破解“李約瑟難題”★什么是“近代科學(xué)”？建立在觀察試驗(yàn)基礎(chǔ)上的科學(xué)，并使用數(shù)學(xué)方法使科學(xué)知識精確化；同時(shí)發(fā)展了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)的歸納推理等研究方法，確立了一系列定量的科學(xué)定律?！锱c古代科技成就有何區(qū)別？內(nèi)容上：傳統(tǒng)科技是以感性和經(jīng)驗(yàn)成果為主，較少對事理和規(guī)律的探究，表現(xiàn)為較強(qiáng)的實(shí)用性；而近代科學(xué)是建立在對事理和規(guī)律的探究之上，表現(xiàn)為較抽象的理論性。方法上：近代自然科學(xué)與傳統(tǒng)科技的差別就在于是否建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。此外，傳統(tǒng)科技相較于近代科學(xué)缺乏科學(xué)精神和科學(xué)的應(yīng)用。年代西方時(shí)代特征中國時(shí)代特征16世紀(jì)哥白尼日心說伽利略自由落體定律文藝復(fù)興宗教改革運(yùn)動(dòng)李時(shí)珍《本草綱目》資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽17世紀(jì)伽利略天文望遠(yuǎn)鏡牛頓經(jīng)典力學(xué)體系哈維血液循環(huán)系統(tǒng)笛卡爾解析幾何資產(chǎn)階級革命宋應(yīng)星《天工開物》

徐光啟《農(nóng)政全書》西學(xué)東漸李自成起義清兵入關(guān)18-19世紀(jì)哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡紗機(jī)瓦特改良蒸汽機(jī)達(dá)爾文生物進(jìn)化論

……啟蒙運(yùn)動(dòng)工業(yè)革命文字獄閉關(guān)鎖國16世紀(jì)至19世紀(jì)西方與中國重大科學(xué)技術(shù)成就比較★西方文藝復(fù)興之后科技迅速發(fā)展的原因（1)文藝復(fù)興解放了人們的思想，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的興起清除了思想障礙；（2）資本主義發(fā)展的需要.生產(chǎn)力的發(fā)展和新的社會需要又推動(dòng)了科技的創(chuàng)新；（3）文藝復(fù)興期間近代科學(xué)和實(shí)驗(yàn)方法的誕生.（4）科學(xué)家探求自然的不懈努力；★結(jié)合明中后期歷史背景，分析晚明科技一度輝煌的原因（1)社會生產(chǎn)力的提高,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的繁榮.（2）明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引發(fā)了革新工藝技術(shù)的需要，推動(dòng)了科技的發(fā)展；（3）統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展，（4）科學(xué)家對古代及明代科技的總結(jié)?！?5世紀(jì)后中國科技由盛轉(zhuǎn)衰的原因（1）封建專制制度的日趨腐朽；（2）明清統(tǒng)治者固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的藩籬，從根本上阻礙了近代自然科學(xué)的發(fā)展；（3）科舉制度下的八股取士，使科學(xué)技術(shù)完全排斥在各級教育和科舉考試內(nèi)容之外；（4）傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)觀如天人合一、陰陽五行等也妨礙了科學(xué)理論的發(fā)展★在清朝固守高度密集型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，大大削弱開發(fā)新能源和科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的情況下，近代科技能否發(fā)展起來？不能。原因：（1）統(tǒng)治階級的打壓，不予物質(zhì)與精神上的幫助，令其無從發(fā)展。（2）地位上的壓力，令進(jìn)取科學(xué)探索者失去斗志與上進(jìn)心。（3）成果沒有市場，更從根本上令其失去積極性?！锸裁丛蚴刮鞣侥軌虬褟闹袊鴤魅氲娜蟀l(fā)明“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿？”（1)西方國家處于封建制度的衰落時(shí)期,此時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽（2)文藝復(fù)興解放了人們的思想，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的興起清除了思想障礙；宗教改革也起了推動(dòng)作用.★為什么在三大發(fā)明的故鄉(xiāng)中國，未能將其“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿？（1）封建專制制度的阻礙；（2）統(tǒng)治者固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的藩籬，從根本上阻礙了近代自然科學(xué)的發(fā)展；（3）科舉制度下的八股取士，使科學(xué)技術(shù)完全排斥在各級教育和科舉考試內(nèi)容之外；是整個(gè)社會輕視科技,缺少探求自然奧秘的氛圍,（4）中國古代科技自身的局限性.傳統(tǒng)的自然觀、哲學(xué)觀如天人合一、陰陽五行等也妨礙了科學(xué)理論的發(fā)展（5)對外政策的保守.★通過探討李約瑟難題，我們從中得到了什么啟示？（1）要想發(fā)展科技，必須有與之相適應(yīng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件。而經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展是科技發(fā)展的根本動(dòng)力。（2）要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必須要重視科技。（3）科教興國

煉丹術(shù)起源很早，《戰(zhàn)國策》中已有方士向秦王獻(xiàn)不死之藥的記載。漢武帝也妄想“長生久視”，向民間廣求丹藥，招納方士，并親自煉丹。這就是火藥的起源。煉丹爐煉丹時(shí)著火

古書《竹書紀(jì)年》上就有“周昭王十九年春，有星孛于紫微”的記載。最可靠的記錄，開始見于《春秋》：“魯文公十四年（前613年）秋七月，有星孛入于北斗?！惫族缧侵袊糯目萍汲删偷貏?dòng)儀渾儀簡儀祖沖之南北朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。宋本《九章算術(shù)》（現(xiàn)藏于上海圖書館）

牛頓是17世紀(jì)最偉大的科學(xué)巨匠。他一生對科學(xué)事業(yè)所做的貢獻(xiàn)，遍及物理學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)等領(lǐng)域。牛頓在物理學(xué)上最重要的成就，是發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)的基本體系，從而完成了物理學(xué)史上的第一次大綜合。牛頓

1705年，哈雷根據(jù)牛頓最新的運(yùn)動(dòng)定律，預(yù)言了這顆在1531、1607和1682年被看到的彗星能在1758年回歸，彗星真的回歸了。人們用哈雷的名字來命名它。英國天文學(xué)家哈雷(1656—1742)

《天文學(xué)大成》統(tǒng)治了天文界長達(dá)13個(gè)世紀(jì)，它是在假設(shè)宇宙是以地球?yàn)橹行牡?、以及所有天體以均勻的速度按完全圓形的軌道運(yùn)轉(zhuǎn)的前提下，試圖解釋天體的運(yùn)動(dòng)。這一體系直到15世紀(jì)才被哥白尼推翻。托勒密天體模型伽利略制作的望遠(yuǎn)鏡伽利略——近代科學(xué)之父伽利略的理想實(shí)驗(yàn)

開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。1.東漢張衡發(fā)明制作的地動(dòng)儀，比歐洲人制作地動(dòng)儀早1700多年。2.南朝祖沖之精確地算出圓周率，這比歐洲要早1100多年。3.北宋畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，比歐洲人活字排版印刷早400多年。4.元朝郭守敬主持編訂的《授時(shí)歷》，比現(xiàn)行公歷早300年。5.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，冶鑄業(yè)有劃時(shí)代的發(fā)展，比歐洲早2000年以上。6.《春秋》記載，公元前613年，“有星孛入北斗”，這是世界上公認(rèn)的首次關(guān)于哈雷彗星的確切記錄，比歐洲早600多年。7.春秋時(shí)期，我國歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，比西方早160年。8.漢朝時(shí)，農(nóng)具得到改進(jìn)，犁壁的發(fā)明，比歐洲早1000多年。9.東漢末年著名的“神醫(yī)”華佗發(fā)明的麻沸散，比西方早1600多年。10.隋唐的市場較前代發(fā)達(dá)。市中柜坊專營貨幣的存放和借貸，是我國最早的銀行雛形，這比歐洲地中海的金融機(jī)構(gòu)要早六七百年。11.明朝徐霞客的《徐霞客游記》是一部地理學(xué)巨著。書中對石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約兩個(gè)世紀(jì)。

結(jié)合上述材料，舉例說明中國古代的科技成就與近代科學(xué)研究成果的區(qū)別。由此總結(jié)，什么是傳統(tǒng)科學(xué)？什么是近代科學(xué)？

明朝以前，世界上的重要發(fā)明和重大科學(xué)成就大約300項(xiàng)，其中中國大約175項(xiàng)，占總數(shù)的58%以上。中國占58%其他國家占42%

上述的數(shù)字和餅狀圖表說明了：中國古代在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，但為什么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在西方后面呢？

——“李約瑟難題”李約瑟的中國情結(jié)

李約瑟于1900年生于倫敦。早年在劍橋大學(xué)受教育，1924年在劍橋基斯學(xué)院的霍普金斯實(shí)驗(yàn)室工作，研究胚胎學(xué)和實(shí)驗(yàn)形態(tài)學(xué)。1937年，三個(gè)中國人到他的實(shí)驗(yàn)室一起工作，其中魯桂珍向李約瑟介紹中國悠久的科學(xué)發(fā)明和醫(yī)藥學(xué)，給身處“西方中心論”環(huán)境中的李約瑟帶來很大的心靈震動(dòng)，使他形成了“一個(gè)寶貴的信念，中國文明在科學(xué)技術(shù)史中曾起過從來沒被認(rèn)識到的巨大作用”。從此之后，李約瑟對中國科學(xué)發(fā)生極大興趣，開始學(xué)習(xí)漢語，立志研究中國科學(xué)技術(shù)史。文藝復(fù)興

重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對先驗(yàn)論；對一切事物都要研究個(gè)究竟，決不滿足于一知半解的精神，資產(chǎn)階級正是在這種精神的指引下創(chuàng)造近代資本主義世界的。從此，自然科學(xué)大踏步地前進(jìn)。從哥白尼到牛頓，自然科學(xué)的發(fā)展使上帝的立足之地日益縮小?！岸Y拜堂日趨沒落，實(shí)驗(yàn)室欣欣向榮?！苯Y(jié)合上述材料分析：西方文藝復(fù)興之后科技迅速發(fā)展的原因。新航路的開辟材料二：

上述所出現(xiàn)的歷史事實(shí)幾乎發(fā)生于同一時(shí)期，但是一個(gè)是中國晚明時(shí)期的傳統(tǒng)科技晚霞的表現(xiàn)，一個(gè)是在近代科學(xué)晨光的影響下發(fā)生的新航路的開辟，請回答：（1）“晚霞”、“晨光”是什么意思？（2）晚明科技一度輝煌的原因。（3）為什么晚明之后中國科技由盛轉(zhuǎn)衰？材料一：材料一：商鞅云：“農(nóng)少商多貴人貧”，于是秦商鞅變法時(shí)即定下國策：“不農(nóng)之征必多，市利之租必重?！碧啤哆x舉令》規(guī)定：“身與同居大功以上親自執(zhí)工商，家專其業(yè)者不得仕?！敝钡矫髑鍟r(shí)代，商人子孫仍須數(shù)世以后才被允許參加科舉。上述材料體現(xiàn)了什么思想？該如何評價(jià)這種思想？材料二：明朝小說《醒世恒言》里，描寫了施復(fù)夫婦發(fā)家致富的故事。施復(fù)夫婦住在蘇州盛澤鎮(zhèn)，擁有一臺織機(jī)，還養(yǎng)了幾筐蠶，靠繅絲織綢過日子。他們織出的綢緞光彩潤澤，成了市場上的搶手貨，人們爭相購買。不到十年，施復(fù)夫婦就添置了三四十臺織機(jī)，雇人織綢，成了大機(jī)戶。故事說明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了何種生產(chǎn)關(guān)系的萌芽？為什么這種生產(chǎn)關(guān)系沒有在中國發(fā)展開來？材料三：社會一旦有技術(shù)上的需求，則這種需求就會比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)，流體靜力學(xué)是由于16和17世紀(jì)調(diào)節(jié)意大利山洪的需要而產(chǎn)生的。

——恩格斯請思考：在清朝固守高度密集型農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，大大削弱開發(fā)新能源和科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力的條件下，近代科技能否發(fā)展起來？一、固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)藩籬阻礙了近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展中國古代的科舉考試

嚴(yán)復(fù)揭露八股取士制度有三大害：錮智慧、壞心術(shù)、滋游手，“害在使天下無人才”。被科舉毒害的范進(jìn)

明末清初的大學(xué)者顧炎武曾說：“八股之害，甚于焚書。”當(dāng)明清兩朝的讀書人開始沉迷在八股文里時(shí)，整個(gè)國家的科技文化的發(fā)展便陷于停頓了。二、科舉制度扼制了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

“我們需要記得，中國所有階段天文學(xué)的發(fā)展，都不是有觀星癖好的個(gè)人行為，而是政府項(xiàng)目?！笨婆e考試的內(nèi)容請思考：作為一項(xiàng)對于中國影響最為重大而深遠(yuǎn)的制度，科舉制塑造了中國古代社會的文化形態(tài)與知識分子的性格，也深刻而多層面地影響了中國的政治制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等各個(gè)方面。你如何看待科舉制度？中國古代天文學(xué)發(fā)展的動(dòng)力和原因是什么？李約瑟認(rèn)為中國古代天文學(xué)發(fā)展的原因是什么？二、科舉制度扼制了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展《論語》被世人稱為東方的“圣經(jīng)”，是博大精深的中國傳統(tǒng)文化的代表和重要的組成部分，結(jié)合上述材料，對孔子的“重人倫”思想做個(gè)評價(jià)。三、重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)妨礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

子曰：“弟子入則孝，出則弟（悌）謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力則以學(xué)文”

——《論語》電學(xué)之父——法拉第電磁感應(yīng)定律的應(yīng)用三、重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)妨礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展四、其他解釋：一些學(xué)者認(rèn)為專制集權(quán)的官僚體制、封閉禁錮的社會結(jié)構(gòu)，以及環(huán)境氣候、語言與文字、宗教信仰、民族心理等方面的因素都不同程度地影響了近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

哈佛經(jīng)濟(jì)學(xué)及史學(xué)榮譽(yù)退休教授蘭德思在《貧富之源》中認(rèn)為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展本應(yīng)在歐洲之上，因?yàn)榇蠖鄶?shù)有用的工具和物品都是中國發(fā)明，比如手推（獨(dú)輪）車、馬鐙、馬軛、計(jì)時(shí)器、瓷器及“四大發(fā)明”等?？墒牵谶@種種優(yōu)越基礎(chǔ)上，中國科技卻未能發(fā)展起來。蘭德思研究多年后，把此中的原因歸納為下列三項(xiàng)——

1.沒有成熟的自由的市場，并漠視了私有產(chǎn)權(quán)；沒有專利權(quán)觀念，扼殺了創(chuàng)新發(fā)明的動(dòng)機(jī)。

2.婦女的生產(chǎn)力未被釋放，她們的工作只局限于家庭——在家紡織無助于大型紡紗廠的發(fā)展。

3.統(tǒng)治者把最先進(jìn)的東西據(jù)為己有，“皇室專用”，不準(zhǔn)民間普遍使用。

西方文化的根基在希臘。希臘多山，缺乏可耕地，沒有商業(yè)互通有無不能生存，又臨著地中海，具備海上貿(mào)易的條件。于是，希臘商人遍布地中海沿岸。他們甚至在海外開辟殖民地，最遠(yuǎn)的到了黑海沿岸。羅馬帝國把希臘文化帶到了全歐洲，野蠻民族日耳曼人繼承了羅馬文化。即使是在黑暗的中世紀(jì)，封建勢力都沒有像中國這么強(qiáng)大。歐洲商人的社會地位相當(dāng)高，他們在城市中享有很大的自治權(quán)，這在中國是不可思議的事情。正如希臘商人帶有海盜色彩一樣，西方海洋國家在對外擴(kuò)張中也是能做買賣就做買賣，能搶劫就搶劫。這是一股能量極大的勢力。文藝復(fù)興沖破了探索自然的禁區(qū)，天文學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、航海技術(shù)等，突飛猛進(jìn)，發(fā)生了科技革命。

海外貿(mào)易和掠奪于是開始，這又刺激了制造業(yè)，也為商品生產(chǎn)提供了雄厚的資金，于是就發(fā)生了工業(yè)革命。工業(yè)革命促進(jìn)了生產(chǎn)，推動(dòng)了貿(mào)易，財(cái)源滾滾，又為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是歐洲人走過的道路。中國人走了一條完全不同的道路。中華民族的發(fā)祥地沃野千里，適合于農(nóng)耕。莊稼是要人伺候的，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)對于社會環(huán)境的要求是社會穩(wěn)定、勞動(dòng)力穩(wěn)定。現(xiàn)實(shí)需要中產(chǎn)生了民族心理。中國人寧做太平犬，不做亂離人。中國人安土重遷，不愿意離開家鄉(xiāng)熱土。農(nóng)民的眼光離不開一畝三分地，許多人終其一生沒有離開過鄉(xiāng)里。

請回答：你同意哪一種解釋？你能簡要概述各種因素是怎么共同發(fā)生影響的嗎？中國最早的火藥配方《金剛經(jīng)注解》

馬克思說：“火藥、指南針、印刷術(shù)——是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說，變成科學(xué)復(fù)興的手段。”指南針1、舉例說明古代科技與近代科技的區(qū)別提示：中國古代的科技成就大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和自然現(xiàn)象的簡單總結(jié)，屬于經(jīng)驗(yàn)和描述的范疇。例如火藥的發(fā)明是人們在煉丹時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品，并未上升到化學(xué)反應(yīng)方面的科學(xué)認(rèn)識。中國最早發(fā)現(xiàn)哈雷彗星．但卻沒有分析研究其平均出現(xiàn)的周期，而英國人哈雷揭示了其中的規(guī)律．此星因此被命名為哈雷彗星。張衡的渾天儀沒有把對日、月和行星運(yùn)行的感性認(rèn)識上升為理論闡釋，而后來的托勒密地心說則包含了定量認(rèn)識和用數(shù)學(xué)方法揭示天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的合理內(nèi)核。中國古代的數(shù)學(xué)偏重“算”的實(shí)用技巧，而缺乏用以演繹、證明規(guī)律的理念。中國古代科技領(lǐng)先于西方的大多在經(jīng)驗(yàn)技能方面，其間缺少科學(xué)的概念、定律和邏輯推理，也未能提出較為系統(tǒng)的完整的學(xué)說。這種“傳統(tǒng)科技”并非嚴(yán)格意義上的科學(xué)。規(guī)?？偨Y(jié)的程度，但是近代科技卻沒有發(fā)展；同時(shí)代的西方近代科技卻得到迅速發(fā)展，把中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在于后面。自我思考提示2．西方文藝復(fù)興之后科技迅速發(fā)展的原因。提示：原因：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以及啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起解放了人民的思想，為近代科技的產(chǎn)生發(fā)展提供了條件；宗教改革摧毀了天主教的精神束縛，推動(dòng)了西歐文化教育事業(yè)的發(fā)展