年北京市各區(qū)中考語文二模卷【議論文閱讀題】匯集練2025年石景山區(qū)二模（三）閱讀下面材料，完成第23–25題。（共7分）①隨著《覺醒年代》等影視作品熱播，“魯迅熱”又在當(dāng)代年輕人之間流行起來。魯迅的文字為何有著超越時間的魅力？百年后的今天，？②討論這個問題，我們首先得了解那個課本背后真實(shí)的魯迅到底是怎樣的。如果讓AI生成的“數(shù)字魯迅”回答，他或許會說：“其實(shí)我是一個有血有肉、有情有義、有喪有趣的斜杠中年（擁有多重職業(yè)和多重身份的中年人）?！雹鄞蠹移毡橛X得魯迅嚴(yán)肅冷峻，其實(shí)。在朋友眼中，他樂觀爽朗、平易近人，他家客廳的燈火總要到凌晨才熄滅。在家人眼中，他是一位深情的丈夫，慈愛的父親?！拔壹慕o你的信，總要送往郵局，不喜歡放在街邊的綠色郵筒中，我總疑心那里會慢一點(diǎn)?！秲傻貢贰薄盁o情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？——《答客誚》”魯迅對兒童懷著深切的愛和期待，提倡解放孩子的天性，傾聽與理解孩子，和時下流行的教育理念不謀而合。④大家普遍覺得魯迅作品批判較多，其實(shí)?！埃t(yī)藥方）最平常的是‘蟋蟀一對’，旁注小字道：‘要原配，即本在一窠中者?！坪趵ハx也要貞節(jié)，續(xù)弦或再醮，連做藥資格也喪失了。但這差使在我并不為難，走進(jìn)百草園，十對也容易得?！陡赣H的病》”幽默中情趣十足，諷刺中蘊(yùn)含深刻，讀來令人不自覺會心一笑。⑤大家普遍覺得魯迅是個戰(zhàn)士，其實(shí)。他重視體育，在南京讀書時喜歡騎馬，自號“戎馬書生”，到日本留學(xué)后又學(xué)習(xí)了柔道。他走在時尚前沿，剪辮子自己設(shè)計發(fā)型，還自己設(shè)計服裝。他富有藝術(shù)細(xì)胞，熱衷收集碑帖、欣賞書畫，北大?；站褪撬O(shè)計的。和蘇東坡一樣，魯迅好吃美食。魯迅在北京生活了14年，僅從這一時期魯迅日記中發(fā)現(xiàn)他去過的名餐館就有65家。他還經(jīng)常在牙痛和美食誘惑的糾結(jié)中吃掉所有的糕點(diǎn)。⑥好丈夫，好父親，懂幽默，會生活，這樣的人多的是，為什么一定要讀魯迅呢？讀魯迅，你能發(fā)現(xiàn)的也許不只有趣味。“這是一個高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。他蹲在席子上，我發(fā)言大抵就反對?！绷攘葦?shù)語就寫出了范愛農(nóng)憤世嫉俗和耿直的個性。筆墨細(xì)節(jié)很少，但是活靈活現(xiàn)。類似的妙筆俯拾即是。在《孔乙己》里，當(dāng)孔乙己的腿被打斷后，魯迅才開始寫他是如何走來的。這是一個偉大作家的責(zé)任。當(dāng)孔乙己雙腿健全時，可以忽視他來咸亨酒店的方式，然而當(dāng)他腿斷了，就不能回避。于是，我們讀到了文學(xué)敘述中的絕唱。余華對此評價說：“他的敘述在抵達(dá)現(xiàn)實(shí)時是如此迅猛，就像子彈穿越了身體，而不是留在了身體里。”不羈的想象力和語言創(chuàng)造力，詩人、藝術(shù)家的素養(yǎng)與氣質(zhì)是他留給我們的寶貴財富。⑦讀魯迅，你會結(jié)識一個充滿“赤子之心”的朋友：他對愛與美的追求，他對人和自然的關(guān)愛與敬畏，他“愛憎不分離”的情感，他與底層百姓的血肉聯(lián)系……這些，都構(gòu)成了魯迅生命的亮色，構(gòu)成了他足以抵御黑暗的底氣。讀魯迅，你會發(fā)現(xiàn)，里面蘊(yùn)含的憂患、批判、抗?fàn)?、悲憫沒有過時，而且永遠(yuǎn)不會過時，這也正是我們今天還要讀魯迅的真正原因。⑧魯迅作品是要讀一輩子的，如果你今天拒絕魯迅，與魯迅擦肩而過，說不定在另外的機(jī)遇下，又會與魯迅相遇。魯迅的經(jīng)典作品，你沒有必要、也不可能一次性讀懂、完全理解，你可以“有所懂，也有所不懂”。也許，你們會做一次魯迅專題研究，匯編一本集子，以作“中學(xué)時代與魯迅的一次相遇”的總結(jié)和紀(jì)念，這會是你生命中饒有興味的一頁。希望你能夠親近魯迅、讀懂魯迅、愛上魯迅，不僅是為了學(xué)好語文，更是為了成為一個思想獨(dú)立、有思辨能力、有社會責(zé)任感的人。23．根據(jù)全文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）24．根據(jù)文章內(nèi)容，在第③-⑤段的橫線處依次填入句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）①魯迅是個生活家②魯迅和善又深情③魯迅作品幽默也不少A．①②③B．①③②C．②③①D．②①③25．閱讀文章，寫出第②-⑦段的論證過程。【答案】23．答案示例：我們?yōu)槭裁催€要讀魯迅（2分）24．答案示例：C（2分）25．答案示例：第②段首先③-⑤段⑥⑦③-⑤段和⑥⑦2025年順義區(qū)二模(三)閱讀下面選文，完成24-26題。(共7分)①“廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，既多無字之書，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會知識。”諄諄告誡，語重心長，還有一種更為深邃的“書”——無字之書。它不著文字，卻蘊(yùn)含無窮智慧；它不。②“多讀無字之書”,是古今中外許多杰出人物的人生體會與經(jīng)驗(yàn)之談。生活中的每一次經(jīng)歷、遇到的每一個人、做過的每一件事、看過的每一處風(fēng)景，都是無字之書的生動內(nèi)容，可以讓人從中學(xué)到許多。③多讀無字之書，就要與不同的人交往，領(lǐng)略多樣的性格、價值觀和人生態(tài)度。“與有肝膽人相交，于無字句處讀書”，這是一副名聯(lián)，很有見地。每個人都是一本書，與不同的人交往，從中取舍借鑒，借力發(fā)力。司馬遷年輕時游歷天下的范例。這位偉大的史學(xué)家并非閉門造車，而是以腳步丈量山河，以心靈感悟人生。在江淮一秋收萬顆子”的農(nóng)耕文明。這些鮮活的人生體驗(yàn)，讓《史記》不僅是一部歷史著作部記錄人性光輝的百科全書。多結(jié)交有識之士，正義之人，耳濡目染，潛移默化，就會從他們④多讀無字之書，就要積極投身社會實(shí)踐，在實(shí)踐中歷練自己。王陽明早年篤信程朱天七夜后卻累至病倒，也未悟出真諦。這次失敗的“格竹”經(jīng)歷，恰似他叩擊“有字之書”傳統(tǒng)認(rèn)知的碰壁時刻，促使他重新思考求知的路徑。此后，王陽明在人生起伏中逐漸領(lǐng)悟到真正的“格物”不應(yīng)困于靜態(tài)的觀察與教條，而要在生活實(shí)踐這本“無字場驛時，他深入苗民生活，在與自然的相處、與民眾的交往、對困境的應(yīng)對中，不斷反思、感無字之書”的悟道，王陽明完成了從書本教條到生命實(shí)踐的跨越，證明真理不僅藏在典籍章句中，更蘊(yùn)含在對人生百態(tài)、世間萬物的切身體驗(yàn)與深刻洞察里。⑤多讀無字之書，在生活實(shí)踐中深度探尋，才能取得非凡成就，實(shí)現(xiàn)人生價值。善讀無字之書，方可得驚人妙句。生活是創(chuàng)作的源泉，實(shí)踐是創(chuàng)新的動力。不論是文藝創(chuàng)作、科學(xué)試驗(yàn)，還是商場競爭、沙場鏖兵，無不如此。蘇軾一生坎坷，卻在困境中讀透無字之書。他身處黃州時，參與耕種，體驗(yàn)農(nóng)民的艱辛；他游歷山水，從大自然中汲取靈感，寫下了許多不朽詩篇，成為一代文化偉人。他的經(jīng)歷深刻地告訴我們，無字之書里蘊(yùn)藏著無盡的寶藏。⑥書是有字的生活，善于思考者才能深刻領(lǐng)悟；生活是無字的書，眼光敏銳者能看見精彩華章。無論讀哪種書，都需要我們用心去觀察、感受、思考，舉24.結(jié)合上下文內(nèi)容，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(2分)25.下列對選文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)A.第①段用對青年人的殷切囑托和朱熹的名言引出文章的論點(diǎn)。B.第③段畫線句引用名聯(lián)意在指明結(jié)交有識之士的意義優(yōu)于讀書。C.第⑤段以蘇軾為例，進(jìn)一步闡明讀無字之書對在生活實(shí)踐中深度探尋的意義。D.第⑥段再次強(qiáng)調(diào)了多讀無字之書，我們才能不斷成長進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人生價值。26.請簡要分析第④段的論證過程。(3分)【答案】24.答案示例：青年人要在多讀無字書的過程中去獲得真正的成長。（評分：2分）25.答案：B（評分：2分）26.答案示例：首先提出多讀無字之書需要投身實(shí)踐的觀點(diǎn)。接著以王陽明為例，講述他早年“格竹”失敗，困在書本教條里求不到真理，從反面論述讀無字書的價值所在；然后又舉王陽明被貶龍場驛，在與百姓相處、應(yīng)對困境等實(shí)踐中，不斷思考感悟，最終創(chuàng)立“知行合一”學(xué)說的例子，從正面論述讀無字書的價值所在。在正反對比論證中，闡釋了青年人只有多讀無字之書，在實(shí)踐中體驗(yàn)思考，才能獲得真正的智慧的道理。（評分：3分）2025年大興區(qū)二模（三）閱讀下面文段，回答23-25題。（共7分）=1\*GB3①“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源?！边@句話提醒我們要讓文化遺產(chǎn)綻放時代新韻、煥發(fā)蓬勃生機(jī)，需要持續(xù)加大力度，做好保護(hù)、傳承、利用的大文章。=2\*GB3②文化遺產(chǎn)，保護(hù)好是第一位的。敦煌莫高窟，這座屹立于戈壁大漠深處的藝術(shù)寶庫，歷經(jīng)千年風(fēng)沙侵蝕，卻依然散發(fā)著迷人魅力。鮮為人知的是，身處惡劣環(huán)境中的莫高窟，也面臨著洪水等自然災(zāi)害的威脅。所幸，敦煌研究院開展自動化監(jiān)測工作，借助先進(jìn)的環(huán)境監(jiān)測系統(tǒng)，從細(xì)微的壁畫塑像病害到洞窟溫濕度變化，再到風(fēng)沙、洪水等自然災(zāi)害，各項(xiàng)數(shù)據(jù)指標(biāo)都能被精準(zhǔn)掌握。這一科技助力的保護(hù)舉措，為莫高窟的“對癥下藥”式保護(hù)提供了重要幫助。強(qiáng)化系統(tǒng)保護(hù)，應(yīng)用科技不斷提升文化遺產(chǎn)保護(hù)水平，才能有效維護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性與延續(xù)性。保護(hù)好文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)人類文明的根脈，讓歷史的記憶永不褪色。=3\*GB3③僅止于保護(hù)并不能充分發(fā)揮文物的價值，還需創(chuàng)新性傳承。要堅持讓文物說話、讓歷史說話、讓文化說話。故宮，作為世界上訪客最多的博物館，是了解中國歷史文化不可或缺的窗口。它不僅是一座宏偉的古建筑群，更是一部鮮活的歷史教科書。近年來，故宮博物院積極探索創(chuàng)新傳承方式。2024年5月1日，其首部音樂兒童劇《甪端》在香港首演，利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、沉浸式舞美等新技術(shù)，讓展柜里的文物“活”起來，登上舞臺與觀眾對話。此外，《故宮的時節(jié)》視頻課，讓孩子們在手工制作中知時節(jié)、通古今；《故宮日歷》融合虛擬現(xiàn)實(shí)，打造“紙上博物館”貼近觀眾。這些舉措，深挖歷史文化遺產(chǎn)的多重價值，將文物背后的中國歷史、中國文化生動呈現(xiàn)，讓越來越多的人，尤其是青少年，認(rèn)識認(rèn)同文化遺產(chǎn)的魅力和價值，讓文化瑰寶在代代相傳中熠熠生輝。創(chuàng)新傳承文化遺產(chǎn)，能夠讓古老文明在新時代綻放新光彩。=4\*GB3④此外，在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時，還可以合理利用。河北省灤平縣巴克什營鎮(zhèn)花樓溝村，過去村民多外出務(wù)工，而如今，借助金山嶺長城這張“金名片”，搖身一變成為遠(yuǎn)近聞名的“攝影村”。隨著攝影愛好者和自駕游旅客的增多，村民紛紛回村創(chuàng)業(yè)。目前，村里已發(fā)展民宿100余家，每年接待國內(nèi)外游客10萬余人次，帶動700余村民就業(yè)。這一成功范例表明，保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)并非將其束之高閣，而是推動保護(hù)與利用相得益彰。合理利用文化遺產(chǎn)，能讓其以更鮮活的方式走進(jìn)人們的生活，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民生活改善中發(fā)揮更大作用，實(shí)現(xiàn)文化價值與經(jīng)濟(jì)價值的雙贏。=5\*GB3⑤在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們要保護(hù)好、傳承好、利用好這些珍貴的文化遺產(chǎn)。讓科技為保護(hù)賦能，讓創(chuàng)新為傳承添彩，讓合理利用為發(fā)展助力。如此，方能激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化注入深厚持久的文化力量，讓古老的文化遺產(chǎn)在新時代呈現(xiàn)更加奪目的光彩。23.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）24.下列對文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是（2分）A.第①段引用的話闡明了要讓文化遺產(chǎn)綻放時代新韻、煥發(fā)蓬勃生機(jī)的原因。B.第②段以敦煌莫高窟為例，強(qiáng)調(diào)新科技是做好文化遺產(chǎn)保護(hù)的最關(guān)鍵要素。C.第③段中指出“推出視頻課”“融合虛擬現(xiàn)實(shí)日歷”都是創(chuàng)新性傳承文化遺產(chǎn)的方式。D.第④段舉“攝影村”的例子證明合理利用文化遺產(chǎn)能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善人民生活。25.文化遺產(chǎn)保護(hù)中“保持原貌”和“創(chuàng)新發(fā)展”互相矛盾嗎？請結(jié)合本文或聯(lián)系你的生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ú㈥U述理由。（3分）【答案】23.答案示例：文化遺產(chǎn)綻放時代新韻、煥發(fā)蓬勃生機(jī)，需要持續(xù)加大力度，做好保護(hù)、傳承、利用的大文章。（共2分）24.答案：B（共2分）25.答案示例一：二者不矛盾，二者相輔相成?！氨３衷病笔歉?，可以維護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性、延續(xù)性?！皠?chuàng)新發(fā)展”是動力，可以讓文化遺產(chǎn)在賡續(xù)傳承中弘揚(yáng)光大,在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民生活改善中發(fā)揮更大作用。答案示例二：有的地方為發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，將古鎮(zhèn)的原住民遷離，對古建筑進(jìn)行“翻新”，如將木墻改為玻璃幕墻等，引入連鎖餐飲、網(wǎng)紅打卡點(diǎn)等現(xiàn)代商業(yè)形態(tài)，這些行為破壞了原有的歷史文化遺跡的底蘊(yùn)，所以我認(rèn)為要保持原貌就不應(yīng)該創(chuàng)新發(fā)展，二者矛盾。（共3分?！坝^點(diǎn)”1分，“論據(jù)”1分，“分析”1分。有其他答法，視其合理程度給分）2025年房山區(qū)二模（三）閱讀下面文字，完成24-26題。（共7分）①《漢書·枚乘傳》載，“泰山之霤穿石，殫極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也?！币馑际翘┥缴系募?xì)流能穿透巖石，拉到盡頭的井繩可以磨爛井梁；水滴并非鉆鑿巖石的工具，繩索也不是鋸斷木材的利器，日復(fù)一日卻使之成為可能。②水之柔之所以能克石之剛，非因力能摧堅，而在綿綿不息之勢。查諸史志，先賢多有明訓(xùn)?！盾髯印駥W(xué)》云：“騏驥一躍不能十步，駑馬十駕功在不舍”，《論衡》載：“鑿不休則溝深，斧不止則薪多”，《格言聯(lián)璧》亦載，“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事?！边@些古訓(xùn)都在告誡我們，。③試想，如果不是向著同樣的方向落下，水滴永遠(yuǎn)不會有洞穿石頭的一天。長期主義不只是對時間的簡單延長，更是對“一輩子辦成一件事”的篤定和堅守，是對目標(biāo)、價值和意義的深遠(yuǎn)追求。明代徐霞客在青年時就樹立了“朝碧海而暮蒼梧”的壯志，從22歲開始，執(zhí)青杖、躡芒鞋，跨千峰而探龍穴，越瘴癘而溯江源，足跡遍及今天的江蘇、浙江、安徽、江西、廣西、貴州、云南等地。所謂“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也?！?0年不移其志的徐霞客，“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知”，終以60萬字游記鐫刻萬里山河。④一滴水撞擊頑石，難以立刻收獲自身的價值和成果，卻依然不懈滴下，這種敢字當(dāng)頭的無畏精神也值得人們學(xué)習(xí)。唐代玄奘為取真經(jīng)獨(dú)闖西域，穿越八百里流沙時“四夜五日無一滴沾喉，口腹干焦，幾將殞絕，不復(fù)能進(jìn)”，穿越天山時“經(jīng)途險阻，寒風(fēng)慘烈，多暴龍，難凌犯?！逼D難困苦，可見一斑。然而他卻說：“寧可就西而死，豈歸東而生?！闭潜种@種“雖死無悔”的精神，玄奘日日前行，跋涉5萬里，歸國后譯經(jīng)75部1335卷。⑤“鍥而不舍，金石可鏤?！碑?dāng)這般精神匯作江海，便是改天換地的偉力。太行絕壁間，數(shù)十萬林縣兒女鋼釬作筆、汗血為墨，鑿壁穿石、挖渠千里，十年鑿就天河飛渡；毛烏素沙海畔，風(fēng)沙成患，山西右玉20余任縣委書記帶領(lǐng)干部群眾接力植綠，終以青翠接天；更見大漠深處，無數(shù)航天赤子秉承“兩彈一星”精神，從東方紅寰宇初鳴，到嫦娥探月背回眸，成就了一個又一個的高光時刻。只要初心如磐，何懼征程萬難？當(dāng)億萬顆水滴對準(zhǔn)一點(diǎn)反復(fù)落下，再堅硬的巖石也會被洞穿。⑥柔水懸檐，終蝕泰山之石；素麻捻索，竟斷蒼木之筋。非金石本脆，其力隱于日月之末，藏于毫厘之微?；庞^今，此理猶新。新征程上，我們當(dāng)以“功成不必在我”的襟懷，持“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，摒棄急功近利，回歸深耕細(xì)作，錨定目標(biāo)、敢字當(dāng)頭、同心協(xié)力、久久為功，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中貢獻(xiàn)力量。（取材自王斯英的文章，有刪改）24．根據(jù)全文，在第②段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）25．閱讀全文，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）【甲】第①段引用《漢書·枚乘傳》中的話意在引出議論的話題?！疽摇康冖芏螌懶实氖吕C明了敢字當(dāng)頭的無畏精神值得人們學(xué)習(xí)?！颈康冖荻芜\(yùn)用舉例論證的方法證明了世界上沒有克服不了的困難。26．閱讀文章，寫出第③段的論證過程。（3分）【答案】24.答案示例：要想做成事，就要做一個長期主義者/堅持不懈才能成功（共2分。有其他答法，視其合理程度給分）25.C（2分）26.答案示例：先用從不同方向落下的水滴不能洞穿石頭的比喻從反面證明了堅守目標(biāo)的重要性；接著提出長期主義是對目標(biāo)、價值和意義的深遠(yuǎn)追求這一觀點(diǎn)；再用徐霞客的事例證明對同一目標(biāo)的長期堅守能成就非凡價值。（共3分。有其他答法，視其合理程度給分）2025年門頭溝區(qū)二模（三）閱讀下面的文章，完成24-26題。（共7分）①最近，有業(yè)內(nèi)人士對中華有聲歷史資料數(shù)字化工程提出了質(zhì)疑——在數(shù)字化工程的實(shí)施過程中，一些極其珍貴的原聲母帶竟然毫無保留地交給外國公司，使這些母版文物有可能被盜錄和損毀。此次事件，使傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化工程得以進(jìn)入公眾視野。②聯(lián)合國教科文組織總干事博科娃曾經(jīng)說：保護(hù)音像遺產(chǎn)就是保護(hù)我們的集體記憶。③新世紀(jì)，信息化、數(shù)字化給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來嚴(yán)重威脅。為什么從前的人們喜歡看戲，現(xiàn)在的年輕人不喜歡看戲了？在信息、交通都不發(fā)達(dá)，文化娛樂活動比較匱乏的情況下，建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，就得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷，尤其是進(jìn)入電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)普及的信息化、數(shù)字化時代之后，很多領(lǐng)域和門類的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊。④但是，信息化、數(shù)字化也是一種技術(shù)力量，它們可以為傳統(tǒng)文化賦能，使傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量，可以打破傳統(tǒng)文化的地域限制，使其有可能在全國甚至全球范圍內(nèi)獲取知音。2013年啟動的“京劇電影工程”先后確定了10部經(jīng)典劇目。其中首部完成的3D全景聲京劇電影《霸王別姬》，從2014年登陸好萊塢杜比劇院首映，兩年多來一直熱度不減。這種蘊(yùn)藏著獨(dú)特民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化，借助信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量，真正走向了世界，成為傳統(tǒng)文化重獲新生的成功案例。⑤總之，對于傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和傳承，一定要跳出陳舊觀念，不能把傳統(tǒng)文化變成活標(biāo)本、木乃伊，我們要。選自《數(shù)字時代，如何保護(hù)傳承傳統(tǒng)文化》（有刪改）24.根據(jù)全文，在第⑤段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）25.閱讀全文，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）【甲】第①段用中華有聲歷史資料數(shù)字化工程引發(fā)質(zhì)疑這個事例來引出本文的中心論點(diǎn)。【乙】第②段引用聯(lián)合國教科文組織總干事的名言是為了強(qiáng)調(diào)保護(hù)音像遺產(chǎn)的重要意義?！颈康冖鄱沃赋龌ヂ?lián)網(wǎng)、手機(jī)的普及，對建立在地域文化基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化形成沖擊。26.判斷第④段畫線處使用的論證方法，并結(jié)合內(nèi)容分析其作用。（3分）【答案】24.答案示例：借助數(shù)字化、信息化的技術(shù)力量，可以為傳統(tǒng)文化賦能，使傳統(tǒng)文化重獲得繁榮。（2分。有其他答法，視其合理程度給分）25.答案：甲（2分）26.答案示例：畫線處使用的是舉例論證，舉3D全景聲京劇電影《霸王別姬》在國外上映熱度不減的事例論證了運(yùn)用信息化、數(shù)字化的技術(shù)力量，可以促使傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)。運(yùn)用舉例論證真實(shí)可信，增強(qiáng)了文章的說服力。（共3分。舉例論證1分，結(jié)合實(shí)例1分，作用1分。有其他答法，視其合理程度給分）2025年昌平區(qū)二模（三）閱讀下面的文章，完成24-26題。（共7分）①“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”在全球化浪潮下，如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，成為新時代文化建設(shè)的重要命題。通過活化文物資源、創(chuàng)新表達(dá)方式、培養(yǎng)專業(yè)人才，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，才能讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)時代光彩。因此，我們應(yīng)_________，構(gòu)建古今交融的現(xiàn)代文化傳承體系。②所謂“創(chuàng)新性”，即在保持文化精髓的前提下，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段和傳播方式賦予其新的生命力；所謂“發(fā)展”，是指通過系統(tǒng)化保護(hù)、活態(tài)化傳承、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，使傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代生活。這種發(fā)展既能守護(hù)民族精神根脈，又能滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。因此，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展勢在必行。③推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，需要堅守文化自信的價值內(nèi)核。上世紀(jì)八十年代，王選團(tuán)隊突破西方技術(shù)封鎖，將漢字筆形特征與計算機(jī)編碼原理結(jié)合，發(fā)明漢字激光照排技術(shù)，使中文印刷告別“鉛與火”邁入“光與電”時代。這一創(chuàng)舉不僅彰顯了中華文明的獨(dú)特魅力，更證明了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化必須立足本民族智慧結(jié)晶。新時代的文化工作者，也應(yīng)像王選團(tuán)隊那樣在傳統(tǒng)中尋找創(chuàng)新突破口。④推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，需要明確文化創(chuàng)新的實(shí)踐方向。當(dāng)前，文化傳播已進(jìn)入全媒體時代，數(shù)字技術(shù)為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了全新路徑。故宮博物院打造的"數(shù)字文物庫"，運(yùn)用三維建模技術(shù)對186萬件藏品進(jìn)行數(shù)字化存檔；敦煌研究院通過VR技術(shù)讓莫高窟壁畫"動"起來，使千年藝術(shù)瑰寶突破時空限制。這些實(shí)踐表明，只有將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代科技深度融合，才能構(gòu)建起古今對話的文化橋梁。⑤推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，還需要完善人才培養(yǎng)體系。我國持續(xù)深化“新文科”建設(shè)，在62所高校設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)，實(shí)施“中國傳統(tǒng)工藝振興計劃”，建立國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。同時構(gòu)建了“研究+實(shí)踐+傳播”三位一體培養(yǎng)模式，培育既懂傳統(tǒng)技藝又掌握數(shù)字技術(shù)的復(fù)合型人才，為文化傳承創(chuàng)新提供源源不斷的智力支持。⑥站在新的歷史方位，只有堅持守正創(chuàng)新，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映，才能為民族復(fù)興注入更強(qiáng)大的精神力量。24.根據(jù)全文，在第①段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）25.閱讀全文，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A.第③段舉王選團(tuán)隊事例，證明了推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，需要堅守文化自信的價值內(nèi)核。B.第④段故宮博物院和敦煌莫高窟的例子，證明了現(xiàn)代科技的重要性。C.第⑤段構(gòu)建"研究+實(shí)踐+傳播"三位一體培養(yǎng)模式，是國家完善人才培養(yǎng)體系的措施之一。D.第⑥段強(qiáng)調(diào)了堅持守正創(chuàng)新，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義。26.聯(lián)系上下文，說說第②段是如何推進(jìn)全文論證的。（3分）【答案】24.答案示例：推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展（2分）25.答案：B（2分）26.答案示例：（3分）第②段承接第①段中的話題（觀點(diǎn)）（1分），解釋了“創(chuàng)新性”和“發(fā)展”的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義，（1分），進(jìn)而引出下文對推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展所需要條件的進(jìn)一步論述。（1分）2025年平谷區(qū)二模(三)閱讀下面的文章，完成25-27題。(共7分)奮躍而上，激揚(yáng)青春力量①五四青年節(jié)之際，一部獻(xiàn)給中國青年的網(wǎng)絡(luò)電影引發(fā)關(guān)注。不同年代的青春故事，傳遞出穿越時空的青年力量。②青年者，人生之華也。人們總是把最美好的詞語賦予青春，把最熱忱的希望寄予青年。一代代青年在心系家國、無畏向前的奮斗中，回答著“青年何謂”“青春何為”的人生考題。百余年前，一批批有志青年以舍生忘死的吶喊，推動暮靄沉沉的中國步入“覺醒年代”；今天，新時代青年滿懷“可以平視這個世界”的自信，與時代共同成長……無數(shù)青年以青春的力量、青春的創(chuàng)造，推動中華民族勇毅前行，塑造青春中國最美的模樣。③歷史波瀾壯闊，鐫刻下青年的名字；未來長空萬里，期待著青年的進(jìn)發(fā)。習(xí)近平總書記指出：“明天的中國，希望寄予青年?！眹野l(fā)展要靠廣大青年挺膺擔(dān)當(dāng)，民族復(fù)興呼喚青年接力奔跑。廣大青年珍惜青春、積極進(jìn)取，動如脫兔般奮躍而上、飛速奔跑，在廣闊鄉(xiāng)村揮灑汗水，在工廠車間爭創(chuàng)一流，在科技戰(zhàn)線貢獻(xiàn)才智，在風(fēng)雪邊關(guān)威武守護(hù)，在各行各業(yè)競展風(fēng)流、盡顯風(fēng)采，讓青春的光譜更加廣闊，明天的中國才會更加美好。④青春總是同夢想相伴，而夢想需要與奮斗同行。當(dāng)年，一支支青年墾荒隊奔赴荒原凍土，戰(zhàn)天斗地，把“北大荒”變成“北大倉”；新時代，河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生像一棵棵紅柳、一株株格?；ㄒ粯?，扎根西部，播撒知識，為廣袤的土地帶去無盡的生命力。置身民族復(fù)興的關(guān)鍵一程，處于人生最美好的年華，新時代青年更需要發(fā)揚(yáng)奮斗傳統(tǒng)、釋放奮斗激情。奮斗不是無根之木、無源之水，只有立根在祖國和人民最需要的地方，青春才能綻放絢麗之花。奮斗也不只是響亮的口號，而是要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見精神、顯擔(dān)當(dāng)。奮斗的道路不會一帆風(fēng)順，但每一次不懼挑戰(zhàn)的探索嘗試、不畏艱難的負(fù)重前行，都是對青春最有效的磨礪。向下扎根，向上拼搏，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華，廣大青年一定能揚(yáng)起人生理想的風(fēng)帆、抵達(dá)夢想的彼岸。⑤青年是常為新的，最具創(chuàng)新熱情，最具創(chuàng)新動力。十幾年如一日深耕堅守，周雷培育出16個優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)水稻新品種，為“中國碗”裝“中國糧”增添底氣；孜孜不倦探索，潘時龍帶領(lǐng)團(tuán)隊研制出國際首臺超高分辨率微波光子成像雷達(dá)，探索出雷達(dá)未來發(fā)展的可行途徑……放眼神州大地，一大批青年在創(chuàng)新創(chuàng)造中挑大梁、擔(dān)重任，彰顯著青年人敢為人先、敢于突破、勇于創(chuàng)新的精氣神。今天，我們正在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，這是一個探索性事業(yè)，呼喚著大批創(chuàng)新型人才。作為社會中最有生氣、最有闖勁的群體，廣大青年尤應(yīng)保持“初生牛犢不怕虎”的勁頭，激發(fā)“敢教日月?lián)Q新天”的豪情，爭當(dāng)攻克“卡脖子”技術(shù)的尖兵，善作構(gòu)建新發(fā)展格局的先鋒，在助力人民美好生活上勇探索，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。⑥青春孕育無限希望?！爱?dāng)代中國青年是與新時代同向同行、共同前進(jìn)的一代，生逢盛世，肩負(fù)重任。”新征程上，當(dāng)代青年應(yīng)厚植家國情懷、涵養(yǎng)進(jìn)取品格，。（取材于《人民日報》）25.根據(jù)全文，在第⑥段橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(2分)26.下面材料中，最適合作為第⑤段“青年是勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的”這一觀點(diǎn)論據(jù)的是(2分)A.“00后”戍邊烈士陳祥榕，用生命捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土，踐行“清澈的愛，只為中國”的誓言。B.“90后”女孩蘇繡傳承人姚惠芬，傳承傳統(tǒng)蘇繡技藝，作品多次獲得國內(nèi)外大獎。C.平均年齡只有三十多歲的“北斗”衛(wèi)星團(tuán)隊，攻克衛(wèi)星導(dǎo)航關(guān)鍵核心技術(shù)，實(shí)現(xiàn)北斗衛(wèi)星全球組網(wǎng)。D.黃文秀放棄大城市的發(fā)展機(jī)會，回鄉(xiāng)擔(dān)任駐村書記，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富。27.閱讀文章，寫出第②—④段的論證過程。(3分)【答案】25.答案示例:以奮斗姿態(tài)激揚(yáng)青春力量，為民族復(fù)興和強(qiáng)國建設(shè)貢獻(xiàn)力量。(2分。有其他答法，視其合理程度給分)26.答案:C27.答案示例:第②段提出“青年在奮斗中詮釋‘青年何謂’‘青春何為’”這一觀點(diǎn)，以新舊青年投身家國的事例論證；第③段引用話語，強(qiáng)調(diào)青年擔(dān)當(dāng)對國家發(fā)展、民族復(fù)興的意義；第④段指出青春與夢想、奮斗同行，以青年墾荒隊、支教隊為例，闡明奮斗需扎根人民所需、落于具體行動。三段層層遞進(jìn)，從歷史使命到時代意義，再到實(shí)踐路徑，逐步深入論證青年奮斗對國家發(fā)展的推動作用。(共3分。共3點(diǎn)，每點(diǎn)1分。有其他答法，視其合理程度給分)2025年東城區(qū)二模（三）閱讀下面文字，完成23-25題。①近年來，我國博物館事業(yè)蓬勃發(fā)展。國家文物局發(fā)布最新數(shù)據(jù)顯示，2024年，全國14.9億人次走進(jìn)7046家博物館，觀眾和博物館數(shù)量較上年均有增長。面向未來，博物館在堅守文化立場的同時，要更加緊扣社會發(fā)展脈搏，勇?lián)幕姑?，讓承載著中華文明基因的文物成為講好中國故事、傳播中國價值的生動載體。②【甲】。講好中國故事，首先要講清楚中華民族的歷史縱深與文明根脈。位于遼寧省朝陽市的牛河梁遺址所孕育的紅山文化，便是這一講述的鮮活樣本。在牛河梁博物館中，女神廟、祭壇和積石冢所揭示的祭祀體系與社會組織，折射出距今五六千年中華大地的精神信仰與秩序萌芽，印證了中華文明多元一體、融合發(fā)展的軌跡。中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性。這些特性在各大博物館展陳中得以具象呈現(xiàn)。新時代博物館的使命，正是以高度歷史自覺，把這些“看得見、摸得著”的文明印記講述為“聽得懂、記得牢”的中國故事。③【乙】。隨著博物館熱的逐年遞增，“到博物館去”不再停留于簡單的口號，而成為人們對高品質(zhì)精神文化生活的自發(fā)追求、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的由衷認(rèn)同。然而，目前不少博物館仍囿于“考古式”展示，重器物考據(jù)、輕人文表達(dá)，導(dǎo)致觀眾“看不懂、看不下、記不住”。博物館建設(shè)不能“千館一面”，不要盲目追求形式上的大而全，而應(yīng)深耕特色資源，拓展教育功能，用文物背后的“人”與“情”打動觀眾。國家博物館近年來的做法值得借鑒。從“數(shù)說犀尊”的智慧展廳到“盛世歡歌”的文物舞臺劇，從“專家講解周”到“古代中國·通識”研學(xué)課程，這些創(chuàng)新嘗試讓靜態(tài)的展陳轉(zhuǎn)化為沉浸式體驗(yàn)，使文物成為可感、可知、可參與的文化課程。首部原創(chuàng)文物活化舞臺劇《盛世歡歌》讓擊鼓說唱俑穿越兩千年“活起來”，復(fù)原于舞臺之上。“鳳冠”系列文創(chuàng)則以大眾化設(shè)計觸達(dá)年輕人群體，引導(dǎo)他們從美的興趣出發(fā)走進(jìn)博物館、親近歷史。博物館不僅是藏品的空間，更應(yīng)是情感的空間、價值的空間。讓博物館從靜態(tài)的展示場所，轉(zhuǎn)變?yōu)?，是讓中華文化“動起來”“活起來”“走出去”的關(guān)鍵一環(huán)。④【丙】。講好中國故事，不能止于“自說自話”，更要讓世界聽得懂、愿意聽。博物館要持續(xù)拓展國際合作的方式與內(nèi)容，不斷提升文化傳播的廣度與深度。例如，故宮博物院等全國著名博物館通過與國外文化機(jī)構(gòu)聯(lián)合辦展、參與國際博物館論壇、開展文物數(shù)字化展示等方式，擴(kuò)大中華文物在全球的影響力。秦始皇兵馬俑、青銅器文明等主題展覽先后赴歐美、亞洲多國展出，使海外公眾近距離領(lǐng)略中國古代文明。⑤博物館不僅是歷史的守護(hù)者，更應(yīng)成為文明對話的橋梁和文化創(chuàng)新的引擎。我們要在堅守中華文化立場的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新表達(dá)方式，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，真正讓中華文明穿越時空、熠熠生輝。23.將下列三句依次填在【甲】【乙】【丙】的橫線處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）①拓展教育功能，激活文物背后的“人”與“情”②站穩(wěn)歷史高度，講清中華民族的“根”與“魂”③融入全球敘事，展現(xiàn)文明交流的“廣”與“深”A.①②③B.①③②C.②③①D.②①③24.閱讀全文，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A.第①段以具體數(shù)據(jù)引出觀點(diǎn)：博物館要讓文物成為講好中國故事、傳播中國價值的生動載體。B.第②段中用牛河梁博物館的例子，強(qiáng)調(diào)新時代博物館應(yīng)把文明印記講得“聽得懂、記得牢”。C.第③段中國家博物館的創(chuàng)新做法與一些博物館“考古式”的展示形成對比。D.第⑤段把博物館稱為“橋梁”“引擎”，意在強(qiáng)調(diào)中華文明在全球的影響力。25.根據(jù)上下文，在第③段畫波浪線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）【答案】23.答案：D（2分）24.答案：D（2分）25.答案示例：動態(tài)的文化生態(tài)中心（2分）2025年海淀區(qū)二模（三）閱讀下面的文章，完成24-26題。（共7分）①2024年春運(yùn)期間，26萬余名青年志愿者活躍在全國各地的火車站、機(jī)場、客運(yùn)站，為返鄉(xiāng)乘客提供行李搬運(yùn)、購票協(xié)助等志愿服務(wù)；在祖國西部，4.3萬余名新招募的西部計劃志愿者奔赴基層一線，圍繞鄉(xiāng)村建設(shè)、醫(yī)療教育等領(lǐng)域開展志愿服務(wù)……哪里有需要，青年志愿者的身影就出現(xiàn)在哪里。志愿服務(wù)已經(jīng)成為青年參與率、活躍度越來越高的一項(xiàng)事業(yè)，并逐漸成為當(dāng)代青年的一種生活方式。②“志愿服務(wù)是社會文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是廣大志愿者奉獻(xiàn)愛心的重要渠道?！标P(guān)于志愿服務(wù)的重要指示精神，為新時代推動志愿服務(wù)事業(yè)發(fā)展指明了前進(jìn)方向。志愿服務(wù)是人類奉獻(xiàn)精神的集中體現(xiàn)，代表著社會文明水平。新時代青年人，應(yīng)積極參與志愿服務(wù)，在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會中彰顯青春價值。③青年是整個社會中最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性的力量，是我國志愿服務(wù)事業(yè)不斷發(fā)展壯大的力量來源。對青年而言，參與志愿服務(wù)是為社會發(fā)展貢獻(xiàn)個人力量、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的生動實(shí)踐。湖南省“河小青”項(xiàng)目中的青年志愿者們沿河巡查，清理沿岸的垃圾，確保水域生態(tài)平衡，他們的行動也使越來越多的人認(rèn)識到生態(tài)保護(hù)的重要性。2024年9月中非合作論壇期間，青年志愿者承擔(dān)了會場引導(dǎo)、語言翻譯、信息咨詢等多項(xiàng)服務(wù)工作。他們以良好的語言能力、熱忱的服務(wù)態(tài)度，贏得了各界代表的一致好評。在一次次志愿服務(wù)中，這些青年用奉獻(xiàn)的青春為社會發(fā)展賦予了能量。④“參觀時間有限，逛了一天也沒看完……”面對游客的“抱怨”，故宮博物院推出“志愿講國寶”線上宣講項(xiàng)目。“我想要成為一條路，連接歷史與當(dāng)下、中國與世界，用故宮的文化和文物連接每一名游客”，懷著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，青年志愿者張露珊也參與到這個項(xiàng)目中。作為志愿者，她不僅解決了游客的現(xiàn)實(shí)難題，也實(shí)現(xiàn)了傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的夢想。青年志愿者參與志愿服務(wù)既鍛煉了自身能力，也在服務(wù)他人的過程中實(shí)現(xiàn)了個人的價值。⑤作為一種個人自愿、不計報酬的公益服務(wù)，志愿服務(wù)形成的是團(tuán)結(jié)互助、平等友愛的人際關(guān)系，體現(xiàn)的是奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的志愿精神。青年人應(yīng)將這種志愿精神內(nèi)化為價值追求、外化為自覺行為，在創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的實(shí)踐中展現(xiàn)當(dāng)代青年的精神風(fēng)貌?！袄卒h傳人”郭明義，幾十年如一日扶危濟(jì)困，傾力而為，累計義務(wù)獻(xiàn)工21000余小時，幫助過的群眾已達(dá)數(shù)萬人；西部計劃志愿者李建剛，扎根西藏阿里15年，無怨無悔，堅持用自己的實(shí)際行動踐行志愿服務(wù)理念。一批又一批熱情澎湃的青年志愿者，用青春的腳步跨越山川湖海，在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村留下深深的足跡，以實(shí)際行動為中國式現(xiàn)代化挺膺擔(dān)當(dāng)。⑥讓志愿者精神持續(xù)發(fā)光，不僅要靠志愿者自發(fā)的善念和善舉，還應(yīng)該依靠各方合力和制度保障，讓參與志愿服務(wù)的青年有更多的社會歸屬感和他人認(rèn)可度。《志愿服務(wù)條例》《關(guān)于健全新時代志愿服務(wù)體系的意見》相繼頒布，為促進(jìn)志愿服務(wù)持續(xù)健康發(fā)展提供堅實(shí)組織保障和制度支撐。一些地方還結(jié)合“3?5”學(xué)雷鋒紀(jì)念日、“12?5”國際志愿者日等重要時間節(jié)點(diǎn)組織媒體宣傳，通過藝術(shù)作品、融媒體產(chǎn)品等形式，全方位展現(xiàn)志愿者無私奉獻(xiàn)的高尚品質(zhì)，讓志愿精神薪火相傳、生生不息。我們應(yīng)在全社會廣泛普及志愿知識，大力弘揚(yáng)志愿精神，讓更多的青年參與到志愿服務(wù)的行列中來，讓志愿服務(wù)成為他們的價值追求、行為習(xí)慣和生活方式。⑦廣大青年要把握時代機(jī)遇、擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任，用志愿精神點(diǎn)亮青春夢想，用志愿服務(wù)擦亮青春底色，在中國特色志愿者事業(yè)中勇當(dāng)排頭兵和生力軍，用實(shí)際行動書寫屬于志愿者的嶄新篇章。（取材于《中國青年》的相關(guān)文章）24．（2分）A．第①段舉春運(yùn)期間青年志愿者和西部計劃志愿者的事例，意在引出本文要論述的話題。B．第②段引用習(xí)近平總書記的話，強(qiáng)調(diào)志愿服務(wù)對社會的價值，進(jìn)而提出本文中心論點(diǎn)。C．第⑤段舉郭明義、李建剛的事例，強(qiáng)調(diào)了志愿服務(wù)是個人自愿、不計報酬的公益服務(wù)。D．第⑥段用“不僅……還……”的句式，將論證由上文的個人自發(fā)行為推進(jìn)到社會層面。25．閱讀第③段，（3分）26．下面內(nèi)容，并簡述理由（2分）（1）“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去?！薄卒h（2）“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不是取得什么?！薄獝垡蛩固埂敬鸢浮?4．C（2分）25．示例：首先闡明了青年在志愿服務(wù)事業(yè)中的重要作用，接著提出“對青年而言，參與志愿服務(wù)是為社會發(fā)展貢獻(xiàn)個人力量、弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的生動實(shí)踐”的分論點(diǎn)，然后舉出湖南“河小青”和中非合作論壇青年志愿者以實(shí)際行動為社會發(fā)展賦能的例子，有力地證明了這一觀點(diǎn)。（共3分。共3層，每層1分。有其他答法，視其合理程度給分）26．示例1：第（1）則中“我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去”強(qiáng)調(diào)要用實(shí)際行動服務(wù)人民，有助于理解第⑤段中“青年人應(yīng)將這種志愿精神內(nèi)化為價值追求、外化為自覺行為”這句話，表明青年人應(yīng)用實(shí)際行動為中國式現(xiàn)代化挺膺擔(dān)當(dāng)。示例2：第（2）則有助于理解文章的第④段。愛因斯坦的名言強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該通過奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生價值，第④段舉張露珊在志愿服務(wù)中實(shí)現(xiàn)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夢想的例子，論證了“青年志愿者參與志愿服務(wù)既鍛煉了自身能力，也在服務(wù)他人的過程中實(shí)現(xiàn)了個人的價值”的觀點(diǎn)，二者強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容一致。（共2分。理解，1分；理由，1分。有其他答法，視其合理程度給分）2025年西城區(qū)二模（三）閱讀下面文字，完成23-25題。（共7分）①如今，越來越多藝術(shù)作品、文創(chuàng)產(chǎn)品等具有“萌”的特質(zhì)，可愛的外表下蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容、情感和藝術(shù)價值，其受眾也從兒童擴(kuò)大到成人。？②符合大眾心理需求是基礎(chǔ)。作為形容詞，“萌”意為稚嫩而惹人喜愛的。在中外原始美術(shù)作品中，便不難發(fā)現(xiàn)“萌”藝術(shù)。如新石器時代仰韶文化的代表作——陶鷹鼎，以鷹為原型，兩眼圓睜，身材健壯優(yōu)美，雙爪與尾羽巧妙形成三個支點(diǎn)，撐起整件器物。陶鷹鼎的造型藝術(shù)在一定程度上反映出人類對“萌”有與生俱來的好感。此外，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，不少人期望單純輕松的生活，懷念兒時無憂無慮的狀態(tài)。萌物毫無攻擊性的外形，在心理上給人以安全感，甚至帶來輕松愉悅的審美享受，成為人們釋放壓力的出口。這種試圖化解心理壓力的動因，是“萌”藝術(shù)流行的主要因素。③然而有人認(rèn)為，“萌”藝術(shù)是為迎合大眾、嘩眾取寵而產(chǎn)生的，所以作品都比較淺薄，這樣的想法對嗎？④仔細(xì)審視這些“萌”藝術(shù)作品會發(fā)現(xiàn)，其中真正優(yōu)秀而令人印象深刻的作品，其外在表現(xiàn)的“萌”，實(shí)際上是創(chuàng)作者內(nèi)心的真實(shí)寫照。不久前湖南美術(shù)館舉辦的“如此漫長·如此濃郁——黃永玉新作展”上，200余件黃永玉先生的晚年力作精彩亮相，可愛的動物、嬌艷的花卉、生動的人物，無不率真瀟灑、自成一格。許多優(yōu)秀藝術(shù)家的創(chuàng)作之所以呈現(xiàn)出天真無邪的感覺，歸根結(jié)底是由于他們的內(nèi)心保有童真。他們創(chuàng)造出萌化眾人的作品，不是一種刻意，而是一種必然。遵循內(nèi)心展開創(chuàng)作，“自然萌”更動人。⑤“萌”所體現(xiàn)出的稚拙可愛、輕松愉快并不等同于簡單淺薄。一些藝術(shù)家將厚重的主題包裹在可愛的“外衣”下，看似幼稚的形式、令人愉悅的畫面，往往更容易吸引人的注意力，進(jìn)而去體察其中蘊(yùn)藏的更深層次的含義或情感。譬如豐子愷的兒童題材漫畫，主人公大都天真爛漫、憨態(tài)可掬?？蓯鄣男蜗?、簡潔的畫面背后，蘊(yùn)藏著畫家對生命的詩意哲思，輕松的畫面與厚重的內(nèi)涵形成強(qiáng)烈對比，使作品自然又耐人尋味。當(dāng)下，越來越多的設(shè)計師也在創(chuàng)作中融入“萌”元素，增強(qiáng)產(chǎn)品的親和力與影響力，特別是博物館文創(chuàng)設(shè)計。不過，優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計往往不停留于可愛的形象，而是著力找準(zhǔn)歷史、地域文化與當(dāng)代日常生活的連接點(diǎn)，使有趣的產(chǎn)品更有內(nèi)涵。⑥“萌”只是一種風(fēng)格或外在形式，決定藝術(shù)作品優(yōu)秀的關(guān)鍵仍在于其內(nèi)核。藝術(shù)家切忌跟風(fēng)追逐“萌”，因?yàn)閭€人的藝術(shù)風(fēng)格是由內(nèi)而外自然生長和散發(fā)出來的，是絕對忠實(shí)于內(nèi)心而非刻意追求得來的，也絕不應(yīng)被大眾的眼光或市場的喜好所左右。⑦萌趣雖好，貴在真誠。23．聯(lián)系上下文，在第①段末尾處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（2分）根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．第④段舉黃永玉的作品率真瀟灑、自成一格的例子，論證了優(yōu)秀的“萌”藝術(shù)是創(chuàng)作者內(nèi)心的真實(shí)寫照。B.第⑤段舉豐子愷的漫畫既有輕松畫面，又有厚重內(nèi)涵的例子，論證了優(yōu)秀的“萌”藝術(shù)有著深層次內(nèi)涵。C.結(jié)尾段的“貴在真誠”，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家創(chuàng)作不能一味模仿其他人的“萌”藝術(shù)作品，要誠信地進(jìn)行創(chuàng)作。25．融入了川劇變臉元素，年銷售11萬件以上。請你根據(jù)文章內(nèi)容及下面圖片，分析其受到大眾喜愛的原因。（3分）“大立人”與“變臉”的碰撞“大立人”與“變臉”的碰撞外層外層面具可左右滑動青銅大立人文物大立人變臉冰箱貼【答案】23．示例：“萌”藝術(shù)流行的原因是什么評分標(biāo)準(zhǔn)：2分。意思對即可。24．答案：C評分標(biāo)準(zhǔn)：2分。選錯不得分。25．示例：冰箱貼的大立人造型可愛，充滿萌趣，讓人輕松愉悅；大立人與四川“變臉”疊加，使冰箱貼有豐富的歷史和地域文化內(nèi)涵；以冰箱貼的形式呈現(xiàn)出來，融入了人們的日常生活；大立人的面具可以滑動，進(jìn)行“變臉”，有創(chuàng)意，增加了趣味。評分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。答出任意三點(diǎn)即可。2025年朝陽區(qū)二模（三）閱讀下面文字，完成25-27題。（共7分）①干事創(chuàng)業(yè)，那是要在現(xiàn)實(shí)的土壤里開出理想的花，沒有一股子勁是辦不到的。正是這股子勁，讓人們一往無前、傾其所能，讓人們但問耕耘、不問收獲，讓人們“永遠(yuǎn)在路上”“總還能更好”。②這股子勁，是一種“癡”。干事創(chuàng)業(yè)，是一場馬拉松，沒有捷徑，不煥發(fā)出強(qiáng)大的熱情，沒有一股子癡勁，做不到快樂中奉獻(xiàn)、奉獻(xiàn)中快樂，就難以抵達(dá)光輝的終點(diǎn)。③數(shù)學(xué)家陳景潤，鉆研時常入忘我之境，漫步時突遇降雨，卻仍沉浸思考渾然不覺；核物理學(xué)家于敏，做夢都在想氫彈，缺少研究裝備就靠算盤和計算尺完成巨量數(shù)據(jù)測算……在那些抵達(dá)“山頂”的人身上，我們總能發(fā)現(xiàn)“癡”的一面，純粹的熱愛、極致的專注，讓他們?nèi)珀柟馔高^放大鏡般，將身心能量匯聚于一處，升騰起熾熱的火焰，耀眼而奪目。④這股子勁，是一種“韌”。通往夢想的道路，不會鋪滿鮮花，往往荊棘叢生、充滿坎坷，面臨“九九八十一難”，何以關(guān)關(guān)難過關(guān)關(guān)過？靠的就是一股子韌勁，而堅韌，來自相信。⑤“想試試改變世界”的宇樹科技創(chuàng)始人王興興，在創(chuàng)業(yè)初期“你們憑什么”的質(zhì)疑中，堅持自主研發(fā)，立志“讓機(jī)器人走進(jìn)千家萬戶，成為生活的好幫手”。生活中，有些人只有看見了才相信，而王興興因?yàn)橄嘈?，所以看見。因?yàn)橄嘈牛闹杏行拍钊鐭?，相信相信的力量，就有了對抗浮躁的定海神針，有了穿越迷霧的導(dǎo)航司南。⑥這股子勁，還表現(xiàn)為“闖”。做成事往往需要持續(xù)挑戰(zhàn)極限，不斷突破自我，沒有一股子闖勁，很難劈波斬浪，抵達(dá)別人未曾抵達(dá)的新境界。⑦餃子畢業(yè)后在家3年，制作首部動畫短片；成立工作室，“死磕”5年制作《哪吒之魔童降世》；其后以更高標(biāo)準(zhǔn)，再花5年打磨《哪吒之魔童鬧海》；當(dāng)大家還在慶?！赌倪钢[?！凡粩鄤?chuàng)造紀(jì)錄時，餃子已宣布“閉關(guān)”，投入新作品的創(chuàng)作。這股“篤行不怠、不曾稍離”的闖勁，是干事創(chuàng)業(yè)的力量所在，也是追夢圓夢的信心所在。⑧至于這世間那些“聰明人”，雖能找到“終南捷徑”，但終究不過是曇花一現(xiàn)；而那些肯下笨功夫、苦功夫、長功夫的人，無疑能走得更遠(yuǎn)。嫦娥攬月、蛟龍深潛、北斗組網(wǎng)、天眼巡空……這些標(biāo)注創(chuàng)新發(fā)展的里程碑，無一不是科研工作者鉚足一股勁，以熱愛、以奉獻(xiàn)、以堅守、以赤誠澆筑而成。⑨今天，新一輪科技革命方興未艾，中國創(chuàng)新大潮奔涌而至，葆有那么一股子勁，苦干實(shí)干、孜孜以求，我們定能在干事創(chuàng)業(yè)的路上勇往直前、再辟新天