1生活與哲學(xué)單元練習(xí)題（第一二單元）點(diǎn)擊：1230評論：12011年12月28日15:46作者：網(wǎng)友提供智詞：文字大小【大中小】【背景色

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過去兩年，拉動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)增長、使全球經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)暖，貢獻(xiàn)最大的除了美國經(jīng)濟(jì)，還有中國經(jīng)濟(jì)。中國經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的融合度越來越高，不僅僅是世界影響中國，中國也影響了世界。根據(jù)上述材料回答

1．上述材料表明（）

A.哲學(xué)就是對經(jīng)濟(jì)生活的概括

B.哲學(xué)對經(jīng)濟(jì)生活具有指導(dǎo)作用

C.哲學(xué)源于具體的經(jīng)濟(jì)生活

D.哲學(xué)與我們的社會(huì)密切相關(guān)

2．愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。正確的理解是

（

）

A.哲學(xué)對具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用

B.哲學(xué)是對自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié)

C.哲學(xué)研究的對象是世界發(fā)展的一般規(guī)律

D.哲學(xué)是對自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)

3．胡錦濤指出：“三個(gè)代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，緊跟世界發(fā)展進(jìn)步潮流的必然要求；是中國共產(chǎn)黨80多年奮斗歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)；是中國共產(chǎn)黨解決黨內(nèi)存在的突出問題，始終保持黨的先進(jìn)性的根本需要；是江澤民同志長期以來堅(jiān)持理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義的新境界的理論成果。上述材料說明

（

）

A.哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

B.哲學(xué)是關(guān)于社會(huì)矛盾的學(xué)說

C.社會(huì)越復(fù)雜人們的哲學(xué)思想就越多

D.哲學(xué)隨著社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)展，越來越正確

4．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。之所以這樣說，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了（

）

A.辯證法和形而上學(xué)的有機(jī)結(jié)合

B.唯物主義和形而上學(xué)的有機(jī)結(jié)合

C.唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合

D.唯物主義和唯心主義的有機(jī)結(jié)合

5．“星座占卜”、“運(yùn)勢分析”、“姓名測未來”……這些迷信活動(dòng)為何會(huì)在校園中流行？蓬勃向上的中學(xué)生為什么會(huì)去相信一些子虛烏有的東西呢？究其原因，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識世界的渴望和科學(xué)教育的缺失。下列觀點(diǎn)中與中學(xué)生迷信思想一致的有（）

①.萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)

②.存在即被感知

③.氣者，理之依也

④.自然界的規(guī)律性是人們思維總結(jié)出來的

⑤.盡信書，不如無書

A.①②④

B.①③④

C.①②③④⑤

D.①②④⑤

6．水的流動(dòng)規(guī)律在不同的條件下所起的作用是不同的，或者“洪水無情”，或者“細(xì)水潤田”。2004-2009年是我國興建的三峽工程的第三期工程階段，第一第二期工程已完成的攔河大壩全長1983米，壩頂高185米，水電站總裝機(jī)容量1768萬千瓦。它對于防洪、發(fā)電、航運(yùn)、灌溉等所起的作用極為有利的。這說明（

）

A.人們發(fā)揮自覺能動(dòng)性，就可以改變水流動(dòng)的規(guī)律，變害為利

B.人們可以認(rèn)識和改變規(guī)律

C.人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，改變條件和規(guī)律，就可以限制水流的破壞作用

D.人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以利用規(guī)律創(chuàng)造有利條件，為人類服務(wù)

7．我們每一個(gè)人在活著的幾十年中，從少年到青年，又到中年、老年，始終是我們自己，而不會(huì)變成張三和李四。這表明了（）

A.事物有時(shí)是運(yùn)動(dòng)的，有時(shí)是靜止的

B.運(yùn)動(dòng)是絕對的

C.靜止是相對的

D.靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

8．自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是（

）

A.物質(zhì)和意識的斗爭

B.可知論和不可知論的斗爭

C.唯物主義和唯心主義的斗爭

D.辯證法與形而上學(xué)的斗爭

9．據(jù)文獻(xiàn)記載，在印度曾多次發(fā)現(xiàn)小孩被狼叼走，并在狼群中長大。這些狼孩有的雖已七八歲，甚至是十來歲，但都不會(huì)說話，不會(huì)思維。這事例說明（

）

A.狼孩的腦子雖是人腦，但思維不一定是人腦的機(jī)能

B.狼孩的腦子不是人腦

C.狼孩的腦子天生就是笨的，不聰明的

D.狼孩沒有參與社會(huì)實(shí)踐，所以不可能產(chǎn)生思維

10．德國古典哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說，并非神按照他的形象創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造神。神不過是一個(gè)噩夢，不過是人想象的、僅在人的幻想中存在的東西罷了。對這段話正確的理解應(yīng)該是（）

A.神是根本不存在的，神的）觀念是人的頭腦自生的

B.人的意識具有創(chuàng)造性，可以創(chuàng)造人間根本沒有的新事物

C.神的觀念是對客觀世界的‘某種原型’的一種主觀映象

D.人與神二者不存在性質(zhì)的不同

11．偉大的科學(xué)家愛因斯坦在創(chuàng)立相對論的過程中所采用的獨(dú)特“思想實(shí)驗(yàn)”，不是在實(shí)驗(yàn)室中，而是在抽象思維中進(jìn)行的，所使用的不是現(xiàn)實(shí)的儀器設(shè)備，而是嚴(yán)密的邏輯和數(shù)學(xué)的推導(dǎo)。這種創(chuàng)造性的科學(xué)想象獲得了成功。這充分說明（）

A.意識活動(dòng)不僅能“復(fù)制”客觀對象，而且能進(jìn)行主動(dòng)創(chuàng)造

B.并非科學(xué)的抽象思維活動(dòng)都要依賴一定的物質(zhì)條件

C.不進(jìn)行主觀想象，就不能把握事物的本質(zhì)

D.科學(xué)研究的基礎(chǔ)和源泉是意識的能動(dòng)性

12．以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（

）

①.全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)②.中國為加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判③.全國大學(xué)生辯論賽④.大猩猩用樹枝鉤食白蟻⑤.實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略⑥.《2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)》⑦.學(xué)生在教室里聽課

⑧.美.英.日.法.德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖⑨.調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

⑩.小行星撞擊地球

A.①②⑤⑧⑨

B.①②③④⑤⑥⑦

C.①④⑥⑧⑩

D.①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩

13．隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，非公有制經(jīng)濟(jì)從“制度外”進(jìn)入“制度內(nèi)”，由“有益補(bǔ)充”上升為“重要組成部分”、“重要力量”。這個(gè)對于非公有制經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識上的變化說明（

）

A.實(shí)踐是認(rèn)識的來源

B.實(shí)踐推動(dòng)著認(rèn)識不斷向前發(fā)展

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.人的認(rèn)識能力是無限的

14．2005年8月7日，廣東興寧市大興煤礦發(fā)生透水事故，123名礦工被水吞噬。據(jù)搶險(xiǎn)指揮部的有關(guān)人員的介紹，此次礦難所帶來的積水是1500-2000萬立方米，相當(dāng)于一個(gè)中型水庫的存水量。據(jù)專家分析，這次透水煤礦還連接著幾條地下水系，抽水的同時(shí)，地下水也同時(shí)得到補(bǔ)充，要抽干礦井里的水至少需要600天。這說明（

）

A.世界上還是有不可認(rèn)識的事物

B.有些認(rèn)識不能依靠實(shí)踐檢驗(yàn)

C.人類對世界的認(rèn)識總是被動(dòng)的

D.人類的實(shí)踐活動(dòng)要受到一定條件的制約

15．2005年7月5日，上海合作組織成員國首腦峰會(huì)發(fā)表《宣言》，在宣言中呼吁國際社會(huì)超越意識形態(tài)和社會(huì)制度的差異，樹立互信、互利、平等、協(xié)作的新安全觀。專家認(rèn)為，新安全觀的思想已不僅成為我國獨(dú)立自主的和平外交政策的重要內(nèi)涵，也越來越為國際社會(huì)所理解和接受。我國提出新安全觀的哲學(xué)依據(jù)是

）

①錯(cuò)誤意識不是對物質(zhì)的反映

②物質(zhì)決定意識

③主觀必須與客觀相符合

④想問題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④

16．下列體現(xiàn)實(shí)踐決定認(rèn)識的有（

）

①.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)

②.三思而后行

③.不登高山不知山之高也，不臨深淵不知地之厚也

④.沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)

A.①②

B.③④

C.①③

D.②③

17.北京殘奧會(huì)上，殘疾人運(yùn)動(dòng)員們身上所具備的戰(zhàn)勝困難的勇氣和應(yīng)對挑戰(zhàn)的信念，使他們在不斷超越自我中同樣做到了更快、更高、更強(qiáng)。這說明了

A.物質(zhì)對意識的決定作用

B.意識對物質(zhì)的決定作用

C.意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用

D.意識能夠直接作用于客觀事物

18.中國科幻作家劉慈欣說：“恰如大航海時(shí)代航海家的探索導(dǎo)致了新世界的發(fā)現(xiàn)，中國的太空探索在發(fā)展科技的同時(shí)，一步步地把普通人的眼睛引向宇宙深處。”材料反映的哲學(xué)道理是

A.實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的

B.認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用

C.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

19.汶川地震發(fā)生后，人們紛紛在問國家地震局為什么沒有能夠準(zhǔn)確預(yù)報(bào)這次地震。事實(shí)上，地震預(yù)報(bào)迄今為止仍然是一個(gè)世界性難題，沒有一個(gè)國家能夠?qū)γ看未蟮卣鹱鞒鰷?zhǔn)確預(yù)報(bào)。這說明

A.思維不能正確地反映存在

B.追求真理是一個(gè)過程

C.真理是無條件的

D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

20.下列分別屬于唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)的是：（）

A、心外無物和上帝創(chuàng)世

B、“形存則神存，形謝則神滅”與“世界是一團(tuán)永恒的活火”

C、“巧婦難為無米之炊”與“巧婦能為無米之炊”

D、“世異則事異，事異則備變”與“我在故我思”

21．恩格斯說：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步。”這說明（

）

A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

B．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著具體科學(xué)的發(fā)展

C．哲學(xué)與具體科學(xué)互為前提和基礎(chǔ)

D．具體科學(xué)與哲學(xué)之間沒有嚴(yán)格的界限

22．2008年6月20日《人民日報(bào)》報(bào)道，濟(jì)源煤業(yè)公司有一個(gè)礦亭在新疆，因?yàn)楫?dāng)?shù)貨]有燒紙，公司領(lǐng)導(dǎo)不惜花錢，從濟(jì)源運(yùn)送兩車冥紙，帶著神漢神婆坐飛機(jī)到新疆，燒香、拜佛、跳大神，企求神靈“保佑平安”。該公司領(lǐng)導(dǎo)的做法體現(xiàn)了他具有（

）

A．古代樸素唯物主義思想

B．近代機(jī)械唯物主義思想

C．主觀唯心主義思想

D．客觀唯心主義思想

23．近年來，CEO、MP4、平板電視、零就業(yè)等新詞不斷沖擊著我們的視聽。這說明（

）

A．意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

B．意識是大腦的機(jī)能

C．意識是客觀存在的反映

D．意識對于人體生理活動(dòng)具有控制作用

24．目前，一些壟斷行業(yè)的過高收入，影響了社會(huì)公平。為促進(jìn)收入分配的公平，加快社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制完善和發(fā)展，十一屆全國人大常委會(huì)制定了《中華人民共和國反壟斷法》。這體現(xiàn)了(

)

A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的

B．集中主要力量，解決主要矛盾

C．認(rèn)識是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷深化的

D．矛盾雙方之間的差異、對立不利于事物發(fā)展

天氣預(yù)報(bào)中常用的“局部”“有時(shí)”“零星”等詞匯將逐漸被請出氣象預(yù)報(bào)業(yè)務(wù)，天氣預(yù)報(bào)將加強(qiáng)在時(shí)間精度、空間精度和量級精度上的準(zhǔn)確性。天氣預(yù)報(bào)越來越精細(xì)，目前北京市已經(jīng)能夠做到定時(shí)、定點(diǎn)、定量預(yù)報(bào)天氣。據(jù)此回答6—7題。

25．天氣預(yù)報(bào)越來越精細(xì)表明人們（）

A．對天氣變化的規(guī)律認(rèn)識越來越準(zhǔn)確

B．已經(jīng)能控制天氣對生產(chǎn)生活的影響

C．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識世界

D．只要認(rèn)識了規(guī)律就能預(yù)測事物的未來

26．天氣預(yù)報(bào)之所以要更加準(zhǔn)確，除了類似2008年奧運(yùn)會(huì)每個(gè)場館需要具體氣象信息外，其他一些重大活動(dòng)也在要求氣象預(yù)報(bào)越來越精細(xì)。這表明（）

A．只要人類需要就一定能夠達(dá)到目的

B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力

C．人們對客觀事物的認(rèn)識在不斷的深化發(fā)展

D．意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用

27．“誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)？萬物興歇皆自然”，下列與這一詩句包含的哲理不一致的有（）

①“一時(shí)之強(qiáng)弱在于力，千古之勝負(fù)在于理”②“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”

③“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

④“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮”

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

28．“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明（

）

A．運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)

B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性

D．運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過程

29.實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用。實(shí)踐是（

）

①馬克思主義哲學(xué)革命性和科學(xué)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)

②一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，能把人的意識直接變?yōu)槲镔|(zhì)

③實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

④實(shí)踐是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

“山寨”是2008年最火的網(wǎng)絡(luò)詞語，從“山寨手機(jī)”到“山寨明星”、“山寨春晚”，“山寨現(xiàn)象”無處不在。

30．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)，特別是現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，社會(huì)上出現(xiàn)了諸如選秀文化、山寨文化等帶有“草根”色彩的文化現(xiàn)象，而普通百姓的文化選擇也呈多樣性。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)表明

A．意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用

B．社會(huì)意識的變化促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展

C．意識是客觀存在在人腦中的反映

D．意識能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律

31.能夠統(tǒng)一天下的秦始皇，造了一個(gè)舉世聞名的長城去防御敵人，可就是沒想到制造導(dǎo)彈去攻擊敵人。從哲學(xué)的角度看，這是因?yàn)閷?shí)踐具有

的特點(diǎn)

A、客觀性

B、主觀能動(dòng)性

C、物質(zhì)性

D、社會(huì)歷史性

32.真理是由主體和客體相互聯(lián)系、相互作用的一種積極的、肯定的認(rèn)識成果，它是觀念范圍的東西。這說明

A.真理不是客觀的而是主觀的

B.真理是主觀對客觀的能動(dòng)反映

C.真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇

D.真理從內(nèi)容到形式都是客觀的

33.真理，沒有不被懷疑和突破的特權(quán)，這是因?yàn)?/p>

A．人能認(rèn)識世界，但并不一定能正確認(rèn)識世界

B．人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的

C．認(rèn)識的根本目的在于指導(dǎo)實(shí)踐

D．客觀世界是無限變化發(fā)展的，人們的實(shí)踐也是發(fā)展的

34.下列沒有體現(xiàn)要重視實(shí)踐的觀點(diǎn)的妙言警句是

A.說一千，道一萬，兩橫一豎就靠干

B.有志者，高山是臺階；無志者，小溝是江河

C.喊破嗓子，不如甩開膀子

D.不怕慢，就怕站

35.“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！边@段話說明了

A.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B.人的意識具有創(chuàng)造性

C.認(rèn)識有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的

D.實(shí)踐在認(rèn)識形成過程中具有重要作用

36．“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！倍鞲袼沟倪@句話形象地說明了

A．哲學(xué)的智慧是憑空產(chǎn)生的

B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)

Ｃ．哲學(xué)的智慧指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)Ｄ．哲學(xué)與改造自然的活動(dòng)無關(guān)

37．下列關(guān)于哲學(xué)的說法正確的是

①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問

②哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一

③哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)④哲學(xué)就是世界是什么﹑怎么樣的根本觀點(diǎn)

Ａ．①②③Ｂ．②③④Ｃ．①②④Ｄ．①③④

38．關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系表述正確的是

①世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)

②哲學(xué)是系統(tǒng)化﹑理論化的世界觀③世界觀決定方法論④方法論體現(xiàn)著世界觀

Ａ．①④Ｂ．②③Ｃ．①②Ｄ．③④

39．哲學(xué)的基本問題是

A．唯心主義與唯物主義的關(guān)系問題

B．不可知論與可知論的關(guān)系問題

C．思維和意識的關(guān)系問題

D．意識和物質(zhì)的關(guān)系問題

40．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了

A．思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題

B．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題

C．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

D．思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終

41．下列觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義的有

①水、火、土、金、木是世界的本原

②天地合而萬物生，陰陽接而變化起

③氣者，理之依也

④理生萬物，理主動(dòng)靜

A．①②③

B.②③④

C.①②④

D.①②③④

42關(guān)于近代形而上學(xué)唯物主義的表述正確的是

①堅(jiān)持意識是本原的根本觀點(diǎn)

②具有機(jī)械性、形而上學(xué)性

③具有歷史觀上的唯心主義的局限性

④把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、氣、火、土等，把復(fù)雜的問題簡單化了

Ａ．①②Ｂ．②④Ｃ．③④Ｄ．②③

43.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的有

①人的靈明決定天地萬物

②存在就是被感知

③物是觀念的集合

④理生萬物,理主動(dòng)靜

⑤上帝創(chuàng)造世界

⑥絕對精神決定萬物的發(fā)展

A.①②③

B.④⑤⑥

C.①②④

D.②③⑥

44.關(guān)于唯心主義表述錯(cuò)誤的是

A．唯心主義認(rèn)為意識決定物質(zhì)

B.唯心主義一點(diǎn)用處也沒有

C．唯心主義是“一朵無實(shí)花”

D.唯心主義把意識視為世界的唯一本原

45.從哲學(xué)的基本派別來看,兩大陣營是

A.辯證法和形而上學(xué)

B.可知論和不可知論

C.唯物主義和唯心主義

D.主觀唯心主義和客觀唯心主義

46．《列子?天瑞》篇記述：古代杞國有一人擔(dān)心天會(huì)突然塌下來，愁得生了一場大病。杞人憂天的錯(cuò)誤在于：

A．否認(rèn)了世界是物質(zhì)的

B．否認(rèn)物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的

C．割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的辨證

D．否認(rèn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律性

47．希望通過燒香拜佛，找到一份理想的工作是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)椋?

①神靈觀念完全是人們主觀臆造的

②物質(zhì)第一性、意識第二性

③世界的本質(zhì)是物質(zhì)

④我們想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)

A．①②③④

B．②③④

C．①③④

D．①②

48．解放思想、實(shí)事求是體現(xiàn)了：

A．聯(lián)系和發(fā)展的統(tǒng)一

B．唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

C．辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一

D．運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一

49．醫(yī)學(xué)科學(xué)證明，大腦皮層受損，人就成為白癡。這說明

A．人腦是思維的物質(zhì)器官

B．人腦是思維的源泉

C．只要有健康的人腦，就會(huì)產(chǎn)生正確的思想

D．意識的內(nèi)容來自外部世界

50．馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地解決了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題，認(rèn)為“意識是客觀事物在人腦中的反映”。從意識的內(nèi)容看，意識是

A．物質(zhì)世界自然發(fā)展的必然結(jié)果

B．人腦這一物質(zhì)器官的必然產(chǎn)物

C．移入人腦的并被改造過的物質(zhì)的東西

D．客觀事物存在的自然基礎(chǔ)

51．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾經(jīng)說過“人不能兩次踏入同一條河流”，這句話說明

A．動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

B．運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的

C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

D．靜止是相對的、有條件的

52.實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)?/p>

A．實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)

B．實(shí)踐是有意識有目的的能動(dòng)性活動(dòng)

C．實(shí)踐是聯(lián)系主觀認(rèn)識同客觀事物的交匯點(diǎn)D．實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)性和歷史性

53．我國科學(xué)家經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，青藏高原南部的拉薩地塊以每年約30毫米的速率向東38度推移，中部的昆侖地塊以每年平均速率21毫米的速度向北東部的昆侖地塊以每年平均速率21毫米的速度向北東61度推移，北部的祁連山地塊以每年7-14毫米的速率向北東80度推移。上述事實(shí)表明：

A．意識能夠正確地反映客觀事物

B．人們能夠利用規(guī)律為自己服務(wù)

C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和唯一特性

D．事物總是瞬息萬變的

54．經(jīng)過20多年的快速發(fā)展，今天的深圳已經(jīng)處于較高的發(fā)展平臺，面臨的任務(wù)和形勢發(fā)生了巨大的變化，不僅需要在實(shí)踐方面進(jìn)行更大力度的先行探索，對于理論創(chuàng)新突破的要求也顯得格外迫切。實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的關(guān)系是：

①實(shí)踐探索是理論創(chuàng)新的最終源泉

②實(shí)踐探索是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和先導(dǎo)

③理論創(chuàng)新對實(shí)踐探索具有能動(dòng)的反作用

④理論創(chuàng)新是實(shí)踐探索的目的和歸宿

A．②③

B．①③

C．②④

D．①②③④

55．哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系是

A．決定作用和反作用的關(guān)系

B．整體和部分的關(guān)系

C．全局和局部的關(guān)系

D．一般和特殊的關(guān)系

56．下列對哲學(xué)的說法不正確的是

A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

B．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

D．哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié)

57．世界是物質(zhì)的世界，這里的“物質(zhì)”是指

A．世界上存在的一切事物

B．世界上萬事萬物的總和

C．不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在

D．客觀存在的自然物

58.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的根本屬性是

A．客觀實(shí)在

B．發(fā)展

C．運(yùn)動(dòng)

D．規(guī)律

59集中體現(xiàn)人類社會(huì)物質(zhì)性的是

Ａ.自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的

Ｂ.生產(chǎn)方式是客觀的物質(zhì)的

Ｃ.構(gòu)成人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的物質(zhì)的

Ｄ.意識一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物、實(shí)踐的產(chǎn)物、勞動(dòng)的產(chǎn)物

60．下列說法，屬于唯心主義觀點(diǎn)的是

A.物是觀念的集合

B.形存則神存，形謝則神滅

C.氣者，理之依也D.人病則憂懼，憂懼見鬼出

61．毛澤東同志指出：“世界就是這樣一個(gè)辯證法，又動(dòng)又不動(dòng)，靜是動(dòng)沒有，靜是不動(dòng)也沒有?！边@告訴我們

A．世界上一切事物都是絕對運(yùn)動(dòng)

B．世界上的事物具有相對靜止性

C．世界上一切事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一

D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的

62．李白名句“誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬物興歇皆自然”蘊(yùn)含的哲理是

A．事物是普遍聯(lián)系的

B．事物是運(yùn)動(dòng)變化的

C．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

D．規(guī)律是可以被改造的

63．2008年8月8日北京市人工影響天氣辦公室兩次成功攔截云雨，確保了北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的順利進(jìn)行。這說明

A．人們能夠能動(dòng)地改變規(guī)律造福人類

B．人們能夠正確認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律

C．人們可以改變事物之間聯(lián)系的客觀性

D．人們可以創(chuàng)造條件利用規(guī)律改造世界

64．真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是

A．客觀性

B．正確性

C．條件性

D．社會(huì)歷史性

65．真理都有自己適用的范圍，這說明了

A．真理是普遍的

B．真理是主觀的

C．真理是有條件的

D．真理是絕對的

66．海爾集團(tuán)總裁張瑞敏認(rèn)為：“一個(gè)成功的企業(yè)家首先應(yīng)是一個(gè)哲學(xué)家?！边@強(qiáng)調(diào)的是

A．哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié)

B．具體知識是哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

C．哲學(xué)能為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)

D．哲學(xué)家更容易成為企業(yè)家

67.2008年10月27日新浪網(wǎng)友發(fā)表言論說：“市場常常是變化莫測的,想把握住市場的變化那是徒勞的?！币韵聦@一觀點(diǎn)分析正確的是：

①認(rèn)為思維與存在沒有同一性

②屬于不可知論

③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識

④是形而上學(xué)觀點(diǎn)

A.①②

B.②③

C.①③

D.①④

68.隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了“天圓地方”、“固球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對地球形狀的認(rèn)識過程，體現(xiàn)的哲理是

A．創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄

B．認(rèn)識在實(shí)踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展

C．意識隨著客觀世界的變化而變化

D．對同一確定對象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識

69.“物之生也，若聚若馳，無動(dòng)而不變，無時(shí)而不移。”蘊(yùn)含的哲理是

A.認(rèn)識具有反復(fù)性

B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性

C.靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)

D.運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的

70.列寧說：“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來改變世界”。列寧的意思是說

A意識是事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映

B意識能夠直接作用于客觀事物

C不同的意識其反作用是不同的

D人們在意識的指導(dǎo)下能夠能動(dòng)地改造世界

71．根據(jù)常年統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，奧運(yùn)會(huì)期間正值北京多雨時(shí)節(jié)，平均每3天要下一場雨，并有四分之一的天數(shù)為雷暴雨。根據(jù)國際慣例，比賽期間如有雷雨光臨，氣象部門應(yīng)提前準(zhǔn)備消雨。本次奧運(yùn)會(huì)開幕式和閉幕式期間，我們都成功實(shí)行消雨。要成功消雨的前提是

A．充分正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性

B．尊重客觀規(guī)律，利用客觀條件

C．透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)

D．不斷深化認(rèn)識、發(fā)展認(rèn)識

72.報(bào)載，奧運(yùn)期間氣象部門提供的氣象預(yù)報(bào)能準(zhǔn)確掌握“老天爺”的脾氣，其精細(xì)化程度甚至可以為某一個(gè)奧運(yùn)場館提供實(shí)時(shí)氣象預(yù)報(bào)。這主要體現(xiàn)了

A.意識能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律

B.意識對人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用

C.主觀能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律性

D.實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性的特征

73．“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識論角度看，其哲學(xué)寓意是

A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)

B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C、一切真知都來自于實(shí)踐

D、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力

74.李載仁是唐朝皇族的后裔，他生性迂腐，從不吃豬肉。有一次，家里的仆人打架，李載仁大怒，叫人拿來大餅和豬肉，讓打架的人當(dāng)著他的面吃下去，并且警告說：以后如果膽敢再打架，一定要在豬肉里加上酥油來重重地懲罰你們。從哲學(xué)角度看李載仁的行為

A.脫離了客觀實(shí)際，以個(gè)人好惡來辦事情，是主觀唯心主義的表現(xiàn)

B.體現(xiàn)了人們由于利益的立足點(diǎn)不同，對事物的反映不同

C.說明意識能夠決定事物的發(fā)展

D.是客觀唯心主義的表現(xiàn)

75.針對學(xué)習(xí)和生活中遇到的“問題”，某校學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。他們查閱資料、走訪社區(qū)、問卷調(diào)查……進(jìn)而把問題研究引向深入。這說明

A.實(shí)踐是認(rèn)識的主要來源

B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力

C.實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

76.“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”與這首詩蘊(yùn)含哲理相同的是

A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

B.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸

C.水至清則無魚，人至察則無徒

D.天時(shí)人事日相倦，冬至陽生春又來

77．“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！鄙鲜霾牧险f明

A．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

B．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展

C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

D．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一二、主觀題：

78．材料一：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

材料二：我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。

（1）材料一兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？（10分）

（2）材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？（10分）

（3）在世界本原問題上，馬克思主義哲學(xué)是如何解釋的？（6分）79、現(xiàn)階段，我國社會(huì)成員之間在收入分配上還存在一些不合理的方面，國家區(qū)分不同情況，采取針對性措施：保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過高收入，保障低收入者的基本生活。這一措施得到絕大多數(shù)人的支持和理解。

運(yùn)用辯證唯物論的觀點(diǎn)，說明“國家區(qū)分不同情況，采取針對性解決問題的辦法”的正確性。80(15分)2009年以來，某市全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，根據(jù)本市市情，著力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不斷加快改革和創(chuàng)新步伐，努力克服和解決經(jīng)濟(jì)工作中的困難和問題，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)現(xiàn)了又好又快發(fā)展，總體上呈現(xiàn)出快速平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢，質(zhì)量和效益不斷提高。

從“探索世界與追求真理”的角度分析某市經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)良好態(tài)勢的原因。81.(15分)有這么一個(gè)縣：2009年，它的GDP達(dá)到20億元，比2000年翻了近一番；財(cái)政收入超過2億多元，比2004年增長4倍。這個(gè)縣不僅是全省商品糧、優(yōu)質(zhì)肉豬和肉牛基地縣，而且還被評為全國科技工作先進(jìn)縣。但是，該縣的發(fā)展付出了沉重的代價(jià)：一是犧牲了資源，無證采礦達(dá)到觸目驚心的程度，資源也遭到毀滅性破壞；二是犧牲了環(huán)境，就是“山挖空了，地挖陷了，水挖斷了?！边^去喝山泉水，現(xiàn)在出現(xiàn)人畜飲水困難；三是犧牲了社會(huì)和諧，個(gè)體老板、干部與農(nóng)民收入的比例是100：10：1，群眾不滿；四是犧牲了公共事業(yè)，教育投入不足讓許多到城里上學(xué)的農(nóng)村小孩，只能校外租房；五是犧牲了治安穩(wěn)定，信訪案件與刑事案件攀升，結(jié)案率卻不足30%。

結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)哲理分析該縣的發(fā)展思路。

解析：注意試題要求從唯物論角度分析，主要涉及到一切從實(shí)際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律、發(fā)揮正確意識的指導(dǎo)作用等。82．北方某縣地處城市邊緣的山區(qū)，山多地少，長期以來只從事單一的糧食種植業(yè)，越種越窮。近幾年來，他們把黨的富民政策同本地實(shí)際結(jié)合起來，積極探索山區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新路。

縣政府組織農(nóng)科人員進(jìn)行實(shí)地考察，根據(jù)本地實(shí)際，一方面修筑公路，改善交通運(yùn)輸條件；另一方面對農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，教會(huì)農(nóng)民科學(xué)種植，發(fā)展起高山反季節(jié)無公害蔬菜和中，藥材生產(chǎn)，對蔬菜進(jìn)行真空保鮮包裝，銷售到周邊大中城市，獲得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。在有了一定的資金積累后，又聘請科技人員，引進(jìn)高新技術(shù)辦起了蔬菜、藥材加工廠。為了使農(nóng)產(chǎn)品能夠順利銷售出去，組織起上萬人的專業(yè)銷售隊(duì)伍，該縣迅速走上了脫貧致富的道路。

運(yùn)用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的有關(guān)知識，說明該縣能夠脫貧致富的原因。83據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？

84．源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，但只有正確的認(rèn)識才能對實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用。因此，在實(shí)踐中必須獲得正確認(rèn)識，盡量避免任何錯(cuò)誤。（10分）85、（12分）瑞士昆蟲學(xué)家保羅、米勒因發(fā)明DDT，于1948年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。DDT因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普遍性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)DDT的使用造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國家明令禁止使用。化學(xué)工作者進(jìn)行不懈的努力，研制出多種新型殺蟲劑，代替了DDT農(nóng)藥，既能殺滅害蟲，又能減少污染，避免了對生態(tài)平衡的破壞。

從對DDT認(rèn)識的發(fā)展中，我們可以得到什么哲學(xué)認(rèn)識論的啟示？參考答案：1-5DAACA

6-10DDCDC

11-15AABDB

16-20CCCBC

21-25ADCAA

26-30BCBCC

31-35DCDBD

36=40BACDA

41-45ADABC

46-50DBBAC

51-55ACABD

56-60CCCCA

61-65CCDAC

66-70CABBD

71-77BABABAB

78(1）貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；（4分）黑格爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。（4分）二者都顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識當(dāng)作世界的本原。（2分）

（2）材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。（10分）

（3）馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地揭示了世界本原，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，這種物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)的概括和總結(jié)。物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。（6分）

78物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。正確意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識阻礙事物的發(fā)展。這就要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使客觀符合主觀，發(fā)揮正確意識的指導(dǎo)作用。國家根據(jù)收入分配在客觀上存在的不合理現(xiàn)象，區(qū)分不同情況，采取正對措施，保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過高收入，提高低收入者的生活水平等措施，就是從實(shí)際出發(fā)的結(jié)果。這有利于完善我國的分配制度，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

79答案：(1)物質(zhì)決定意識，一切從實(shí)際出發(fā)，是我們做好各種事情的基本要求。某市根據(jù)本市的實(shí)際情況調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，努力克服和解決經(jīng)濟(jì)工作中的困難和問題，做到了一切從實(shí)際出發(fā)。(5分)

(2)意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識能促進(jìn)客觀事物