運(yùn)河中學(xué)2024~2025學(xué)年度第二學(xué)期期末模擬抽測(cè)高一年級(jí)語文試題（創(chuàng)新班）本試卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目下面的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先畫掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。①科學(xué)與人文是人類發(fā)展史上長期爭(zhēng)論不斷的命題，究其實(shí)質(zhì)，這也是一個(gè)關(guān)乎工具與文明的問題。工具的發(fā)明是人類進(jìn)化的標(biāo)志，但如何使用工具則是衡量人類文明的價(jià)值尺度。在人工智能成為熱門話題的當(dāng)下，一個(gè)更為現(xiàn)實(shí)且迫切的問題也再度擺在我們面前：在智能超強(qiáng)的AI時(shí)代，人文學(xué)者需要有怎樣的操守或者說堅(jiān)守？②長期以來，知識(shí)分子秉持著這樣的傳統(tǒng)認(rèn)知：知識(shí)的擁有量是評(píng)估其學(xué)術(shù)地位和社會(huì)價(jià)值的核心標(biāo)準(zhǔn)。于是，他們傾盡畢生精力博聞強(qiáng)識(shí)，以求學(xué)富五車、才高八斗。然而，在AI時(shí)代，知識(shí)的獲取方式發(fā)生了前所未有的變革，盡管人的天賦、身世、機(jī)遇以及勤勉等在知識(shí)的擁有上還起著作用，但人工智能讓每一個(gè)人都有了史無前例的最大化平等擁有知識(shí)的可能。在此前提下，人文學(xué)者或許更能看清傳統(tǒng)認(rèn)知的局限，辨明人文方向，從而去追尋本來就屬于自己卻一直被湮沒的心靈“綠洲”——人文情懷。③至今，一直傳頌著這樣一個(gè)人文細(xì)節(jié)，具有強(qiáng)烈“仁道”情懷的孔子，在馬廄失火時(shí)不問馬只問人，這體現(xiàn)了他以人為主體的價(jià)值追求。而他“君子不器”的論斷更是對(duì)這一細(xì)節(jié)所蘊(yùn)含精神的進(jìn)一步闡發(fā)。君子，不應(yīng)該是僵化、教條的器具，而應(yīng)該是具有人文情懷的士人，由此才能擁有孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”情懷。如果君子像器具那樣，直愣愣地杵在那里，不僅會(huì)喪失道義精神，甚至還會(huì)滋生偏狹、短視的一己之私。這一人文理念，其實(shí)在西方人文主義傳統(tǒng)中也有類似的表述。阿拉伯有句諺語叫“馱經(jīng)的驢”,是說一頭驢即使馱滿了經(jīng)典，它也不能真正地吸收經(jīng)典中的知識(shí)。它只是一個(gè)載體，所載知識(shí)對(duì)他人有益，對(duì)自身卻毫無益處。“器”“驢”這類東西可以作為文化的承載之物，但永遠(yuǎn)只能是工具。④不可否認(rèn)，知識(shí)具有工具性，但人文學(xué)者絕不能只在工具性上發(fā)力而丟掉知識(shí)的人文性，更不能讓知識(shí)成為將人異化為工具的理由。進(jìn)而言之，人文學(xué)者要認(rèn)識(shí)到，作為探究“物事”的科學(xué)與作為尋求“人事”的人文，盡管在求“真”方面高度一致，但在“善”“美”的層面上畢競(jìng)存在落差。如果說“真”“知”為科學(xué)之“技”的根本，那么飽蘸“情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本質(zhì)。盡管當(dāng)下人文與以AI為代表的科學(xué)打得不可開交，但兩者的結(jié)合也會(huì)愈發(fā)緊密。在AI給予人文更多賦能的今天，人文應(yīng)以怎樣的方式為AI的賦能加持，是每一位人文學(xué)者不可回避的問題。雖然時(shí)代日新月異，但有一個(gè)基本向度亙古不變，那就是“心”之歸屬，或“道”之所向。從人文的視角看待現(xiàn)在這樣一個(gè)加速轉(zhuǎn)型的時(shí)代，我們最動(dòng)情的表達(dá)或許就是“我心依舊”。這四個(gè)字一度作為《泰坦尼克號(hào)》主題曲中的經(jīng)典表述被反復(fù)吟唱。移用于此，在洶涌的科技浪潮中，如果沒有人文精神的指引，人類搭乘的那艘彰顯著強(qiáng)大工業(yè)文明成就的巨無霸郵輪，隨時(shí)可能被“冰山”擊碎。過去，我們以“知識(shí)爆炸”來形容鋪天蓋地的信息和數(shù)據(jù)帶來的沖擊；今天，當(dāng)我們?cè)俣缺缓Ａ康拇_定的“知識(shí)”包圍時(shí)，人文學(xué)者的根本命題是“道”能否“進(jìn)乎技”。AI時(shí)代，萬事萬物，唯此最具挑戰(zhàn)性——這是一個(gè)關(guān)乎靈魂拷問并需要用良知作答的選擇題。然而，作為工具性的知識(shí)，其確定性所帶來的成果太能迷惑人了，每次重大而深遠(yuǎn)的科技進(jìn)步都會(huì)帶來社會(huì)的飛躍發(fā)展；殊不知其既可以為正義的事業(yè)服務(wù)，也可以為邪惡的行為效力。應(yīng)該清楚，文人并不意味著人文，知識(shí)也不代表人格，知識(shí)的內(nèi)存與具有正義、高尚、獨(dú)立之氣節(jié)的人文性不一定成正比，在某些特定的歷史狀態(tài)下，甚至事與愿違。因此，當(dāng)今明確“道進(jìn)乎技”尤顯重要。⑤應(yīng)該看到，知識(shí)在具有確定性的同時(shí)還潛存著不確定性，其內(nèi)涵與外延始終處于動(dòng)態(tài)更新之中。于是，缺乏定力的人文學(xué)者往往會(huì)被知識(shí)的不確定性左右，使其更容易在理性的鋼絲上東倒西歪。盡管人類可以在追求知識(shí)的過程中不斷索取與擁有，但這場(chǎng)迫使自然與社會(huì)交出自身奧秘的探索卻是永無止境的。而且，隨著知識(shí)的增長，人類越發(fā)感受到認(rèn)知的空間在無窮擴(kuò)大。這也使人類對(duì)知識(shí)的探索產(chǎn)生了悖論：隨著已知邊緣的擴(kuò)大，未知的邊緣也隨之?dāng)U張。于是，無邊無際的知識(shí)疆域讓人不能不“望洋興嘆”。如果人類在行進(jìn)過程中陷入知識(shí)的瀚海，而丟掉人文，那就無異于泥牛入海。在知識(shí)獲取過程中，發(fā)明與運(yùn)用工具是必要的，但工具使用者必須時(shí)刻警醒自己：作為認(rèn)知主體的人類，在借助工具左右逢源之際，千萬不可異化為工具的奴隸而受其牽制。不然，在時(shí)代大潮下，人文學(xué)者只能自怨自艾或束手就擒。⑥在科學(xué)與人文的命題中，科學(xué)總是突飛猛進(jìn)，有時(shí)甚至?xí)屓蒜Р患胺?；人文總是指向人類，而人類的屬性總是相?dāng)穩(wěn)定的。這就要求我們?cè)诳萍祭顺泵媲皶r(shí)刻保持清醒的頭腦，在充分享受AI帶給人類的便利時(shí)，提防AI的深度偽造給人帶來的知識(shí)幻象，提防因長期使用AI生成內(nèi)容而在解決復(fù)雜問題時(shí)產(chǎn)生認(rèn)知依賴的風(fēng)險(xiǎn)。歸根結(jié)底，在AI時(shí)代“知識(shí)”賦能下，我們的人文終極關(guān)懷必須堅(jiān)守“良知”。（摘編自《AI時(shí)代，人文如何避開知識(shí)的陷阱？》下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.傳統(tǒng)認(rèn)知能夠讓知識(shí)分子傾盡畢生精力盡可能擁有更多的知識(shí)，但也會(huì)影響人文學(xué)者對(duì)人文方向的辨別。B.孔子“君子不器”的論斷闡發(fā)了“不問馬只問人”的人文內(nèi)涵，告誡人們不能被擁有的知識(shí)異化為工具。C.科學(xué)與人文在“善”“美”層面的落差，讓人文學(xué)者認(rèn)識(shí)到需要在人文性上發(fā)力，用人文性迎接AI的挑戰(zhàn)。D.人們太看重知識(shí)的人文性而忽視其工具性，看重知識(shí)的不確定性而忽視其確定性，造成人文精神風(fēng)險(xiǎn)重重。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人工智能讓每個(gè)人都有最大化平等擁有知識(shí)的可能，這意味著只要善于借助人工智能，就有可能讓自己獲得更多的知識(shí)。B.“馱經(jīng)的驢”中的“驢”只是承載文化的工具，諷刺有些知識(shí)分子已經(jīng)成為知識(shí)的工具，而忘記了自身存在的人文價(jià)值。C.搭乘人類強(qiáng)大工業(yè)文明成就的郵輪，由于AI“知識(shí)爆炸”帶來的鋪天蓋地的信息和數(shù)據(jù)的沖擊，隨時(shí)會(huì)被“冰山”擊碎。D.隨著人類的不斷探索，已知知識(shí)的不斷增長，未知的邊緣也隨之?dāng)U張，這就更需要人文學(xué)者保持定力，堅(jiān)守人文性的本質(zhì)。3.下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)第四段中“人文之‘道'的本質(zhì)”的一項(xiàng)是（3分）A.地勢(shì)坤，君子以厚德載物。（《周易》）B.工欲善其事，必先利其器。（《論語》）C.吾生也有涯，而知也無涯。（《莊子》）D.君子生非異也，善假于物也。（《荀子》）4.作者在論述人文學(xué)者追尋心靈“綠洲”時(shí)，為什么要寫孔孟和西方人文理念？（4分）5.AI時(shí)代，人文學(xué)者應(yīng)如何堅(jiān)守“良知”？請(qǐng)根據(jù)文本簡(jiǎn)要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。發(fā)現(xiàn)契訶夫公雞扒開一個(gè)糞堆，找到了一顆珍珠?！死茁宸蛭宓任墓侔秃樟_木金在寫字臺(tái)旁邊坐著，心情郁悒。今天傍晚的舞會(huì)上，他遇到了二十多年前他愛過的一個(gè)女人。這個(gè)太太當(dāng)初是出色的美人，對(duì)她鐘情是很容易的，就像揭鄰人的短處一樣容易。巴赫羅木金記得特別清楚的是她的大眼睛，仿佛她的眼底鋪著柔和的天藍(lán)色絲絨。他還記得她一頭金黃而又帶點(diǎn)栗色的長發(fā)，像田野上成熟的黑麥，迎著大風(fēng)起伏不定。……當(dāng)初那個(gè)美人高不可攀，神態(tài)嚴(yán)峻，難得微笑，不過，一旦微笑，“①她就能用笑容把一支正在熄滅的蠟燭重又點(diǎn)燃?！比欢F(xiàn)在，她成了一個(gè)干瘦、嘮叨的老太婆?！罢媸秦M有此理！”他暗想，信手用鉛筆在紙上畫著，“任什么兇惡的意志也不能像大自然這樣糟蹋人?！彼肓撕芫?，突然跳起來，②像被蛇咬了一口似的?！吧系郯?！這可是件稀罕事！我居然會(huì)畫畫？！”在他信筆涂抹的那張紙上，在粗糙的線條當(dāng)中，出現(xiàn)了一個(gè)美麗的女人頭像，就是以前他愛過的那個(gè)女人。這幅畫畫得不很到家，然而那慵困而又嚴(yán)峻的目光、那柔和的面部輪廓、那蓬松起伏的濃發(fā)，卻十分傳神?！岸嗝闯鋈艘馔?！我居然會(huì)畫畫！我活了五十二年，從沒想到過有什么才能，可是到了老年，突然，才華出現(xiàn)了！簡(jiǎn)直不能想象！”巴赫羅木金不相信自己了，就拿起鉛筆，在美麗的頭像旁邊畫了個(gè)老太婆的頭像。這一次，猶如畫那個(gè)年輕的女人一樣，又畫得很傳神?！捌婀?！”他聳了聳肩膀，“很不錯(cuò)嘛，見鬼！如何？可見我是個(gè)畫家！可見我很有天賦！從前我怎么會(huì)不知道呢？真是怪事！”即使在舊坎肩里找到一筆錢，即使有消息說他升了四等文官，也不會(huì)像現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)自己有創(chuàng)造能力那樣又驚又喜。他伏在桌上足足忙了一個(gè)鐘頭，畫頭像，畫樹木，畫馬……“了不起！”他贊嘆道，“只要再學(xué)會(huì)技巧，就十全十美了?！边@時(shí)候，聽差走進(jìn)來，端著一張小桌，上面放著晚餐。他吃下一只松雞，喝下兩大杯勃艮第后，渾身軟綿綿的?！叵脒@五十二年來一次也沒想到過自己會(huì)有什么才能。不錯(cuò)，對(duì)藝術(shù)的美，他一生都是傾心的。他年輕的時(shí)候，唱過歌，畫過布景?！?，直到老年，他都在不斷看書，把好詩抄錄下來?！貋砩朴谡f俏皮話，談吐不凡，批評(píng)中肯?！@然，天才之火是有的，然而被各種俗務(wù)埋沒了?！笆裁词虑槎伎赡馨l(fā)生，”他想，“說不定我還能寫詩，寫小說呢！真的，如果我在青年時(shí)代，發(fā)現(xiàn)自己的才能，當(dāng)了畫家或者詩人，那會(huì)是什么樣的局面？”他的想象力為他描出另外一種生活，跟其他千百萬人的生活截然不同。它同一般俗人的生活根本不能相比?！叭藗儾唤o他們官階和勛章，這做得對(duì)……”他想，“他們是不受官階和勛章約束的。……而且只有出類拔萃的人物才能評(píng)斷他們的活動(dòng)?！边@時(shí)候他順帶想起遙遠(yuǎn)的過去的一件事?！赣H是個(gè)性情乖僻的女人，有一次她跟他一塊兒走路，在樓梯上遇到一個(gè)醉醺醺、不像樣子的男人，她竟然吻一下他的手?！皨寢專銥槭裁匆@樣做？”“這是個(gè)詩人！”她做得對(duì)?！绻菍④娀蛘邩忻芄俚氖郑蔷褪钦~媚逢迎，對(duì)一個(gè)有教養(yǎng)的女人來說，再也沒有比這更糟的事了，可是吻詩人或者畫家的手，那卻是理所當(dāng)然的。“那是一種不尋常的自由生活啊……”巴赫羅木金暗想，往他的床跟前走去，“還有他們的榮譽(yù)和名望呢？不管我在機(jī)關(guān)的工作多么出人頭地，也不管我當(dāng)什么官，③我的名望越不出這個(gè)螞蟻窩。……他們可就完全不同了?！娙嘶蛘弋嫾遥钠綒夂偷厮X也罷，喝得酩酊大醉也罷，反正連他們自己也不知道，在城里和鄉(xiāng)下，總有人背誦他們的詩，觀賞他們的畫?！l不知道他們的姓名，誰就是無知……”巴赫羅木金渾身軟得一點(diǎn)力氣也沒有，就往床上一坐，對(duì)聽差點(diǎn)一下頭?！牪钭叩剿?，小心地脫掉他身上的一件件衣服?！班?，是啊……那真是一種不平凡的生活?！F路是人們?cè)缤頃?huì)忘掉的，然而菲狄亞斯和荷馬，人們卻會(huì)永遠(yuǎn)記住?！亓一鶃喛品蛩够鶎懙迷阃噶?，可是就連他也被人們記住了?！Π?！……好冷啊！……倘或我現(xiàn)在是個(gè)畫家，那會(huì)怎么樣？”聽差正給他換上睡衣，他就趁此機(jī)會(huì)在腦子里描繪出一幅畫面。……這時(shí)候他，畫家或者詩人，正在黑夜里一步步走回家去。……有才能的人往往沒有馬車，那么只好步行?！@個(gè)可憐的人，就一步步走著，身上穿著褪色的大衣，說不定腳上連套靴也沒得穿?！㈤T口的看門人在打盹，這個(gè)粗魯?shù)男笊_了門，看也沒看他一眼。……在那邊，在社會(huì)人士當(dāng)中，詩人或畫家的名字受到尊崇，然而那種尊崇卻沒給他帶來什么好處：看門人沒有因而客氣些，仆人也沒有和氣些，家人更沒有寬容些?！拿质艿阶鸪纾墒撬救藚s遭到白眼?！缃袼钇ＡΡM，饑腸轆轆，終于走進(jìn)他又黑又悶的房間里?！氤渣c(diǎn)什么，喝點(diǎn)什么，可是，沒有松雞，沒有勃艮第?！Ь霕O了，可是他的床又硬又涼?！糜H手給自己倒水，親手給自己脫衣服……光著腳在冰涼的地板上走來走去?！詈笏蛔〉仡澏?，昏昏睡去，知道他沒有雪茄，沒有馬車……知道他書桌的中間抽屜里沒有安娜勛章和斯坦尼斯拉夫勛章，下邊抽屜里也沒有支票簿?！秃樟_木金搖搖頭，在彈簧床墊上躺下，蓋上鴨絨被子?！叭ニ?！”他躺得舒舒服服，快要睡著了，“去他……的吧?！液梦夷贻p時(shí)沒有……沒有發(fā)現(xiàn)我的才能?！雹苈牪畲迪艋穑谄鹉_走出去了。（有刪改）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說寫巴赫羅木金偶遇曾愛過的女人卻不接著寫他們的故事，而是借此讓他發(fā)現(xiàn)自己的才華并生成新的情節(jié)，構(gòu)思出人意料卻又在情理之中。B.巴赫羅木金母親吻醉酒詩人一事，反映了詩人在她心中的崇高地位，從而激發(fā)了巴赫羅木金關(guān)于藝術(shù)能給他帶來巨大聲譽(yù)的想象。C.聽差周到的侍候，打斷了巴赫羅木金關(guān)于畫家或詩人生活的想象，故事情節(jié)發(fā)生急遽轉(zhuǎn)折，這賦予了小說深刻的社會(huì)批判性。D.小說情節(jié)圍繞巴赫羅木金某個(gè)晚上的心理活動(dòng)展開，將主人公的回憶、想象和現(xiàn)實(shí)境遇糅為一體，場(chǎng)景集中，開闔自然。7.下列對(duì)文中畫線句的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句子①用夸張手法，表現(xiàn)那個(gè)太太當(dāng)年笑容迷人，能讓認(rèn)為她高不可攀的人也會(huì)再生愛戀之情。B.句子②以被蛇咬作比，寫出那個(gè)美人出乎意料的變化給巴赫羅木金帶來的震驚和打擊之大。C.句子③用比喻手法，說明巴赫羅木金發(fā)現(xiàn)了自己藝術(shù)才華之后，對(duì)做官給他帶來的名望不滿。D.句子④用細(xì)節(jié)描寫，以小見大，反映了當(dāng)時(shí)俄羅斯社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)、官員生活奢侈安逸的現(xiàn)實(shí)。8.小說題記引自俄國作家克雷洛夫的寓言詩《公雞和珍珠》，請(qǐng)根據(jù)小說內(nèi)容，推斷公雞面對(duì)珍珠的態(tài)度，并簡(jiǎn)析作者以此為題記的用意。（4分）9.契訶夫主張，“好和壞都不要叫出聲來”，即作者不要直接對(duì)筆下的人或事發(fā)表看法，應(yīng)讓讀者自己根據(jù)作品內(nèi)容去思考、評(píng)判。試結(jié)合巴赫羅木金發(fā)現(xiàn)自己才華后的心理活動(dòng)，談?wù)勛髡呤侨绾螌?shí)踐這一主張的。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：張巡守睢陽城，城中糧盡，乃出其妾，對(duì)三軍殺之，以饗軍士，曰：“諸公為國家戮力守城，經(jīng)年乏食，忠義不衰。巡不能自割肌膚以啖將士，豈可惜此婦人，坐視危迫?！睂⑹拷云?，不忍食，巡強(qiáng)令食之。乃括城中婦人，既盡，以男夫老少繼之，所食人口二三萬，人心終不離變。（《唐書·忠義傳》節(jié)選）材料二：或問：“張巡何如？”曰：“忠矣，然而不仁。殺一不辜而得天下仁者不為守一城而食人三萬口其忍為之乎？寧使賊殺，豈容自食？故余當(dāng)謂，其死節(jié)之名固千古不可磨，而食人之罪亦萬劫不能滅也。”或曰：“為己則不可，為國何害？”曰：“為己與為國等耳，天下只有一個(gè)是?！被蛴衷唬骸皣笳卟伙@其小?！痹唬骸笆爻侵滦。橙酥麓?，三萬口之命而謂之小事，何邪？使江淮果由此而保，亦不足道，況其未必哉?！保ㄍ跞籼摗朵锬线z老集》節(jié)選）材料三：張巡可謂忠矣！然括城中老幼食之，非訓(xùn)也；殺妾，非訓(xùn)也。孟子曰：“獸相食，且人惡之?！庇衷唬骸懊駷橹?，社稷次之?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”子曰:“去食?！弊怨沤杂兴溃駸o信不立。孔孟之言，以為有民而后有社稷。睢陽危急，是去食時(shí)也。食去民死，率其妾而死之，禮也?？v百姓食人，已失信矣；并食其妾，是朱粲、趙思綰之為，非忠臣訓(xùn)也。臣事君，猶子事父也。父餓且死，殺子孫以奉之，非孝也。或謂巡之殺妾，激軍心也。然軍人食之，不足濟(jì)一日之窮；敵人聞之，適足為急攻之計(jì)?；蛑^巡之殺妾，望成功也。然巡有功則爵為上公，妾無罪而形同犬彘。于心不安，請(qǐng)于朝而旌之，于事無濟(jì)。孟子曰：“殺一不辜而得天下，不為也?！睔⒁徊还级?hào)忠臣，君子為之乎？吳吾粲與魏戰(zhàn)，遇水人攀其船，船重將覆，船人以戈撞擊。粲止之曰：“我求生，彼亦求生，俱生不得，俱死可也?！蔽?！此言也足以證巡過矣。殺妾饗軍，不自巡始也，巡得重名，故論之。后見《池北偶記》載巡妾報(bào)冤事，《撫青雜志》載巡顯靈見何兼資解說妾系自縊非殺，云云。稗史言雖不經(jīng)，然足證人心之所同。（袁枚《張巡殺妾論》節(jié)選）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）殺一A不辜而得B天下C仁者D不為E守一城F而食人G三萬口H其忍I為之乎11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“將士皆泣下”與《赤壁賦》“泣孤舟之嫠婦”中的“泣”用法不同。B.等，相同，與《馬說》“且欲與常馬等不可得”中的“等”意義不同。C.訓(xùn)，準(zhǔn)則、典范，與成語“不足為訓(xùn)”中“訓(xùn)”的意義相同。D.且，尚且，與《鴻門宴》“臣死且不避”中的“且”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一寫將士不忍心吃張巡之妾，側(cè)面襯托了張巡的忠義無私，同時(shí)也暗諷了張巡的殘忍。B.材料二中，王若虛先假設(shè)，有人從國家利益的角度提出吃人合理的觀點(diǎn)，然后對(duì)此加以駁斥。材料三“于斯二者何先”中的“二者”，指糧食和民眾信任，作者認(rèn)為民眾信任是立國之本。D.材料二、三都承認(rèn)張巡是個(gè)忠臣，但也都認(rèn)為不能把對(duì)朝廷的忠誠作為他殺妾饗軍的理由。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）使江淮果由此而保，亦不足道，況其未必哉。（4分）（2）然軍人食之，不足濟(jì)一日之窮；敵人聞之，適足為急攻之計(jì)。（4分）14.材料一和材料三結(jié)尾處都提到了“人心”，兩者內(nèi)涵不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。寄申州盧拱①使君楊巨源領(lǐng)郡仍聞總虎貔，致身還是見男兒。小船隔水催桃葉②，大鼓當(dāng)風(fēng)舞柘枝③。酒坐微酣諸客倒，球場(chǎng)慢撥幾人隨。從來樂事憎詩苦，莫放窗中遠(yuǎn)岫知?！咀ⅰ竣俦R拱，出身世家大族，擅長律詩，時(shí)任申州刺史。②桃葉，晉人王獻(xiàn)之曾作《桃葉歌三首》，后多用“桃葉”指代佳人。③柘枝，唐代健舞名。下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)先以“虎貔”喻兵威，贊頌了盧拱統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的威嚴(yán)，又以“致身”表現(xiàn)其忠君報(bào)國之志。B.頷聯(lián)借用典故，視聽結(jié)合，既寫出申州山水的明凈靈秀，又描摹出宴飲場(chǎng)面的豪邁威武。C.“球場(chǎng)慢撥幾人隨”寫球場(chǎng)之趣，“慢撥”刻畫出撥球動(dòng)作的從容，展現(xiàn)盧拱閑適瀟灑的風(fēng)姿。D.全詩筆調(diào)明快，描繪了豐富多彩的生活場(chǎng)景，展現(xiàn)了唐代士大夫既重功業(yè)又尚雅趣的精神風(fēng)貌。16.前人論此詩，認(rèn)為尾聯(lián)表達(dá)委婉勸諫之意。請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）魏征在《諫太宗十思疏》中運(yùn)用了“木”與“流”兩個(gè)形象性和哲理性都很強(qiáng)的比喻，繼而引出了自己所要表達(dá)的觀點(diǎn)：“▲，▲。”（2）《念奴嬌·過洞庭》中“▲，▲”寫出月色清冷，衣物單薄、人情冷暖，盡管如此，詩人任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)，泛舟在無邊的洞庭湖。（3）“舟”不僅載詩人遠(yuǎn)游，也走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，當(dāng)詩人孤獨(dú)的時(shí)候，“舟”便成了他們表達(dá)情感的重要物象，如：杜甫“▲，▲”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面18～22題。“您好，我們可以對(duì)詩嗎？”當(dāng)你行走于西安街頭，有人身著漢服，如此打招呼，你不必吃驚，因?yàn)檫@是古都正在興起的一種“潮玩”方式——對(duì)詩。只需調(diào)動(dòng)知識(shí)儲(chǔ)備，你便可與對(duì)方來一場(chǎng)

A

的詩詞比拼：吟一句“大鵬一日同風(fēng)起”,對(duì)一句“扶搖直上九萬里”;誦一句“今人不見古時(shí)月”,答一

句“今月曾經(jīng)照古人”

……“對(duì)詩”原是西安推出的沉浸式文旅體驗(yàn)活動(dòng)，隨著熱度的提升，

B

的游客越來越多，

一些西安市民也自發(fā)走上街頭，（

甲

）。他們與路人以“對(duì)詩”相逢，共赴詩意盎然的時(shí)光，成為古都一景。①劉鈺最早走上西安街頭與人對(duì)詩，②是最受網(wǎng)民所歡迎的詩詞博主之一。③劉鈺自幼喜愛讀詩，④大學(xué)畢業(yè)后，⑤致力于在互聯(lián)網(wǎng)上一直傳播詩詞文化。從賞析名句到探究詩人逸事，再到講述歷史故事，她嘗試了多種形式后發(fā)現(xiàn)，（乙）。“對(duì)詩貼近年輕人，更接地氣，讓詩詞走出課本，走進(jìn)大街小巷，融入人們的日常生活?！睗u漸地，主動(dòng)找劉鈺對(duì)詩的人

C

,她的對(duì)詩類短視頻在網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅。其中她與一位手捧奶茶的游客長達(dá)5分鐘的對(duì)詩短視頻，讓網(wǎng)友大呼過癮，收獲近千萬的點(diǎn)贊量。與劉鈺不同，每晚來到大唐不夜城開啟“對(duì)詩”直播的趙路路，原本是一名打工人，文化水平并不高。生活困頓之時(shí)，他無意中讀到一篇《破窯賦》,深受感染。從那以后，他將詩詞集作為枕邊書，每晚溫習(xí)?！笆б鈺r(shí)，我會(huì)想起蘇東坡的‘一蓑煙雨任平生’,坦然面對(duì)困難、繼續(xù)前行，這是詩詞給予我的心靈慰藉?！壁w路路說。起初，“對(duì)詩”只是趙路路對(duì)傳統(tǒng)文化的愛好。但隨著他的走紅，來找他的人越來越多?！按蠹也贿h(yuǎn)千里來對(duì)詩，這不是我的魅力，（丙）。”趙路路意識(shí)到自己肩負(fù)的責(zé)任更重了，他決心將“對(duì)詩”堅(jiān)持下去。除了直播對(duì)詩，趙路路還創(chuàng)建了3個(gè)與詩詞相關(guān)的學(xué)習(xí)交流群，方便全國各地的詩友交流心得、分享感悟，互相鼓勵(lì)、共同成長。請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10字。（6分）21.請(qǐng)根據(jù)第四段畫波浪線的句子，以“得意時(shí)”為開頭進(jìn)行仿句。要求：符合前后語境，句式相對(duì)一致。（4分）22.近日，有詩友在趙路路的詩詞學(xué)習(xí)交流群中出示上聯(lián)“林黛玉琴棋書畫藏雅韻”,請(qǐng)你以熟悉的文學(xué)作品中的人物對(duì)出下聯(lián)。要求字?jǐn)?shù)相同，語義相關(guān)。（3分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）面對(duì)充滿不確定性的未來，最好將“如果……就不妙了”的想法，轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹词埂矝]什么”。你是否同意上述說法？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。2024-2025-2高一創(chuàng)新班期末模擬測(cè)試語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）1.（3分）D（“看重”和“忽視”關(guān)系錯(cuò)亂。）2.（3分）C（C項(xiàng)缺少條件“如果沒有人文精神的指引”，而非“信息和數(shù)據(jù)的沖擊”）3.（3分）A（第四段：如果說“真”“知”為科學(xué)之“技”的根本，那么飽蘸“情”“意”的“善”“美”才是人文之“道”的本質(zhì)?！昂竦螺d物”體現(xiàn)道德（善），符合人文之道。）4.（4分）①闡述人文學(xué)者不能只是承載知識(shí)的工具，要追求人文情懷；②表明人文性自古中外都有，是人文學(xué)者本來就應(yīng)該具有的。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分。5.（6分）①要對(duì)知識(shí)的工具性保持清醒的頭腦；②要明確“道進(jìn)乎技”；③要發(fā)揮人的主體性作用。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分。答出3點(diǎn)即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.（3分）C（C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，聽差的侍候并未“打斷”想象。）7.（3分）B（是表現(xiàn)巴赫羅木金突然發(fā)現(xiàn)自己繪畫才能時(shí)的強(qiáng)烈震撼）8.（4分）糞土喻指巴赫羅木金五等文官的凡庸工作；珍珠喻指他的繪畫才華。公雞最終應(yīng)該是放棄了珍珠而繼續(xù)在糞土中尋找可以果腹的糧食。這與巴赫羅木金因?yàn)樨潏D享受而放棄才華一樣。作者引用寓言，暗示創(chuàng)作意圖，即諷刺人們甘于眼前安逸平庸的生活而寧可放棄珍貴的東西。9.（6分）小說中，作者只是客觀呈現(xiàn)人物心理活動(dòng)：先寫巴赫羅木金為當(dāng)年因沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)才華去獲得名望感到遺憾，爾后寫他為沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)才華而能過上五等文官的優(yōu)裕生活感到慶幸。作者沒有直接發(fā)表看法，去影響讀者的閱讀和思考，而是將褒貶暗寓于人物心理變化形成的對(duì)照之中。讀者須根據(jù)作者提供的事實(shí)，把握人物心理的變化，作出評(píng)判。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.（3分）CEH（殺死一個(gè)無罪的人以得到天下，仁慈的人是不會(huì)這樣做的。為了守衛(wèi)一座城池而吃掉三萬人的肉，他怎么能忍心做出這種事呢？）11.（3分）B（都是表示等同、相等的意思。）12.（3分）A（并沒有暗諷張巡的殘忍）13.（8分）（1）（4分）如果江淮果然因此保衛(wèi)成功，也不值得稱道，何況這樣做不一定能保住呢。（評(píng)分建議：“使”1分：“果”1分；“稱”1分；句意通暢1分）（2）（4分）但是士兵們吃了她，不夠解決一天的窘迫；敵人聽說了，恰恰能讓他們因此制定快速攻打的計(jì)謀。評(píng)分建議：“然”1分；“濟(jì)”1分；“窮”1分；“適”1分。14.材料一是指人們忠于朝廷而順從(擁護(hù))張巡所為的意愿、思想（表述不準(zhǔn)得1分）；材料三則指人們不認(rèn)可張巡為守城而殺妾饗軍的態(tài)度、情感。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分。參考譯文：（材料一）張巡守衛(wèi)睢陽城時(shí)，城中的糧食已經(jīng)耗盡，于是他把自己的妾叫出來，當(dāng)著全軍將士的面殺了她，用來犒勞將士，說：“各位將士為了國家拼盡全力守衛(wèi)城池，多年缺糧，但你們的忠勇義氣卻從未衰減。我張巡不能割下自己的肉來喂將士們，又怎么能吝惜這個(gè)婦人，而眼睜睜地看著大家陷入危險(xiǎn)之中呢？”將士們都流下了眼淚，不忍心吃，張巡卻強(qiáng)行命令他們吃下去。接著，張巡又把城中的婦女集中起來，等這些婦女吃完了，又用男人無論老少來接替，這樣被吃掉的人口達(dá)到了兩三萬，但人們的心始終沒有背離、改變。（材料二）有人問道：“張巡這個(gè)人怎么樣？”回答說：“他忠誠，但是不仁慈。殺死一個(gè)無罪的人以得到天下，仁慈的人是不會(huì)這樣做的。為了守衛(wèi)一座城池而吃掉三萬人的肉，他怎么能忍心做出這種事呢？寧可讓敵人殺掉，怎么能容許自己吃人呢？所以我認(rèn)為，他雖然守城盡節(jié)的名聲千古流傳不可磨滅，但是吃人的罪行也是萬劫不復(fù)不能消除的。”又有人說：“為了自己則不可以，但是為了國家又有什么害處呢？”回答說：“為了自己和為了國家是一樣的道理，在天下人的心目中只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)?！庇钟腥苏f：“對(duì)于國家來說，大的方面不能掩蓋小的方面?！被卮鹫f：“守衛(wèi)城池的事情是小事，吃人的事情是大事，三萬人的性命卻說成是小事，這是什么道理呢？如果江淮果然因此保衛(wèi)成功，也不值得稱道，何況這樣做不一定能保住呢?！保ú牧先堁部梢哉f得上是忠誠了！然而，他搜羅城中的老幼來吃，這不是正道；殺害自己的妾室，也不是正道。孟子說：“野獸自相殘食，人們尚且厭惡這種行為?！庇终f：“百姓最為重要，國家社稷次之。”子貢問：“如果迫不得已要去掉一些，在這兩者之中先去掉哪一個(gè)呢？”孔子說：“去掉糧食。”自古以來人都有一死，但如果沒有百姓的信任，國家就無法立足。孔子和孟子的言論，都是認(rèn)為有了百姓然后才有國家。睢陽城危急之時(shí)，正是應(yīng)該去掉糧食的時(shí)候。如果糧食沒了百姓就會(huì)死去，那么率領(lǐng)自己的妾室一起赴死，這是符合禮節(jié)的。放縱百姓吃人，就已經(jīng)失去了信用；連同自己的妾室也吃掉，這是朱粲、趙思綰等人的行為，不是忠臣應(yīng)有的做派。臣子侍奉君主，就像兒子侍奉父親一樣。如果父親饑餓將死，卻殺掉子孫來供養(yǎng)他，這不是孝順。有