作過(guò)程中有用戶(hù)的參與以及與用戶(hù)的互動(dòng),從而共同完成創(chuàng)作,能支撐材料二中觀點(diǎn)。C.藝術(shù)家利用AI技術(shù)生成的結(jié)果作為素材并修改組合成完整作品,這個(gè)過(guò)程中既有AI的生成,又有藝術(shù)家的修改參與,共同完成了繪畫(huà)創(chuàng)作,能支撐上述觀點(diǎn)。D.Botto向社區(qū)展示繪畫(huà)作品,社區(qū)成員選出最喜歡的,Botto根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法生成新畫(huà)作,這里有社區(qū)成員(用戶(hù))的參與和Botto(AI)的共同作用來(lái)完成創(chuàng)作,能支撐上述觀點(diǎn)。故選A。4.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第⑦段首先引用古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中的觀點(diǎn)“模仿是人的天性”,指出藝術(shù)家和詩(shī)人通過(guò)模仿可以揭示真理。接著列舉達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅等公認(rèn)的藝術(shù)大師都經(jīng)歷艱苦學(xué)習(xí)和模仿才創(chuàng)作出典范藝術(shù)作品的例子,從人類(lèi)藝術(shù)實(shí)踐的角度說(shuō)明模仿在藝術(shù)創(chuàng)作中的合理性。然后提到目前AI科學(xué)家和藝術(shù)家研發(fā)的應(yīng)用模型和基礎(chǔ)模型被嵌入創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制,目的是確保AI算法生成別具一格的作品。這既說(shuō)明AI繪畫(huà)如同人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作一樣也有模仿的過(guò)程,同時(shí)強(qiáng)調(diào)了AI繪畫(huà)在模仿基礎(chǔ)上的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì),從而推翻了上文“大多數(shù)人以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由,認(rèn)為它如何高超都不具備藝術(shù)的原創(chuàng)性或本真性,甚至視其為贗品”的觀點(diǎn)。因?yàn)槿祟?lèi)藝術(shù)本就源于模仿,而AI繪畫(huà)不僅能模仿還能創(chuàng)新,所以不能單純因其模仿機(jī)理就否定其藝術(shù)價(jià)值。5.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料一中提到“AI繪畫(huà)的基本原理依然是通過(guò)大量學(xué)習(xí),識(shí)別人類(lèi)藝術(shù)家繪畫(huà)中的對(duì)象以及風(fēng)格……AI作畫(huà)具有一定隨機(jī)性”,說(shuō)明AI繪畫(huà)主要是通過(guò)對(duì)人類(lèi)作品的學(xué)習(xí)來(lái)生成畫(huà)作,具有一定的機(jī)械性和隨機(jī)性,缺乏真正的藝術(shù)創(chuàng)造力,并得出“目前來(lái)看,AI繪畫(huà)就是一個(gè)工具”的看法;材料二中“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶(hù)共同合作完成的……AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值”,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)主體在AI繪畫(huà)創(chuàng)作中的作用以及其具有的審美價(jià)值,符合藝術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn),所以認(rèn)為AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式。材料一“AI繪畫(huà)可以無(wú)上限地模仿藝術(shù)家的風(fēng)格,甚至是藝術(shù)氣息……真正的藝術(shù)是人類(lèi)藝術(shù)家通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的臨摹、練習(xí)、思考,才建立出具有個(gè)人辨識(shí)度的題材與風(fēng)格”,強(qiáng)調(diào)真正的藝術(shù)需要人類(lèi)的思考和個(gè)人風(fēng)格的建立,而AI目前沒(méi)有人類(lèi)意識(shí),無(wú)法做到這一點(diǎn),所以它只是一個(gè)工具,與真正的藝術(shù)無(wú)關(guān)。“作為一種新興工具,AI繪畫(huà)或?qū)?huì)使藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程實(shí)現(xiàn)AI協(xié)同進(jìn)化……當(dāng)下能明確的是,AI在繪畫(huà)領(lǐng)域已然創(chuàng)造出了新的機(jī)會(huì)”,進(jìn)一步表明AI繪畫(huà)在材料一中只是起到輔助作用,可能會(huì)改變藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程,但不能稱(chēng)之為藝術(shù)。材料二“判定AI繪畫(huà)是不是藝術(shù),這要從藝術(shù)的本質(zhì)談起。理論家們對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)集中在三個(gè)不同的尺度上:首先是功能尺度……其次是語(yǔ)境尺度……第三是歷史尺度……”,明確了判斷藝術(shù)的多個(gè)維度。“從語(yǔ)境尺度來(lái)看?!敦惱撞簟繁还_(kāi)拍賣(mài)……這些專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)場(chǎng)景都在賦予AI繪畫(huà)藝術(shù)身份”“從歷史尺度看,比AI繪畫(huà)早出現(xiàn)100年的攝影藝術(shù)……今天的AI繪畫(huà)不過(guò)是百年以來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)的藝術(shù)形式的歷史邏輯延續(xù)”,通過(guò)具體事例說(shuō)明AI繪畫(huà)在語(yǔ)境和歷史尺度上具有成為藝術(shù)的可能性?!澳壳叭魏蜛I繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶(hù)共同合作完成的……AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值”,強(qiáng)調(diào)人類(lèi)主體在AI繪畫(huà)創(chuàng)作中的作用以及其具有的審美價(jià)值,符合藝術(shù)的判斷標(biāo)準(zhǔn),所以認(rèn)為AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,16分)【答案】6.C7.A8.①豐富文章的內(nèi)容。插敘“喊淀”時(shí)的賞燈之夜,寫(xiě)出了白洋淀漁獵文化的歷史悠久。②烘托人物形象。大抬桿的表面嚴(yán)肅、內(nèi)心得意,如“大抬桿……繃臉不笑,心里卻分外得意”;水上飛的默默付出、謙遜低調(diào),如“砸冰懵子得到的大魚(yú)是水上飛的功勞,水上飛是護(hù)著大抬桿的威望”。③為下文寫(xiě)王永泰捕魚(yú)時(shí)內(nèi)心的情感變化做鋪墊。④豐富主題內(nèi)涵。插敘的內(nèi)容體現(xiàn)了白洋淀民風(fēng)的淳樸,表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)者的敬意。(4分)9.①執(zhí)著堅(jiān)韌,不怕困難。通過(guò)對(duì)王永泰在雪中的一系列動(dòng)作、細(xì)節(jié)、心理等描寫(xiě),可以看出他的堅(jiān)韌、不懼困難。②孤獨(dú)傷感?!鞍昨v騰的,除了雪還是雪”“他趴在那里撈出大鯉魚(yú),忽然有一種溫情脈脈的傷感”“他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了”,寫(xiě)出了王永泰內(nèi)心的孤獨(dú),對(duì)時(shí)代變遷的傷感。③對(duì)傳統(tǒng)生活的留戀。如“王永泰無(wú)聲地笑笑,感到一種空落,只有嘴巴尋著酒葫蘆對(duì)話(huà)”“真懷念大抬桿肩扛大魚(yú)‘喊淀’時(shí)的賞燈之夜”,表現(xiàn)了王永泰對(duì)傳統(tǒng)生活的留戀。(6分)【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“讓他決定去白洋淀上砸冰懵子”錯(cuò),強(qiáng)加因果,王永泰決定去白洋淀上砸冰懵子,不是因?yàn)殁忚K奶奶的嘮叨勾起了他的回憶。故選C。7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“本文采用有限視角”錯(cuò),本文采用的是“全知視角”。故選A。8.本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①豐富文章的內(nèi)容,插敘“喊淀”時(shí)的賞燈之夜,如“就在千年老梨樹(shù)下敲鐘,鐘聲一響,人們點(diǎn)燃一盞盞各式各樣的燈籠,亮了一街”“這是王家寨人自古以來(lái)最高的獎(jiǎng)賞”等內(nèi)容,寫(xiě)出了白洋淀漁獵文化的歷史悠久。②烘托人物形象,“如大抬桿將冰槍高高地舉過(guò)頭頂,繃臉不笑,心里卻分外得意”,寫(xiě)出了“大抬桿”的表面嚴(yán)肅、內(nèi)心得意;“其實(shí),砸冰懵子得到的大魚(yú)是水上飛的功勞”“水上飛是護(hù)著大抬桿的威望”,寫(xiě)出了“水上飛”的默默付出、謙遜低調(diào)。③推動(dòng)情節(jié),該部分插敘“喊淀”時(shí)的賞燈之夜,為下文寫(xiě)王永泰捕魚(yú)時(shí),內(nèi)心的情感變化做鋪墊,如“他興奮得眼睛里充了血”,到“他的心里不知不覺(jué)漸漸溫馨起來(lái)”,到“自己砸冰懵子,那是只有他獨(dú)享的快樂(lè)”,到最后的“忽然有一種溫情脈脈的傷感”。④豐富主題內(nèi)涵,插敘的內(nèi)容,如“到了碼頭沖著村口喊一嗓子,有緣趕上的就分一點(diǎn)兒魚(yú)”“這是王家寨人自古以來(lái)最高的獎(jiǎng)賞”等內(nèi)容,體現(xiàn)了白洋淀民風(fēng)的淳樸,同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)者的敬意。9.本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①通過(guò)對(duì)王永泰在雪中的一系列動(dòng)作、細(xì)節(jié)、心理等描寫(xiě),如“他興奮得眼睛里充了血”“滾過(guò)浮雪,爬上那道雪崗,蓋住了被風(fēng)吹禿的地方,然后斜著眼睛尋著裂響的冰面”“灌了一口雪粉,咂吧咂吧”“揉揉眼睛,活動(dòng)一下凍僵的手腳,哈腰輕跑過(guò)去,高舉著冰槍?zhuān)莺莸卦蚁氯?,連連砸著”等內(nèi)容,突出了他的堅(jiān)韌、不懼困難。②經(jīng)過(guò)一系列的艱難捕捉,成功撈起大魚(yú)后,他卻“忽然有一種溫情脈脈的傷感”,而“此時(shí),寒鳥(niǎo)從枯黃的蘆葦中起飛”,雖然最后“王永泰抬頭看看天,帶著勝利果實(shí)回家”,寫(xiě)出了王永泰內(nèi)心的孤獨(dú),對(duì)時(shí)代變遷的傷感。③砸冰懵子,冬天在白洋淀上砸冰捕魚(yú),是白洋淀流傳了千年的習(xí)俗和傳統(tǒng),王永泰“永遠(yuǎn)記著父親‘大抬桿’的模樣,父親和水上飛教他砸冰懵子”“真懷念大抬桿肩扛大魚(yú)‘喊淀’時(shí)的賞燈之夜”等內(nèi)容,表現(xiàn)了王永泰對(duì)傳統(tǒng)生活的留戀。二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)【答案】10.BDF11.B12.D13.(8分)(1)荀卿闡明王道,講述禮樂(lè),而李斯卻用他的學(xué)說(shuō)擾亂天下,是他的高談闊論有激發(fā)李斯的作用。(2)荀卿闡述先王之道而歌頌儒家的功效,雖然偶爾有得失,但大體上掌握了治理亂世的關(guān)鍵。14.①李斯未曾用他的學(xué)說(shuō)侍奉秦國(guó)。②李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主來(lái)擴(kuò)張自己的恩寵,迎合時(shí)勢(shì)。③李斯只是善于窺探君主的心思,一切以委曲變化來(lái)迎合世俗喜好的人,并未亂天下。(5分)【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文對(duì)比了蘇軾和姚鼐對(duì)李斯與荀子的關(guān)系的不同看法。蘇軾認(rèn)為李斯因師荀子而效仿其極端思想,導(dǎo)致施政弊端,過(guò)激變法。然而,姚鼐則指出,李斯的行為源于對(duì)商鞅之學(xué)的追尋以及個(gè)人對(duì)始皇、二世的迎合,因此與荀子的學(xué)說(shuō)無(wú)關(guān),認(rèn)為蘇軾的觀點(diǎn)過(guò)于牽強(qiáng)。文章通過(guò)兩種不同視角討論李斯的歷史影響,以及如何在政治環(huán)境中選擇學(xué)術(shù)取向,引發(fā)讀者思考個(gè)人責(zé)任和歷史評(píng)價(jià)?!窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:他看到自己的老師不斷詆毀天下的賢人,以此來(lái)肯定自己的愚蠢見(jiàn)解,認(rèn)為古代先王都沒(méi)有值得效法的地方,卻不知道荀卿只是為了圖一時(shí)痛快而發(fā)高論?!捌鋷煛笔侵髡Z(yǔ),“詆”是謂語(yǔ),“天下之賢人”是賓語(yǔ),故在B處斷開(kāi)。“是”是謂語(yǔ),“其愚”是賓語(yǔ),故在D處斷開(kāi)。“古先圣王”是主語(yǔ),“無(wú)”意思是“沒(méi)有”的意思,作謂語(yǔ),“法者”是賓語(yǔ),故在F處斷開(kāi)。故選BDF。11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確,句意:過(guò)去常常認(rèn)為李斯師從荀卿奇怪。/對(duì)于自己,卻以求師為恥。B.“意思相同”錯(cuò)誤,“當(dāng)仁不讓”的“讓”是推辭的意思。句意:喜歡標(biāo)新立異而不謙讓/遇到該做的事情,不要推辭。C.正確,句意:現(xiàn)在小人做不好的事。/蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨。D.正確,句意:假設(shè)他所遇到的不是秦始皇、秦二世。/后來(lái)遇到兵敗,我在兵敗的時(shí)候接受重任,在危難之中接受使命。故選B。12.本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。D.“……卻視其如仇敵,所以事秦后不久便焚燒了儒家經(jīng)典……”錯(cuò)誤,“于其師之道,不啻若寇仇”,是說(shuō)李斯對(duì)于他老師的學(xué)說(shuō),像仇敵一樣對(duì)待,并沒(méi)有視荀卿如仇敵;李斯“焚燒儒家經(jīng)典,完全改變了古代先賢先王的法令制度”并非“事秦后不久”,而是秦朝統(tǒng)一六國(guó)后推行的政策。故選D。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。(1)“明”,闡明;“有以”,有用來(lái)……的方法;“激”,激發(fā)。(2)“述”,闡述;“間”,偶爾;“要”,關(guān)鍵。14.本題考查學(xué)生篩選并概括文本信息的能力。①“當(dāng)秦之中葉,孝公即位,得商鞅任之?!皇估钏共谎云浔?,始皇固自為之而不厭”,在秦國(guó)中葉,秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法。到秦始皇時(shí)期,依然沿用商鞅的成法。李斯只是在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步推動(dòng),從而更加加劇了秦國(guó)的混亂。但即使李斯不宣揚(yáng)其便利,秦始皇也會(huì)自行推行。這說(shuō)明秦國(guó)的亂天下之法并非由李斯開(kāi)創(chuàng),而是源自商鞅,李斯在秦國(guó)的作為只是繼承了商鞅的法家學(xué)說(shuō),而非以荀卿之學(xué)亂天下,所以李斯未曾用他的學(xué)說(shuō)侍奉秦國(guó)。②③“斯逆探始皇、二世之心,非是不足以中侈君張吾之寵?!狗切衅鋵W(xué)也,趨時(shí)而已”,李斯揣摩秦始皇和秦二世的心思,認(rèn)為只有這樣做才能迎合驕奢的君主。所以他完全舍棄了老師荀卿的學(xué)說(shuō),轉(zhuǎn)而采用商鞅的學(xué)說(shuō)。他掃除三代先王的仁政,一切都采取放縱肆意的方式來(lái)治理國(guó)家。這表明李斯揣摩帝王心思目的是迎合君主來(lái)擴(kuò)張自己的恩寵,迎合時(shí)勢(shì)??梢?jiàn)李斯只是善于窺探君主的心思,一切以委曲變化來(lái)迎合世俗喜好的人,并未亂天下。參考譯文:材料一:過(guò)去常常認(rèn)為李斯師從荀卿奇怪,不久就焚燒了他老師的書(shū)籍,極大地改變了古代圣王先人的法度,對(duì)于他老師的學(xué)說(shuō),不止是像仇敵一樣對(duì)待。荀卿這個(gè)人,喜歡標(biāo)新立異而不謙讓?zhuān)矣诎l(fā)高論而不顧及后果。子思、孟軻,是世人所說(shuō)的賢人君子。荀卿卻唯獨(dú)說(shuō):“擾亂天下的人,是子思、孟軻。”天下的人,如此眾多;仁人義士,如此之多。荀卿卻唯獨(dú)說(shuō):“人的本性是惡的。桀、紂,是本性如此。堯、舜,是人為的。”由此看來(lái),推想他的為人一定是剛愎自用,不謙遜,而且過(guò)分自許。那李斯,又是其中特別過(guò)分的人。現(xiàn)在小人做不好的事,尚且一定有所顧忌,因此夏、商的滅亡,桀、紂的殘暴,但先王的法度、禮樂(lè)、刑政,還沒(méi)有到滅絕而無(wú)法考查的地步,這是因?yàn)殍?、紂尚且有所保存而不敢全部廢棄。那李斯,卻能奮起而不顧及,焚燒了孔子的六經(jīng),烹滅了三代的諸侯,破壞了周公的井田制,這一定是有所依仗的。他看到自己的老師不斷詆毀天下的賢人,以此來(lái)肯定自己的愚蠢見(jiàn)解,認(rèn)為古代先王都不值得效法,卻不知道荀卿只是為了圖一時(shí)痛快而發(fā)高論,荀卿也不知道他的災(zāi)禍會(huì)到這種地步。父親殺人報(bào)仇,兒子必定會(huì)去搶劫。荀卿闡明王道,講述禮樂(lè),而李斯卻用他的學(xué)說(shuō)擾亂天下,是他的高談闊論有激發(fā)李斯的作用。材料二:蘇子瞻認(rèn)為李斯用荀卿的學(xué)說(shuō)擾亂天下,這是不對(duì)的。秦朝擾亂天下的法度,不依賴(lài)于李斯。李斯也沒(méi)有用他的學(xué)說(shuō)來(lái)侍奉秦國(guó)。在秦國(guó)的中期,秦孝公即位,得到商鞅并任用他。秦始皇的時(shí)候,完全采用商鞅已有的成法罷了。即使李斯幫助他,說(shuō)這樣做有好處,更加造成了秦朝的混亂,但假如李斯不說(shuō)這樣做有好處,秦始皇本來(lái)也會(huì)自己去做而不滿(mǎn)足。為什么呢?秦國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)就喜歡刻薄寡恩而以嚴(yán)刑峻法為便利,這是后代所習(xí)慣認(rèn)為好的。李斯窺探秦始皇、秦二世的心思,不是這樣做就不足以投合殘暴放縱的君主而擴(kuò)大國(guó)君對(duì)自己的寵愛(ài)。因此完全舍棄了他的老師荀卿的學(xué)說(shuō),而采用商鞅的學(xué)說(shuō);掃除三代先王的仁政,而一切采用放縱自己、肆意妄為的辦法來(lái)治理國(guó)家,焚燒《詩(shī)》《書(shū)》,禁止儒生,毀滅三代的法度而崇尚督責(zé)之術(shù),李斯這樣做不是實(shí)行他的學(xué)說(shuō),只是趨炎附勢(shì)罷了。假設(shè)他所遇到的不是秦始皇、秦二世,李斯的辦法將不會(huì)是這樣,這不是為了實(shí)行仁政,也只是為了趨炎附勢(shì)罷了。況且人有做善事而接受別人教導(dǎo)的,沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)做壞事而一定要接受別人教導(dǎo)的。荀卿闡述先王之道而歌頌儒家的功效,雖然偶爾有得失,但大體上掌握了治理亂世的關(guān)鍵。而蘇氏把李斯危害天下的罪過(guò)歸咎于荀卿,不也太過(guò)分了嗎?實(shí)行自己的學(xué)說(shuō)而危害秦國(guó)的,是商鞅;舍棄自己的學(xué)說(shuō)而危害秦國(guó)的,是李斯。我認(rèn)為作為臣子,善于窺探君主的心思,一切以委曲變化來(lái)迎合世俗喜好的人,他的為人尤其可怕??!尤其可怕?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)【答案】15.C16.①身世浮沉、羈旅漂泊之苦?!疤煅木肼谩敝苯邮惆l(fā)羈旅漂泊生活之苦;“對(duì)雙塔棲鴉,半汀歸鷺”句借飛禽有巢可歸,間接抒發(fā)自己無(wú)家可歸的愁苦。②心系故國(guó)的亡國(guó)之痛?!芭f柳猶青”句寫(xiě)故國(guó)風(fēng)景不改,實(shí)抒亡國(guó)之痛;“故國(guó)樓臺(tái),斜陽(yáng)巷陌,回首白云何處?”三句抒發(fā)亡國(guó)的悲痛,慨嘆無(wú)處托身,將國(guó)亡之感與身世浮沉緊密結(jié)合。(6分)【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首《齊天樂(lè)》描繪了湖光山色中的孤寂與惆悵,表達(dá)了詞人對(duì)國(guó)家故土的深切懷念和仕途失意的感嘆。詞中景物描寫(xiě)精致,情感含蓄但深沉,通過(guò)借景抒情,表現(xiàn)了對(duì)世事的淡泊以及對(duì)美好往昔的追憶。15.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“以樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情”錯(cuò)誤,結(jié)尾兩句描寫(xiě)熱鬧場(chǎng)面,表現(xiàn)詞人靜立于湖邊感受荷花香氣和月下的歡聲笑語(yǔ),內(nèi)心卻孤獨(dú),應(yīng)是以樂(lè)景寫(xiě)哀情。故選C。16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①“天涯倦旅”中“天涯”一詞強(qiáng)調(diào)了詞人所處之地的遙遠(yuǎn)與孤獨(dú),“倦旅”則形象地表現(xiàn)出詞人在漫長(zhǎng)的漂泊生涯中的疲憊與無(wú)奈。在詞中,詞人以“天涯倦旅”四個(gè)字,簡(jiǎn)潔而有力地傳達(dá)出自己長(zhǎng)期漂泊在外的困苦感受;“對(duì)雙塔棲鴉,半汀歸鷺”描繪了雙塔上棲息的烏鴉和半江洲上歸來(lái)的白鷺,這些飛禽都有自己的歸處,而詞人卻漂泊天涯,無(wú)處可依。通過(guò)對(duì)比,更加凸顯了詞人的孤獨(dú)與凄涼,間接表達(dá)了他對(duì)家的渴望和無(wú)家可歸的痛苦。②“舊柳猶青”句這里的“舊柳”象征著故國(guó)的景物,雖然柳樹(shù)依舊青翠,但國(guó)家卻已滅亡,寫(xiě)出故國(guó)風(fēng)景不改,實(shí)抒亡國(guó)之痛。詞
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