2024-2025學(xué)年度山西省太原市高二第二學(xué)期期末學(xué)業(yè)診斷歷史試題(含答案)_第1頁(yè)
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2024—2025學(xué)年度山西省太原市高二第二學(xué)期期末學(xué)業(yè)診斷歷史試題2025.07一、選擇題:本大題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一個(gè)是符合題目要求的。1.龍山文化晚期的陜西寨峁梁遺址先民創(chuàng)造出先挖出開(kāi)放式的前廳,待獲得足夠高度崖面后再掏挖洞室的坡地窯洞修建技術(shù)(如圖1),而同一時(shí)期的隴西馬家灣遺址先民則通過(guò)先向下挖出豎穴式前廳,然后于豎穴一側(cè)壁面橫向掏挖窯洞洞室(如圖2)。這說(shuō)明()A.地理環(huán)境決定居住形式 B.早期先民建筑因地制宜C.早期國(guó)家治理因俗而治 D.中華文明起源多元一體2.粵北的北江流域是環(huán)南中國(guó)海玉器文化的集中地區(qū),其中的石峽墓葬(距今約5000—4000年)發(fā)現(xiàn)了大量玉器,三期玉器種類劇增,出現(xiàn)琮、璧、鐲、環(huán)、璜、筒形鐲、鏃形器、鉞等,多與良渚文化玉器相似,但質(zhì)地、紋飾不若良渚精美。據(jù)此可推知()A.長(zhǎng)江流域?yàn)橛裎幕搭^ B.各區(qū)域間商業(yè)交流頻繁C.良渚族群與粵文化融合 D.粵北地區(qū)成為文明中心3.商朝武丁、祖庚時(shí)期的祭祀沒(méi)有明顯規(guī)律,且祭祀的時(shí)間、對(duì)象、用牲(包括種類、數(shù)量、顏色等)都需要通過(guò)占卜來(lái)“詢問(wèn)”鬼神意見(jiàn)。晚商后期,祭祀對(duì)象逐漸精簡(jiǎn),且更加突出先王的地位,祭祀也逐漸制度化和系統(tǒng)化。這一變化說(shuō)明()A.王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合 B.宗法制度已經(jīng)萌芽C.內(nèi)外服制度的成熟 D.商王權(quán)力不斷強(qiáng)化4.西周時(shí)期,最重要的禮是諸侯的冊(cè)命禮,即諸侯對(duì)周王的臣屬關(guān)系需要通過(guò)特定的冊(cè)命儀式來(lái)予以肯定。諸侯國(guó)不僅在最初分封時(shí)要經(jīng)過(guò)冊(cè)封,每一位襲封的諸侯也要由周王重新冊(cè)命。這一規(guī)定()A.削弱了諸侯國(guó)的權(quán)力 B.表明宗法制逐漸衰微C.旨在維護(hù)王室的權(quán)威 D.為禮崩樂(lè)壞埋下伏筆5.老子認(rèn)為,“夫樂(lè)殺人者,則不可以得志于天下矣”,主張大國(guó)之主應(yīng)以“處下”“無(wú)為”“無(wú)事”等方式得到其他國(guó)家的歸附,從而贏得天下之民的支持,獲得治理天下的權(quán)力。這反映出老子()A.渴望構(gòu)建穩(wěn)定的天下秩序 B.消極無(wú)為的政治主張C.已開(kāi)始接受儒家民本思想 D.迎合了地主階級(jí)需求6.秦代法律規(guī)定,黔首在買賣奴婢、馬、牛等物品之前,需先自行提出申請(qǐng),經(jīng)基層里典等提供證明后,由市場(chǎng)管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行核驗(yàn),才能完成交易,否則當(dāng)依律論處。這反映出秦朝()A.基層組織日益完善 B.社會(huì)控制較為嚴(yán)密C.重農(nóng)抑商得到貫徹 D.政府保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)7.里耶秦簡(jiǎn)中的政府文書均以日期為開(kāi)頭,以“敢言之”“敢告”為謂語(yǔ);向平級(jí)發(fā)文則在結(jié)尾要把“敢言之”“敢告”重復(fù)一遍,哪怕文書內(nèi)容十分簡(jiǎn)略。這一規(guī)范旨在()A.提高行政效率 B.確保文書傳遞 C.削弱文化差異 D.強(qiáng)化基層管理8.劉邦在與項(xiàng)羽的交鋒中,多次“征關(guān)中兵以自益、發(fā)關(guān)中兵、收三河士”,其麾下還有一支主要以秦人組成的郎中騎,是戰(zhàn)斗的主力;據(jù)《史記·高祖功臣侯者年表》記載,秦人以功封侯者9—10人。這可用于解釋()A.“非承秦不能立漢” B.“吾寧斗智,不能斗力”C.“天下苦秦久矣” D.“斬木為兵,揭竿為旗”9.漢初分封諸侯國(guó),但諸侯王國(guó)以下依然是郡縣制,每個(gè)王國(guó)領(lǐng)有三四郡至五六郡不等。除了諸侯王以外,劉邦又分封蕭何、張良等一百多位功臣為列侯,建立侯國(guó),這些侯國(guó)的地位與縣相當(dāng),但直屬中央。由此,形成了如下圖的行政區(qū)劃體系。這說(shuō)明,漢初()A.繼承了西周封建制度 B.吸取了秦朝滅亡的教訓(xùn)C.分封以郡縣制為基礎(chǔ) D.采用黃老無(wú)為治國(guó)思想10.兩晉帝陵采用當(dāng)時(shí)一般家族墓地的形制,即一字形排開(kāi)的單室墓,盡顯儉省,與漢代諸侯王和皇帝采用黃腸題湊這種最高規(guī)格的喪葬制式形成鮮明對(duì)比。這一現(xiàn)象可用于研究?jī)蓵x時(shí)期()A.墨家學(xué)派的復(fù)興 B.皇權(quán)衰退的現(xiàn)狀C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的凋敝 D.宗法制度的延續(xù)11.北魏道武帝拓跋珪在皇始元年(396年)攻占并州后,初建臺(tái)省體制,“置百官,封拜公侯、刺史、太守,尚書郎以下悉用文人”,強(qiáng)制解散血緣部落組織,改為按地域編戶管理。上述措施()A.旨在消除鮮卑貴族的影響 B.完成了鮮卑族的封建化C.照搬中原王朝的職官體系 D.有利于中央集權(quán)的強(qiáng)化12.唐朝對(duì)于死罪規(guī)定了“三復(fù)奏”和“五復(fù)奏”兩種制度,但對(duì)犯有“惡逆”(即毆及謀殺祖父母、父母,殺姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母)以上罪者,以及身為賤民的部曲、奴婢犯殺主人罪者,則實(shí)行一復(fù)奏后,就可動(dòng)用死刑。這反映了()A.君主專制逐步加強(qiáng) B.法律體系已經(jīng)完備C.慎刑用典保障公正 D.國(guó)家治理重禮慎罰13.唐初,家庭平均每戶約5口人,但唐中后期,家庭規(guī)模顯著擴(kuò)大,家庭平均人口升至8—9人。發(fā)生這一變化最有可能是因?yàn)椋ǎ〢.宗法觀念的強(qiáng)化 B.賦稅制度的變革C.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 D.階層流動(dòng)的放寬14.唐朝前期,蕭至忠為御史,李承嘉為御史大夫。李承嘉曾問(wèn)諸御史:“彈事有不咨大夫,可乎?”眾不敢對(duì)。獨(dú)至忠答曰:“故事,臺(tái)無(wú)長(zhǎng)官。御史,天子耳目也。其所請(qǐng)奏當(dāng)專達(dá),若大夫許而后論,即劾大夫者,又誰(shuí)白哉?”這表明()A.官吏考核流于形式 B.朝中朋黨矛盾尖銳C.朝政腐敗制度廢弛 D.監(jiān)察權(quán)力較為獨(dú)立15.佛教的俗講是寺院的宗教藝術(shù)活動(dòng)。據(jù)下表可推知()

初唐至盛唐中唐至晚唐俗講場(chǎng)所以皇家寺院為中心出現(xiàn)于街坊、廟會(huì)等開(kāi)放空間空間布局設(shè)固定講堂、僧俗分區(qū)、等級(jí)分明空間簡(jiǎn)化、靈活,打破封閉格局,觀眾與講者距離較近內(nèi)容形式以宗教經(jīng)典為核心融入歷史故事、民間傳說(shuō),表演程式突破宗教框架,增加即興調(diào)侃與互動(dòng)索施環(huán)節(jié)A.佛教世俗化趨勢(shì)的加強(qiáng) B.坊市界限已完全被打破C.社會(huì)等級(jí)秩序漸趨松動(dòng) D.儒家主流地位受到?jīng)_擊16.下圖為青海省泉溝一號(hào)墓出土的吐蕃時(shí)期(633—842年)珍珠冕旒龍鳳獅紋嵌寶石王冠,其設(shè)計(jì)融合了中原冕旒龍紋、中亞雙獅造型和寶石鑲嵌技法、吐蕃鳳鳥(niǎo)信仰等元素。這一文物可用于佐證()A.唐朝民族政策開(kāi)明 B.唐蕃“和同為一家”C.多元文化交流融合 D.吐蕃經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展二、非選擇題:本大題共4小題,共52分。17.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料戰(zhàn)國(guó)后期,荀子入秦考察,認(rèn)為秦人的生存環(huán)境極其艱難,統(tǒng)治者驅(qū)使百姓的手段殘酷嚴(yán)厲。但同時(shí)又對(duì)秦國(guó)政治給予了極高的評(píng)價(jià)。荀子認(rèn)為,秦國(guó)百姓不尚奢靡,服裝莊重沉穩(wěn),“甚畏有司而順”。各級(jí)官員行事嚴(yán)肅認(rèn)真,不敷衍懈怠。士大夫一心為公、“不比周,不朋黨”。朝廷政務(wù)高效從容,“聽(tīng)決百事不留,恬然如無(wú)治者”?!肮剩ㄇ貒?guó))四世有勝,非幸也,數(shù)也”。秦昭王問(wèn)荀子:“儒無(wú)益于人之國(guó)乎?”荀子回答:“儒者法先王,隆禮義,謹(jǐn)臣子之節(jié)以尊崇君主。在朝則美政,在下位則美俗?!痹谲髯涌磥?lái),為人君主,應(yīng)以禮節(jié)整肅朝廷,以法度規(guī)范官制,使忠誠(chéng)、守信、仁愛(ài)、利他等品德遍及百姓,“即便行一不義、殺一無(wú)罪即可得天下,亦不為之”?!鶕?jù)《荀子·強(qiáng)國(guó)》等整理(1)根據(jù)材料,歸納荀子對(duì)秦國(guó)政治的評(píng)價(jià)。(4分)(2)根據(jù)材料,概括荀子與秦昭王對(duì)話討論的焦點(diǎn)問(wèn)題,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其產(chǎn)生的背景。(8分)18.閱讀材料,完成下列要求。(14分)材料一前111年,漢武帝命趙破奴分酒泉郡置敦煌郡,并屯田積谷。敦煌郡設(shè)有郡庫(kù)、郡倉(cāng),除藏有兵弩箭矢等兵器外,還掌管著大量牲畜。新朝時(shí)征伐西域的大軍在敦煌集結(jié)并向郡庫(kù)借“兵弩矢五萬(wàn)枚,雜驅(qū)三千匹”。而自張騫出使西域后,“西北外國(guó)使,更來(lái)更去”,敦煌郡又成為西漢對(duì)外交往通道上的咽喉之地。西漢出使西域者“一輩大者數(shù)百,少者百余人”,敦煌等地官吏多“御送使者出”?!鼗涂ぷ鳛闈h朝西陲重要戰(zhàn)略基地,在兩漢經(jīng)略西域過(guò)程中發(fā)揮著極為關(guān)鍵的作用?!幾脏嵄?、司豪強(qiáng)《敦煌郡在西漢經(jīng)營(yíng)西域中的戰(zhàn)略定位》材料二建中二年(781年)“吐蕃陷沙州(敦煌)”,河西盡沒(méi)近七十年。至大中五年(851年),沙州豪族張議潮“陰結(jié)豪杰逐蕃守,攝州事,繕甲兵,耕且戰(zhàn),復(fù)十一州,奉圖籍歸唐”,唐廷授其歸義軍節(jié)度使旌節(jié)。據(jù)敦煌文書記載,歸義軍“設(shè)官分職,屏衛(wèi)周廬,參佐謀僚,悉皆委命”,軍衙內(nèi)“設(shè)都知兵馬使、押衙等職六十四員”,更是遠(yuǎn)起唐制邊州編制,賦稅體系亦獨(dú)立運(yùn)作,迥異中央兩稅法。然張氏始終高舉唐旗,“州人悉依舊制,不徙外蕃之俗”。——摘編自《資治通鑒》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括敦煌郡在兩漢經(jīng)略西域過(guò)程中承擔(dān)的主要職能,并分析其歷史影響。(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出和漢代相比,晚唐時(shí)期敦煌政治地位的變化,并簡(jiǎn)析張議潮政權(quán)“奉圖籍歸唐”的原因。(6分)19.閱讀材料,完成下列要求。(14分)材料中國(guó)古代關(guān)于“早慧”兒童的歷史記錄較為豐富。第一部系統(tǒng)記載“早慧”兒童的歷史文獻(xiàn)是《后漢書》,其中記載的“早慧”兒童普遍表現(xiàn)為超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力,這與當(dāng)時(shí)“童子郎”選拔制度有很大影響,即朝廷通過(guò)考試選拔通曉經(jīng)學(xué)的兒童授予“童子郎”的官職。魏晉南北朝時(shí)期,歷史文獻(xiàn)中關(guān)于“早慧”“神童”的記載明顯增多,且“早慧”兒童開(kāi)始多了成人化的能力表現(xiàn),比如能言善辯、待人接物、臨場(chǎng)應(yīng)變、立身處世能力突出等?!额伿霞矣?xùn)》有言:“人生小幼,精神專利,長(zhǎng)成以后,思慮散逸,故須早教,勿失機(jī)也?!薄凹霸纭睂?duì)兒童開(kāi)展教育為社會(huì)所認(rèn)可?,F(xiàn)代史學(xué)家余英時(shí)認(rèn)為“十歲孔融拜訪名流的故事”,“或是關(guān)于上層士大夫以門第家世自矜而形成特殊社交圈子之最早而明確之記載”。有些“神童”的記載存在明顯人為塑造痕跡,如一些世家通過(guò)編造“神童”事跡提升門望。唐宋時(shí)期,“童子科”考試時(shí)斷時(shí)續(xù),催生了大量應(yīng)試型神童,也深刻影響了當(dāng)時(shí)的家庭教育。但多數(shù)早慧者成年后未能成才,制度性價(jià)比受到廣泛質(zhì)疑。王安石《傷仲永》揭示的“早慧”風(fēng)險(xiǎn)引發(fā)反思。理學(xué)家倡導(dǎo)的“保幼稚良心”漸成共識(shí),反對(duì)將兒童工具化。南宋后廢止童子科?!霸缁邸爆F(xiàn)象逐漸退出主流敘事,轉(zhuǎn)向民間軼聞范疇?!幾酝趿偂吨袊?guó)古代“早慧”兒童歷史記錄及家庭教育思潮的變化》(1)根據(jù)材料,指出與漢代相比,魏晉南北朝時(shí)期文獻(xiàn)中“早慧”兒童記錄的新特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),評(píng)析唐宋以來(lái)主流敘事中“早慧”現(xiàn)象記錄的變化。(6分)20.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料解讀史料,獲得歷史認(rèn)識(shí),探尋史料表象背后的意蘊(yùn),是歷史學(xué)的魅力所在。下表為史書所載秦漢至隋唐時(shí)期農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣中的常見(jiàn)現(xiàn)象。時(shí)期現(xiàn)象秦漢賈誼《新書》稱“神農(nóng)教民播種五谷”;西漢《淮南子》載“神農(nóng)嘗百草”。漢武帝時(shí)期推廣代田法(溝壟輪作),《漢書·食貨志》稱此法為“后稷之術(shù)”,董仲舒稱“天降甘露,地出嘉禾”為技術(shù)合天的征兆。西漢揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》載“秦滅蜀后,李冰造石牛(象征神牛)置于江邊,蜀人見(jiàn)牛糞金,爭(zhēng)相效仿牛耕,借此推廣牛耕技術(shù)”。魏晉南北朝敦煌壁畫中“神牛開(kāi)溝圖”配以“天賜神牛,犁地如飛”的題記,賈思勰《齊民要術(shù)》稱“神農(nóng)復(fù)教以耒耜,以墾草莽”。隋唐民間流傳“仙人授犁”故事,稱犁具設(shè)計(jì)乃仙人夢(mèng)授,能“深耕易耨”。唐代筆記《酉陽(yáng)雜俎》提及“鐵匠遇仙得犁法”。闡述從上述材料中發(fā)現(xiàn)的歷史現(xiàn)象,并得出一個(gè)結(jié)論。(要求:現(xiàn)象源自材料,結(jié)論明確,史論結(jié)合,表述清晰。)此資料來(lái)源于:中學(xué)歷史教學(xué)園地(/),未經(jīng)允許,謝絕轉(zhuǎn)載。

2024—2025學(xué)年度山西省太原市高二第二學(xué)期期末學(xué)業(yè)診斷歷史試題參考答案一、選擇題:本大題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案BCDCABDACB題號(hào)111213141516答案DDBDAC二、非選擇題:本大題共4小題,共52分。17.【答案】(12分)(1)評(píng)價(jià):批評(píng)秦國(guó)治理手段殘酷(或嚴(yán)刑峻法);百姓生活艱難。(2分,任答1點(diǎn)即可)贊揚(yáng)秦國(guó)民風(fēng)淳樸(或秩序井然、治理有效);吏治嚴(yán)明;官僚系統(tǒng)高效。(2分,任答1點(diǎn)即可)(2)焦點(diǎn)問(wèn)題:儒學(xué)是否有益于國(guó)家治理。(2分)背景:社會(huì)大變革;禮崩樂(lè)壞,分封制與宗法制瓦解;諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷;各國(guó)變法改革;百家爭(zhēng)鳴。(6分,1點(diǎn)2分,任答3點(diǎn)即可)18.【答案】(14分)(1)職能:存儲(chǔ)物資;轉(zhuǎn)運(yùn)軍隊(duì);迎送使者。(4分,1點(diǎn)2分,任答2點(diǎn)即可)影響:有利于西部地區(qū)的開(kāi)發(fā);加強(qiáng)了中央政府對(duì)西部地區(qū)的管理;促進(jìn)了中原與西部的經(jīng)濟(jì)文化交流;推動(dòng)了民族交融和統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。(4分,1點(diǎn)2分,任答2點(diǎn)即可)(2)變化:從中央直轄郡縣變?yōu)檫叺亓b縻政策下的自治政權(quán)。(2分)原因:為了抵御吐蕃的壓力;通過(guò)朝廷冊(cè)封鞏固統(tǒng)治;河西地區(qū)對(duì)中原制度文化的認(rèn)同。(4分,1點(diǎn)2分,任答2點(diǎn)即可)19.【答案】(14分)(1)特點(diǎn):記錄增多;“早慧”兒童有明顯成人化特征(或能力表現(xiàn)多元化);有明顯的人為塑造痕跡。(4分,1點(diǎn)2分,任答2點(diǎn)即可)原因:世家大族通過(guò)“神童”塑造提升社會(huì)聲望;《顏氏家訓(xùn)》等早教理論的影響;社會(huì)動(dòng)蕩,政權(quán)更迭頻繁。(4分,1點(diǎn)2分,任答2點(diǎn)即可)(2)變化:唐宋以來(lái)“早慧”現(xiàn)象逐漸從主流敘事消退。(1分)評(píng)析:這種變化是門閥士族衰落,庶族地主崛起,科舉選官的反映;宋代理學(xué)興起,反對(duì)將兒童工具化,逐漸成為社會(huì)的共識(shí);南宋政府廢止“童子科”,應(yīng)試型早慧失去了生存的土壤。(4分,1點(diǎn)2分,任答2點(diǎn)即可)“早慧”現(xiàn)象消退是人文教育觀對(duì)功利主義的超越,對(duì)后世教育有一定的影響。(1分)20.【答

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