專題四“慢慢走，欣賞啊”檢測（蘇教版必修二）一、語言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1．下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項是（）A．礦藏(cáng)慰藉（jiè）狙擊（jū）亙古不變（gèng）B．新正(zhēng)儼然（yán）裙裾（jū）妖童媛女(yuàn)C．熨帖（yù）桂棹(zhào)思忖（cǔn）螳臂當(dāng)車（dāng）D．田塍（chéng）脖頸（jǐng）氤氳（yūn）橫槊賦詩(shuò)2．下列各句中，沒有錯別字的一項是（）A．這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，剎時傳過荷塘的那邊去了。B．樹香泌鼻，宵寒襲肘，枕著潤碧濕翠蒼蒼交疊的山影和萬籟都歇的岑寂，仙人一樣睡去。C．她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天,早已成為渣滓,只值得煩厭和涶棄。D．翠翠意思仿佛只在告給狗“那輕薄男子還不值得叫”,但男子聽去的卻是另外一種好意。3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項是（）A．來到工作現(xiàn)場，唐東平自作主張，結(jié)果把事情辦砸了。面對別人的不滿和指責(zé)，他先是怒目而視，既而強(qiáng)詞奪理，推卸責(zé)任，實在是不可理喻。B．在自主招生面試中，他充分展示了自己深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)和出眾的音樂才藝，評委們對一名90后能如此附庸風(fēng)雅贊賞不已。C.為了保護(hù)中國漁民的財產(chǎn)和生命安全，也為了維護(hù)正常的漁業(yè)生產(chǎn)秩序，中國漁政船到釣魚島去執(zhí)法是無可厚非的。D．按照新課改精神，教師應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力為根本，當(dāng)學(xué)生遇到疑難問題時，教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，不要越俎代庖。4．下列各句中，沒有語病的一項是（）A．金先生對我所知甚少，希望熟知金先生的人把金先生好好寫一寫。B．結(jié)婚以后，姑姑總是拿這件事和她開玩笑，她也總是說姑姑會出壞道兒。C．往日同游的朋友，雖然已經(jīng)云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……D．為了防止類似的事情不再發(fā)生，四嬸有時當(dāng)面警告她：“祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時不留你?！?．下面是一個生活片段，讀后請寫出你的感悟。（不超過20個字）（3分）幫忙在郵局大廳內(nèi)，一位老太太走到一位中年人跟前，客氣地說：“先生，請幫我在明信片上寫上地址好嗎？”“當(dāng)然可以?！敝心耆税蠢先说囊笞隽?。老太太又說：“再幫我寫上一小段話，好嗎？謝謝!”“好吧?！敝心耆税凑绽咸脑拰懞煤?，微笑地問道：“還有什么要幫忙的嗎？”“嗯，還有一件小事?！崩咸粗餍牌f：“幫我在下面再加一句：字跡潦草，敬請原諒?！备形颍?．將下列語句按順序填入文段中的橫線處。（只填序號）（4分）一位偉人說：“喜歡聆聽的民族是一個智慧的民族?！笨裢源蟮拿褡宀幌矚g聆聽，；閉關(guān)自守的民族不喜歡聆聽，；急功近利的民族不喜歡聆聽，。因此，我們要學(xué)會聆聽。這將使我們；這將使我們胸懷遠(yuǎn)大，視野寬廣，開拓創(chuàng)新；這將使我們。①只會沾沾自喜，他們坐井觀天，妨礙了他們的見識②只知浮在表面，他們淺嘗輒止，缺乏深厚的內(nèi)涵③只喜歡征服，他們的傲慢遮擋了他們的視線④高瞻遠(yuǎn)矚，潛心探索，內(nèi)涵深厚⑤虛懷若谷，博采眾長，銳意進(jìn)取7．請仿照下面這段話，以“屈原”或“魯迅”為對象，另寫一段話。（5分）莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失？就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹。答：二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成8—10題。(9分)智慧之書余光中①知識爆炸不一定就是智慧增高。我相信，今人的知識一定勝過古人，但智慧則未必。新知識往往比舊知識豐富、正確，但是真正的智慧卻難分新舊。知識，只要收到就行了。智慧卻需要再三玩味，反復(fù)咀嚼，不斷印證。如果一本書愈讀愈有味，而所獲也愈豐，大概就是智慧之書了。據(jù)說《天路歷程》的作者班揚(yáng)，生平只熟讀一部書：《圣經(jīng)》。彌爾頓是基督教的大詩人，當(dāng)然也熟讀《圣經(jīng)》，不過他更博覽群書。其結(jié)果，班揚(yáng)的成就也不比彌爾頓遜色多少。真能善讀一本智慧之書的讀者，離真理總不會太遠(yuǎn)，無論知識怎么爆炸也會得魚忘筌的吧。②叔本華說：“只要是重要的書，就應(yīng)該立刻再讀一遍?！彼^的重要的書，正是我所謂的智慧之書。要考驗一本書是否不朽，最可靠的試金石當(dāng)然是時間。古人的經(jīng)典之作，已經(jīng)有時間為我們鑒定過了；今人的呢，可以看看是否經(jīng)得起一讀再讀。一切創(chuàng)作之中，最耐讀的恐怕是詩了。就我而言，“峨眉山月半輪秋”和“岐王宅里尋常見”，我讀了幾十年，幾百遍了，卻并未讀厭，所以趙翼的話“至今已覺不新鮮”，是說錯了。其實，散文、小說、戲劇甚至各種知識性文章等等，只要是杰作，自然也都耐讀。奇怪的是，詩最短，應(yīng)該一覽無遺，卻時常一覽不盡。相反地，卷帙浩繁、令人讀來廢寢忘食的許多偵探故事和武俠小說，往往不能引人看第二遍。凡以情節(jié)取勝的作品，真相大白之后也就完了。真正好的小說，很少依賴情節(jié)。詩最少情節(jié)，就連敘事詩的情節(jié)，也比小說稀薄，所以詩最耐讀。③朱光潛說他拿到一本新書，往往選翻一兩頁，如果發(fā)現(xiàn)文字不好，就不讀下去了。我要買書時，也是如此。這種態(tài)度，不能斥為形式主義，因為一個人必須想得清楚，才能寫得清楚；反之，文字夾雜不清的人，思想一定也混亂。所以文字不好的書，不讀也罷。有人立刻會說，文字清楚的書，也有一些淺薄得不值一讀。當(dāng)然不錯，可是文字既然清楚，淺薄的內(nèi)容也就一目了然，無可久遁。倒是偶爾有一些書，文字雖然不夠清楚，內(nèi)容卻有其分量，未可一概抹殺。某些哲學(xué)家之言便是如此。不過這樣的哲學(xué)家，我也只能稱為有分量的哲學(xué)家，無法稱為清晰動人的作家。如果有一位哲學(xué)家的哲學(xué)與唐君毅的相當(dāng)或相近，而文字卻比較清暢，我寧可讀他的書，不讀唐書。一位作家如果在文字表達(dá)上不為讀者著想，那就有一點(diǎn)“目無讀者”，也就不能怪讀者可能“目無作家”了。朱光潛的試金法，頗有道理。④凡是值得讀的智慧之書，都值得精讀，而且再三誦讀。古人所謂的“一目十行”，只是修辭上的夸張。“一目十行”只有兩種情形：一是那本書不值得讀，二是那個人不會讀書。精讀一本書或一篇作品，也有兩種情形。一是主動精讀，那當(dāng)然自由得很；二是被迫精讀，那就是以該書或該文為評論、翻譯或教課的對象。要把一本書論好、譯好或教好，怎能不加精讀？所以評論家（包括編者、選家、注家）、翻譯家、教師等等都是很特殊的讀者，被迫的精讀者。這種讀者一方面為勢所迫，只許讀通，不許讀錯，一方面較有專業(yè)訓(xùn)練，當(dāng)然讀得更精。經(jīng)得起這批特殊讀者再三精讀的書，想必是佳作。經(jīng)得起他們讀上幾十年幾百年的書，一定成為經(jīng)典了。普通的讀者呢，當(dāng)然也有他們的影響力，但是往往接受特殊讀者的“意見領(lǐng)導(dǎo)”。8．下列說法中不符合文意的一項是（）A．班揚(yáng)與彌爾頓相比，成就并不遜色多少：這說明知識多不一定就意味著智慧高。B．古人的經(jīng)典之作可以讓人一讀再讀，不會生厭；“至今已覺不新鮮”一說未必準(zhǔn)確。C．詩歌情節(jié)最少，這是詩歌最耐讀的根本原因。D．一個人必須想得清楚，才能寫出清楚的文字；文字夾雜不清，一定意味著寫作的人思想混亂。9．對作者所說的“有分量的哲學(xué)家”的理解，不符合文意的一項是（）A．其人寫作，雖有一定的內(nèi)容，但文字表達(dá)卻不太清楚。B．他們思想混亂，因而文字夾雜不清，淺薄得不值一讀。C．他們的作品亦有可取之處，不能一概抹殺。D．他們稱不上“清晰動人的作家”，是因為在文字上有點(diǎn)“目無讀者”。10．從全文看，智慧之書的試金石是什么？（3分）答：（二）閱讀下面的文字，完成11—15題。（20分）葵·薤汪曾祺小時讀漢樂府《十五從軍征》，非常感動。十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，“里中有阿誰？”——“遙望是君家，松柏冢累累。”兔從狗竇入，雉從梁上飛，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹，羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。詩寫得平淡而真實，沒有一句迸出呼天搶地的激情，但是慘切沉痛，觸目驚心。詞句也明白如話，不事雕飾，真不像是兩千多年前的人寫出的作品，一個十來歲的孩子也完全能讀懂。我未從過軍，接觸這首詩的時候，也還沒有經(jīng)過長久的亂離，但是不止一次為這首詩流了淚。然而有一句我不明白，“采葵持作羹”?？绾慰梢詾楦兀课业募亦l(xiāng)人只知道向日葵，我們那里叫做“葵花”。這東西怎么能做羹呢？用它的葉子？向日葵的葉子我是很熟悉的，很大，葉面很粗，有毛，即使是把它切碎了，加了油鹽，煮熟之后也還是很難下咽的。另外有一種秋葵，開淡黃色薄瓣的大花，葉如雞腳，又名雞爪葵。這東西也似不能做羹。還有一種蜀葵，又名錦葵，內(nèi)蒙、山西一帶叫做“蜀薊”。我們那里叫做端午花，因為在端午節(jié)前后盛開。我從來也沒聽說過端午花能吃，——包括它的葉、莖和花。后來我在濟(jì)南的山東博物館的庭院里看到一種戎葵，樣子有點(diǎn)像秋葵，開著耀眼的朱紅的大花，紅得簡直嚇人一跳。我想，這種葵大概也不能吃。那么，持以作羹的葵究竟是一種什么東西呢？后來我讀到吳其浚的《植物名實圖考長編》和《植物名實圖考》。吳其浚是個很值得叫人佩服的讀書人。他是嘉慶進(jìn)士，自翰林院修撰官至湖南等省巡撫。但他并沒有只是做官，他留意各地物產(chǎn)豐瘠與民生的關(guān)系，依據(jù)耳聞目見，輯錄古籍中有關(guān)植物的文獻(xiàn)，寫成了《長編》和《圖考》這樣兩部巨著。他的著作是我國十九世紀(jì)植物學(xué)極重要的專著。直到現(xiàn)在，西方的植物學(xué)家還認(rèn)為他繪的畫十分精確。吳其浚在《圖考》中把葵列為蔬類的第一品。他用很激動的語氣，幾乎是大聲疾呼，說葵就是冬莧菜。然而冬莧菜又是什么呢？我到了四川、江西、湖南等省才見到。我有一回住在武昌的招待所里，幾乎餐餐都有一碗綠色的葉菜做的湯。這種菜吃到嘴是滑的，有點(diǎn)像莼菜。但我知道這不是莼菜，因為我知道湖北不出莼菜，而且樣子也不像。我問服務(wù)員：“這是什么菜？”——“冬莧菜！”第二天我過到一個巷子，看到有一個年輕的婦女在井邊洗菜。這種菜我沒有見過。葉片圓如豬耳，顏色正綠，葉梗也是綠的。我走過去問她洗的這是什么菜，——“冬莧菜！”我這才明白：這就是冬莧菜，這就是葵！那么，這種菜作羹正合適，——即使是旅生的。從此，我才算把《十五從軍征》真正讀懂了。吳其浚為什么那樣激動呢？因為在他成書的時候，已經(jīng)幾乎沒有人知道葵是什么了。蔬菜的命運(yùn)，也和世間一切事物一樣，有其興盛和衰微，提起來也可叫人生一點(diǎn)感慨，葵本來是中國的主要蔬菜。《詩·豳風(fēng)·七月》：“七月烹葵及菽”，可見其普遍。后魏《齊民要術(shù)》以《種葵》列為蔬菜第一篇?！安煽獋?，“松下清齋折露葵”，時時見于篇詠。元代王禎的《農(nóng)書》還稱葵為“百菜之主”。不知怎么一來，它就變得不行了。明代的《本草綱目》中已經(jīng)將它列入草類，壓根兒不承認(rèn)它是菜了！葵的遭遇真夠慘的！到底是什么原因呢？我想是因為后來全國普遍種植了大白菜。大白菜取代了葵。齊白石題畫中曾提出“牡丹為花之王，荔枝為果之王，獨(dú)不論白菜為菜中之王，何也？”其實大白菜實際上已經(jīng)成“菜之王”了。幸虧南方幾省還有冬莧菜，否則吳其癋就死無對證，好像葵已經(jīng)絕了種似的。吳其癋是河南固始人，他的家鄉(xiāng)大概早已經(jīng)沒有葵了，都種了白菜了。他要是不到湖南當(dāng)巡撫，大概也弄不清葵是啥。吳其浚那樣激動，是為葵鳴不平。其意若曰：葵本是菜中之王，是很好的東西；它并沒有絕種！它就是冬莧菜！您到南方來嘗嘗這種菜，就知道了！北方似乎見不到葵了。不過近幾年北京忽然賣起一種過去沒見過的菜：木耳菜。你可以買一把來，做個湯，嘗嘗?？褪悄菢拥奈兜?，滑的，木耳菜本名落葵，是葵之一種，只是葵葉為綠色，而木耳菜則帶紫色，且葉較尖而小。由葵我又想到薤。我到內(nèi)蒙去調(diào)查抗日戰(zhàn)爭時期游擊隊的材料，準(zhǔn)備寫一個戲?？戳撕枚喾葙Y料，都提到部隊當(dāng)時很苦，時常沒有糧食吃，吃“荄荄”，下面多于括號中注明“（音“害害”）”。我想：“荄荄”是什么東西？再說“荄”讀gai，也不讀“害”呀！后來在草原上有人給我找了一棵實物，我一看，明白了：這是薤。薤音xie。內(nèi)蒙、山西人每把聲母為X的字讀成H母，又好用疊字，所以把“薤”念成了“害害”。薤葉極細(xì)。我捏著一棵薤，不禁想到漢代的挽歌《薤露》，“薤上露，何易晞，露晞明朝還落復(fù)，人死一去何時歸？”不說蔥上露、韭上露，是很有道理的。薤葉上實在掛不住多少露水，太易“晞”掉了。用此來比喻人命的短促，非常貼切。同時我又想到漢代的人一定是常常食薤的，故爾能近取譬。北方人現(xiàn)在極少食薤了。南方人還是常吃的。湖南、湖北、江西、云南、四川都有。這幾省都把這東西的鱗莖叫做“藠頭”。“藠”音“叫”。南方的年輕人現(xiàn)在也有很多不認(rèn)識這個藠字的。我在韶山參觀，看到說明材料中提到當(dāng)時用的一種土造的手榴彈，叫做“洋藠古”，一個講解員就老實不客氣地讀成“洋晶古”。湖南等省人吃的藠頭大都是腌制的，或入醋，味道酸甜；或加辣椒，則酸甜而極辣，皆極能開胃。南方人很少知道藠頭即是薤的。北方城里人則連藠頭也不認(rèn)識。北京的食品商場偶爾從南方運(yùn)了藠頭來賣，趨之若鶩的都是南方幾省的人。北京人則多用不信任的眼光端詳半天，然后望望然而去之。我曾買了一些，請幾位北方同志嘗嘗，他們閉著眼睛嚼了一口，皺著眉頭說：“不好吃！——這哪有糖蒜好哇！”我本想長篇大論地宣傳一下藠頭的妙處，只好咽回去了。哀哉，人之成見之難于動搖也！一九八四年六月二十日（《北京文學(xué)》1984年11期，有刪節(jié)）11．作者在文章開始不久就說《十五從軍征》“一個十歲的孩子也能讀懂”，可是又在后文中說“從此，我才算把《十五從軍征》真正讀懂了”。這兩個“讀懂”有什么不同？（3分）答：12．作者在引介吳其浚的著述時特意寫他的官職履歷，這些內(nèi)容能否刪去？為什么？（3分）答：13．文中作者引用了兩首漢詩《十五從軍征》和《薤露》，作者引用它們的用意相同嗎？為什么？（4分）答：14．通讀全文，你覺得作者寫葵和薤這兩種蔬菜的命運(yùn)的真正用意是什么？（5分）答：15．汪曾祺先生曾說本文說的與文藝創(chuàng)作“有點(diǎn)關(guān)系”，從這個角度出發(fā)，你覺得文中的“葵和薤”、“大白菜”、“只信任糖蒜的人”分別象征文藝創(chuàng)作中的什么？（5分）答：三、古代詩文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）揚(yáng)州龍興寺十方講院記①王安石予少時，客游金陵，浮屠慧禮者②從予游。予既吏淮南，而慧禮得龍興佛舍，與其徒日講其師之說。嘗出而過焉，庳屋數(shù)十椽，上破而旁穿，側(cè)出而視后，則榛棘出入，不見垣端。指以語予曰：“吾將除此而宮之。雖然，其成也，不以私吾后，必求時之能行吾道者付之。愿記以示后之人，使不得私焉?！碑?dāng)是時，禮方丐食飲以卒日，視其居枵然③。余特戲曰：“姑成之，吾記無難者?！焙笏哪?，來曰：“昔之所欲為，凡百二十楹，賴州人蔣氏之力，既皆成，盍有述焉？”噫！何其能也！蓋慧禮者，予知之，其行謹(jǐn)潔，學(xué)博而才敏，而又卒之以不私，宜成此不難也。世既言佛能以禍福語傾天下，故其隆向之如此，非徒然也。蓋其學(xué)者之材，亦多有以動世耳。今夫衣冠而學(xué)者，必曰自孔氏④?？资现酪仔幸?，非有苦身窘形，離性禁欲，若彼之難也。而士之行可一鄉(xiāng)、才足一官者常少。而浮屠之寺廟被四海，則彼其所謂材者，寧獨(dú)禮耶？以彼之材由此之道去至難而就甚易宜其能也嗚呼失之此而彼得焉其有以也夫⑤！注：①選自《王安石散文精選》，本文又題《揚(yáng)州龍興講院記》。十方，指東南西北等十個方位。講院，僧徒講經(jīng)說法之處，即寺廟。②浮屠，佛教用語，即和尚?；鄱Y，和尚法名。③枵然，枵，音xiāo，本指中心空虛的樹根，此指空虛。④孔氏，指孔子。⑤有以也夫，有所作為吧。有，通“為”，也夫，語助詞。16．下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項是（）A．嘗出而過焉過：探望B．不以私吾后私：私愛，偏愛。C．余特戲曰特：特意，故意D．而士之行可一鄉(xiāng)行：品行17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．愿記以示后之人士大夫之族B．視其居枵然其后用兵C．學(xué)博而才敏吾嘗終日而思矣D．以彼之材以資政殿大學(xué)士行18．下列對原文的解說與賞析，不正確的一項是（）A．本文是王安石應(yīng)邀為自己的朋友——僧人慧禮所興建的揚(yáng)州龍興寺院所作的一篇記，作于王安石吏淮南之后四年，目的在于宣揚(yáng)自己“以佛濟(jì)儒”的觀點(diǎn)。B．文章簡述了慧禮將一座破敗不堪的寺廟改建成一座有百二十間房的大寺院的經(jīng)過，特地點(diǎn)出慧禮建寺前食飲無物的艱苦境遇，以強(qiáng)調(diào)建寺的曲折艱難。C．作者在文中感慨佛教興盛的原因不是偶然的，贊頌慧禮是一個“其行謹(jǐn)潔，學(xué)博而才敏，而又卒之以不私”的有才有學(xué)、品德高潔的佛教信徒。D．作者在文中將慧禮與那些儒者作了比較，目的在于說明當(dāng)時的儒者缺乏像慧禮等僧人那樣甘于艱苦的精神，因此不能真正繼承儒家的精神。19．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（3分）以彼之材由此之道去至難而就甚易宜其能也嗚呼失之此而彼得焉其有以也夫20．翻譯文中劃線的句子（7分）①當(dāng)是時，禮方丐食飲以卒日，視其居枵然。（3分）譯：②而浮屠之寺廟被四海，則彼其所謂材者，寧獨(dú)禮耶？（4分）譯：（二）閱讀下面兩首詩，完成21—22題。（7分）夏日三首（其一）張耒長夏村墟風(fēng)日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過此生。21．請簡要分析這首詩主要采用了哪種手法來表現(xiàn)環(huán)境的“清”。（4分）答：22．這首詩抒發(fā)了詩人什么樣的情感？（3分）答：（三）閱讀下面的文字，完成23—24題。（5分）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！薄ā墩撜Z》）教人者固以無有不教為與善之公，而抑以有所不教以待人之悟。故有所啟焉，以開示其所未知，必待其有求通之志，而誠不能及之，自懷憤憾以不寧，乃一示以方，而欣然請事也?！ㄍ醴蛑端臅?xùn)義》）23．王夫子所說“有所不教”其目的是（摘詞作答），這種提法與孔子提倡的教育原則不謀而合。（2分）24．綜合這兩段文字，說說上述教育原則的實施對學(xué)生提出哪些要求。（3分）答：（四）古詩文默寫。（6分）25．補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）故不積跬步，，不積小流，。（荀子《勸學(xué)》）（2），而不知其所止，，羽化而登仙。（蘇軾《赤壁賦》）（3）子之武城，。夫子莞爾而笑，曰：“？”（《論語》)（4），金塊珠礫，，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宮賦》）（5）元嘉草草，封狼居胥，。四十三年，望中猶記，。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）四、作文（60分）26．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)某個生物專家到印第安人所在地進(jìn)行科學(xué)考察，雇幾個印第安人做向?qū)АＧ叭?，向?qū)ё叩煤芸?，專家很高興。但到了第四天，向?qū)Р蛔吡耍匦菹?。專家很奇怪，也很著急。他問向?qū)?，這是怎么回事。向?qū)дf，我們這里的風(fēng)俗就是這樣的，走三天，休息一天。專家問為什么，向?qū)дf，這是為了讓我們的靈魂追上我們疲憊的身體。要求：根據(jù)以上材料，自選角度，自定立意，自擬題目，聯(lián)系實際，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。蘇教版必修二專題四單元測試答案及解析1．C(A．亙gèn，B．儼yǎn，D．頸gěng）2．D（A．剎—霎，B．泌—沁，C．涶—唾）3．D（D，越俎代庖：指越過自己的職務(wù)范圍，去處理別人所管的事情。A項，既而：用在全句或下半句的開頭，表示上文所說的情況或動作發(fā)生之后不久，強(qiáng)調(diào)前后兩件事情或動作發(fā)生的時間相隔不久。繼而：表示緊隨在某一種情況或動作之后，強(qiáng)調(diào)前后兩件事情或動作緊緊相連。此處用“繼而”。B項，附庸風(fēng)雅：形容缺乏文化修養(yǎng)的人追隨于文化人，裝出自己很有文化修養(yǎng)。感情色彩不合句意。C項，無可厚非：不必過分責(zé)難。此處應(yīng)為“無可非議”。）4．B（A．主客顛倒，應(yīng)是“我對金先生所知甚少”；C．偷換主語，全句主語是“朋友”，后半部分偷換為“魚翅”；D．否定不當(dāng)，“不再”去掉。）5．【答案】1、幫忙不僅要熱心，更要認(rèn)真。2、求人幫忙既要明確要求，又要言行有禮。（感悟與判斷內(nèi)容相符，合情合理即可）6．③①②⑤④7．【答案】屈原是一條勇敢的船，是一條勇敢地在濁浪中堅守人生航向的船。當(dāng)我們大都在風(fēng)浪中驚惶失措時，航向為什么沒有迷失？就是因為有了這樣一兩艘在颶風(fēng)漩渦中奮勇堅守航向的船。魯迅是一把正義的劍，是一把正義地在戰(zhàn)場上刺殺兇惡敵人的劍。當(dāng)我們大都在戰(zhàn)場上畏手畏腳時，敵人為什么紛紛倒下？就是因為有了這樣一兩把在硝煙吶喊中凜然搏殺敵人的劍。（內(nèi)容正確2分，句式相同或一致1分，比喻恰當(dāng)1分，語言生動1分。）8．C（“詩歌情節(jié)最少”是“是詩歌最耐讀的原因之一”，而不是根本原因）9．B（原文說他們“文字雖然不夠清楚，內(nèi)容卻有其分量，未可一概抹殺”，所以不能說“淺薄得不值一讀”）10．【答案】（1）是否經(jīng)得起時間的考驗，（2）文字表達(dá)是否為讀者著想，（3）是否經(jīng)得起特殊讀者的再三精讀。（每點(diǎn)1分）11．【答案】“一個十歲的孩子也能讀懂”是說這首詩歌寫得明白如話，不事雕琢；說自己終于真正讀懂這首詩，是指弄懂了“葵”的意思。12．【答案】不能刪去。這樣寫是說他不只是做官，而是留意物產(chǎn)與民生的關(guān)系，其實每個人都應(yīng)該多留意自己職業(yè)之外的生活。13．【答案】不同。引用《十五從軍征》是為了引出“葵”的話題；寫《薤露》是為了形象地描述薤的樣子，同時也表明薤在漢朝時后的普及，以及當(dāng)時的人寫詩能“近取譬”。14．【答案】多積累一點(diǎn)生活知識，關(guān)心草木蟲魚，“關(guān)心糧食和蔬菜”對于人生要有廣泛的興趣，有一點(diǎn)好奇探究的興致，口味不要太窄，什么都要有興趣嘗試。15．【答案】“葵和薤”是指那些文學(xué)藝術(shù)中有生命力但比較邊緣、小眾的品類；“大白菜”是指普及的、大眾的、單一的品類；只信任糖蒜的人指那些先入為主，口味單一的受眾。16．B（動詞，私有，作為個人所有。）17．D（D項“以”均為介詞，憑借；A項“之”，助詞，的/代詞，這些；B項“其”，第三人稱代詞，他的/指示代詞，那；C項“而”，表并列/表修飾）18．B（寫艱苦境遇不是“以強(qiáng)調(diào)建寺的曲折艱難”）19．以彼之材，由此之道，去至難而就甚易，宜其能也。嗚呼！失之此而彼得焉，其有以也夫！（每2處1分，共3分）20．【譯文】①當(dāng)時這個時候，慧禮正靠乞討別人食物來度日，看他的居處空蕩蕩的樣子。（“丐”“卒”各1分，整句意思1分）②然而和尚的寺廟遍布天下，那些他們所謂的有才能的僧人，難道獨(dú)獨(dú)只有慧禮嗎？（“被”“材”各1分，反問句式1分，整句意思1分）【參考譯文】我年輕時客居南