讀于丹論語參考心得之參考心得《論語》，我在中學時候就曾通讀過了，那時候受階級斗爭為綱的妨礙，對孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態(tài)度，有些地點甚至用嘲笑的目光看。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未嘗不誨焉”,覺得迂得能夠。用如此的心情讀書，得到的收獲可想而知。今年初丁檢在會上推薦讀《于丹論語心得》，因而在網(wǎng)上下載了認真看，看了后，有了嚴肅的考慮和心得。于丹是北京大學的一位女教授，她以讀《論語》為引領，把高深的道理寓于生動淺顯的語言中，抓住了論語的核心要義，剖析并展開來，結合我們當前的社會，特別有說服力和感染力。

對《論語》重新認識的體會主要有三方面。一是把握自我，不為外界表象所迷惑。忠孝禮儀是《論語》對“士人”的根本標準和要求。往常的人一聽到“忠孝”，立即肅然起敬，乃至于“流涕”。但文革后我們依照學到的理論對這些看法有了變化，對“忠”，認為是愚忠，封建禮教的產物，“孝”是封建社會家長專制的工具，“禮”是偽善。因而，我們沒有了文化行為標準，沒有推斷是非的鏡子，除了法律要素外，我們的工作關系、家庭關系、同事關系、上下級關系、社會關系，如何處理好？馬克思主義上沒有，法律上除了根本準則外也沒有。因而，種種千奇百怪的事情出如今我們周圍。有些掌握了機密的國家工作人員通敵，出賣國家機密，背叛了黨和人民；有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財；生意場上，有的不講誠信，要么貨到不拿款，要么款到不發(fā)貨；官場上，買官買官，拉幫結派，做一些昧著良心的事情，乃至貪污受賄。搞得來使人們對什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的，都不能作出正確的推斷了。事實上，《論語》早就把這咨詢題處理了，只是我們往常沒有留意到而已，處理好各項關系，確實是要講求“忠孝”。對黨，對國家，對事業(yè)，對領導，要“忠”；對朋友，對工作，要“誠”，對父母，對老人要“孝”，對子女，對小孩要“悌”，對別人，乃至敵人，要有“禮”。把忠深深植入到心中，不是說說了事，有時候要用生命來解讀，有時候要用幾十年的苦難解讀。西漢時蘇武出使匈奴，單于愛其才，要其歸順，蘇武回絕。單于為了瓦解蘇武意志，將蘇武發(fā)到北海牧羊，一去確實是十九年。蘇武“渴飲雪，饑吞氈”，沒有不記得本人的身份和使命，一直將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上。十九年后，單于兒子即位，突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝。漢武帝開場聽說的是蘇武已經(jīng)投誠匈奴，大為震怒。后來得知真相后，特別感動，發(fā)動了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當年漢武帝賜的使節(jié)，穿著襤褸，儀態(tài)沉著，他的赤膽忠心感動了所有的人。

二是安貧樂道，淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實，我們都已經(jīng)“習慣了”。但有的人卻特別不習慣，有的甚至口出狂言。所謂“靠山吃山，靠樹吃樹”，“撐死膽大的，餓死膽怯的”、“馬無夜草不肥，人無橫財不富”等等，言論既已如此，行為上必定出現(xiàn)偏向。因而看見一些“勾兌”現(xiàn)象，也就不驚奇了。但任何事情都有個度，超越了度，事物本質就發(fā)生了變化?！胺赏夥秶鷥取薄ⅰ斑`紀”、“違法”懸殊往往在一線間，有的人偏就喜愛在這鋼絲上走，思想根源上依然不能正確對待“安貧樂道”思想。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們能夠改變的是對待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一，確實是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。我認為人要真正獲得自由、寧靜、最要緊的確實是安貧樂道。孔子的學生顏回家境貧寒，住漏雨破屋，三天兩頭缺糧，“瓦灶繩床”，都還朝不保夕，還得經(jīng)常依托子貢的周濟?？鬃淤潛P顏回能在貧困中“人不堪其憂，回也不改其樂”。清朝有個清官任滿回家時候，由于沒有收受賄賂，覺得不好意思，在行李里裝了特別多石頭，以示“宦囊豐富”，竟然還被人舉報，上面竟然還派員“調查”，結果查出了一個清官。笑話之余，這個清官清政不留名，表達了安貧樂道思想。我們不排擠富有，我們不崇尚貧窮，但假如在富貴中，要學子貢一樣，要同情、周濟貧困的人，同時不要名利。假如在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂道精神。

三是愛人猶如愛己，敬人猶如敬己?？鬃犹貏e注重日常生活中的禮節(jié)。當做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過他面前，他一定要站起來；假如他要從這些人面前通過，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬?，F(xiàn)代人一般都希望能得到別人的關愛、得到別人的尊敬。但本人付出了什么呢？卻特別少去考慮。有的人挺起個冬瓜一樣的大肚，唯我至上、目空一切，任何人都不在眼里；有的人“出口成臟”，開口確實是粗話臟話，不管別人接受不接受；有的人不講社會公德，隨地亂丟臟物，公共場所旁假設無人地喧嘩、吸煙、吐痰；“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，本人心中沒有別人，特別難得到別人的尊重。特別是生活中本來有諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊、自愛，并對別人的付出。美國原總統(tǒng)里根說他在中國的一次經(jīng)歷是他一生中最受教育的事。里根訪華到西安，所以是微服私訪式?？匆娊诌呌袀€小女孩賣甘蔗，里根忽然想買根甘蔗來吃，一根甘蔗一毛錢，里根沒零錢，拿出一張10元“大團結”付錢，小小姐找不起，漲紅了臉。那時候中國還沒有開場改革開放，人們生活水平不高，對賣甘蔗的來說，10元相當于巨款了。里根也明白這個事實，因而以一種“周濟”的心情，“美國式的寬容”，搖手說不要了，然后懷著一種對第三世界國家作了奉獻的滿足離開。沒料到一會兒小小姐叫喊著，迅速追上來，把該補給的錢補給里根。里根后來說，他感到了本人的感情貧乏和空虛，他以一種施舍的心去施舍，反而到是自尊自強的中國小女孩對他進展了施舍。使他先前的施舍成了一種不尊重別人，不禮貌的行為。里根之因而受人尊敬，除了總統(tǒng)要素外，他以尊重別人心做事，尊重的對象不光是經(jīng)濟巨頭、國家首腦，對一個一般老百姓也留意到細節(jié)，這些都值得我們去學習。因而我們任何時候都要保持一顆誠敬的心，真心贊揚別人，真誠對待別人，真心接受別人的好意。對待不友好的人，要“以德報恩，以直抱怨”。用《論語》精神指導我們的行為。

看于丹論語心得，重新認真領悟陳舊理論精華，內心產生許多共鳴。在多年無視文化、漠視文化之后，終于發(fā)覺文化的重要性；在感受了人生百態(tài)、生活艱苦之后，更深化感遭到文化的精神，文化的魅力