《論語》十二則一、文學常識1.標題理解：“論”編纂的意思；“語”，說的話?！墩撜Z》成于眾人之手，是由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成。記錄了孔子及其弟子言行，共20篇。2.《論語》內容涉及很廣：哲學、政治、教育、文學、藝術乃至立身處世之道，它是研究孔子思想的主要依據。集中體現了孔子以“仁”為核心的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等，是儒家經典著作之一。東漢列為“七經”之一，南宋時，朱熹把它列為四書之一，它與《大學》《中庸》《孟子》合稱為四書。宋朝宰相趙晉贊頌說“半部《論語》治天下”。3.孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜）人，春秋末期思想家，政治家，教育家。儒家思想的創(chuàng)始人。他提倡“有教無類”，廣收弟子，開創(chuàng)了私人講學的風尚。相傳他弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統治者尊為“千古圣人”，被譽為“萬世師表”，被聯合國教科文組織評為“世界十大思想家之首”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱”孔孟“。孔子受業(yè)于老子等人，帶領弟子周游列國14年，晚年修訂六經?！白印笔枪糯鷮θ说淖鸱Q，稱老師或稱有道德、有學問、有地位的人。4.“章”，《論語》中的語錄單位。5.孔子一生大體分為五個階段：1)30歲前，未卑而能“鄙事”，有志于學。2)30-50歲，欲仕不能3)50-55歲，在魯從政4)55-68歲，周游列國，歷盡艱辛5)65-73歲，安居魯國，辦教育，理六經。6.孔子思想：1)政治思想孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學說，政治上主張“仁者愛人”、“克己復禮”。他自己也是一個很善良的人。富有同情心，樂于助人，待人真誠寬厚，“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”都是他的做人準則。2)教育思想重視教育的作用，提倡“有教無類”，誨人不倦，因材施教。7.【傳統文化核心觀念】君子、忠、信、義、仁8.語錄體：中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導師的言行。特點：偏重于只言片語的記錄，不重文采，不講篇章結構，不講篇與篇之間甚至段與段之間、時間及內容上的必然聯系。代表作品：《論語》，宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》。二、寫作背景：春秋時期是我國歷史上社會動蕩、轉型的時代。由生產力的發(fā)展而引起的社會制度的變更，以及在此基礎上產生的權力下逮（權力被下級奪?。?、禮儀僭(jiàn)越(超越本分)等現象，是孔子思想產生和形成的社會根源。魯國是周朝的同姓諸侯國之一，其在政治、思想、文化等方面的特殊性（典型周禮的保存者和實施者），是孔子儒家思想產生的特殊土壤。三、【中心】本文通過記錄孔子及其弟子的言行，在學習態(tài)度，學習方法，修身做人等方面給人啟示，告誡人們應該有謙虛好學的態(tài)度、勤奮好學的精神；要學會溫故知新、學思結合、學以致用的方法；要有誠實守信、重視友情、堅守節(jié)操的思想品德和珍惜時間的觀念等。四、【現實意義】文章主要從學習、為人處世方面提出了良好建議，對于人們在現今激烈的社會生存與發(fā)展中有極大幫助，值得重視。原文1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知（之）而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）3、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚?、子曰：“溫故而知新，可以（之）為師矣?！保ā稙檎罚?、子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”（《為政》）6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚?、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）”9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”（《述而》?0、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚?1、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

（《子罕》）12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）[課文分析]1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”［講解］第一句講的是學習的方法，“學”與“習”結合起來。第二句講的是交友的樂趣。志同道合的朋友增進友誼，互相學習、共同提高。第三句講的是為人態(tài)度，屬于個人修養(yǎng)范圍。不被人了解卻心無惱意，心胸開闊，淡然自若，自求上進，是君子風范。2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”［講解］講自我反省。突出了反省是自我教育、自我修德的方法和途徑?！爸摇笔亲鍪碌脑瓌t；“信”是交友的根本；“習”是學習的要領。由他人-朋友-自己，體現了曾子先人后己的高尚情操。3.

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保壑v解］這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，達不到“知新”的目的。

“溫故”和“知新”并非平列的兩件事，關鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”［講解］這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。5.

子曰：“吾十有五而至于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”［講解］孔子人物人的思想境界會隨著年齡的增長逐步提升。以六個時間點串起了一生的學習和提高修養(yǎng)的過程，大致分三個階段：十五歲到四十歲時學習領會階段；五十歲、六十歲是安身立命階段；七十歲是主觀意識和做人規(guī)則融合為一的階段。這告訴我們，人的道德修養(yǎng)是伴隨人的一生的，要經過長時間的學習和培養(yǎng)。6.

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”【講解】講個人修養(yǎng)，修身要經受困苦、貧窮的考驗。孔子贊揚顏回堅持學習而貧賤不移的精神。顏回的樂是一種安貧樂道，為了精神的追求而不在意物質生活的窘迫。表現了他貧賤不移的精神。7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（雍也）【講解】闡述了讀書求學問的態(tài)度，以求學為樂。無論學習還是講德修業(yè)，都有三種不同的境界：知道—喜歡—樂在其中。樂在其中是“樂之者”的境界，陶醉于其中，以他為賞心樂事，達到物我兩忘、合二為一的境界。8、子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！局v解】講人的道德修養(yǎng)，不義之財不可取，提倡安貧樂道。吃粗茶淡飯而樂在其中，具有曠達樂觀的個人生活情懷。贊揚安貧樂道的精神。9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”［講解］這兩章也是講學習態(tài)度的，（講學習方法和個人修養(yǎng)）意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（子罕）【講解】珍惜寶貴的時光。11、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ㄗ雍保局v解】一個人的修養(yǎng)：應該堅定信念，矢志不渝。12、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ㄗ訌垼局v解】孔子的教育方法，勉勵人們廣泛的學習，專心致志的探求真理，勤學好問，聯系當前實際去思考。重點詞語：1.通假字不亦說乎？說同“悅”，愉快。吾十有五有同“又”，用于整數和零數之間。2.古今異義。句子詞語今義古義飯疏食，飲水水指無色無味無臭的液體。冷水疏疏通，疏散粗糙，粗糲不亦君子乎君子泛指人格高尚的人有才德的人與朋友交而不信乎信確實，信用誠信可以為師矣可以表示許可或能夠可以憑借吾日三省吾身三數詞，三泛指多次有朋自遠方來朋彼此有交情的人志同道合的人3.詞類活用。飯疏食飲水飯:吃名詞作動詞。學而時習之時:按時名詞做狀語傳不習乎傳:老師傳授的知識動詞做名詞。溫故而知新新:新的理解和體會故:學過的知識。形容詞做名詞。好之者不如樂之者。樂:以……為快樂？形容詞的意動用法。吾日三省吾身日：每天名詞做狀語4.一詞多義。知人不知而不慍。了解溫故而知新得到。知道。從七十而從心所欲聽從，順從戰(zhàn)則請從跟隨。樂不亦樂乎快樂好之者不如樂之者以---為快樂而人不知而不慍表轉折，卻、但是溫故而知新表順承“就、才”博學而篤志表并列，“和、與”為為人謀而不忠乎

[wèi]介詞，替、給可以為師矣[wéi]動詞，做、擔任、充當5.重點實詞。匹夫：指平民百姓仁:仁德。篤:堅定。切:懇切。斯:這奪:改變。川:河流。逝:往，離去肱:胳膊。善者:好的方面優(yōu)點?？?能忍受。好:喜愛，愛好。罔:迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。殆:疑惑?；?迷惑，疑惑。逾矩:越過法度。信:誠信。立:立身，指能有所成就。謀:謀劃。忠:竭盡自己的心力。君子:指有才德的人。三省:多次進行自我檢查。慍:生氣，惱怒。日:每天。6.重點虛詞。之知之者不如好之者。代詞，它，指學習和事業(yè)，一說“仁德”學而時習之。代詞，它,學過的知識則其善者而從之代詞，指善者而學而時習之。連詞，表順承，然后。人不知而不慍。連詞，表轉折，卻。溫故而知新三十而立—學而不思則罔連詞表順承，然后就。連詞，表順承，就。連詞，表轉折，卻、但是為可以為師矣。動詞

做。知之為知之。動詞

是以可以為師矣。憑借，依靠。則學而不思則罔思而不學則殆。連詞，表承接，就且不義而富且貴。連詞表并列又其仁在其中矣。（樂亦在其中矣）指示代詞，這。擇其善者而從之

不堪其憂不改其樂他們的那種他的者知之者不如好之者代詞，……的人則其善者而從之……的方面焉必有我?guī)熝伞＜嬖~相當于“于此”翻譯成“在其中”。夫逝者如斯夫語氣詞，用于句末，表示感嘆。于于我如浮云對于，對7.特殊句式省略句可以為師矣可以（之）為師矣之，代“溫故而知新”其不善者而改之（擇）其不善者而改之選擇人不知而不慍人不知（之）而不慍代“自己”判斷句1.賢哉，回也2.三軍可奪帥也3.匹夫不可奪志也 固定句式不亦說乎

不是……嗎（反問）倒裝句吾十有五而志于學正確語序：吾十有五而于學志賢哉，回也正確語序：回也，賢哉！閱讀課文，回答問題。1.從語錄中看，孔子認為學習的快樂在于（不斷學習、復習）。2．從“溫故知新”“三人行必有我?guī)煛边@幾句語錄看，孔子認為，什么樣的人才能做老師？這種觀點與“三人行，必有我?guī)熝伞钡挠^點是否矛盾？答：溫故知新，經常學習的人才能做老師；不會矛盾，因為只要虛心學到處都有老師。3．本文的語錄中，孔子認為，任何人身上都可以讓我們學到東西，因為如果別人比自己優(yōu)秀，那么學習他優(yōu)點；如果別人有缺點，那么自己也有就反省，并改正。4．說說本文中出現的現在仍在用的成語。答：溫故知新；不亦說乎；三省吾身；三十而立；不舍晝夜；擇善而從；逝者如斯；匹夫不可奪其志；一日三??；隨心所欲；簞食瓢飲；三人行必有我?guī)?；博學篤志；切問近思。5．為什么說“學而不思則罔，思而不學則殆”？結合你的學習生活談談你對這句話的理解。答：略。6、從第三章來看學習和修養(yǎng)的過程可分為以下幾個階段。15-40歲學習領會。50-60歲安心立命，不受外界左右。70歲主觀意識和做人規(guī)則融合為一。道德修養(yǎng)的最高境界是什么？思想與言行融合。自覺遵守道德規(guī)范而不是勉強去做。我們從第三章得到的啟示，道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經過長時間的學習循序漸進方能達到。7、第七章運用了頂真的修辭。講學習的三個層次。知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。8、第十章運用了比喻的修辭，用流水日夜不停，一去不返來比喻時間的飛逝，指出時間的寶貴。[譯文]

1.孔子說：“學習了(知識)，然后按一定的時間去實習(溫習)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”2.曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業(yè)是不是復習過呢?”3.孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發(fā)現，就可以當老師了。”4.孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有(陷入邪說的)危險?！?.孔子說：“我十五歲就有志于做學問，三十歲能自立，四十歲能通達事理，五十歲的時候我懂得自然的規(guī)律和命運，六十歲是對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然，七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規(guī)矩。”6.孔子說。顏回的品質是多么高尚啊，一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣，顏回的品質是多么高尚??！7、孔子說：“懂得它的人不如愛好它的人，愛好它的人又不如以它為樂的人。”8、孔子說，吃粗糧喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了，用不正當的手段得來的富貴，對于我來說就像是天上的浮云一樣。9、孔子說幾個人一同走路，中間一定有可以做我的老師的人，選取他們的優(yōu)點，去學習，看出他們身上的缺點，要加以改正。10、孔子在河邊說，時光像這河水一樣流逝，日夜不停。11、孔子說：軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。12、子夏說：博覽群書，廣泛學習，而且能認真記憶，懇切的