2020--2023年新高考一卷客觀題及主觀題出題角度總結(jié)【2020新高考一】贈(zèng)別鄭煉赴襄陽杜

甫戎馬交馳際，柴門老病身。把君詩過日①，念此別驚神。地闊峨眉晚，天高峴首春②。為于耆舊內(nèi)③，試覓姓龐人④?！咀ⅰ竣侔眩何?，執(zhí)。②峴首山，在襄陽。③耆舊：年高望重的人。④姓龐人：指龐德公，漢末襄陽高士。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3

分)A.詩的首聯(lián)簡單交代了兵荒馬亂的時(shí)代背景和詩人年老多病的艱難境況。B.雖然日后仍有朋友的詩篇陪伴，但面對(duì)離別，詩人還是感到心驚神傷。C.詩人請(qǐng)鄭煉在襄陽尋訪龐德公那樣的高士，表達(dá)了對(duì)先賢的仰慕之意。D.全詩情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉，格律謹(jǐn)嚴(yán)，比較典型地體現(xiàn)了杜甫詩的風(fēng)格。16.詩的頸聯(lián)寫到峨眉、峴首兩座山，對(duì)表達(dá)離情有何作用？請(qǐng)簡要分析。(6

分)【參考答案】15.

B16.①峨眉山位于蜀地，峴首山位于襄陽，二者相距遙遠(yuǎn)；②以兩山相距之遠(yuǎn)代指自己與朋友的遠(yuǎn)離，不舍之情見于言外。【2021新高考一】寄江州白司馬①楊巨源

江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無②？湓浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。

莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途?！咀ⅰ竣俳莅姿抉R，即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花社：指佛教講經(jīng)的集會(huì)。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)(3

分)A.根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩的寫作時(shí)間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接近。B.第三句使用“一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間“天涯若比鄰”之意。C.第六句中的“病鶴”指的是白居易，他懷戀長安，時(shí)常遙望京城的宮闕。D.詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中,但未來的前途依然很遠(yuǎn)大。16.前人論此詩，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對(duì)這一觀點(diǎn)應(yīng)怎樣理解？請(qǐng)簡要分析。(6分)【參考答案】15.B16.①“勸誠”是這首詩的主旨，詩人在尾聯(lián)點(diǎn)明該主旨，勸說白居易不要沉迷于宗教，消磨了志氣,要對(duì)人生充滿信心；②詩歌的第二句在問候中提到僧人和寺廟，為結(jié)尾正式的勸誠做了鋪墊。

【2022新高考一】醉落魄·人日南山約應(yīng)提刑懋之[注]魏了翁無邊春色，人情苦向南山覓，村村簫鼓家家笛，祈麥祈蠶，來趁元正七。

翁前子后孫扶掖，商行賈坐農(nóng)耕織，須知此意無今昔，會(huì)得為人，日日是人日。[注]人日：舊俗以農(nóng)歷正月初七日為人日。15.

下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

詞人在人日約朋友去南山探春，但因年老體弱，感到此行會(huì)比較困難。B.

在人日這天吹打奏樂，祈盼農(nóng)桑豐收，反映了人們對(duì)美好生活的追求。C.

這首詞以樸實(shí)的筆觸描繪當(dāng)時(shí)農(nóng)村的風(fēng)俗景況，具有濃郁的生活氣息。D.

詞人以議論入詞，能夠做到情由境出，情至論隨，全詞并無生硬之感。16.詞人在下片發(fā)表議論，指出如果懂得做人的道理，每天都是人日。詞中談到哪些做人的道理？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）【參考答案】15.

A前兩句的意思是盡管處處是春色，但是人們還要到南山去尋覽春色?！翱唷北磉_(dá)出人們尋覓春色的執(zhí)著，不是說詞人”因年老體弱、感到此行會(huì)比較困難”。由此可見，選項(xiàng)曲解詩意。16.

①“翁前子后孫扶掖”，認(rèn)為家庭中應(yīng)存在親厚和睦、諧樂融洽的倫理關(guān)系；②“商行賈坐農(nóng)耕織”，指出社會(huì)上各行各業(yè)的人應(yīng)各守本分，各司其職。分析：首先，“翁前子后孫扶掖”具體描繪了“來趁元正七”的老老少少、子子孫孫?！拔獭痹谇埃白印本雍?，“孫扶掖”。從這一排列順序，可以看出家庭內(nèi)遵行孝道，親厚和睦，其樂融融。其次，“商行賈坐農(nóng)耕織”由商、賈、農(nóng)三種行當(dāng)?shù)娜宋锘顒?dòng)組成，“行”“坐”“耕織”與這三種人物身份、工作特點(diǎn)很為貼切，此處不一定實(shí)寫“人日”所見，而是詞人由人們的祈求而聯(lián)想到的各種自食其力的人所從事的爭取豐收、幸福的實(shí)踐活動(dòng)?！靶小薄白薄案棥比齻€(gè)詞，點(diǎn)明了不同行業(yè)的人各自安守本分，各司其職?！?023新課標(biāo)一】閱讀下面這首宋詩，完成15～16題答友人論學(xué)林希逸逐字箋來學(xué)轉(zhuǎn)難，逢人個(gè)個(gè)說曾顏。那知?jiǎng)兟淦っ?，不在流傳口耳間。禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔(dān)上看桃李，此語吾今憶鶴山。[注]①箋：注釋。這里指研讀經(jīng)典。②曾顏：孔子的弟子曾參和顏回。③鶴山：南宋學(xué)者魏了翁，號(hào)鶴山。15.

下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.

詩的首聯(lián)描述了當(dāng)時(shí)人們不畏艱難、努力學(xué)習(xí)圣人之道的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。B.

詩人認(rèn)為，“皮毛”之下精要思想的獲得，不能簡單依靠口耳相傳。C.

頸聯(lián)中使用“自”“親”二字，以強(qiáng)調(diào)要獲得真正學(xué)識(shí)必須親自鉆研。D.

詩人采用類比等方法闡明他的治學(xué)主張，使其淺近明白、通俗易懂。16.詩的尾聯(lián)提到魏了翁的名言：“不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。”結(jié)合本詩主題，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)[參考答案]15.

A

A在本詩中，所謂“逐字箋來”指的是逐字逐句地研讀儒家經(jīng)典。由于經(jīng)典年代久遠(yuǎn)，研讀起來當(dāng)然是一件非常困難的事，因此當(dāng)時(shí)的學(xué)者紛紛選擇了一條相對(duì)簡單的路，那就是從孔門后學(xué)的學(xué)說入手，也就是詩中所說的“說曾顏”。首聯(lián)的上下兩句有一定的因果關(guān)系，當(dāng)時(shí)學(xué)風(fēng)的形成一定程度上是“學(xué)轉(zhuǎn)難”造成的，兩句中都不包含“不畏艱難”的意思，A項(xiàng)為錯(cuò)誤項(xiàng)。16.①賣花擔(dān)上的桃李花雖然美麗，但已失去根基，只有枝頭樹梢上的花朵才能使人感受到它的生機(jī)活力;②讀書治學(xué)不能滿足于道聽途說，要認(rèn)真閱讀原典，深刻體會(huì)其精神內(nèi)涵。試題分析：“賣花擔(dān)上看桃李”似乎是宋人習(xí)用之語，北宋文學(xué)家歐陽修在他的《六一詩話》中就引用當(dāng)時(shí)人的兩句詩：“賣花擔(dān)上看桃李，拍酒樓頭聽管弦。”意思是說，大家在肩挑的擔(dān)子上觀看鮮花，在喧鬧的酒樓欣賞音樂，根本想象不到桃李綻放的盛況，也不可能體會(huì)到絲竹管弦的精妙。到了南宋，理學(xué)家魏了翁則從治學(xué)的角度再次引用這種說法，加深了其內(nèi)涵。魏了翁的話保存在一封他與友人論學(xué)的書信中：“向來多看先儒解說，近思之，不如一一自圣經(jīng)看來。蓋不到地頭親自涉歷一番，終是見得不真。又非一一精體實(shí)踐，則徒為談辨文采之資耳。來書乃謂只須祖述朱文公諸書，文公諸書，讀之久矣，政緣不欲于賣花擔(dān)上看桃李，須樹頭枝底方見活精神也。”明確指出，“先儒”，包括身負(fù)“當(dāng)代圣人”評(píng)價(jià)的朱熹，他們對(duì)孔子思想的闡發(fā)不是不值得肯定，但從接受者角度來說，并非根本所在，就好像是賣花擔(dān)上的桃李，雖然繽紛絢爛，但活力已經(jīng)不再；唯有回歸本原，親力親為，方能獲得學(xué)問真諦，就如同在樹頭枝底欣賞桃