高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省青桐鳴2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.目前河北省已發(fā)現(xiàn)的商代遺存近百處，遺址中出土了大量農(nóng)具。這些農(nóng)具在質(zhì)料上有石器、蚌器、骨器、青銅器；在數(shù)量上以石器最多，骨器、蚌器次之，青銅器最少；用途上有開荒工具、起土工具、鋤草工具、收割工具等。由此可知，當(dāng)時(shí)這些地區(qū)（）A.農(nóng)業(yè)技術(shù)體系趨于成熟 B.食物生產(chǎn)結(jié)構(gòu)得到調(diào)整C.人們生存條件得以改善 D.農(nóng)用動(dòng)力發(fā)生重大變革【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，河北省的商代遺存中出土了大量農(nóng)具，其中有開荒工具、起土工具、鋤草工具、收割工具等，結(jié)合所學(xué)可知，材料所述狀況推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，使人們的生存條件得以改善，C項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)技術(shù)體系是整合生產(chǎn)、加工、市場(chǎng)等環(huán)節(jié)的綜合性技術(shù)系統(tǒng)，材料中涉及到的僅是生產(chǎn)工具，不涉及農(nóng)作物的交易等后續(xù)情況，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)具體的農(nóng)作物種類，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)牛耕，標(biāo)志著農(nóng)用動(dòng)力的重大變革，材料僅體現(xiàn)農(nóng)業(yè)工具種類增多，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.秦時(shí)有“直市”，因“物無二價(jià)，故以直市為名”；西漢時(shí)期，漢武帝立平準(zhǔn)之制穩(wěn)定統(tǒng)一物價(jià)；東漢初，京兆尹閻興以第五倫“為督鑄錢掾（古代官職），領(lǐng)長(zhǎng)安市。倫平銓衡（稱量重量的容器），正斗斛，市無阿枉，百姓悅服”。這說明秦漢時(shí)期（）A.市場(chǎng)結(jié)構(gòu)逐漸合理 B.商業(yè)管理較為規(guī)范 C.抑商政策日益強(qiáng)化 D.商人地位有所提高【答案】B【解析】根據(jù)材料“物無二價(jià)，故以直市為名”“漢武帝立平準(zhǔn)之制穩(wěn)定統(tǒng)一物價(jià)”“市無阿枉”可知，秦漢時(shí)期的政府對(duì)市場(chǎng)物價(jià)、度量衡等涉及交易公平的因素進(jìn)行管理，一定程度上保障了商業(yè)活動(dòng)的規(guī)范化，B項(xiàng)正確；市場(chǎng)結(jié)構(gòu)指的是商品種類占比，材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)市場(chǎng)秩序的管理，排除A項(xiàng)；材料注重商買賣的秩序規(guī)范，未涉及抑商政策日益強(qiáng)化的信息，排除C項(xiàng)；古代經(jīng)濟(jì)政策是重農(nóng)抑商，商人地位較低，“地位提高”不符合秦漢時(shí)代特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.下表所示兩類歷史現(xiàn)象都（）內(nèi)容歷史現(xiàn)象一漢代張騫通西域之后，帶回了關(guān)于西域和南亞地區(qū)的新知識(shí)，并引發(fā)之后的多次派使，漢武帝甚至號(hào)召民間使團(tuán)，以官方的名義出使西域歷史現(xiàn)象二明代鄭和下西洋后，海外硬木材質(zhì)入華，對(duì)家具工藝產(chǎn)生重要影響。此外，陶瓷原料蘇麻離青的傳人也影響了青花瓷的樣式和風(fēng)格A.增加了政府的財(cái)政收入 B.為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)C.助推了朝貢關(guān)系的普及 D.促進(jìn)了中外文化交流【答案】D【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，材料中漢代張騫帶回了關(guān)于西域和南亞地區(qū)的新知識(shí)，鄭和下西洋后硬木材質(zhì)對(duì)家具工藝產(chǎn)生重要影響，蘇麻離青的傳入影響了青花瓷的樣式和風(fēng)格，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩類歷史現(xiàn)象都促進(jìn)了中外文化交流，D項(xiàng)正確；材料中僅提及張騫帶回新知識(shí)及引發(fā)派使等行為，沒有具體指出這些活動(dòng)為政府帶來了多少財(cái)政收入。明代鄭和下西洋后，海外硬木材質(zhì)和陶瓷原料蘇麻離青的傳入，屬于文化和手工業(yè)領(lǐng)域的交流融合，沒有證據(jù)顯示這些物品的傳入通過何種方式增加了政府的財(cái)政收入，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式等變化的推動(dòng)，而材料共同體現(xiàn)了中外文化交流，排除B項(xiàng)；漢代張騫通西域主要是為了聯(lián)合大月氏等對(duì)抗匈奴以及開拓疆土等，并非主要為了朝貢關(guān)系。明代鄭和下西洋雖有宣揚(yáng)國(guó)威、加強(qiáng)朝貢關(guān)系的目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.唐玄宗開元年間（713—741）,隨著安西四鎮(zhèn)的鞏固與北庭大督護(hù)府的設(shè)立，唐朝全面加強(qiáng)了對(duì)西域的控制。在天山南北進(jìn)行了大規(guī)模的屯田，“（西域）安西二十屯，疏勒七屯，焉耆七屯，北庭二十屯，伊吾一屯，天山一屯”,共計(jì)2300頃、23萬畝。這說明當(dāng)時(shí)（）A.經(jīng)濟(jì)重心變化影響中外交通 B.唐朝經(jīng)營(yíng)西域以經(jīng)濟(jì)手段為主C.絲路暢通得到了有效的保障 D.西域商賈往來的障礙已經(jīng)掃除【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，開元年間，唐朝在天山南北進(jìn)行了大規(guī)模屯田，這對(duì)保障絲綢之路沿線的軍隊(duì)和過往商旅行人的物資補(bǔ)給有重要作用，C項(xiàng)正確；材料中唐朝在天山南北進(jìn)行大規(guī)模屯田，并不意味著經(jīng)濟(jì)重心的變化，排除A項(xiàng)；“唐朝經(jīng)營(yíng)西域以經(jīng)濟(jì)手段為主”是對(duì)材料的錯(cuò)誤解讀，排除B項(xiàng)；“西域商賈往來的障礙已經(jīng)掃除”說法絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.明代王守仁曾寫下《諭俗四條》,并在第四條勸諭中說：“今人為子孫計(jì)，或至謀人之業(yè)，奪人之產(chǎn)，日夜?fàn)I營(yíng)，無所不至。昔人謂為子孫作馬牛，然身沒未寒，而業(yè)已屬之他人；讎家群起而報(bào)復(fù)，子孫反受其殃。是殆為子孫作蛇蝎也。吁，可戒哉!”由此可見，王守仁的勸諭（）A.體現(xiàn)出中華文化具有凝聚性 B.滲透了“存理去欲”的理念C.服務(wù)于科舉取士的實(shí)際需要 D.以實(shí)現(xiàn)“格物致知”為主旨【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，王守仁在《諭俗四條》中通過剖析為子孫謀利而侵害他人的行為，指出這種私欲膨脹的后果不僅無法真正造福后代，反而會(huì)招致災(zāi)禍，這一分析的核心在于倡導(dǎo)克制私欲、遵循天理，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是王守仁的思想理念，中華文化具有凝聚性與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及科舉取士的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；“格物致知”是程朱理學(xué)的方法論，這與王陽明的心學(xué)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.《循環(huán)日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦于1874年2月，被認(rèn)為是第一份國(guó)人自辦的報(bào)紙，也是文人借助報(bào)刊論政的一份報(bào)紙。圍繞著這份報(bào)紙，聚集了晚清第一批具有近現(xiàn)代新聞自覺意識(shí)的報(bào)人群體，他們還闡發(fā)了對(duì)于報(bào)紙和新聞的觀念。該報(bào)刊的創(chuàng)辦（）A.拓展了西學(xué)傳播的渠道 B.動(dòng)搖了封建傳統(tǒng)思想的根基C.促進(jìn)了民主科學(xué)的傳播 D.開啟了中國(guó)報(bào)刊近代化歷程【答案】A【解析】根據(jù)材料“聚集了晚清第一批具有近現(xiàn)代新聞自覺意識(shí)的報(bào)人群體”“他們還闡發(fā)了對(duì)于報(bào)紙和新聞的觀念”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，近代報(bào)刊業(yè)發(fā)展，人們通過報(bào)紙傳播新的信息和觀念，拓展了西學(xué)傳播的渠道，A項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建傳統(tǒng)思想的根基，與材料時(shí)間不相符，排除B項(xiàng)；民主科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的主題思想，排除C項(xiàng)；1815年英國(guó)傳教士馬禮遜、米憐的《察世俗每月統(tǒng)記傳》開啟了中國(guó)報(bào)刊近代化歷程，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1902年7月，《大公報(bào)》附件欄目《講衛(wèi)生學(xué)當(dāng)知》,從西方生理學(xué)原理出發(fā)，從保養(yǎng)身體（即傳統(tǒng)衛(wèi)生含義）的角度，闡釋了西洋衛(wèi)生學(xué)理論。1903年12月《大公報(bào)》又刊登文章，闡述中國(guó)人強(qiáng)種與西方飲食衛(wèi)生學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為國(guó)人衛(wèi)生強(qiáng)種必須要研究飲食衛(wèi)生。材料所述現(xiàn)象出現(xiàn)的背景是（）A.維新思想的流行 B.西學(xué)東漸的開啟 C.洋務(wù)新政的實(shí)施 D.民族危機(jī)的加深【答案】D【解析】根據(jù)“1902年7月”“國(guó)人衛(wèi)生強(qiáng)種必須要研究飲食衛(wèi)生”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)初，宣傳西方衛(wèi)生知識(shí)，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)種，提倡醫(yī)學(xué)救國(guó)等現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)代背景為中華民族危機(jī)的加深，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，1898年秋，維新變法運(yùn)動(dòng)已失敗，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，西學(xué)東漸在明代已經(jīng)開啟，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗標(biāo)志著洋務(wù)新政破產(chǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.下圖為石家莊市城鎮(zhèn)化水平發(fā)展歷程。由此推知，石家莊市城鎮(zhèn)化發(fā)展（）A.主要緣于農(nóng)村與城市互動(dòng)的加強(qiáng) B.領(lǐng)先于全國(guó)大部分城市C.有利于黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移 D.得益于改革開放的深入【答案】D【解析】圖示信息反映了改革開放后石家莊市城鎮(zhèn)化水平不斷提高，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可推斷，這得益于改革開放的深入。隨著改革開放的深入發(fā)展，尤其是1992年中共十四大明確了經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，城市迅速發(fā)展，推動(dòng)了城鎮(zhèn)化水平的提高，D項(xiàng)正確；農(nóng)村與城市互動(dòng)的加強(qiáng)與材料現(xiàn)象沒有直接邏輯關(guān)系，材料只涉及城市，不涉及農(nóng)村，排除A項(xiàng)；材料沒有全國(guó)大部分城市的具體信息，無法得出石家莊市的城鎮(zhèn)化發(fā)展逐漸領(lǐng)先于全國(guó)大部分城市的結(jié)論，排除B項(xiàng)；中共十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.吠陀梵文是印歐語系人口進(jìn)入南亞以后的產(chǎn)物，它的發(fā)音和詞匯與其近親印度—伊朗語支已有所不同，它吸收了南亞原有的達(dá)羅毗荼語的成分。在吠陀文獻(xiàn)提到的人名、部落名稱以及記述中，也留下了許多非印歐語系的痕跡。這表明吠陀梵文的形成（）A.體現(xiàn)了不同文化的融合 B.提高了古印度文化的影響力C.促成了南傳佛教的傳播 D.加快了印度走向統(tǒng)一的步伐【答案】A【解析】根據(jù)材料“吠陀梵文是印歐語系人口進(jìn)入南亞以后的產(chǎn)物，它的發(fā)音和詞匯與其近親印度—伊朗語支已有所不同，它吸收了南亞原有的達(dá)羅毗荼語的成分”“在吠陀文獻(xiàn)提到的人名、部落名稱以及記述中，也留下了許多非印歐語系的痕跡”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，梵文是印歐語系和南亞當(dāng)?shù)卣Z種結(jié)合的產(chǎn)物，發(fā)音也吸收南亞本土發(fā)音特征，說明吠陀梵文的形成體現(xiàn)了不同文化的融合，A項(xiàng)正確；材料主要敘述印度梵文的產(chǎn)生，沒有涉及到影響其他文明，排除B項(xiàng)；公元前3世紀(jì)，第九弘法使團(tuán)把佛教正式傳入斯里蘭卡，且語言是巴利語系的佛教徒，與材料內(nèi)容、時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料主要講印度語言產(chǎn)生的過程，不涉及政治統(tǒng)一的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.考古工作者在今伊拉克北部尼姆魯?shù)碌膩喪鐾鯇m內(nèi)庭發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，上面描述了人工水道裝飾花園的美景：“水道自上而下連接花園；道路兩邊飄香四溢；賞心悅目的花園里，條條溪水如點(diǎn)點(diǎn)繁星；石榴樹如掛滿葡萄的藤蔓?！睂?duì)此合理的解釋是（）A.花園美景體現(xiàn)了和平理念 B.人工水道彰顯了帝國(guó)富足C.王宮規(guī)劃突出了專制集權(quán) D.園林設(shè)計(jì)豐富了王宮生活【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮，彰顯了統(tǒng)治者的威嚴(yán)。根據(jù)材料相關(guān)信息“人工水道裝飾花園的美景”“水道自上而下連接花園；道路兩邊飄香四溢；賞心悅目的花園里，條條溪水如點(diǎn)點(diǎn)繁星；石榴樹如掛滿葡萄的藤蔓”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在規(guī)模宏大的王宮中，園林設(shè)計(jì)豐富了王宮生活，D項(xiàng)正確；材料不能說明花園美景體現(xiàn)了和平理念，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及彰顯帝國(guó)富足的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料無法說明王宮規(guī)劃突出了專制集權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.亞歷山大受到東方“王權(quán)神化”觀念影響，東征之初，就在埃及的孟斐斯發(fā)行過一種有自己肖像的銅幣。到達(dá)印度后，他還發(fā)行過一種大徽章，上面刻有自己騎馬與乘象的印度國(guó)王作戰(zhàn)的圖案。亞歷山大死后，其后繼者也多將自己的頭像鑄到錢幣上。這體現(xiàn)了（）A.希臘人的殖民對(duì)早期區(qū)域文化的影響B(tài).不同區(qū)域文明之間產(chǎn)生碰撞與交融C.亞歷山大東征促進(jìn)希臘文化中心東移D.亞非上層人士對(duì)希臘化政策的認(rèn)同【答案】B【解析】根據(jù)材料“亞歷山大受到東方‘王權(quán)神化’觀念影響”“發(fā)行過一種有自己肖像的銅幣”“后繼者也多將自己的頭像鑄到錢幣上”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大和后繼者受到東方“王權(quán)神化”觀念的影響，在錢幣上鑄造王像以增強(qiáng)自己在東方統(tǒng)治的合法性，體現(xiàn)了不同區(qū)域文明間的碰撞與交融，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是希臘化時(shí)代的東西方文化交融，并非希臘殖民對(duì)早期區(qū)域文化的影響，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)希臘文化中心東移的具體信息，排除C項(xiàng)；材料沒有提及亞非上層人士對(duì)亞歷山大帝國(guó)推行希臘化政策的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.從962年起，基輔羅斯統(tǒng)治者帶軍四處征伐，以奪取歐亞商路北道的控制權(quán)。這損害了拜占庭帝國(guó)的利益，引發(fā)了基輔羅斯與拜占庭之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。最終，基輔羅斯戰(zhàn)敗，放棄了對(duì)保加利亞和克里米亞的主權(quán)要求。據(jù)此推知，在這個(gè)過程中（）A.基輔羅斯政權(quán)逐漸解體 B.歐亞之間的交流受到了影響C.拜占庭文化影響力擴(kuò)大 D.斯拉夫民族文化日益多元化【答案】C【解析】根據(jù)材料“基輔羅斯戰(zhàn)敗，放棄了對(duì)保加利亞和克里米亞的主權(quán)要求”可知，基輔羅斯和拜占庭發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，拜占庭獲勝，基輔羅斯喪失對(duì)兩地的統(tǒng)治主權(quán)，拜占庭的文化影響力得以擴(kuò)大，C項(xiàng)正確；材料僅描述了基輔羅斯被拜占庭帝國(guó)擊敗喪失一定的領(lǐng)土主權(quán)，“解體”說法夸大作用，且到12世紀(jì)，基輔羅斯陷入分裂，逐漸衰落，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料側(cè)重基輔羅斯和拜占庭之間的關(guān)系，沒有強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)國(guó)家對(duì)東西方貿(mào)易的影響，排除B項(xiàng)；斯拉夫民族早就受拜占庭文化影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.據(jù)記載，1509—1533年間去美洲的4600名西班牙移民中，女性467名，男女比例為10:1,而且已婚男子只有1082名。另外，由于長(zhǎng)期的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，印第安婦女過剩的現(xiàn)象也相當(dāng)嚴(yán)重。這一現(xiàn)象說明（）A.美洲女性文化地位不斷提高 B.殖民擴(kuò)張導(dǎo)致美洲人口結(jié)構(gòu)變化C.美洲社會(huì)階層分化日益嚴(yán)重 D.美洲族群變化助推社會(huì)習(xí)俗變遷【答案】B【解析】根據(jù)材料“女性只有467名，男女比例為10：1”“已婚男子只有1082名”“由于長(zhǎng)期的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，印第安婦女過剩的現(xiàn)象也相當(dāng)嚴(yán)重”等信息可知，材料強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)象是歐洲移民男性多，印第安本土女性多，從男女比例、種族兩方面分析了新航路開辟后美洲混血人種增加的原因，即殖民擴(kuò)張導(dǎo)致美洲人口結(jié)構(gòu)變化，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是印第安女性數(shù)量多，沒有對(duì)比男女地位的變化，排除A項(xiàng)；男女比例無法得出社會(huì)階層分化的信息，排除C項(xiàng)；移民男性多和本土女性多會(huì)促進(jìn)兩者結(jié)合，但材料沒有強(qiáng)調(diào)族群混合對(duì)文化和習(xí)俗的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.第一次工業(yè)革命時(shí)期，工廠制度“既不同于簡(jiǎn)單協(xié)作，也不同于以分工為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)”。在空間分布上，工廠制度“以工人集結(jié)在同一地點(diǎn)，以他們?cè)诳臻g上集中在資本家的指揮下為前提”;在時(shí)間上，工廠制度表現(xiàn)為“工作的機(jī)器體系必須有工作的工人大軍來相配合"。由此可見，工廠制度的實(shí)行（）A.提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率 B.降低了工人工作強(qiáng)度C.節(jié)約了社會(huì)物質(zhì)資源 D.實(shí)施了科學(xué)化的管理【答案】A【解析】根據(jù)材料“以工人集結(jié)在同一地點(diǎn)，以他們?cè)诳臻g上集中在資本家的指揮下為前提”“工作的機(jī)器體系必須有工作的工人大軍來相配合”可知，集中化生產(chǎn)和機(jī)器主導(dǎo)的節(jié)奏大幅提升了單位時(shí)間內(nèi)的產(chǎn)量，A項(xiàng)正確；材料沒有降低工人工作強(qiáng)度的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是工廠制度的推行所帶來的勞動(dòng)生產(chǎn)效率的提升，節(jié)約了社會(huì)物質(zhì)資源與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；僅從材料無法體現(xiàn)工廠制度的實(shí)行是否實(shí)施了科學(xué)化的管理，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.某歷史學(xué)家說，“拿破侖不僅是一位軍事天才，更是一位歷史的塑造者”。從政治格局演變到經(jīng)濟(jì)制度的變革，從民族主義興起到民主、獨(dú)立、自由、法制等思想傳播，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)深刻改變了歷史進(jìn)程。該學(xué)者意在說明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后（）A.歐洲政治文化得以重構(gòu) B.西方殖民者加緊對(duì)外文化侵略C.民族自決原則傳播開來 D.主要資本主義國(guó)家間分化加速【答案】A【解析】根據(jù)材料“拿破侖不僅是一位軍事天才，更是一位歷史的塑造者”“從政治格局演變到經(jīng)濟(jì)制度的變革”“從民族主義興起到民主、獨(dú)立、自由、法制等思想傳播”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲政治文化得以重構(gòu)，A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后西方殖民者加緊對(duì)外文化侵略，排除B項(xiàng)；民族自決原則傳播開來是在第一次世界大戰(zhàn)期間及之后，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的影響，與資本主義國(guó)家分化加速無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1919年3月，甘地接手《青年印度》和《新生活）后，開始探索通過本土語盲訓(xùn)練一般群眾進(jìn)行非暴力抵抗的方法、甘地不許在刊物上刊登廣告，努力將它們建設(shè)成為與人民群眾溝通思想的梁道。這兩個(gè)刊物辦得很紅火，曾有一個(gè)時(shí)期兩者的發(fā)行量均達(dá)到4萬份以上。甘地的做法意在（）A.實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立的目標(biāo) B.肯定廢除殖民主義的正義性C.激發(fā)廣大民眾的民族意識(shí) D.批判印度傳統(tǒng)文化的落后性【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，一戰(zhàn)后，甘地通過刊登廣告試圖訓(xùn)練群眾進(jìn)行非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)，受一戰(zhàn)和十月革命影響，20世紀(jì)20年代各殖民帝國(guó)掀起了民族解放運(yùn)動(dòng)的新高潮，其中南亞印度的甘地的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”是突出代表事件，所以通過廣告訓(xùn)練群眾進(jìn)行非暴力不合作運(yùn)動(dòng)就是試圖激發(fā)廣大民眾的民族獨(dú)立意識(shí)，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，尼赫魯比甘地更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立不是材料所述甘地做法的主要目的，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)對(duì)廢除殖民主義的態(tài)度，甘地做法主要目的是激發(fā)廣大民眾的民族意識(shí)，排除B項(xiàng)；材料側(cè)重說明甘地喚起民眾民族意識(shí)的行為，沒有描述印度文明的特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料、完成下列要求。材料唐天寶年間，唐玄宗在唐長(zhǎng)安城分別建帝王廟，祭祀三、五帝及周武王、漢高祖與此同時(shí)還在上述帝王故地（都城成陵墓等）置廟祭祀。明清兩代南京城與北京的帝王廟已經(jīng)發(fā)展為“中國(guó)”的國(guó)家“宗廟”,成為多民族統(tǒng)一國(guó)家完整歷史的縮彩、清代北京城歷代帝王廟沿襲了明代北京城歷代帝王廟。一些少數(shù)民族建立的王朝帝王進(jìn)入歷代帝王廟祭祀對(duì)象之中,如遼、金、元三代帝王及其名臣,還有明代的帝王與功臣，清代的“歷代帝王廟”的祭祀對(duì)象包括了中國(guó)古代歷史上幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王，其祭祀內(nèi)容發(fā)展到“全面”“系統(tǒng)”“完整”的對(duì)以歷代王朝君主為代表的“國(guó)家“祭祀、歷代王廟真正成為“國(guó)家”的“廟”、而不是某個(gè)王國(guó)、王朝的“廟”、某個(gè)“圣君”的“廟”。——摘編自《中華文明“突出特性”的考古》（1）根據(jù)材料，指出中國(guó)古代帝王廟祭祀的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國(guó)古代帝王廟祭祀的作用?！敬鸢浮浚?）祭祀對(duì)象逐步擴(kuò)展；祭祀目的服務(wù)于政權(quán)統(tǒng)治的合法性；祭祀的內(nèi)涵更加豐富。（2）促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；傳承中華文明，促進(jìn)了民族交融；有利于維護(hù)封建統(tǒng)治權(quán)威；有助于傳承傳統(tǒng)文化；強(qiáng)化了儒家思想的統(tǒng)治地位；加強(qiáng)了君主集權(quán)統(tǒng)治。【解析】【小問1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“唐天寶年間，唐玄宗在唐長(zhǎng)安城分別建帝王廟，祭祀三、五帝及周武王、漢高祖與此同時(shí)還在上述帝王故地（都城成陵墓等）置廟祭祀、明清兩代南京城與北京的帝王廟已經(jīng)發(fā)展為“中國(guó)”的國(guó)家“宗廟”,成為多民族統(tǒng)一國(guó)家完整歷史的縮彩、清代北京城歷代帝王廟沿襲了明代北京城歷代帝王廟”可得出，祭祀對(duì)象逐步擴(kuò)展；根據(jù)材料“一些少數(shù)民族建立的王朝帶玉進(jìn)入歷代帝王廟祭祀對(duì)象之中,如遼、金、元三代帝王及其名臣,還有明代的帝王與功臣，清代的“歷代帝王廟”的祭祀對(duì)象包括了中國(guó)古代歷史上幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王”可得出，祭祀目的服務(wù)于政權(quán)統(tǒng)治的合法性；根據(jù)材料“ 其祭祀內(nèi)容發(fā)展到‘全面’‘系統(tǒng)’‘完整’的對(duì)以歷代王朝君主為代表的‘國(guó)家’祭祀、歷代王廟真正成為‘國(guó)家’的‘廟’、而不是某個(gè)王國(guó)、王朝的‘廟’、某個(gè)‘圣君’的‘廟’”可得出，祭祀的內(nèi)涵更加豐富。【小問2】根據(jù)材料“唐天寶年間，唐玄宗在唐長(zhǎng)安城分別建帝王廟，祭祀三、五帝及周武王、漢高祖與此同時(shí)還在上述帝王故地（都城成陵墓等）置廟祭祀、明清兩代南京城與北京的帝王廟已經(jīng)發(fā)展為“中國(guó)”的國(guó)家“宗廟”,成為多民族統(tǒng)一國(guó)家完整歷史的縮彩、清代北京城歷代帝王廟沿襲了明代北京城歷代帝王廟”可得出，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；根據(jù)材料“一些少數(shù)民族建立的王朝帶玉進(jìn)入歷代帝王廟祭祀對(duì)象之中,如遼、金、元三代帝王及其名臣,還有明代的帝王與功臣，清代的“歷代帝王廟”的祭祀對(duì)象包括了中國(guó)古代歷史上幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王”可得出，促進(jìn)了民族交融；有利于維護(hù)封建統(tǒng)治權(quán)威；結(jié)合所學(xué)知識(shí)儒家思想從漢朝時(shí)候就居于社會(huì)主流地位，思想的統(tǒng)一及中華文化的認(rèn)同感的意義可知，強(qiáng)化了儒家思想的統(tǒng)治地位；加強(qiáng)了君主集權(quán)統(tǒng)治。18.閱讀材料，完成下列要求。材料下表是關(guān)于交通與城市變遷之間關(guān)系的兩種觀點(diǎn)。①?gòu)囊欢ㄒ饬x上說，“除掉戰(zhàn)爭(zhēng)以外，交通就是城市中最主要的動(dòng)態(tài)因素……那么缺少交通，便構(gòu)成了城市發(fā)展的一種威脅，甚至根本威脅到城市的存在”、城市規(guī)模、空間形態(tài)等取決于人們?cè)谳^短時(shí)間內(nèi)的出行距離和活動(dòng)范圍，而出行距離又取決于當(dāng)時(shí)的交通方式，因此交通系統(tǒng)的發(fā)展是改變城市空間形態(tài)的首要因素②近代以來，“交通運(yùn)輸事業(yè)發(fā)展越來越快，成本越來越低廉，這些條件都促進(jìn)了大城市的發(fā)展?！薄坝纱耍殡S中國(guó)近代城市區(qū)域擴(kuò)張、移民增加，人口流動(dòng)則日益頻密，從而導(dǎo)致人們出行距離逐步超出可使用非機(jī)動(dòng)交通方式的范圍，交通需求迅速增長(zhǎng)，（機(jī)動(dòng)）公共交通成為多數(shù)人必選的交通方式”、即傳統(tǒng)的人力工具雖然難以適應(yīng)近代市民長(zhǎng)距離的交通需求，其對(duì)迅捷、運(yùn)量大的機(jī)械化公共交通的“派生需求”應(yīng)運(yùn)而生——摘編自王迎、侯靜《近現(xiàn)代交通系統(tǒng)變革下天津城市空間形態(tài)演變》等根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定論題，并于以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）【答案】論題：交通運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了近現(xiàn)代中國(guó)的城市化進(jìn)程。闡述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方近代文明，特別是近代交通工具，如輪船、火車、電車、汽車等逐漸傳入中國(guó)。這些交通運(yùn)輸工具首先傳入一些經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的通商口岸城市。有軌電車和公共汽車等公共交通工具的投入使用，推動(dòng)了近代中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)的繁榮以及市區(qū)面積的擴(kuò)大。城市的人口和資源，沿著交通路線的軸線向四周輻射擴(kuò)展，從而形成了分工明顯的商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)、住宅區(qū)和休閑區(qū)等，使城市居民的工作和生活更為便捷。進(jìn)入20世紀(jì)，鐵路和航空進(jìn)一步發(fā)展，汽車、自行車等在城市受到廣泛青睞。城市交通呈現(xiàn)多樣化、立體化趨勢(shì)，人們的出行更為便利，也大大推進(jìn)了近代中國(guó)的城市化進(jìn)程。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)成就顯著，黨和政府重視公路、鐵路、水路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，城市化繼續(xù)發(fā)展和推進(jìn)。改革開放以來，我國(guó)鐵路、公路、民航、水運(yùn)等運(yùn)輸方式實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，汽車逐漸普及，現(xiàn)代中國(guó)的城市化進(jìn)程大大加快?？傊?，交通運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展，尤其是交通運(yùn)輸工具的革新，大大加速了近現(xiàn)代中國(guó)的城市化進(jìn)程?！窘馕觥勘绢}屬于開放性試題，解答此題，首先要仔細(xì)審讀設(shè)問，看清設(shè)問中對(duì)考生的具體要求。根據(jù)設(shè)問要求，結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，確定一個(gè)正確的論題。例如：根據(jù)“交通運(yùn)輸事業(yè)發(fā)展越來越快，成本越來越低廉，這些條件都促進(jìn)了大城市的發(fā)展”等信息及所學(xué)可以提取觀點(diǎn)：交通運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了近代中國(guó)的城市化進(jìn)程。然后，圍繞設(shè)問細(xì)致閱讀材料，提取關(guān)鍵信息，找到適合自己論證的見解。例如：分別從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，近代交通工具傳入中國(guó)，推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程；到了20世紀(jì)，中國(guó)的交通運(yùn)輸業(yè)繼續(xù)發(fā)展，交通方式更加多樣，城市化進(jìn)程加快；新中國(guó)成立后，尤其是改革開放后，黨和國(guó)家重視交通業(yè)的發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，城市化的進(jìn)程大大加快等方面闡述說明。最后，總結(jié)升華，交通運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展，尤其是交通運(yùn)輸工具的革新，大大加速了近現(xiàn)代中國(guó)的城市化進(jìn)程。論證時(shí)，務(wù)必注意見解明確，條理清晰，史實(shí)準(zhǔn)確合理。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一早期近代歐洲的毛紡織業(yè)需要大量染料，隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)，來自新大陸的巴西木、靛藍(lán)和胭脂蟲等染料成為重要的貿(mào)易商品。1500年，葡萄牙船長(zhǎng)阿爾維斯·卡布拉及其水手在前往印度的航程中因?yàn)轱L(fēng)吹而到達(dá)了一個(gè)不熟悉的海岸邊，發(fā)現(xiàn)了可以提取紅色染料的巴西木。1600年前，跨越大西洋的巴西木貿(mào)易達(dá)到鼎盛。由于過度砍伐、美洲土著人口因疾病和虐待而大量死亡，巴西木貿(mào)易急劇下降。此外，墨西哥和危地馬拉的胭脂蟲逐漸變成了巴西木的替代品。17世紀(jì)，巴西木平均每年出口100噸。到1875年，化學(xué)染料已經(jīng)在紡織業(yè)中居于支配地位，巴西木貿(mào)易終于停止?！幾允┱\(chéng)《早期近代世界貿(mào)易的主要商品及財(cái)富流向》材料二文化貿(mào)易分為文化軟件貿(mào)易和文化硬件貿(mào)易兩部分。前者是指用來生產(chǎn)、儲(chǔ)存和傳播文化內(nèi)容的載體，如攝影器材、電視、音響以及用來接收信號(hào)的工具等；后者則是指那些包含文化內(nèi)容的產(chǎn)品和服務(wù)，如現(xiàn)場(chǎng)表演、電視廣播、動(dòng)畫片、書籍期刊、繪畫及音樂等。20世紀(jì)90年代以來，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化貿(mào)易已經(jīng)成為國(guó)際服務(wù)貿(mào)易的重要組成部分。文化的引進(jìn)和輸出不僅僅作為一種文化交流活動(dòng)，而且是國(guó)際貿(mào)易的一個(gè)重要而且特殊的組成部分。國(guó)際文化貿(mào)易中豐厚的利潤(rùn)以及發(fā)展文化貿(mào)易對(duì)一國(guó)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)日益被各國(guó)所認(rèn)知，已經(jīng)被許多國(guó)家納入了對(duì)外貿(mào)易戰(zhàn)略研究視野。中國(guó)文化貿(mào)易發(fā)展既有機(jī)遇又有挑戰(zhàn)?！幾孕禧?、崔燕《淺析文化貿(mào)易全球化趨勢(shì)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從文化交流與傳播角度，說明巴西木貿(mào)易產(chǎn)生的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)90年代以來推動(dòng)文化貿(mào)易全球化發(fā)展的主要因素。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劗?dāng)今中國(guó)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)文化貿(mào)易全球化。【答案】（1）影響：加速了歐洲文化的擴(kuò)張，使歐洲文化逐漸在美洲占據(jù)主流地位；有助于美洲多元文化格局的形成；一定程度上推動(dòng)了世界范圍內(nèi)的文化交流與傳播，有利于各地文化在相互借鑒中向前發(fā)展。（2）主要因素：經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展；世界多極化趨勢(shì)的促進(jìn)；科技革命的直接推動(dòng)；社會(huì)信息化的助力；文化多樣化的發(fā)展；各國(guó)政策的引導(dǎo)。（3）如何應(yīng)對(duì)：要大力發(fā)展文化貿(mào)易，這是適應(yīng)世界潮流的迫切需要，也是增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求；既要立足于民族文化資源和國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)，又要借助科技，創(chuàng)新文化傳播渠道，并積極參與國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)；引進(jìn)外來優(yōu)秀文化的同時(shí)，要防范西方價(jià)值觀的滲透。【解析】【小問1】影響：根據(jù)材料“1600年前，跨越大西洋的巴西木貿(mào)易達(dá)到鼎盛”“墨西哥和危地馬拉的胭脂蟲逐漸變成了巴西木的替代品”和所學(xué)可知，可從歐洲文化在美洲的影響力、美洲多元文化的變化、推動(dòng)文化的傳播與交流、文化的借鑒和發(fā)展等角度進(jìn)行分析?！拘?】主要因素：根據(jù)材料“文化貿(mào)易分為文化軟件貿(mào)易和文化硬件貿(mào)易兩部分”“20世紀(jì)90年代以來，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化貿(mào)易已經(jīng)成為國(guó)際服務(wù)貿(mào)易的重要組成部分”和所學(xué)可知，可從經(jīng)濟(jì)全球化的影響、國(guó)際格局的變化、科技革命的推動(dòng)、社會(huì)信息化的助力、文化多樣性的發(fā)展及政策的導(dǎo)向等角度進(jìn)行分析。【小問3】如何應(yīng)對(duì)：結(jié)合上述分析和所學(xué)可知，可從發(fā)展文化貿(mào)易的重要性、國(guó)情同國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)合、對(duì)外來文化需要取其精華，去其糟粕等角度進(jìn)行分析。20.閱讀材料，完成下列要求。材料新加坡提供了一個(gè)全球化語境下基于多元族群社會(huì)建設(shè)、民族國(guó)家認(rèn)同和文化認(rèn)同的典型案例，其文化政策發(fā)展和文化共同體建設(shè)形成了獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)。下表為新加坡文化政策的演變。時(shí)間主要內(nèi)容1965—1989年獨(dú)立伊始，新加坡一方面要集中力量進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、完善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和保障社會(huì)就業(yè)，另一方面須盡快建立起與獨(dú)立主權(quán)國(guó)家相適配的文化價(jià)值體系，為國(guó)家現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力和社會(huì)心理基礎(chǔ)1989—2012年隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展并逐步脫離第三世界的困境，新加坡的文化政策開始從服務(wù)國(guó)家政治建設(shè)轉(zhuǎn)向服務(wù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化政策的重心轉(zhuǎn)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)2012—2022年新加坡文化政策目標(biāo)明確指向以“國(guó)家動(dòng)員一個(gè)體參與”方式進(jìn)行的文化共同體塑造，即因家對(duì)社會(huì)的多元文化形態(tài)進(jìn)行進(jìn)一步的整合，建立一種“新加坡民族”的認(rèn)同——摘編自傅才武、鄧時(shí)《多元族群社會(huì)的文化共同體構(gòu)建：新加坡文化政策的演進(jìn)邏輯》（1）根據(jù)材料，概括新加坡構(gòu)建多元族群社會(huì)文化共同體的主要舉措。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析新加坡構(gòu)建多元族群社會(huì)文化共同體的意義?！敬鸢浮浚?）制定并執(zhí)行漸進(jìn)的、契合國(guó)情的文化政策；經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化價(jià)值體系建設(shè)并重；注重發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；整合社會(huì)多元文化形態(tài)，強(qiáng)調(diào)“新加坡民族”認(rèn)同。（2）鞏固了國(guó)家的獨(dú)立與安全；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；穩(wěn)定了社會(huì)秩序；有利于不同族群的經(jīng)濟(jì)文化交流；對(duì)其他國(guó)家有借鑒價(jià)值?！窘馕觥俊拘?】舉措：根據(jù)材料“獨(dú)立伊始，新加坡一方面要集中力量進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、完善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和保障社會(huì)就業(yè)，另一方面須盡快建立起與獨(dú)立主權(quán)國(guó)家相適配的文化價(jià)值體系，為國(guó)家現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力和社會(huì)心理基礎(chǔ)”可得出，制定并執(zhí)行漸進(jìn)的、契合國(guó)情的文化政策；根據(jù)材料“隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展并逐步脫離第三世界的困境，新加坡的文化政策開始從服務(wù)國(guó)家政治建設(shè)轉(zhuǎn)向服務(wù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化政策的重心轉(zhuǎn)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”可得出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化價(jià)值體系建設(shè)并重；注重發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；根據(jù)材料“新加坡文化政策目標(biāo)明確指向以“國(guó)家動(dòng)員一個(gè)體參與”方式進(jìn)行的文化共同體塑造，即因家對(duì)社會(huì)的多元文化形態(tài)進(jìn)行進(jìn)一步的整合，建立一種“新加坡民族”的認(rèn)同”可得出，整合社會(huì)多元文化形態(tài)，強(qiáng)調(diào)“新加坡民族”認(rèn)同?！拘?】根據(jù)材料“獨(dú)立伊始，新加坡一方面要集中力量進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、完善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和保障社會(huì)就業(yè)，另一方面須盡快建立起與獨(dú)立主權(quán)國(guó)家相適配的文化價(jià)值體系，為國(guó)家現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力和社會(huì)心理基礎(chǔ)”可得出，鞏固了國(guó)家的獨(dú)立與安全；根據(jù)材料“隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展并逐步脫離第三世界的困境，新加坡的文化政策開始從服務(wù)國(guó)家政治建設(shè)轉(zhuǎn)向服務(wù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展”可得出，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展；穩(wěn)定了社會(huì)秩序；根據(jù)材料“新加坡文化政策目標(biāo)明確指向以“國(guó)家動(dòng)員一個(gè)體參與”方式進(jìn)行的文化共同體塑造，即因家對(duì)社會(huì)的多元文化形態(tài)進(jìn)行進(jìn)一步的整合，建立一種“新加坡民族”的認(rèn)同”可得出，有利于不同族群的經(jīng)濟(jì)文化交流；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新加坡移民國(guó)家的建設(shè)對(duì)其他移民國(guó)家文化建設(shè)具有借鑒價(jià)值。河南省青桐鳴2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.目前河北省已發(fā)現(xiàn)的商代遺存近百處，遺址中出土了大量農(nóng)具。這些農(nóng)具在質(zhì)料上有石器、蚌器、骨器、青銅器；在數(shù)量上以石器最多，骨器、蚌器次之，青銅器最少；用途上有開荒工具、起土工具、鋤草工具、收割工具等。由此可知，當(dāng)時(shí)這些地區(qū)（）A.農(nóng)業(yè)技術(shù)體系趨于成熟 B.食物生產(chǎn)結(jié)構(gòu)得到調(diào)整C.人們生存條件得以改善 D.農(nóng)用動(dòng)力發(fā)生重大變革【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，河北省的商代遺存中出土了大量農(nóng)具，其中有開荒工具、起土工具、鋤草工具、收割工具等，結(jié)合所學(xué)可知，材料所述狀況推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，使人們的生存條件得以改善，C項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)技術(shù)體系是整合生產(chǎn)、加工、市場(chǎng)等環(huán)節(jié)的綜合性技術(shù)系統(tǒng)，材料中涉及到的僅是生產(chǎn)工具，不涉及農(nóng)作物的交易等后續(xù)情況，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)具體的農(nóng)作物種類，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)牛耕，標(biāo)志著農(nóng)用動(dòng)力的重大變革，材料僅體現(xiàn)農(nóng)業(yè)工具種類增多，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.秦時(shí)有“直市”，因“物無二價(jià)，故以直市為名”；西漢時(shí)期，漢武帝立平準(zhǔn)之制穩(wěn)定統(tǒng)一物價(jià)；東漢初，京兆尹閻興以第五倫“為督鑄錢掾（古代官職），領(lǐng)長(zhǎng)安市。倫平銓衡（稱量重量的容器），正斗斛，市無阿枉，百姓悅服”。這說明秦漢時(shí)期（）A.市場(chǎng)結(jié)構(gòu)逐漸合理 B.商業(yè)管理較為規(guī)范 C.抑商政策日益強(qiáng)化 D.商人地位有所提高【答案】B【解析】根據(jù)材料“物無二價(jià)，故以直市為名”“漢武帝立平準(zhǔn)之制穩(wěn)定統(tǒng)一物價(jià)”“市無阿枉”可知，秦漢時(shí)期的政府對(duì)市場(chǎng)物價(jià)、度量衡等涉及交易公平的因素進(jìn)行管理，一定程度上保障了商業(yè)活動(dòng)的規(guī)范化，B項(xiàng)正確；市場(chǎng)結(jié)構(gòu)指的是商品種類占比，材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)市場(chǎng)秩序的管理，排除A項(xiàng)；材料注重商買賣的秩序規(guī)范，未涉及抑商政策日益強(qiáng)化的信息，排除C項(xiàng)；古代經(jīng)濟(jì)政策是重農(nóng)抑商，商人地位較低，“地位提高”不符合秦漢時(shí)代特征，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.下表所示兩類歷史現(xiàn)象都（）內(nèi)容歷史現(xiàn)象一漢代張騫通西域之后，帶回了關(guān)于西域和南亞地區(qū)的新知識(shí)，并引發(fā)之后的多次派使，漢武帝甚至號(hào)召民間使團(tuán)，以官方的名義出使西域歷史現(xiàn)象二明代鄭和下西洋后，海外硬木材質(zhì)入華，對(duì)家具工藝產(chǎn)生重要影響。此外，陶瓷原料蘇麻離青的傳人也影響了青花瓷的樣式和風(fēng)格A.增加了政府的財(cái)政收入 B.為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)C.助推了朝貢關(guān)系的普及 D.促進(jìn)了中外文化交流【答案】D【解析】根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，材料中漢代張騫帶回了關(guān)于西域和南亞地區(qū)的新知識(shí)，鄭和下西洋后硬木材質(zhì)對(duì)家具工藝產(chǎn)生重要影響，蘇麻離青的傳入影響了青花瓷的樣式和風(fēng)格，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩類歷史現(xiàn)象都促進(jìn)了中外文化交流，D項(xiàng)正確；材料中僅提及張騫帶回新知識(shí)及引發(fā)派使等行為，沒有具體指出這些活動(dòng)為政府帶來了多少財(cái)政收入。明代鄭和下西洋后，海外硬木材質(zhì)和陶瓷原料蘇麻離青的傳入，屬于文化和手工業(yè)領(lǐng)域的交流融合，沒有證據(jù)顯示這些物品的傳入通過何種方式增加了政府的財(cái)政收入，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型需要經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展模式等變化的推動(dòng)，而材料共同體現(xiàn)了中外文化交流，排除B項(xiàng)；漢代張騫通西域主要是為了聯(lián)合大月氏等對(duì)抗匈奴以及開拓疆土等，并非主要為了朝貢關(guān)系。明代鄭和下西洋雖有宣揚(yáng)國(guó)威、加強(qiáng)朝貢關(guān)系的目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.唐玄宗開元年間（713—741）,隨著安西四鎮(zhèn)的鞏固與北庭大督護(hù)府的設(shè)立，唐朝全面加強(qiáng)了對(duì)西域的控制。在天山南北進(jìn)行了大規(guī)模的屯田，“（西域）安西二十屯，疏勒七屯，焉耆七屯，北庭二十屯，伊吾一屯，天山一屯”,共計(jì)2300頃、23萬畝。這說明當(dāng)時(shí)（）A.經(jīng)濟(jì)重心變化影響中外交通 B.唐朝經(jīng)營(yíng)西域以經(jīng)濟(jì)手段為主C.絲路暢通得到了有效的保障 D.西域商賈往來的障礙已經(jīng)掃除【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，開元年間，唐朝在天山南北進(jìn)行了大規(guī)模屯田，這對(duì)保障絲綢之路沿線的軍隊(duì)和過往商旅行人的物資補(bǔ)給有重要作用，C項(xiàng)正確；材料中唐朝在天山南北進(jìn)行大規(guī)模屯田，并不意味著經(jīng)濟(jì)重心的變化，排除A項(xiàng)；“唐朝經(jīng)營(yíng)西域以經(jīng)濟(jì)手段為主”是對(duì)材料的錯(cuò)誤解讀，排除B項(xiàng)；“西域商賈往來的障礙已經(jīng)掃除”說法絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.明代王守仁曾寫下《諭俗四條》,并在第四條勸諭中說：“今人為子孫計(jì)，或至謀人之業(yè)，奪人之產(chǎn)，日夜?fàn)I營(yíng)，無所不至。昔人謂為子孫作馬牛，然身沒未寒，而業(yè)已屬之他人；讎家群起而報(bào)復(fù)，子孫反受其殃。是殆為子孫作蛇蝎也。吁，可戒哉!”由此可見，王守仁的勸諭（）A.體現(xiàn)出中華文化具有凝聚性 B.滲透了“存理去欲”的理念C.服務(wù)于科舉取士的實(shí)際需要 D.以實(shí)現(xiàn)“格物致知”為主旨【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，王守仁在《諭俗四條》中通過剖析為子孫謀利而侵害他人的行為，指出這種私欲膨脹的后果不僅無法真正造福后代，反而會(huì)招致災(zāi)禍，這一分析的核心在于倡導(dǎo)克制私欲、遵循天理，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是王守仁的思想理念，中華文化具有凝聚性與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及科舉取士的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；“格物致知”是程朱理學(xué)的方法論，這與王陽明的心學(xué)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.《循環(huán)日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦于1874年2月，被認(rèn)為是第一份國(guó)人自辦的報(bào)紙，也是文人借助報(bào)刊論政的一份報(bào)紙。圍繞著這份報(bào)紙，聚集了晚清第一批具有近現(xiàn)代新聞自覺意識(shí)的報(bào)人群體，他們還闡發(fā)了對(duì)于報(bào)紙和新聞的觀念。該報(bào)刊的創(chuàng)辦（）A.拓展了西學(xué)傳播的渠道 B.動(dòng)搖了封建傳統(tǒng)思想的根基C.促進(jìn)了民主科學(xué)的傳播 D.開啟了中國(guó)報(bào)刊近代化歷程【答案】A【解析】根據(jù)材料“聚集了晚清第一批具有近現(xiàn)代新聞自覺意識(shí)的報(bào)人群體”“他們還闡發(fā)了對(duì)于報(bào)紙和新聞的觀念”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，近代報(bào)刊業(yè)發(fā)展，人們通過報(bào)紙傳播新的信息和觀念，拓展了西學(xué)傳播的渠道，A項(xiàng)正確；新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建傳統(tǒng)思想的根基，與材料時(shí)間不相符，排除B項(xiàng)；民主科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的主題思想，排除C項(xiàng)；1815年英國(guó)傳教士馬禮遜、米憐的《察世俗每月統(tǒng)記傳》開啟了中國(guó)報(bào)刊近代化歷程，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1902年7月，《大公報(bào)》附件欄目《講衛(wèi)生學(xué)當(dāng)知》,從西方生理學(xué)原理出發(fā)，從保養(yǎng)身體（即傳統(tǒng)衛(wèi)生含義）的角度，闡釋了西洋衛(wèi)生學(xué)理論。1903年12月《大公報(bào)》又刊登文章，闡述中國(guó)人強(qiáng)種與西方飲食衛(wèi)生學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為國(guó)人衛(wèi)生強(qiáng)種必須要研究飲食衛(wèi)生。材料所述現(xiàn)象出現(xiàn)的背景是（）A.維新思想的流行 B.西學(xué)東漸的開啟 C.洋務(wù)新政的實(shí)施 D.民族危機(jī)的加深【答案】D【解析】根據(jù)“1902年7月”“國(guó)人衛(wèi)生強(qiáng)種必須要研究飲食衛(wèi)生”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)初，宣傳西方衛(wèi)生知識(shí)，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)種，提倡醫(yī)學(xué)救國(guó)等現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)代背景為中華民族危機(jī)的加深，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)，1898年秋，維新變法運(yùn)動(dòng)已失敗，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，西學(xué)東漸在明代已經(jīng)開啟，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗標(biāo)志著洋務(wù)新政破產(chǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.下圖為石家莊市城鎮(zhèn)化水平發(fā)展歷程。由此推知，石家莊市城鎮(zhèn)化發(fā)展（）A.主要緣于農(nóng)村與城市互動(dòng)的加強(qiáng) B.領(lǐng)先于全國(guó)大部分城市C.有利于黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移 D.得益于改革開放的深入【答案】D【解析】圖示信息反映了改革開放后石家莊市城鎮(zhèn)化水平不斷提高，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可推斷，這得益于改革開放的深入。隨著改革開放的深入發(fā)展，尤其是1992年中共十四大明確了經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，城市迅速發(fā)展，推動(dòng)了城鎮(zhèn)化水平的提高，D項(xiàng)正確；農(nóng)村與城市互動(dòng)的加強(qiáng)與材料現(xiàn)象沒有直接邏輯關(guān)系，材料只涉及城市，不涉及農(nóng)村，排除A項(xiàng)；材料沒有全國(guó)大部分城市的具體信息，無法得出石家莊市的城鎮(zhèn)化發(fā)展逐漸領(lǐng)先于全國(guó)大部分城市的結(jié)論，排除B項(xiàng)；中共十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了黨和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.吠陀梵文是印歐語系人口進(jìn)入南亞以后的產(chǎn)物，它的發(fā)音和詞匯與其近親印度—伊朗語支已有所不同，它吸收了南亞原有的達(dá)羅毗荼語的成分。在吠陀文獻(xiàn)提到的人名、部落名稱以及記述中，也留下了許多非印歐語系的痕跡。這表明吠陀梵文的形成（）A.體現(xiàn)了不同文化的融合 B.提高了古印度文化的影響力C.促成了南傳佛教的傳播 D.加快了印度走向統(tǒng)一的步伐【答案】A【解析】根據(jù)材料“吠陀梵文是印歐語系人口進(jìn)入南亞以后的產(chǎn)物，它的發(fā)音和詞匯與其近親印度—伊朗語支已有所不同，它吸收了南亞原有的達(dá)羅毗荼語的成分”“在吠陀文獻(xiàn)提到的人名、部落名稱以及記述中，也留下了許多非印歐語系的痕跡”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，梵文是印歐語系和南亞當(dāng)?shù)卣Z種結(jié)合的產(chǎn)物，發(fā)音也吸收南亞本土發(fā)音特征，說明吠陀梵文的形成體現(xiàn)了不同文化的融合，A項(xiàng)正確；材料主要敘述印度梵文的產(chǎn)生，沒有涉及到影響其他文明，排除B項(xiàng)；公元前3世紀(jì)，第九弘法使團(tuán)把佛教正式傳入斯里蘭卡，且語言是巴利語系的佛教徒，與材料內(nèi)容、時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；材料主要講印度語言產(chǎn)生的過程，不涉及政治統(tǒng)一的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.考古工作者在今伊拉克北部尼姆魯?shù)碌膩喪鐾鯇m內(nèi)庭發(fā)現(xiàn)了一塊石碑，上面描述了人工水道裝飾花園的美景：“水道自上而下連接花園；道路兩邊飄香四溢；賞心悅目的花園里，條條溪水如點(diǎn)點(diǎn)繁星；石榴樹如掛滿葡萄的藤蔓。”對(duì)此合理的解釋是（）A.花園美景體現(xiàn)了和平理念 B.人工水道彰顯了帝國(guó)富足C.王宮規(guī)劃突出了專制集權(quán) D.園林設(shè)計(jì)豐富了王宮生活【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞述帝國(guó)修建了多座規(guī)模宏大的王宮，彰顯了統(tǒng)治者的威嚴(yán)。根據(jù)材料相關(guān)信息“人工水道裝飾花園的美景”“水道自上而下連接花園；道路兩邊飄香四溢；賞心悅目的花園里，條條溪水如點(diǎn)點(diǎn)繁星；石榴樹如掛滿葡萄的藤蔓”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在規(guī)模宏大的王宮中，園林設(shè)計(jì)豐富了王宮生活，D項(xiàng)正確；材料不能說明花園美景體現(xiàn)了和平理念，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及彰顯帝國(guó)富足的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料無法說明王宮規(guī)劃突出了專制集權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.亞歷山大受到東方“王權(quán)神化”觀念影響，東征之初，就在埃及的孟斐斯發(fā)行過一種有自己肖像的銅幣。到達(dá)印度后，他還發(fā)行過一種大徽章，上面刻有自己騎馬與乘象的印度國(guó)王作戰(zhàn)的圖案。亞歷山大死后，其后繼者也多將自己的頭像鑄到錢幣上。這體現(xiàn)了（）A.希臘人的殖民對(duì)早期區(qū)域文化的影響B(tài).不同區(qū)域文明之間產(chǎn)生碰撞與交融C.亞歷山大東征促進(jìn)希臘文化中心東移D.亞非上層人士對(duì)希臘化政策的認(rèn)同【答案】B【解析】根據(jù)材料“亞歷山大受到東方‘王權(quán)神化’觀念影響”“發(fā)行過一種有自己肖像的銅幣”“后繼者也多將自己的頭像鑄到錢幣上”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，亞歷山大和后繼者受到東方“王權(quán)神化”觀念的影響，在錢幣上鑄造王像以增強(qiáng)自己在東方統(tǒng)治的合法性，體現(xiàn)了不同區(qū)域文明間的碰撞與交融，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是希臘化時(shí)代的東西方文化交融，并非希臘殖民對(duì)早期區(qū)域文化的影響，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)希臘文化中心東移的具體信息，排除C項(xiàng)；材料沒有提及亞非上層人士對(duì)亞歷山大帝國(guó)推行希臘化政策的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.從962年起，基輔羅斯統(tǒng)治者帶軍四處征伐，以奪取歐亞商路北道的控制權(quán)。這損害了拜占庭帝國(guó)的利益，引發(fā)了基輔羅斯與拜占庭之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。最終，基輔羅斯戰(zhàn)敗，放棄了對(duì)保加利亞和克里米亞的主權(quán)要求。據(jù)此推知，在這個(gè)過程中（）A.基輔羅斯政權(quán)逐漸解體 B.歐亞之間的交流受到了影響C.拜占庭文化影響力擴(kuò)大 D.斯拉夫民族文化日益多元化【答案】C【解析】根據(jù)材料“基輔羅斯戰(zhàn)敗，放棄了對(duì)保加利亞和克里米亞的主權(quán)要求”可知，基輔羅斯和拜占庭發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，拜占庭獲勝，基輔羅斯喪失對(duì)兩地的統(tǒng)治主權(quán)，拜占庭的文化影響力得以擴(kuò)大，C項(xiàng)正確；材料僅描述了基輔羅斯被拜占庭帝國(guó)擊敗喪失一定的領(lǐng)土主權(quán)，“解體”說法夸大作用，且到12世紀(jì)，基輔羅斯陷入分裂，逐漸衰落，時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料側(cè)重基輔羅斯和拜占庭之間的關(guān)系，沒有強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)國(guó)家對(duì)東西方貿(mào)易的影響，排除B項(xiàng)；斯拉夫民族早就受拜占庭文化影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.據(jù)記載，1509—1533年間去美洲的4600名西班牙移民中，女性467名，男女比例為10:1,而且已婚男子只有1082名。另外，由于長(zhǎng)期的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，印第安婦女過剩的現(xiàn)象也相當(dāng)嚴(yán)重。這一現(xiàn)象說明（）A.美洲女性文化地位不斷提高 B.殖民擴(kuò)張導(dǎo)致美洲人口結(jié)構(gòu)變化C.美洲社會(huì)階層分化日益嚴(yán)重 D.美洲族群變化助推社會(huì)習(xí)俗變遷【答案】B【解析】根據(jù)材料“女性只有467名，男女比例為10：1”“已婚男子只有1082名”“由于長(zhǎng)期的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，印第安婦女過剩的現(xiàn)象也相當(dāng)嚴(yán)重”等信息可知，材料強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)象是歐洲移民男性多，印第安本土女性多，從男女比例、種族兩方面分析了新航路開辟后美洲混血人種增加的原因，即殖民擴(kuò)張導(dǎo)致美洲人口結(jié)構(gòu)變化，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是印第安女性數(shù)量多，沒有對(duì)比男女地位的變化，排除A項(xiàng)；男女比例無法得出社會(huì)階層分化的信息，排除C項(xiàng)；移民男性多和本土女性多會(huì)促進(jìn)兩者結(jié)合，但材料沒有強(qiáng)調(diào)族群混合對(duì)文化和習(xí)俗的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.第一次工業(yè)革命時(shí)期，工廠制度“既不同于簡(jiǎn)單協(xié)作，也不同于以分工為基礎(chǔ)的工場(chǎng)手工業(yè)”。在空間分布上，工廠制度“以工人集結(jié)在同一地點(diǎn)，以他們?cè)诳臻g上集中在資本家的指揮下為前提”;在時(shí)間上，工廠制度表現(xiàn)為“工作的機(jī)器體系必須有工作的工人大軍來相配合"。由此可見，工廠制度的實(shí)行（）A.提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率 B.降低了工人工作強(qiáng)度C.節(jié)約了社會(huì)物質(zhì)資源 D.實(shí)施了科學(xué)化的管理【答案】A【解析】根據(jù)材料“以工人集結(jié)在同一地點(diǎn)，以他們?cè)诳臻g上集中在資本家的指揮下為前提”“工作的機(jī)器體系必須有工作的工人大軍來相配合”可知，集中化生產(chǎn)和機(jī)器主導(dǎo)的節(jié)奏大幅提升了單位時(shí)間內(nèi)的產(chǎn)量，A項(xiàng)正確；材料沒有降低工人工作強(qiáng)度的相關(guān)信息，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是工廠制度的推行所帶來的勞動(dòng)生產(chǎn)效率的提升，節(jié)約了社會(huì)物質(zhì)資源與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；僅從材料無法體現(xiàn)工廠制度的實(shí)行是否實(shí)施了科學(xué)化的管理，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.某歷史學(xué)家說，“拿破侖不僅是一位軍事天才，更是一位歷史的塑造者”。從政治格局演變到經(jīng)濟(jì)制度的變革，從民族主義興起到民主、獨(dú)立、自由、法制等思想傳播，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)深刻改變了歷史進(jìn)程。該學(xué)者意在說明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后（）A.歐洲政治文化得以重構(gòu) B.西方殖民者加緊對(duì)外文化侵略C.民族自決原則傳播開來 D.主要資本主義國(guó)家間分化加速【答案】A【解析】根據(jù)材料“拿破侖不僅是一位軍事天才，更是一位歷史的塑造者”“從政治格局演變到經(jīng)濟(jì)制度的變革”“從民族主義興起到民主、獨(dú)立、自由、法制等思想傳播”等并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲政治文化得以重構(gòu)，A項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后西方殖民者加緊對(duì)外文化侵略，排除B項(xiàng)；民族自決原則傳播開來是在第一次世界大戰(zhàn)期間及之后，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來的影響，與資本主義國(guó)家分化加速無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.1919年3月，甘地接手《青年印度》和《新生活）后，開始探索通過本土語盲訓(xùn)練一般群眾進(jìn)行非暴力抵抗的方法、甘地不許在刊物上刊登廣告，努力將它們建設(shè)成為與人民群眾溝通思想的梁道。這兩個(gè)刊物辦得很紅火，曾有一個(gè)時(shí)期兩者的發(fā)行量均達(dá)到4萬份以上。甘地的做法意在（）A.實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立的目標(biāo) B.肯定廢除殖民主義的正義性C.激發(fā)廣大民眾的民族意識(shí) D.批判印度傳統(tǒng)文化的落后性【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，一戰(zhàn)后，甘地通過刊登廣告試圖訓(xùn)練群眾進(jìn)行非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)，受一戰(zhàn)和十月革命影響，20世紀(jì)20年代各殖民帝國(guó)掀起了民族解放運(yùn)動(dòng)的新高潮，其中南亞印度的甘地的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”是突出代表事件，所以通過廣告訓(xùn)練群眾進(jìn)行非暴力不合作運(yùn)動(dòng)就是試圖激發(fā)廣大民眾的民族獨(dú)立意識(shí)，C項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，尼赫魯比甘地更加明確地提出了要求印度完全獨(dú)立的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)印度完全獨(dú)立不是材料所述甘地做法的主要目的，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)對(duì)廢除殖民主義的態(tài)度，甘地做法主要目的是激發(fā)廣大民眾的民族意識(shí)，排除B項(xiàng)；材料側(cè)重說明甘地喚起民眾民族意識(shí)的行為，沒有描述印度文明的特征，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料、完成下列要求。材料唐天寶年間，唐玄宗在唐長(zhǎng)安城分別建帝王廟，祭祀三、五帝及周武王、漢高祖與此同時(shí)還在上述帝王故地（都城成陵墓等）置廟祭祀。明清兩代南京城與北京的帝王廟已經(jīng)發(fā)展為“中國(guó)”的國(guó)家“宗廟”,成為多民族統(tǒng)一國(guó)家完整歷史的縮彩、清代北京城歷代帝王廟沿襲了明代北京城歷代帝王廟。一些少數(shù)民族建立的王朝帝王進(jìn)入歷代帝王廟祭祀對(duì)象之中,如遼、金、元三代帝王及其名臣,還有明代的帝王與功臣，清代的“歷代帝王廟”的祭祀對(duì)象包括了中國(guó)古代歷史上幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王，其祭祀內(nèi)容發(fā)展到“全面”“系統(tǒng)”“完整”的對(duì)以歷代王朝君主為代表的“國(guó)家“祭祀、歷代王廟真正成為“國(guó)家”的“廟”、而不是某個(gè)王國(guó)、王朝的“廟”、某個(gè)“圣君”的“廟”?！幾浴吨腥A文明“突出特性”的考古》（1）根據(jù)材料，指出中國(guó)古代帝王廟祭祀的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中國(guó)古代帝王廟祭祀的作用?！敬鸢浮浚?）祭祀對(duì)象逐步擴(kuò)展；祭祀目的服務(wù)于政權(quán)統(tǒng)治的合法性；祭祀的內(nèi)涵更加豐富。（2）促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；傳承中華文明，促進(jìn)了民族交融；有利于維護(hù)封建統(tǒng)治權(quán)威；有助于傳承傳統(tǒng)文化；強(qiáng)化了儒家思想的統(tǒng)治地位；加強(qiáng)了君主集權(quán)統(tǒng)治。【解析】【小問1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“唐天寶年間，唐玄宗在唐長(zhǎng)安城分別建帝王廟，祭祀三、五帝及周武王、漢高祖與此同時(shí)還在上述帝王故地（都城成陵墓等）置廟祭祀、明清兩代南京城與北京的帝王廟已經(jīng)發(fā)展為“中國(guó)”的國(guó)家“宗廟”,成為多民族統(tǒng)一國(guó)家完整歷史的縮彩、清代北京城歷代帝王廟沿襲了明代北京城歷代帝王廟”可得出，祭祀對(duì)象逐步擴(kuò)展；根據(jù)材料“一些少數(shù)民族建立的王朝帶玉進(jìn)入歷代帝王廟祭祀對(duì)象之中,如遼、金、元三代帝王及其名臣,還有明代的帝王與功臣，清代的“歷代帝王廟”的祭祀對(duì)象包括了中國(guó)古代歷史上幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王”可得出，祭祀目的服務(wù)于政權(quán)統(tǒng)治的合法性；根據(jù)材料“ 其祭祀內(nèi)容發(fā)展到‘全面’‘系統(tǒng)’‘完整’的對(duì)以歷代王朝君主為代表的‘國(guó)家’祭祀、歷代王廟真正成為‘國(guó)家’的‘廟’、而不是某個(gè)王國(guó)、王朝的‘廟’、某個(gè)‘圣君’的‘廟’”可得出，祭祀的內(nèi)涵更加豐富?！拘?】根據(jù)材料“唐天寶年間，唐玄宗在唐長(zhǎng)安城分別建帝王廟，祭祀三、五帝及周武王、漢高祖與此同時(shí)還在上述帝王故地（都城成陵墓等）置廟祭祀、明清兩代南京城與北京的帝王廟已經(jīng)發(fā)展為“中國(guó)”的國(guó)家“宗廟”,成為多民族統(tǒng)一國(guó)家完整歷史的縮彩、清代北京城歷代帝王廟沿襲了明代北京城歷代帝王廟”可得出，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展；根據(jù)材料“一些少數(shù)民族建立的王朝帶玉進(jìn)入歷代帝王廟祭祀對(duì)象之中,如遼、金、元三代帝王及其名臣,還有明代的帝王與功臣，清代的“歷代帝王廟”的祭祀對(duì)象包括了中國(guó)古代歷史上幾乎所有王朝與絕大多數(shù)帝王”可得出，促進(jìn)了民族交融；有利于維護(hù)封建統(tǒng)治權(quán)威；結(jié)合所學(xué)知識(shí)儒家思想從漢朝時(shí)候就居于社會(huì)主流地位，思想的統(tǒng)一及中華文化的認(rèn)同感的意義可知，強(qiáng)化了儒家思想的統(tǒng)治地位；加強(qiáng)了君主集權(quán)統(tǒng)治。18.閱讀材料，完成下列要求。材料下表是關(guān)于交通與城市變遷之間關(guān)系的兩種觀點(diǎn)。①?gòu)囊欢ㄒ饬x上說，“除掉戰(zhàn)爭(zhēng)以外，交通就是城市中最主要的動(dòng)態(tài)因素……那么缺少交通，便構(gòu)成了城市發(fā)展的一種威脅，甚至根本威脅到城市的存在”、城市規(guī)模、空間形態(tài)等取決于人們?cè)谳^短時(shí)間內(nèi)的出行距離和活動(dòng)范圍，而出行距離又取決于當(dāng)時(shí)的交通方式，因此交通系統(tǒng)的發(fā)展是改變城市空間形態(tài)的首要因素②近代以來，“交通運(yùn)輸事業(yè)發(fā)展越來越快，成本越來越低廉，這些條件都促進(jìn)了大城市的發(fā)展?！薄坝纱?，伴隨中國(guó)近代城市區(qū)域擴(kuò)張、移民增加，人口流動(dòng)則日益頻密，從而導(dǎo)致人們出行距離逐步超出可使用非機(jī)動(dòng)交通方式的范圍，交通需求迅速增長(zhǎng)，（機(jī)動(dòng)）公共交通成為多數(shù)人必選的交通方式”、即傳統(tǒng)的人力工具雖然難以適應(yīng)近代市民長(zhǎng)距離的交通需求，其對(duì)迅捷、運(yùn)量大的機(jī)械化公共交通的“派生需求”應(yīng)運(yùn)而生——摘編自王迎、侯靜《近現(xiàn)代交通系統(tǒng)變革下天津城市空間形態(tài)演變》等根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定論題，并于以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）【答案】論題：交通運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了近現(xiàn)代中國(guó)的城市化進(jìn)程。闡述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方近代文明，特別是近代交通工具，如輪船、火車、電車、汽車等逐漸傳入中國(guó)。這些交通運(yùn)輸工具首先傳入一些經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的通商口岸城市。有軌電車和公共汽車等公共交通工具的投入使用，推動(dòng)了近代中國(guó)城市經(jīng)濟(jì)的繁榮以及市區(qū)面積的擴(kuò)大。城市的人口和資源，沿著交通路線的軸線向四周輻射擴(kuò)展，從而形成了分工明顯的商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)、住宅區(qū)和休閑區(qū)等，使城市居民的工作和生活更為便捷。進(jìn)入20世紀(jì)，鐵路和航空進(jìn)一步發(fā)展，汽車、自行車等在城市受到廣泛青睞。城市交通呈現(xiàn)多樣化、立體化趨勢(shì)，人們的出行更為便利，也大大推進(jìn)了近代中國(guó)的城市化進(jìn)程。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)成就顯著，黨和政府重視公路、鐵路、水路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，城市化繼續(xù)發(fā)展和推進(jìn)。改革開放以來，我國(guó)鐵路、公路、民航、水運(yùn)等運(yùn)輸方式實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，汽車逐漸普及，現(xiàn)代中國(guó)的城市化進(jìn)程大大加快?？傊?，交通運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展，尤其是交通運(yùn)輸工具的革新，大大加速了近現(xiàn)代中國(guó)的城市化進(jìn)程?！窘馕觥勘绢}屬于開放性試題，解答此題，首先要仔細(xì)審讀設(shè)問，看清設(shè)問中對(duì)考生的具體要求。根據(jù)設(shè)問要求，結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，確定一個(gè)正確的論題。例如：根據(jù)“交通運(yùn)輸事業(yè)發(fā)展越來越快，成本越來越低廉，這些條件都促進(jìn)了大城市的發(fā)展”等信息及所學(xué)可以提取觀點(diǎn)：交通運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了近代中國(guó)的城市化進(jìn)程。然后，圍繞設(shè)問細(xì)致閱讀材料，提取關(guān)鍵信息，找到適合自己論證的見解。例如：分別從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，近代交通工具傳入中國(guó)，推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程；到了20世紀(jì)，中國(guó)的交通運(yùn)輸業(yè)繼續(xù)發(fā)展，交通方式更加多樣，城市化進(jìn)程加快；新中國(guó)成立后，尤其是改革開放后，黨和國(guó)家重視交通業(yè)的發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施更加完善，城市化的進(jìn)程大大加快等方面闡述說明。最后，總結(jié)升華，交通運(yùn)輸事業(yè)的發(fā)展，尤其是交通運(yùn)輸工具的革新，大大加速了近現(xiàn)代中國(guó)的城市化進(jìn)程。論證時(shí)，務(wù)必注意見解明確，條理清晰，史實(shí)準(zhǔn)確合理。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一早期近代歐洲的毛紡織業(yè)需要大量染料，隨著新大陸的發(fā)現(xiàn)，來自新大陸的巴西木、靛藍(lán)和胭脂蟲等染料成為重要的貿(mào)易商品。1500年，葡萄牙船長(zhǎng)阿爾維斯·卡布拉及其水手在前往印度的航程中因?yàn)轱L(fēng)吹而到達(dá)了一個(gè)不熟悉的海岸邊，發(fā)現(xiàn)了可以提取紅色染料的巴西木。1600年前，跨越大西洋的巴西木貿(mào)易達(dá)到鼎盛。由于過度砍伐、美洲土著人口因疾病和虐待而大量死亡，巴西木貿(mào)易急劇下降。此外，墨西哥和危地馬