第PAGE"pagenumber"pagenumber頁(yè)，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁(yè)青海省西寧市2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：由于民族精神的差異性，中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，中國(guó)古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無(wú)法抽離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。其次，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國(guó)古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合”的情節(jié)特征和苦樂相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂的尾巴”，以“團(tuán)圓”結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等作品，都不同程度地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后的印記。哈姆萊特“生存還是死亡”這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。第三，與西方以帝王貴族為主人公來(lái)揭開悲劇的歷史不同，中國(guó)古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤笔侵袊?guó)早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來(lái)的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來(lái)，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。（摘編自趙凱《悲劇與人類意識(shí)》）材料二：在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來(lái)，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于自然的主宰之下，西方人觀念中的“人性”不僅僅是指一部分人的性質(zhì)，而是指所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不僅僅是扎根于人的自身，更扎根于超人間的意志的存在。在人之外有一種更巨大的力量制約著人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯(cuò)，還有他母親和國(guó)王的過錯(cuò)，更有哈姆萊特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜的悲劇不僅有她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更有存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來(lái)的。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會(huì)的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素，人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與超人間的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是有道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是超人間的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾對(duì)悲哀情緒的共鳴，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）1．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因?yàn)橹形鞣街g在民族精神方面存在差異。B．西方悲劇中的主人公總是和總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，以掙脫、否定秩序來(lái)達(dá)到個(gè)人目的。C．西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過主人公的死亡結(jié)局給悲劇蓋上真實(shí)性的最后的印記。D．在西方的一些戲劇理論家看來(lái)，悲劇是模仿帝王貴人的行動(dòng)，喜劇是模仿卑微小民的行動(dòng)。2．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在中國(guó)的悲劇中，人的悲劇是由人的自身原因造成的，而西方悲劇中人的悲劇則都是由超人間的意志造成的。B．在西方觀念中，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性，在儒家文化中，人則能解決自身問題和社會(huì)問題。C．中國(guó)悲劇不具有真正的超人間的因素，因?yàn)樵谌寮椅幕?，人?yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷擔(dān)負(fù)罪責(zé)。D．中國(guó)古代悲劇中的沖突是弱者與強(qiáng)者的沖突，只有弱者才可能成為悲劇主人公，西方悲劇中的沖突雙方則都是強(qiáng)者。3．下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．悲劇是歷史的必然要求和這個(gè)要求實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)的沖突?！鞲袼笲．始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨?！鯂?guó)維C．悲劇是人的偉大的痛苦，或者是偉大人物的滅亡。——車爾尼雪夫斯基D．悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！斞?．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特色。5．請(qǐng)結(jié)合材料二第三段的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析課文《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國(guó)古代悲劇的悲劇性的。閱讀下面的文字，完成小題。材料一：林沖起身看時(shí)，只見那個(gè)教師入來(lái)，歪戴著一頂頭巾，挺著脯子，來(lái)到后堂。林沖尋思道：“莊客稱他做教師，必是大官人的師父?！奔惫沓龅溃骸傲譀_謹(jǐn)參。”那人全不睬著，也不還禮。柴進(jìn)指著林沖對(duì)洪教頭道：“這位便是東京八十萬(wàn)禁軍槍棒教頭，林武師林沖的便是，就請(qǐng)相見。”林沖聽了，看著洪教頭便拜。那洪教頭說道：“休拜，起來(lái)。”卻不躬身答禮。柴進(jìn)看了，心中好不快意。林沖拜了兩拜，起身讓洪教頭坐，洪教頭亦不相讓，便去上首便坐。柴進(jìn)看了，又不喜歡。林沖只得肩下坐了。洪教頭便問道：“大官人，今日何故厚禮管待配軍？”柴進(jìn)道：“這位非比其他的，乃是八十萬(wàn)禁軍教頭。師父如何輕慢？”洪教頭道：“大官人只因好習(xí)槍棒上頭，往往流配軍人都來(lái)倚草附木，皆道我是槍棒教師，來(lái)投莊上，誘些酒食錢米。大官人如何忒認(rèn)真。”林沖聽了，并不做聲。柴進(jìn)說道：“凡人不可易相，休小覷他?！焙榻填^跳起身來(lái)道：“我不信他。他敢和我使一棒看，我便道他是真教頭?！辈襁M(jìn)大笑道：“也好，也好。林武師你心下如何？”林沖道：“小人卻是不敢。”洪教頭心中忖量道：“那人必是不會(huì)，心中先怯了?！币虼嗽絹?lái)惹林沖使棒。柴進(jìn)道：“且把酒來(lái)吃著，待月上來(lái)也罷?！碑?dāng)下又吃過了五七杯酒，卻早月上來(lái)了，照見廳堂里面如同白日。柴進(jìn)起身道：“二位教頭較量一棒?！绷譀_自肚里尋思道：“這洪教頭必是柴大官人師父，不爭(zhēng)我一棒打翻了他，須不好看?！辈襁M(jìn)見林沖躊躇，便道：“此位洪教頭也到此不多時(shí)，此間又無(wú)對(duì)手，林武師休得要推辭。小可也正要看二位教頭的本事。”柴進(jìn)說這話，原來(lái)只怕林沖礙柴進(jìn)的面皮，不肯使出本事來(lái)。林沖見柴進(jìn)說開就里，方才放心。只見洪教頭先起身道：“來(lái)，來(lái)，來(lái)！和你使一棒看?！焙榻填^先脫了衣裳，拽扎起裙子，掣條棒使個(gè)旗鼓，喝道：“來(lái)，來(lái)，來(lái)！”柴進(jìn)道：“林武師，請(qǐng)較量一棒。”林沖道：“大官人休要笑話?！本偷匾材昧艘粭l棒起來(lái)道：“師父請(qǐng)教?！焙榻填^看了，恨不得一口水吞了他。林沖拿著棒，使出山東大擂，打?qū)⑷雭?lái)。洪教頭把棒就地下鞭了一棒，來(lái)?yè)屃譀_。兩個(gè)教頭在月明地上交手，使了四五合棒，只見林沖托地跳出圈子外來(lái)，叫一聲：“少歇！”柴進(jìn)道：“教頭如何不使本事？”林沖道：“小人輸了。”柴進(jìn)道：“未見二位較量，怎便是輸了？”林沖道：“小人只多這具枷，因此權(quán)當(dāng)輸了?！辈襁M(jìn)道：“是小可一時(shí)失了計(jì)較?！辈襁M(jìn)連忙請(qǐng)兩個(gè)差人開了枷，大喜道：“今番兩位教師再試一棒?！辈襁M(jìn)并叫莊客取出一錠銀來(lái)，重二十五兩。柴進(jìn)乃言：“二位教頭比試，非比其他，這錠銀子權(quán)為利物。若是贏的，便將此銀子去。”柴進(jìn)心中只要林沖把出本事來(lái)，故意將銀子丟在地下。洪教頭深怪林沖來(lái)，又要爭(zhēng)這個(gè)大銀子，又怕輸了銳氣，把棒來(lái)盡心使個(gè)旗鼓，吐個(gè)門戶，喚做把火燒天勢(shì)。林沖想道：“柴大官人心里只要我贏他?！币矙M著棒，使個(gè)門戶，吐個(gè)勢(shì)，喚做拔草尋蛇勢(shì)。洪教頭喝一聲：“來(lái)，來(lái)，來(lái)！”便使棒蓋將入來(lái)。林沖往后一退，洪教頭趕入一步，提起棒又復(fù)一棒下來(lái)。林沖看他步已亂了，把棒從地下一跳，洪教頭措手不及，那棒直掃著小腿骨上，撇了棒，撲地倒了。柴進(jìn)大喜，叫快將酒來(lái)把盞。洪教頭哪里還掙扎起來(lái)？眾莊客一頭笑著扶了。洪教頭羞顏滿面，自投莊外去了。（摘編自《林沖棒打洪教頭》）材料二：只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來(lái)，就壁縫里看時(shí)，只見草料場(chǎng)里火起，刮刮雜雜地?zé)．?dāng)時(shí)林沖便拿了花槍，卻待開門來(lái)救火，只聽得外面有人說將話來(lái)。林沖就伏門邊聽時(shí)，是三個(gè)人腳步響，直奔廟里來(lái)；用手推門，卻被石頭靠住了，再也推不開。三人在廟檐下立地看火。數(shù)內(nèi)一個(gè)道：“這條計(jì)好么？”一個(gè)應(yīng)道：“端的虧管營(yíng)、差撥兩位用心！回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒得推故了！”一個(gè)道：“林沖今番直吃我們對(duì)付了！高衙內(nèi)這病必然好了！”又一個(gè)道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿沒了’，張教頭越不肯應(yīng)承，因此衙內(nèi)病患看看重了。太尉特使俺兩個(gè)央浼二位干這件事。不想而今完備了！”又一個(gè)道：“小人直爬入墻里去，四下草堆上點(diǎn)了十來(lái)個(gè)火把，待走那里去！”那一個(gè)道：“這早晚燒個(gè)八分過了?！庇致牭靡粋€(gè)道：“便逃得性命時(shí)，燒了大軍草料場(chǎng)也得個(gè)死罪！”又一個(gè)道：“我們回城里去罷?！币粋€(gè)道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內(nèi)時(shí)，也道我們也能會(huì)干事?！绷譀_聽那三個(gè)人時(shí)，一個(gè)是差撥，一個(gè)是陸虞候，一個(gè)是富安。自思道：“天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準(zhǔn)定被這廝們燒死了！”輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個(gè)人都急要走時(shí)，驚得呆了，正走不動(dòng)。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差拔。陸虞候叫聲：“饒命！”嚇得慌了手腳，走不動(dòng)。那富安走不到十來(lái)步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來(lái)，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來(lái)，便去陸謙臉上閣著，喝道：“潑賊！我自來(lái)又和你無(wú)甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來(lái)?！绷譀_罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日倒來(lái)害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來(lái)，將心肝提在手里?；仡^看時(shí)，差撥正爬將起來(lái)要走，林沖按住喝道：“你這廝原來(lái)也恁的歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來(lái)，挑在槍上?；貋?lái)把富安、陸謙頭都割下來(lái)，把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來(lái)，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。（摘編自《林教頭風(fēng)雪山神廟》）6．下列對(duì)兩個(gè)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．柴進(jìn)引薦林沖與洪教頭相見，而洪教頭卻表現(xiàn)得狂妄自大、目中無(wú)人，對(duì)待林沖也傲慢無(wú)禮，這些言行讓柴進(jìn)心生不滿。B．林洪二人比武時(shí)，柴進(jìn)“故意將銀子丟在地下”，表明柴進(jìn)因兩位教頭身份低微，對(duì)二人不尊重的態(tài)度。C．陸虞候等人在山神廟門前的對(duì)話，和盤托出了他們的罪惡陰謀和狠毒勾當(dāng)。D．最后林沖吃盡了冷酒、丟了被與葫蘆、提了花槍，大有“壯士一去兮不復(fù)還”的悲慨。7．下列對(duì)兩個(gè)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一洪教頭藐視林沖的“往往流配軍人都來(lái)倚草附木”一番話，也側(cè)面表現(xiàn)出柴進(jìn)熱情好客、仗義疏財(cái)?shù)娜宋飩€(gè)性。B．文本一發(fā)生在月夜，“早月上來(lái)了，照見廳堂里面如同白日”，為林洪二人開始較量提供了背景。C．文本二中林沖除敵報(bào)仇，是小說情節(jié)的發(fā)展，自此之后，林沖走上梁山，是故事的高潮。D．文本二中山神廟里的大石頭“靠住了”門，阻擋住了陸謙等人進(jìn)去，為林沖察知真相和英勇出擊埋下了伏筆。8．英國(guó)作家福斯特在《小說面面觀》中把小說人物分為“扁平人物”和“圓形人物”，林沖是典型的“圓形人物”。性格豐富，有發(fā)展變化。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)劻譀_性格中的“忍”和“狠”。9．金圣嘆在《第五才子書》中評(píng)點(diǎn)《林教頭風(fēng)雪山神廟》一回時(shí)說：“此文通篇以火字發(fā)奇”，請(qǐng)根據(jù)節(jié)選文段分析“火”的作用。二、文言文閱讀閱讀下面兩篇文言文，完成小題。材料一：昔范增從項(xiàng)羽時(shí)，勸羽圖沛公。鴻門之會(huì)，舉玦者三，而羽不從。又要項(xiàng)莊入舞劍，意在沛公，終不可得。后憤恨辭去，疽發(fā)背，道死。說者謂羽之失計(jì)，在不殺沛公，故增死，宜也。吾謂增之死，不在羽不殺沛公之日，而在從羽之日也。何也？羽不可以有天下者也，淮陰匹夫婦人之言，雖或近懟，然不可謂非確識(shí)也?；蛟唬涸?，功名士也，年七十，已老。見天下強(qiáng)莫如羽，羽又能下己，遂從之，而不暇有所審也。曰繆矣。太公①蘊(yùn)帝王之略，居渭濱，年八十而始為文王出。諸葛武侯躬耕南陽(yáng)，密邇劉表。其時(shí)之強(qiáng)，孰過曹操？以常情論之，不遠(yuǎn)歸操，必近依表，而武侯不然，若獨(dú)拳拳于先主者。蓋惟文王而后能用太公，惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，則終其身不出，而不肯他有所從，可知也。向令增不從羽，能堅(jiān)忍以待沛公，沛公聽增，必過羽。功名所就，豈在向所稱數(shù)公下哉？觀其告項(xiàng)莊曰：“君王為人不忍，若屬必且為虜?！庇衷唬骸皧Z項(xiàng)王天下者，必沛公也?！逼鋵徧煜轮畡?shì)，豈不甚明？及天下既定，沛公數(shù)羽過，亦不及他，惟曰：“有一范增而不能用?！比粍t增之用不用，則系劉、項(xiàng)之興廢者，沛公已知之，而無(wú)如羽之不知，何也？故吾憐增之材甚高，而不能審所從違，足惜也，故論之。（節(jié)選自方孝標(biāo)《范增論》）材料二：彼范增者，項(xiàng)氏骨鯁之臣也！其勸羽殺沛公，羽不聽，則羽之過也；其立義帝②，則可謂不明于天下之勢(shì)者也！漢王與酈食其謀撓楚權(quán)，食其請(qǐng)復(fù)立六國(guó)后世，張子房以為不可。由此觀之，夫有所立以自輔且不可，乃欲有所立以自制？夫豈明于勢(shì)而熟于計(jì)者哉？嗚呼！勢(shì)有可行，有不可行。視乎所遭之變，所遇之時(shí)，而勢(shì)出乎其間。吾獨(dú)惜夫后之舉事者有可以用增之計(jì)而不能用而自取滅亡為天下笑。而增用之楚，而項(xiàng)王又以失其天下。嗚呼！茍非明者，烏能視勢(shì)之所在而圖之，以定天下之大計(jì)也哉？（節(jié)選自戴名世《范增論》）【注】①太公：姜子牙，輔助周王奪取天下。②義帝：楚懷王（熊心），也稱后楚懷王，是前楚懷王（熊槐）之孫。項(xiàng)羽尊其為義帝。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾獨(dú)惜夫A后之舉事者B有可以用增之計(jì)C而不能D用E而自取滅亡F為G天下笑。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“而在從羽之日也”與《答司馬諫議書》中“而議事每不合”的“而”用法相同。B．“沛公數(shù)羽過，亦不及他”與《六國(guó)論》中“則勝負(fù)之?dāng)?shù)”的“數(shù)”意思不同。C．“故吾憐增之材甚高”與《六國(guó)論》中“下而從六國(guó)破亡之故事”的“故”意思相同。D．“以自輔且不可”的“自輔”與《促織》中“成反復(fù)自念”的“自念”用法不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．淮陰侯韓信評(píng)價(jià)項(xiàng)羽“婦人之仁，匹夫之勇”，處事優(yōu)柔，缺少智謀；方孝標(biāo)認(rèn)為這個(gè)評(píng)價(jià)很恰當(dāng)。B．方孝標(biāo)舉姜子牙、諸葛亮的例子說明賢臣應(yīng)選擇明主，有力駁斥了范增因?yàn)槟昀喜磐犊宽?xiàng)羽這一觀點(diǎn)。C．沛公說項(xiàng)羽有范增這樣的人卻不能重用，既有對(duì)范增才能的贊美，又有對(duì)項(xiàng)羽不能重用范增的嘆惜。D．戴名世認(rèn)為，范增是忠心正直的臣子，有智謀，但因勸項(xiàng)羽謀殺沛公，私立義帝，終致敗亡，淪為笑柄。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然則增之用不用，則系劉、項(xiàng)之興廢者，沛公已知之，而無(wú)如羽之不知，何也？（2）漢王與酈食其謀撓楚權(quán)，食其請(qǐng)復(fù)立六國(guó)后世，張子房以為不可。14．方孝標(biāo)和戴名世在《范增論》中都提到“天下之勢(shì)”，但所指不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首詩(shī)詞，完成小題。念奴嬌·過洞庭①?gòu)埿⑾椋ㄋ危┒赐デ嗖?，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕！望洞庭湖贈(zèng)張丞相②孟浩然（唐）八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！咀ⅰ竣傩⒆谇蓝辏髡弑蛔嬔月渎?，本詞作于其從廣西經(jīng)洞庭湖北歸途中。②玄宗開元二十一年（733），張九齡為丞相，作者西游長(zhǎng)安，以此詩(shī)獻(xiàn)之。15．下列對(duì)《念奴嬌·過洞庭》的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上闋“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，表面是寫湖面的平靜，實(shí)則在展現(xiàn)內(nèi)心世界的寧?kù)o。B．上闋巧用數(shù)量詞“三萬(wàn)頃”“一葉”對(duì)比寫物境與心境，突出了洞庭湖之大和一己之小。C．下闋用夸張手法寫自己在清冷月色中泛舟“豪飲”西江水、敲著船舷發(fā)泄內(nèi)心的愁悶。D．“不知今夕何夕”一句表明作者將富貴功名，榮辱得失全部拋在了腦后。16．張?jiān)~和孟詩(shī)都描寫了洞庭湖的美景，但寄寓的思想情感并不完全相同。請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析其思想感情的不同。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，魏征用“，”兩句，通過對(duì)比寫出對(duì)人態(tài)度不同，結(jié)果有巨大差異，說明以誠(chéng)相待、恭敬對(duì)人是治國(guó)興邦的關(guān)鍵。（2）《桂枝香·金陵懷古》中“，”兩句，寫日落之江天，狀夕夜之洲渚，使得作者白描的晚秋之景頓增明麗之色。（3）《紅樓夢(mèng)》第六十三回講到眾人玩一種“抽花簽”的游戲。其中襲人抽到了桃花簽，上書“桃紅又是一年春”。中國(guó)古典詩(shī)詞中有很多關(guān)于桃花的詩(shī)句，例如“，”兩句就很好。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。人們?cè)阢y幕前沉浸于哪吒的故事時(shí)，常常會(huì)（

A

）地共情共鳴，一陣陣“雞皮疙瘩”涌起來(lái)。這種認(rèn)同也讓我們逐漸悟出，哪吒鬧海，鬧的不僅是龍宮那片海，更是人生海海?！赌倪浮废盗袆?dòng)畫電影的成功，①粹煉于創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)“不能給自己留后路”的篤定。這本身就是一個(gè)例證，“不留后路”反而蘊(yùn)藏著沖破極限的最大可能?，F(xiàn)實(shí)中，我們都有想要達(dá)成的目標(biāo)，也難免會(huì)遇到一些瓶頸甚至困境。在這些時(shí)刻，甲，就容易猶豫退縮而無(wú)法（

B

）。抱著“自斷后路”的②決絕，才能迫使自己劈出一條新路，去嘗試那些原本不敢嘗試的方法，挑戰(zhàn)那些（

C

）的事情。而正是在這個(gè)過程中，我們的潛能才會(huì)被充分激發(fā)出來(lái)，人生也會(huì)變得更加精彩。電影中，哪吒被貼上“魔丸”的厄運(yùn)標(biāo)簽，敖丙背負(fù)著“靈珠轉(zhuǎn)世”的沉重使命，正因如此，他們的人生，就仿佛被一道道枷鎖困擾著。然而，最終他們勇敢地打破了這些既定的標(biāo)簽與束縛，證明了自己的價(jià)值并未因此而有絲毫減損。乙？“小鎮(zhèn)做題家”“社畜”“躺平族”……諸如此類的標(biāo)簽，仿佛讓我們被框定在了某種既定的角色和軌跡中。其實(shí)人生的定義只由自己決定，堅(jiān)持自我本真、肯定自我價(jià)值，誰(shuí)都能活出“英雄不問出處”的豪邁灑脫，闖出“草根變大樹”的快意江湖。很多觀眾在為哪吒那句“我命由我不由天”而共情，可能這是因?yàn)槊總€(gè)人的身體里都住過一個(gè)不曾被世俗“規(guī)訓(xùn)”的年輕人。有網(wǎng)友在看完《哪吒之魔童鬧?！泛缶驼f，“無(wú)論是妖是魔、成人成仙，即便全世界擋在面前，也不要忘了那個(gè)心中有火、想與世界斗上一斗的自己?！弊屔鐣?huì)變得更加公平、美好，是所有人共同的愿景。這一過程需要祛魅，對(duì)一些不夠完善的現(xiàn)行規(guī)則進(jìn)行審視與改良，也更需守正，在追求美好的道路上堅(jiān)守初心、樹起燈塔，始終③稟持公正、善良與責(zé)任。18．請(qǐng)?jiān)贏、B、C里填上相應(yīng)的成語(yǔ)。19．請(qǐng)?jiān)诩?、乙兩處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。20．文中加點(diǎn)的①②③三處詞語(yǔ)，其中有兩處書寫錯(cuò)誤，請(qǐng)指出其序號(hào)并做改正。21．?dāng)M物包括兩類：一是把人當(dāng)作物來(lái)寫；二是把甲物當(dāng)作乙物來(lái)寫。文中畫波浪線語(yǔ)句“一陣陣‘雞皮疙瘩’涌起來(lái)”，屬于第二種，請(qǐng)依照第一種，以人為主體對(duì)象，仿寫一例。要求：語(yǔ)意完整，擬物貼切，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢。22．在哪吒文化景區(qū)有一標(biāo)牌：“哪吒鬧海，鬧的不僅是龍宮那片海，更是人生海?！保杏慰筒唤狻案侨松：！敝?，請(qǐng)結(jié)合材料中的內(nèi)容，幫其解釋其中的意蘊(yùn)。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有的人說，做人要堅(jiān)守自己。正如《世說新語(yǔ)·品藻》所說：“我與我周旋久，寧做我?！币灿腥苏f，如果你不能改變自己，生活將永遠(yuǎn)不會(huì)改變。正如《周易·系辭下》所說：“窮則變，變則通，通則久?！边€有人說，堅(jiān)守價(jià)值觀，但要靈活運(yùn)用你的方法。正如《大學(xué)》所說：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．A3．D4．①運(yùn)用了總分的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰。開頭提出了“中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別”的中心論點(diǎn)，然后從三方面展開論述。②運(yùn)用了多種論證手法。如：對(duì)比論證，把中西方的悲劇美學(xué)品格進(jìn)行對(duì)比；舉例論證，列舉了《竇娥冤》《趙氏孤兒》等作品。③語(yǔ)言科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。運(yùn)用了“主要”“許多”“往往”等詞語(yǔ)，使表達(dá)更加準(zhǔn)確。5．①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活。《竇娥冤》中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②悲劇主人公反抗悲劇命運(yùn)。竇娥死后，發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對(duì)自己悲劇命運(yùn)的反抗，對(duì)張?bào)H兒父子不道德行為的反抗。③悲劇喚起作者對(duì)悲哀情緒的共鳴。竇娥的悲劇能夠喚起觀眾對(duì)竇娥遭遇的悲哀情緒的共鳴，加強(qiáng)觀眾對(duì)悲劇精神的渴望，凈化觀眾的心靈?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“以掙脫、否定秩序來(lái)達(dá)到個(gè)人目的”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第二段“而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的”可知，選項(xiàng)將原文的“多數(shù)”范圍擴(kuò)大為“總是”（即“所有”），以偏概全。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“而西方悲劇中人的悲劇則都是由超人間的意志造成的”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段“在西方文化中，……人的各種悲劇的最深的根須不僅僅是扎根于人的自身，更扎根于超人間的意志的存在”，并舉例說明哈姆萊特的悲劇也有他自身、母親、國(guó)王的過錯(cuò)。選項(xiàng)說“西方悲劇中人的悲劇則都是由超人間的意志造成的”，將“更重要的因素”偷換為“唯一因素”（都是），過于絕對(duì)。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的主要觀點(diǎn)是：中國(guó)古典悲劇與西方悲劇的區(qū)別主要體現(xiàn)在，中國(guó)悲劇受儒家思想影響，缺乏個(gè)體反抗精神；中國(guó)悲劇強(qiáng)調(diào)“中和之美”，往往有“團(tuán)圓”結(jié)局；中國(guó)悲劇主角多為平民，西方悲劇主角多為貴族或英雄。A.合適。強(qiáng)調(diào)悲劇是“歷史的必然要求”與“不可能實(shí)現(xiàn)”的沖突，符合西方悲劇中人與命運(yùn)、社會(huì)秩序不可調(diào)和的沖突特征，適合支撐西方悲劇的觀點(diǎn)。B.合適?！笆加诒呓K于歡”等描述直接對(duì)應(yīng)中國(guó)悲劇“哀而不傷”“團(tuán)圓結(jié)局”的特點(diǎn)，適合支撐中國(guó)悲劇的觀點(diǎn)。C.合適?！皞ゴ笕宋锏臏缤觥睂?duì)應(yīng)西方悲劇以貴族、英雄為主角的特點(diǎn)，適合支撐西方悲劇的觀點(diǎn)。D.不適合。強(qiáng)調(diào)悲劇是“有價(jià)值的東西毀滅”，屬于悲劇的普遍定義，未體現(xiàn)中西方悲劇的具體差異（如儒家思想、團(tuán)圓結(jié)局、平民化傾向等）。無(wú)法直接支撐材料一的任一觀點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析論證特色的能力。①論證結(jié)構(gòu)上：由開頭的“中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面”，主體部分的“首先，中國(guó)古典悲劇……從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神”“其次，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)‘中和之美’，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為‘哀而不傷’”“第三，與西方以帝王貴族為主人公來(lái)揭開悲劇的歷史不同，中國(guó)古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向”，可知：運(yùn)用了總分的論證結(jié)構(gòu)，條理清晰，開頭提出中心論點(diǎn)，然后從三方面展開論述。②論證方法上：由“中國(guó)古典悲劇沒有也不可能……而西方悲劇中……為自己行動(dòng)的最終目的”是對(duì)比論證，把中西方的悲劇美學(xué)品格進(jìn)行對(duì)比；“中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)‘中和之美’，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為‘哀而不傷’……如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等作品，都不同程度地滲透著喜劇的因素”是舉例論證，列舉了《竇娥冤》《趙氏孤兒》等作品。運(yùn)用了多種論證手法。③論證語(yǔ)言上：由“因而多數(shù)作品中的悲劇人物”“而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是”中“多數(shù)”表明是大部分，不是全部；“中國(guó)古典悲劇中的許多作品”中“許多”表明范圍廣；“并往往以主人公毀滅而告終”中“往往”表明是一種常態(tài)，但也可能會(huì)有意外?！岸鄶?shù)”“許多”“往往”等詞語(yǔ)，使語(yǔ)言科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)恰切有分寸。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①根據(jù)材料二第三段“而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德行為而失去了這樣的生活”，結(jié)合《竇娥冤》的主體情節(jié)，善良的主人公竇娥，因?yàn)椴簧屏嫉膹報(bào)H兒父子，最后被押赴刑場(chǎng)，含冤致死?？芍罕瘎≈魅斯騽e人的不道德行為而失去了正常的幸福生活，如《竇娥冤》中竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙冤而死。②根據(jù)材料二第三段“盡管悲劇主人公反抗的不是超人間的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)”，結(jié)合竇娥在被行刑前，發(fā)出“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”這三樁誓愿，最后在竇娥死后，化成鬼魂申冤，告訴了父親，由父親懲罰壞人，沉冤得到昭雪?？芍罕瘎≈魅斯纯贡瘎∶\(yùn)，竇娥發(fā)出三樁誓愿，化成鬼魂申冤，最后借由父親懲罰壞人，這是她對(duì)自己悲劇命運(yùn)的反抗，對(duì)張?bào)H兒父子不道德行為的反抗。③根據(jù)材料二第三段“這種悲劇同樣喚起觀眾對(duì)悲哀情緒的共鳴，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用”，結(jié)合《竇娥冤》巨大成就和在文學(xué)史上的深遠(yuǎn)影響，尤其是對(duì)讀者（觀眾）帶來(lái)的心靈震撼?？芍河^眾出現(xiàn)相應(yīng)的審美反應(yīng)，竇娥的悲劇能夠喚起觀眾對(duì)竇娥遭遇的悲哀情緒的共鳴，加強(qiáng)觀眾對(duì)悲劇精神的渴望，凈化觀眾的心靈?！敬鸢浮?．B7．C8．①材料一表現(xiàn)的是林沖的“忍”。林沖對(duì)于洪教頭的咄咄逼人，一味忍讓，即便柴進(jìn)將話說開，勉強(qiáng)應(yīng)戰(zhàn)的林沖也沒有讓洪教頭太過難堪，只是瞅準(zhǔn)破綻，棒掃小腿骨將其打倒。②材料二表現(xiàn)的是林沖的“狠”。林沖在山神廟得知陰謀后，怒火中燒，手刃了仇敵，快意恩仇。9．①“火”是人物矛盾沖突的焦點(diǎn)，以“火燒草料場(chǎng)”揭露了高俅及其爪牙的陰險(xiǎn)狠毒，進(jìn)而推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展?jié)u趨高潮。②熊熊大火也點(diǎn)燃了林沖心中的怒火，陸虞候等人廟門前的對(duì)話讓林沖怒火中燒，使林沖覺醒并毅然決然奮起反抗。③一場(chǎng)大火揭示了小說“官逼民反”的主題，大火燒出了世道險(xiǎn)惡，燒掉了幻想，也燒出了反抗壓迫的力量和勇氣?！驹斀狻?．本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“表明柴進(jìn)因兩位教頭身份低微，對(duì)二人不尊重的態(tài)度”錯(cuò)誤。從原文可知，柴進(jìn)“故意將銀子丟在地下”的目的是為了激發(fā)林沖展現(xiàn)出真實(shí)本領(lǐng)，而非因?yàn)閮晌唤填^身份低微而對(duì)他們不尊重。柴進(jìn)敬重林沖是八十萬(wàn)禁軍教頭，且一直想見識(shí)林沖與洪教頭的真本事，所以設(shè)置利物來(lái)促使二人全力以赴比試。故選B。7．本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。C.“是小說情節(jié)的發(fā)展”“是故事的高潮”錯(cuò)誤。林沖在山神廟手刃仇敵這一情節(jié)，是林沖性格發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，是林沖從逆來(lái)順受到堅(jiān)決反抗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是小說情節(jié)發(fā)展的高潮部分。而林沖走上梁山是在這之后，是故事高潮之后情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①“忍”的體現(xiàn)：在材料一中，面對(duì)洪教頭的無(wú)禮，林沖的表現(xiàn)十分隱忍。如“林沖尋思道：‘莊客稱他做教師，必是大官人的師父?！惫沓龅溃骸譀_謹(jǐn)參?！侨巳徊侵?，也不還禮”，洪教頭對(duì)林沖傲慢無(wú)禮，林沖卻處處謙讓。及在比武時(shí)，即便柴進(jìn)示意林沖展示本事，林沖一開始也有所顧慮，不愿讓洪教頭太過難堪。林沖的這些行為表明他在面對(duì)洪教頭的挑釁和侮辱時(shí)，始終克制自己的情緒，保持著隱忍的態(tài)度。這一方面體現(xiàn)了他性格中的謹(jǐn)慎，不愿輕易得罪人；另一方面也反映出他作為落難之人，寄人籬下的無(wú)奈。他深知自己身處困境，不能因一時(shí)沖動(dòng)而惹出麻煩，所以選擇了忍耐和退讓。②“狠”的體現(xiàn)：從材料二里“把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來(lái)，將心肝提在手里?；仡^看時(shí)，差撥正爬將起來(lái)要走……又早把頭割下來(lái)，挑在槍上?；貋?lái)把富安、陸謙頭都割下來(lái)，把尖刀插了，將三個(gè)人頭發(fā)結(jié)做一處，提入廟里來(lái)，都擺在山神面前供桌上”。可以看出林沖此前一直隱忍，然而當(dāng)他徹底認(rèn)清敵人的險(xiǎn)惡用心，知道自己已被逼入絕境，忍無(wú)可忍時(shí)，便爆發(fā)出了無(wú)比的憤怒和狠勁。他毫不留情地將陸虞候、富安和差撥三人殺死，手段果斷而兇狠。這種“狠”是他長(zhǎng)期壓抑的情緒的總爆發(fā)，也是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反抗。此時(shí)的林沖，不再是那個(gè)逆來(lái)順受的禁軍教頭，而是一個(gè)被“逼上梁山”、充滿反抗精神的英雄。9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①推動(dòng)情節(jié)發(fā)展：“火燒草料場(chǎng)”是高俅及其爪牙謀害林沖的關(guān)鍵陰謀，這場(chǎng)大火引發(fā)了后續(xù)一系列情節(jié)。林沖因?yàn)椴萘蠄?chǎng)起火而離開住處前往山神廟，又在山神廟中偶然聽到了陸虞候等人的對(duì)話，從而知曉了他們的罪惡計(jì)劃。正是這場(chǎng)大火，將林沖與敵人的矛盾沖突推向了極致，使得林沖不得不做出反抗的抉擇，進(jìn)而推動(dòng)了故事情節(jié)朝著高潮發(fā)展。②促使林沖性格轉(zhuǎn)變：熊熊大火不僅燒毀了草料場(chǎng)，也點(diǎn)燃了林沖心中長(zhǎng)期壓抑的怒火。陸虞候等人在廟門前的對(duì)話，讓林沖徹底看清了他們的丑惡嘴臉和自己所處的絕境。在此之前，林沖雖歷經(jīng)磨難，但仍對(duì)朝廷抱有一絲幻想，然而這場(chǎng)大火和敵人的陰謀讓他的幻想徹底破滅，他終于覺醒，毅然決然地奮起反抗，從一個(gè)逆來(lái)順受的人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)堅(jiān)決與黑暗勢(shì)力對(duì)抗的英雄。所以，“火”在林沖性格轉(zhuǎn)變的過程中起到了關(guān)鍵的推動(dòng)作用。③揭示主題：一場(chǎng)大火揭示了小說“官逼民反”的主題。高俅及其爪牙為了達(dá)到不可告人的目的，不擇手段地陷害林沖，甚至企圖置他于死地。這場(chǎng)大火燒出了世道的險(xiǎn)惡，讓林沖這樣原本安分守己的人也被逼得走投無(wú)路。同時(shí)，大火也燒掉了林沖對(duì)朝廷的幻想，促使他走上反抗的道路，燒出了反抗壓迫的力量和勇氣。這表明在當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境下，人民只有通過反抗才能求得生存，深刻地揭示了小說的主題。【答案】10．BEF11．C12．D13．（1）既然這樣，那么范增被任用或不被任用，關(guān)系到劉邦、項(xiàng)羽的興盛與衰敗，沛公已經(jīng)知道這一點(diǎn)，可是項(xiàng)羽卻不知道，為什么呢？（2）漢王（劉邦）和酈食其謀劃削弱楚國(guó)的勢(shì)力，酈食其請(qǐng)求恢復(fù)擁立六國(guó)的后代，張子房認(rèn)為不可以。14．①方孝標(biāo)所說的“天下之勢(shì)”指沛公奪取天下。②戴名世所說的“天下之勢(shì)”指不可擁立六國(guó)的后代為王?！驹斀狻?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我唯獨(dú)惋惜后世那些起事的人，有能采用范增計(jì)策的機(jī)會(huì)卻不能采用，從而自取滅亡，被天下人嘲笑?！昂笾e事者”是主語(yǔ)，“有可以用增之計(jì)”是謂語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，故在B處斷開。“不能用”是謂語(yǔ)，承接前文“有可以用增之計(jì)”，與后文“而自取滅亡”形成的轉(zhuǎn)折關(guān)系，故在E處斷開?！岸匀缤觥笔乔拔摹坝锌梢杂迷鲋?jì)”“而不能用”的結(jié)果，故在“而”前F處斷開。故選BEF。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象和文言句式的能力。A.正確。均表轉(zhuǎn)折。句意：卻在他跟隨項(xiàng)羽的時(shí)候啊。/可是議論政事常常意見不合。B.正確。動(dòng)詞，列舉/名詞，天數(shù)、命運(yùn)。句意：沛公列舉項(xiàng)羽的過錯(cuò)，也沒說別的。/那么勝負(fù)的命運(yùn)。C.錯(cuò)誤。連詞，所以/形容詞，舊的、過去的。句意：所以我憐惜范增的才能很高。/卻追隨六國(guó)滅亡的舊例。D.正確。賓語(yǔ)前置句，即“輔自”/“自念”是主謂結(jié)構(gòu)。句意：用來(lái)輔助自己尚且不行。/成名反復(fù)自己思念。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“終致敗亡”錯(cuò)誤?！敖K致敗亡”的是項(xiàng)羽而非范增，表述錯(cuò)誤。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“然則”，既然這樣，那么；“用不用”，被動(dòng)用法，被任用或不被任用；系，關(guān)系到；“無(wú)如”，無(wú)奈，可是。（2）“撓”，削弱；“復(fù)立”，恢復(fù)擁立；“后世”，后代；“以為”，認(rèn)為。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①方孝標(biāo)“天下之勢(shì)”：文中范增“審天下之勢(shì)”，指出“奪項(xiàng)王天下者，必沛公也”，且方孝標(biāo)認(rèn)為范增若輔佐沛公“功名所就必高”，故指沛公終將奪取天下的趨勢(shì)。②戴名世“天下之勢(shì)”：通過對(duì)比酈食其“復(fù)立六國(guó)后世”被張良否定，批判范增“立義帝”是“不明于勢(shì)”，故指天下動(dòng)蕩時(shí)不可擁立六國(guó)后代為王的局勢(shì)。參考譯文：材料一：從前范增跟隨項(xiàng)羽時(shí)，勸項(xiàng)羽圖謀沛公。鴻門宴上，范增多次舉起玉玦示意項(xiàng)羽殺沛公，項(xiàng)羽不聽從。又邀請(qǐng)項(xiàng)莊進(jìn)來(lái)舞劍，意圖刺殺沛公，最終沒能成功。后來(lái)范增憤恨離去，背上生毒瘡，在路上死去。議論的人說項(xiàng)羽失策，在于不殺沛公，所以范增的死是應(yīng)該的。我認(rèn)為范增的死，不在項(xiàng)羽不殺沛公的時(shí)候，而在他跟隨項(xiàng)羽的時(shí)候。為什么呢？項(xiàng)羽不可能擁有天下，淮陰侯韓信（評(píng)價(jià)項(xiàng)羽）像婦人一樣優(yōu)柔、像匹夫一樣魯莽的話，雖然或許近于怨恨，但不能說不是確切的認(rèn)識(shí)。有人說：范增是追求功名的人，七十歲已年老。見天下強(qiáng)大的勢(shì)力沒有比得上項(xiàng)羽的，項(xiàng)羽又能禮遇自己，于是跟隨他，沒來(lái)得及仔細(xì)考慮。我說這是錯(cuò)誤的。姜太公蘊(yùn)藏帝王的謀略，住在渭水邊，八十歲才為周文王出山。諸葛亮在南陽(yáng)親自耕種，靠近劉表。當(dāng)時(shí)的強(qiáng)大勢(shì)力，誰(shuí)能超過曹操？按常情說，不遠(yuǎn)處歸附曹操，必定就近依靠劉表，而諸葛亮卻不是這樣，好像唯獨(dú)忠心于劉備。大概只有周文王才能任用姜太公，只有劉備才能任用諸葛亮。假使他們沒遇到周文王、劉備，就會(huì)終身不出來(lái)，不肯跟隨別人，這是可以知道的。假使范增不跟隨項(xiàng)羽，能堅(jiān)忍等待沛公，沛公聽從范增，必定超過項(xiàng)羽對(duì)他的任用。所成就的功名，難道會(huì)在上述幾位賢人之下嗎？看他告訴項(xiàng)莊說：“君王為人不狠心，你們這些人終將被俘虜?！庇终f：“奪取項(xiàng)王天下的，必定是沛公。”他審視天下的形勢(shì)，難道不是很清楚嗎？等到天下平定，沛公列舉項(xiàng)羽的過錯(cuò)，也沒說別的，只說：“有一個(gè)范增卻不能任用。”既然這樣，那么范增被任用或不被任用，關(guān)系到劉邦、項(xiàng)羽的興盛與衰敗，沛公已經(jīng)知道這一點(diǎn)，可是項(xiàng)羽卻不知道，為什么呢？所以我憐惜范增的才能很高，卻不能明辨該跟隨誰(shuí)、背離誰(shuí)，實(shí)在可惜，所以評(píng)論他。材料二：那個(gè)范增，是項(xiàng)羽的忠臣??！他勸項(xiàng)羽殺沛公，項(xiàng)羽不聽從，這是項(xiàng)羽的過錯(cuò)；他擁立義帝，可以說是不明白天下的形勢(shì)?。h王和酈食其謀劃削弱楚國(guó)的勢(shì)力，酈食其請(qǐng)求恢復(fù)擁立六國(guó)的后代，張子房認(rèn)為不行。由此看來(lái)，想通過擁立別人來(lái)輔助自己尚且不行，竟想通過擁立別人來(lái)控制自己？難道是明白形勢(shì)且精通計(jì)謀的人嗎？唉！形勢(shì)有可行的，有不可行的。要看所遭遇的變故，所遇到的時(shí)機(jī)，形勢(shì)就從中產(chǎn)生。我唯獨(dú)惋惜后世那些起事的人，有能采用范增計(jì)策的機(jī)會(huì)卻不能采用，從而自取滅亡，被天下人嘲笑。而范增在楚國(guó)施用計(jì)謀，項(xiàng)王卻因此失去天下。唉！如果不是明智的人，怎能看清形勢(shì)所在并謀劃，來(lái)制定平定天下的大計(jì)呢？【答案】15．C16．張?jiān)~：通過描寫洞庭湖的澄澈美景以及自己在湖中的悠然心境，表達(dá)了詞人雖遭讒言落職，但仍保持高潔品格和豪邁氣概的情感；也流露出對(duì)大自然的熱愛和對(duì)人生的豁達(dá)態(tài)度。孟詩(shī)：描寫洞庭湖的壯闊景象，是為了引出下文“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”句中有心報(bào)國(guó)卻無(wú)人引薦的感慨；詩(shī)人以“無(wú)舟楫”自比沒有機(jī)會(huì)出仕，以“垂釣者”指張丞相，委婉表達(dá)了詩(shī)人渴望得到張九齡的引薦，從而實(shí)現(xiàn)自己政治抱負(fù)的愿望；同時(shí)也表達(dá)了自己不甘閑居的心情?！驹斀狻?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“敲著船舷發(fā)泄內(nèi)心的愁悶”錯(cuò)誤。下闋“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?？巯溪?dú)嘯”展現(xiàn)的是詞人以天地為席、萬(wàn)物為賓的豪邁氣概，“扣舷獨(dú)嘯”是對(duì)自然的沉醉與自我品格的堅(jiān)守，盡顯豁達(dá)與超脫，而非發(fā)泄愁悶。故選C。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。張?jiān)~：詞中“玉鑒瓊田三萬(wàn)頃”“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”以洞庭湖的浩渺澄澈，象征詞人內(nèi)心的純凈與高潔。結(jié)合注釋①，詞人遭讒言落職，卻以“肝肺皆冰雪”自喻品格清白，以“盡挹西江，細(xì)斟北斗”的夸張筆法展現(xiàn)豪邁氣度，可見其雖處逆境卻堅(jiān)守氣節(jié)的傲骨。結(jié)尾“不知今夕何夕”更是將世俗榮辱拋諸腦后，流露出對(duì)自然的熱愛、對(duì)人生的豁達(dá)，以及不向命運(yùn)低頭的豪邁情懷。孟詩(shī)：詩(shī)中“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”以洞庭的壯闊氣象起筆，實(shí)則為下文抒情鋪墊?！坝麧?jì)無(wú)舟楫”，是從眼前景物觸發(fā)的，面對(duì)浩浩的湖水，想到自己還是在野之身，于是獻(xiàn)詩(shī)張九齡，借“無(wú)舟楫”喻指自己渴望出仕卻無(wú)引薦，以“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”委婉表達(dá)希望得到張九齡賞識(shí)，實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的愿望；同時(shí)“端居恥圣明”也流露了不甘閑居、渴望為國(guó)效力的心情。17．【答案】竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路彩舟云淡星河鷺起桃之夭夭灼灼其華（人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開/去年今日此門中，人面桃花相映紅/人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)/西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥/竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：鷺、夭、菲、鱖?！敬鸢浮?8．A．不由自主

B．全力以赴

C．遙不可及19．甲：如果總想著“留條后路”

乙：現(xiàn)實(shí)中的我們又何嘗不是如此20．①“粹煉”的“粹”應(yīng)改為“淬”

③“稟持”的“稟”應(yīng)改為“秉”21．示例：做人不可翹尾巴，也不可夾尾巴。22．示例：①“人生海?！币庵溉松膹V闊與復(fù)雜，充滿了各種挑戰(zhàn)和困境。②哪吒鬧海不僅是在對(duì)抗龍宮的權(quán)威，更象征著每個(gè)人在人生中面對(duì)困難時(shí)的抗?fàn)幣c突破。③啟示我們，要勇敢打破束縛、沖破極限，在復(fù)雜的人生中激發(fā)潛能，活出自我價(jià)值?！驹斀狻?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處：文中指人們?cè)阢y幕前“沉浸于哪吒的故事”，對(duì)哪吒的故事自然產(chǎn)生共情共鳴，“雞皮疙瘩涌起來(lái)”是不受控制的反應(yīng)，可填“不由自主”體現(xiàn)這種無(wú)意識(shí)的情感流露?！安挥勺灾鳌?，指自己不能控制自己的行為或情感。B處：前文提到面對(duì)瓶頸困境時(shí)“容易猶豫退縮”，結(jié)合“‘自斷后路’的決絕”，與“猶豫退縮”相對(duì)，則需盡全力行動(dòng)，故可填“全力以赴”?！叭σ愿啊?，指投入全部力量，與“猶豫退縮”形成對(duì)比。C處：結(jié)合上文“嘗試那些原本不敢嘗試的方法”，語(yǔ)境與“不敢嘗試”呼應(yīng)，體現(xiàn)事情的難度，指挑戰(zhàn)那些原本因困難而難以觸及的事情，可填“遙不可及”。“遙不可及”形容距離遙遠(yuǎn)、難以達(dá)到。19．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處：在形式上，本空需要使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“如果”與下句“就”形成照應(yīng)；內(nèi)容上，前文強(qiáng)調(diào)“‘不留后路’反而蘊(yùn)藏著沖破極限的最大可能”，后文說“容易猶豫退縮”，補(bǔ)寫句需承接“留后路”與“猶豫退縮”的邏輯，可填“如果總想著‘留條后路’”，既呼應(yīng)前文“不留后路”，又引出后續(xù)的消極結(jié)果，使語(yǔ)意連貫。乙處：前文寫哪吒、敖丙被標(biāo)簽束縛卻勇敢打破，后文列舉“小鎮(zhèn)做題家”等現(xiàn)實(shí)中的標(biāo)簽，補(bǔ)寫句需連接虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)，可填“現(xiàn)實(shí)中的我們又何嘗不是如此”，以反問將電影情節(jié)與現(xiàn)實(shí)人生關(guān)聯(lián)，過渡自然。20．本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“粹煉”的“粹”應(yīng)寫作“淬”。“淬煉”指反復(fù)經(jīng)受考驗(yàn)、磨練，“淬”與火有關(guān)，符合“創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)沖破極限”的語(yǔ)境；“粹”意為純粹，與語(yǔ)境不符。③“稟持”的“稟”應(yīng)寫作“秉”。“秉持”指持有、保持（理念等），“秉”有持握之意；“稟”指稟告、天賦，與“公正、善良與責(zé)任”搭配不當(dāng)。21．本題考查學(xué)生正確使用修辭手法、仿寫句子的能力。明確擬物類型要求：題目限定為擬物的第一