題型10開(kāi)放探究型試題1.閱讀材料，完成下列要求。伊尹曾輔佐商湯滅夏，建立商朝。湯死后，伊尹繼續(xù)相輔佐湯之孫太甲。下表為有關(guān)伊尹的歷史敘述。材料1因太甲不能施行仁義，伊尹放之于桐宮。后太甲悔過(guò)自責(zé)，于是伊尹迎回太甲。重新當(dāng)政的太甲注重德行，使國(guó)泰民安。（漢）《史記·殷本紀(jì)》材料2商湯死后，伊尹囚禁太甲于桐宮，自立為王；七年后太甲逃出，殺死伊尹，奪回王位。（戰(zhàn)國(guó)）《竹書(shū)紀(jì)年》材料3辛亥卜，至伊尹，有一牛。甲戌卜，其執(zhí)伊，侑，歲。(甲骨文記錄顯示，伊尹死后的300余年間一直受到商王的尊崇，祭祀地位介于殷先王與先公之間)（商）甲骨卜辭提取材料中的一個(gè)或多個(gè)信息，得出一個(gè)結(jié)論，并結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí)予以闡釋。(要求：結(jié)論源自材料，結(jié)論明確，史論結(jié)合，表述清晰)2.閱讀材料，完成下列要求。

唐宋時(shí)期科舉制度的發(fā)展歷程唐代科舉考試“取士不問(wèn)家世”，考生可以自由報(bào)考，但對(duì)于應(yīng)舉人也有德行、職業(yè)身份等限制。唐代科舉考試之前，士子往往向達(dá)官貴人投呈作品，稱(chēng)為“行卷”，希望博得贊賞；也允許官員向選舉機(jī)關(guān)推薦，稱(chēng)為“公薦”。唐朝后期，應(yīng)舉者中出現(xiàn)了許多貧寒子弟，應(yīng)舉及第增長(zhǎng)幅度最大的是福建、江西和湖南。宋太宗規(guī)定：“如工商雜類(lèi)人內(nèi)有奇才異行、卓然不群者，亦許解送?！贝死婚_(kāi)，工商業(yè)子弟應(yīng)舉者比比皆是。宋代連中三元的馮京，就是商人之子。宋代真宗朝始，各級(jí)科舉考試的試卷一律“封彌”“謄錄”，試卷經(jīng)由點(diǎn)檢試卷官、參詳官及知貢舉官員三級(jí)核定成績(jī)后，方能拆封，公布等第。兩宋時(shí)期，僅正奏名進(jìn)士即達(dá)43000人之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前后各代。當(dāng)時(shí)的135位宰相中，90%以上是通過(guò)科舉途徑獲得出身。上表能夠反映我國(guó)古代科舉制度運(yùn)行的多種趨勢(shì)。請(qǐng)指出其中一種變化趨勢(shì)并加以簡(jiǎn)要分析。3.閱讀材料，完成下列要求。材料

“楊家將”的故事，源于北宋武將楊業(yè)、楊延昭、楊文廣祖孫三代抵抗契丹、防御西夏的真實(shí)歷史。之后人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求對(duì)其事跡不斷演繹加工，影響不斷擴(kuò)大。

“楊家將”故事發(fā)展演變概況（部分）時(shí)代階段特征新增故事情節(jié)節(jié)選宋元時(shí)期萌芽期

將各種史實(shí)雜糅后，摻入虛構(gòu)成分，如楊業(yè)父子莫州救駕宋太宗、楊五郎出家五臺(tái)山等情節(jié)。同時(shí)，故事主題從史實(shí)中的精忠報(bào)國(guó)又衍生出忠奸斗爭(zhēng)這一線(xiàn)索，將壓制楊業(yè)的同僚潘美塑造成奸惡的太師潘仁美。明代定型期

宮廷王府演出所用的“內(nèi)府本”中臺(tái)詞滿(mǎn)是“忠孝節(jié)義”等內(nèi)容；塑造了以佘太君、穆桂英為代表的楊門(mén)女將群體形象，出現(xiàn)穆桂英以武藝技?jí)簵钭诒！⒅鲃?dòng)求愛(ài)、私定婚約、大破天門(mén)陣等情節(jié)。清代鼎盛期

嘉慶帝命宮廷御用文人撰寫(xiě)“楊家將”相關(guān)劇本，對(duì)宋遼雙方盡忠盡孝的人物都進(jìn)行歌頌，以壞人伏誅、好人受賞、蕭太后降宋、遼宋議和的大團(tuán)圓結(jié)局告終；民間戲曲則顯示出嘲諷帝權(quán)等內(nèi)容。——摘編自陳小林《楊家將故事考論》等根據(jù)表格內(nèi)容，從“楊家將”故事情節(jié)發(fā)展中任選兩處變化，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別予以說(shuō)明。4.閱讀材料，完成下列要求。材料

1942年10月10日，湖南衡陽(yáng)《大剛報(bào)》登載舉辦民調(diào)的公告：“鑒于內(nèi)外局勢(shì)瞬息萬(wàn)變，致重要時(shí)事發(fā)生，各方見(jiàn)解常不一致，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，究竟民意趨歸如何，常無(wú)客觀標(biāo)準(zhǔn)，茲因擇當(dāng)前重要問(wèn)題十項(xiàng)，舉行民意測(cè)驗(yàn)。”此次調(diào)查參與者幾乎涉及各個(gè)領(lǐng)域、各年齡段。表為民意調(diào)查部分統(tǒng)計(jì)結(jié)果。序號(hào)問(wèn)題及統(tǒng)計(jì)結(jié)果1你認(rèn)為中國(guó)抗戰(zhàn)能不能得到最后勝利？能：11206人，占99.5%不能：0人，占0%未置可否：56人，0.5%2你主張聯(lián)合國(guó)家，應(yīng)該先以全力解決德國(guó)，還是先以全力解決日本？日本：7819人，占69.4%德國(guó)：3443人，占30.6%5一旦獲得最后勝利，我們應(yīng)否與日本和平相處？應(yīng)：6534人，占58%否：4687人，占41.6%未置可否：41人，占0.4%7在聯(lián)合各國(guó)未以全力打擊日本之先，你認(rèn)為我們要不要先行反攻？要：5724人，占50.8%不要：5424人，占48.2%未置可否：114人，占1%——摘編自楊天宏、宋仕宏《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)機(jī)與社會(huì)心理變化——以1942年<大剛報(bào)>民意調(diào)查為中心的探析》（1）根據(jù)材料，概括參與民調(diào)的民眾對(duì)待時(shí)局的意向。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)形勢(shì)補(bǔ)充一個(gè)民意調(diào)查問(wèn)題，并說(shuō)明理由。5.博物館是重要的歷史課程資源。閱讀材料，完成下列小題。材料一

中共一大紀(jì)念館選取文字、圖片等多種史料，以“偉大的開(kāi)端”為題，全面系統(tǒng)地展示了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生歷程。其中包括李大釗《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因》：

凡一時(shí)代，經(jīng)濟(jì)上若發(fā)生了變動(dòng)，思想上也必發(fā)生變動(dòng)?！鬃拥膶W(xué)說(shuō)所以能支配中國(guó)人心有二千余年的原故，不是他的學(xué)說(shuō)本身具有絕大的權(quán)威，永久不變的真理，配作中國(guó)人的“萬(wàn)世師表”，因他是適應(yīng)中國(guó)二千余年來(lái)未曾變動(dòng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織反映出來(lái)的產(chǎn)物……中國(guó)的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)，也是打破孔子階級(jí)主義的運(yùn)動(dòng)?？着傻膶W(xué)說(shuō)，對(duì)于勞動(dòng)階級(jí)，總是把他們放在被治者的地位，作治者階級(jí)的犧牲。“無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子。”“勞心者治人，勞力者治于人?！边@些話(huà)，可以代表孔門(mén)賤視勞工的心理。現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)組織，促起勞工階級(jí)的自覺(jué)，應(yīng)合社會(huì)的新要求，就發(fā)生了“勞工神圣”的新倫理，這也是新經(jīng)濟(jì)組織上必然發(fā)生的構(gòu)造?！l(fā)表于《新青年》第7卷第2號(hào)

1920年1月1日材料二

——國(guó)家博物館藏《關(guān)于收回帝國(guó)主義國(guó)家在北京的兵營(yíng)及其他建筑的布告》（1）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明中共一大紀(jì)念館展示以上文章的原因。（2）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，為以上文物撰寫(xiě)一份解說(shuō)詞。（要求：多角度提取信息，分析全面，解釋合理）6.閱讀材料，完成下列要求。材料上面三幅地圖反映了近代以來(lái)中國(guó)城市化的演變。請(qǐng)你為它們配上解說(shuō)詞。7.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料廣交會(huì)大事記時(shí)間發(fā)展概況1957年第1屆中國(guó)出口商品交易會(huì)（廣交會(huì)）在廣州中蘇友好大廈舉行。中國(guó)13家專(zhuān)業(yè)總公司組團(tuán)參展，展示商品包括解放牌載重汽車(chē)、普通車(chē)床等，也有各種日用輕工業(yè)品、農(nóng)副土特產(chǎn)品以及傳統(tǒng)工藝品。19個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1200多位采購(gòu)商到會(huì)，成交額1754萬(wàn)美元。1972年4月，美國(guó)貿(mào)易代表團(tuán)訪問(wèn)廣交會(huì)。組委會(huì)對(duì)美國(guó)商界的邀請(qǐng)范圍逐步擴(kuò)大，美國(guó)逐漸成為廣交會(huì)最大的客源國(guó)。1983年第53屆廣交會(huì)，外資企業(yè)首次參展；采購(gòu)商人數(shù)達(dá)到21，785人，來(lái)自87個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成交額22.18億美元。1999年第85屆廣交會(huì)，民營(yíng)企業(yè)首次以正式身份參展；第86屆廣交會(huì)機(jī)電產(chǎn)品占成交總額的34%，過(guò)輕工工藝品居第一位。2007年第101屆起，中國(guó)出口商品交易會(huì)更名為“中國(guó)進(jìn)出口商品交易會(huì)”，設(shè)立進(jìn)口展。2008年第104屆廣交會(huì)展覽面積超過(guò)100萬(wàn)平方米，參展企業(yè)突破2萬(wàn)家，展位數(shù)突破5萬(wàn)個(gè)，規(guī)模躍居世界第一。2013年以來(lái)廣交會(huì)與“一帶一路”沿線(xiàn)39個(gè)國(guó)家的66家工商機(jī)構(gòu)建立了戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬題目，寫(xiě)一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）8.閱讀材料，完成下列要求。材料

歷史學(xué)家阿米蒂奇認(rèn)為，大西洋是歐洲人長(zhǎng)久不懈地進(jìn)行航海、探險(xiǎn)、拓殖、管理和想象的產(chǎn)物。他指出，大西洋史主要有以下三種研究類(lèi)型。環(huán)大西洋的歷史把大西洋世界當(dāng)作一個(gè)特定的交流和傳播區(qū)域。最典型的是歷史學(xué)家諾頓把巧克力和煙草當(dāng)作研究對(duì)象，重點(diǎn)分析了它們?cè)跉W洲和美洲的交流和傳播。跨大西洋的歷史主要比較大西洋世界內(nèi)部不同帝國(guó)或民族國(guó)家、城市、島嶼以及種植園之間的異同。學(xué)者埃利奧特比較了西班牙帝國(guó)和大英帝國(guó)在美洲的殖民史。正是由于宗主國(guó)殖民方式的差異，南美洲和北美洲的殖民地區(qū)最終走向了不同的發(fā)展道路。地方與整體相結(jié)合的大西洋史把某個(gè)特定的村鎮(zhèn)、城市等置于大西洋視野下，把局部與整體聯(lián)系在一起。研究者漢考克以倫敦為中心，分析倫敦商人與北美新英格蘭地區(qū)殖民地商人以及其他地區(qū)商人之間的貿(mào)易往來(lái)。

——摘編自魏濤《二戰(zhàn)以來(lái)歐美學(xué)界大西洋史的研究路徑和發(fā)展趨勢(shì)》你認(rèn)為應(yīng)該以怎樣的視角來(lái)研究大西洋史，請(qǐng)自擬論題，并運(yùn)用世界史的相關(guān)知識(shí)加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰）9.閱讀材料，回答問(wèn)題。

“革命”的內(nèi)涵與變形英國(guó)革命在17世紀(jì)中期英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的背景下，“革命”延續(xù)了以往的含義，意指一種政治變動(dòng)。它不是發(fā)動(dòng)革命，而是阻止革命：沒(méi)有損害君主制，而是大大強(qiáng)化了它。革命最重要的后果同時(shí)也是革命最重要的特征就是：國(guó)家政權(quán)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等各方面發(fā)生的全面的、徹底的、劇烈的變革法國(guó)大革命自1789年以來(lái)，“變化”已經(jīng)成為現(xiàn)代革命觀念的一個(gè)核心內(nèi)涵，變化意味著新時(shí)代，新紀(jì)元的到來(lái)，也意味著與過(guò)去的斷裂和重新開(kāi)始等意象。“變”與“新”的意涵，最終賦予法國(guó)大革命及后來(lái)的所有革命一種時(shí)間向度，即革命是向前發(fā)展的，指向了未來(lái)。不過(guò)，對(duì)于法國(guó)大革命及其所孕育的現(xiàn)代革命的普遍原則的大多數(shù)理解，基本都是在民族國(guó)家的框架內(nèi)展開(kāi)的海地革命海地革命的真正貢獻(xiàn)在于它為現(xiàn)代革命提供了全新的內(nèi)涵。它是歷史上唯一成功的奴隸起義，是第一場(chǎng)黑人推翻白人統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)，是拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的先聲。這不僅是以往發(fā)生在民族國(guó)家內(nèi)部或具有“內(nèi)戰(zhàn)”性質(zhì)的革命所不具備的，而且也伴隨著革命影響的擴(kuò)散，成為19世紀(jì)以來(lái)發(fā)生在歐洲各帝國(guó)內(nèi)部以及歐洲之外的革命的基本原則——摘編自張旭鵬《“革命”的內(nèi)涵與變形：一項(xiàng)全球思想史的考察》

（1）結(jié)合世界近代史知識(shí)分析說(shuō)明材料中革命內(nèi)涵的變化。（2）如果讓你續(xù)寫(xiě)20世紀(jì)“‘革命’的內(nèi)涵與變形”，談?wù)勀愕脑O(shè)計(jì)和理由。10.閱讀材料，完成下列要求。材料一《瀛寰志略》所載地球圖（局部）材料二

甘地的思想也稱(chēng)為甘地主義，主要內(nèi)容包括：以愛(ài)、真理和非暴力為主要內(nèi)容的哲學(xué)宗教觀念；以爭(zhēng)取印度自治獨(dú)立為主的政治思想；??甘地主義的核心，就是非暴力主義?！焖{(lán)主編《世界近現(xiàn)代史（1500—2007）》材料三

世界近代史上重要?dú)v史人物及其貢獻(xiàn)（部分）人物生卒年貢獻(xiàn)彼特拉克1304—1374創(chuàng)作《歌集》馬丁·路德1483—1546提出《九十五條論綱》盧梭1712—1778寫(xiě)成《社會(huì)契約論》阿克萊特1732—1792開(kāi)辦第一家水力紡紗廠西蒙·玻利瓦爾1783—1830領(lǐng)導(dǎo)拉美民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)貝爾1847—1922發(fā)明電話(huà)亨利·福特1863—1947生產(chǎn)福特T型汽車(chē)扎格魯爾1857—1927“現(xiàn)代埃及之父”（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，指出《瀛寰志略》的歷史地位及作者，并簡(jiǎn)述該書(shū)的內(nèi)容與宗旨。（2）歷史人物或歷史事件之間往往存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。根據(jù)材料二三和所學(xué)知識(shí)，任選三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的歷史人物確定主題，并圍繞主題進(jìn)行闡釋。（要求：歷史人物和主題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，條理清晰，表述成文，題目自擬）11.國(guó)際組織20世紀(jì)下半葉的主要國(guó)際組織（部分）階段時(shí)間國(guó)際組織一1945.10聯(lián)合國(guó)在紐約成立1945.11聯(lián)合國(guó)教科文組織成立1945.12國(guó)際貨幣基金組織在華盛頓成立1948.4世界衛(wèi)生組織成立二1960.9中東產(chǎn)油國(guó)和南美國(guó)家委內(nèi)瑞拉聯(lián)合組成石油輸出國(guó)組織1961.9不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)在南斯拉夫成立1967.8印尼、泰國(guó)、新加坡、菲律賓、馬來(lái)西亞組成東南亞國(guó)家聯(lián)盟三1993.11歐洲共同體國(guó)家批準(zhǔn)《馬斯特里赫特條約》，歐盟成立1994.1《北美自由貿(mào)易協(xié)議》正式生效，北美自由貿(mào)易區(qū)宣布成立1995.1世界貿(mào)易組織成立（1）依據(jù)材料，指出20世紀(jì)下半葉成立的國(guó)際組織所涉及的重大時(shí)代議題。（2）選取一個(gè)階段，談?wù)勀銓?duì)該階段國(guó)際組織建立原因的理解。12.閱讀材料，完成下列要求。風(fēng)云變幻在上圖標(biāo)注的時(shí)段中任選其二，結(jié)合所學(xué)，以“世界·中國(guó)”為主題，闡述時(shí)代的變遷。題型10開(kāi)放探究型試題答案和解析1.【答案】參考答案1：結(jié)論：商朝時(shí)期相的權(quán)力比較大，最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。闡釋?zhuān)阂罁?jù)材料可知，伊尹是開(kāi)國(guó)功臣。在湯滅夏和制定政制中，他起了很大作用。湯死后，伊尹繼續(xù)為相，輔佐了湯的孫子太甲。從材料1的“伊尹將太甲放逐，令其閉門(mén)思過(guò)。三年后，太甲悔改，伊尹又迎他回來(lái)執(zhí)政?！焙筒牧?中的“伊尹囚禁太甲于桐宮”兩則材料可以得出，相是商朝中央最高官吏，權(quán)力很大，包括參定政制、主持政務(wù)、輔佐商王等，甚至有時(shí)可廢立君王。因此，商朝時(shí)期最高權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，而相作為商朝中央最高官吏，相權(quán)很大，對(duì)商朝的君王有一定的制約作用。參考答案2：結(jié)論：商朝時(shí)期的伊尹并未自立為王。闡釋?zhuān)簱?jù)材料一的《史記》記載，伊尹因太甲“不能施行仁義”，伊尹為了教育君王將太甲流放，后因太甲改過(guò)自新便重新迎回。材料二《竹書(shū)紀(jì)年》則記載伊尹流放囚禁了君王太甲后自立為王，后“太甲逃出，殺死伊尹，奪回王位”，兩本古書(shū)對(duì)伊尹的記載截然相反，前者的伊尹是忠臣的形象，后者則是篡位者?！妒酚洝泛汀吨駮?shū)紀(jì)年》均是研究商史的二手史料，應(yīng)注意對(duì)其進(jìn)行辨別并需要與其他史料相互印證。材料3中的殷墟甲骨卜辭是地下出土文物，作為研究商史的實(shí)物史料，具有非常高的研究?jī)r(jià)值，可信度更高。甲骨文記錄顯示，伊尹死后的300余年間一直受到商王的尊崇，說(shuō)明伊尹生前勞苦功高，德高望重，死后才得到商朝帝王高度尊重，因此伊尹不太可能篡位自立。因此，對(duì)三則材料進(jìn)行分析后，可以得出結(jié)論，商朝時(shí)期的伊尹并未自立為王，《竹書(shū)紀(jì)年》中有關(guān)伊尹篡權(quán)的記載應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的時(shí)代產(chǎn)物。參考答案3：結(jié)論：歷史敘述會(huì)受到時(shí)代環(huán)境的影響。闡釋?zhuān)簱?jù)材料一的《史記》記載，伊尹因太甲“不能施行仁義”，伊尹為了教育君王將太甲流放，后因太甲改過(guò)自新便重新迎回。材料二《竹書(shū)紀(jì)年》則記載伊尹流放囚禁了君王太甲后自立為王，后“太甲逃出，殺死伊尹，奪回王位”，兩本古書(shū)對(duì)伊尹的記載截然相反?！吨駮?shū)紀(jì)年》傾向于直接陳述事實(shí)，并且認(rèn)為伊尹自立為王后被太甲殺死?！吨駮?shū)紀(jì)年》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，曾出現(xiàn)三家分晉、田氏代齊等禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)象，《竹書(shū)紀(jì)年》對(duì)伊尹的記載可能是假托古人之舉，影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)亂象。而《史記》認(rèn)為太甲沒(méi)有施行仁義才被放于桐宮，司馬遷在陳述事實(shí)的同時(shí)帶有主觀色彩，有作者本人對(duì)該事件的評(píng)價(jià)?！妒酚洝烦蓵?shū)于漢代，而漢代儒學(xué)居于正統(tǒng)地位，因此司馬遷的《史記》以儒家歷史觀為宗旨，在表述的時(shí)候更側(cè)重于從儒學(xué)的角度去進(jìn)行敘述。由此可知，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不同的時(shí)代環(huán)境會(huì)導(dǎo)致不同的歷史敘述?！窘馕觥勘绢}為觀點(diǎn)闡述類(lèi)題目，要求觀點(diǎn)（結(jié)論）明確，史論結(jié)合，結(jié)論明確。首先，提煉觀點(diǎn)（結(jié)論）信息，根據(jù)材料“因太甲不能施行仁義，伊尹放之于桐宮。后太甲悔過(guò)自責(zé)，于是伊尹迎回太甲。”可提煉觀點(diǎn)：商朝時(shí)期相的權(quán)力比較大，最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中；根據(jù)材料“伊尹死后的300余年間一直受到商王的尊崇，祭祀地位介于殷先王與先公之間”可以提煉觀點(diǎn)：商朝時(shí)期的伊尹并未自立為王；根據(jù)材料“《史記·殷本紀(jì)》……（戰(zhàn)國(guó)）《竹書(shū)紀(jì)年》……（商）甲骨卜辭”可以提煉觀點(diǎn)：歷史敘述會(huì)受到時(shí)代環(huán)境的影響。其次，根據(jù)提煉的觀點(diǎn)，結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，進(jìn)行詳細(xì)的闡釋?zhuān)纾荷坛瘯r(shí)期相的權(quán)力比較大，最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。依據(jù)材料可知，伊尹是開(kāi)國(guó)功臣。在湯滅夏和制定政制中，他起了很大作用。湯死后，伊尹繼續(xù)為相，輔佐了湯的孫子太甲。從材料1的“伊尹將太甲放逐，令其閉門(mén)思過(guò)。三年后，太甲悔改，伊尹又迎他回來(lái)執(zhí)政。”和材料2中的“伊尹囚禁太甲于桐宮”兩則材料可以得出，相是商朝中央最高官吏，權(quán)力很大，包括參定政制、主持政務(wù)、輔佐商王等，甚至有時(shí)可廢立君王?；蛘?，商朝時(shí)期的伊尹并未自立為王。據(jù)材料一的《史記》記載，伊尹因太甲“不能施行仁義”，伊尹為了教育君王將太甲流放，后因太甲改過(guò)自新便重新迎回。材料二《竹書(shū)紀(jì)年》則記載伊尹流放囚禁了君王太甲后自立為王，后“太甲逃出，殺死伊尹，奪回王位”，兩本古書(shū)對(duì)伊尹的記載截然相反，前者的伊尹是忠臣的形象，后者則是篡位者。《史記》和《竹書(shū)紀(jì)年》均是研究商史的二手史料，應(yīng)注意對(duì)其進(jìn)行辨別并需要與其他史料相互印證。材料3中的殷墟甲骨卜辭是地下出土文物，作為研究商史的實(shí)物史料，具有非常高的研究?jī)r(jià)值，可信度更高。甲骨文記錄顯示，伊尹死后的300余年間一直受到商王的尊崇，說(shuō)明伊尹生前勞苦功高，德高望重，死后才得到商朝帝王高度尊重，因此伊尹不太可能篡位自立?；蛘?，歷史敘述會(huì)受到時(shí)代環(huán)境的影響。據(jù)材料一的《史記》記載，伊尹因太甲“不能施行仁義”，伊尹為了教育君王將太甲流放，后因太甲改過(guò)自新便重新迎回。材料二《竹書(shū)紀(jì)年》則記載伊尹流放囚禁了君王太甲后自立為王，后“太甲逃出，殺死伊尹，奪回王位”，兩本古書(shū)對(duì)伊尹的記載截然相反。《竹書(shū)紀(jì)年》傾向于直接陳述事實(shí)，并且認(rèn)為伊尹自立為王后被太甲殺死?！吨駮?shū)紀(jì)年》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，曾出現(xiàn)三家分晉、田氏代齊等禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)象，《竹書(shū)紀(jì)年》對(duì)伊尹的記載可能是假托古人之舉，影射當(dāng)時(shí)的社會(huì)亂象。而《史記》認(rèn)為太甲沒(méi)有施行仁義才被放于桐宮，司馬遷在陳述事實(shí)的同時(shí)帶有主觀色彩，有作者本人對(duì)該事件的評(píng)價(jià)。《史記》成書(shū)于漢代，而漢代儒學(xué)居于正統(tǒng)地位，因此司馬遷的《史記》以儒家歷史觀為宗旨，在表述的時(shí)候更側(cè)重于從儒學(xué)的角度去進(jìn)行敘述。最后，對(duì)觀點(diǎn)（結(jié)論）進(jìn)行總結(jié)升華，再次明確觀點(diǎn)（結(jié)論）的正確性，如：因此，商朝時(shí)期最高權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，而相作為商朝中央最高官吏，相權(quán)很大，對(duì)商朝的君王有一定的制約作用?；蛘撸虼?，對(duì)三則材料進(jìn)行分析后，可以得出結(jié)論，商朝時(shí)期的伊尹并未自立為王，《竹書(shū)紀(jì)年》中有關(guān)伊尹篡權(quán)的記載應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)的時(shí)代產(chǎn)物?；蛘撸纱丝芍?，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不同的時(shí)代環(huán)境會(huì)導(dǎo)致不同的歷史敘述。開(kāi)放性試題，言之有理即可。

2.【答案】示例一：科舉制度運(yùn)行過(guò)程中呈現(xiàn)開(kāi)放性趨勢(shì)

分析：南北朝以來(lái)，寒門(mén)庶族地主勢(shì)力上升，他們積極要求參政。唐代科舉“取土不問(wèn)家世”，應(yīng)舉者中出現(xiàn)了許多貧寒子弟。隨著經(jīng)濟(jì)重心南移，唐代中后期，南方文化漸趨發(fā)達(dá)，科舉中第的南方人數(shù)大幅度增加。

宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抑商政策的松弛，科舉考試對(duì)職業(yè)身份的要求進(jìn)一步放松，工商子弟也可參加科舉考試。宋代大力提倡文治，使得宋代科舉錄取的人數(shù)迅速增加，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

示例二：科舉取士的程序日趨嚴(yán)密化

分析：唐代科舉受到察舉制的影響，同時(shí)世家大族仍有較大影響力。唐代科舉考試允許應(yīng)舉士子向達(dá)官貴人投呈作品，以博得贊賞；也允許官員向選舉機(jī)關(guān)推薦考生。

宋代科舉考試強(qiáng)調(diào)公平競(jìng)爭(zhēng)，科舉取士的程序日趨嚴(yán)密。為防止請(qǐng)托舞弊，強(qiáng)化了對(duì)考生與考官雙方的防范，考試的試卷一律“封彌”“謄錄”。試卷須有多人核定成績(jī)，方能公布。錄取程序的完善有利于相對(duì)公平、公正的選拔人才，也有利于提高宋代官員文化素質(zhì)?！窘馕觥勘绢}屬開(kāi)放性試題，言之成理即可。如示例一：第一小問(wèn)趨勢(shì)，從參考人員的角度來(lái)分析，得出科舉制度運(yùn)行過(guò)程中呈現(xiàn)開(kāi)放性趨勢(shì)。第二小問(wèn)分析，緊扣趨勢(shì)、圍繞表格信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從庶族地主、唐政府政策、經(jīng)濟(jì)重心等角度來(lái)分析唐朝科舉制度運(yùn)行趨向開(kāi)放的原因，得出庶族地主——南北朝以來(lái)，寒門(mén)庶族地主勢(shì)力上升，他們積極要求參政；唐政府政策——唐代科舉“取士不問(wèn)家世”，應(yīng)舉者中出現(xiàn)了許多貧寒子弟；經(jīng)濟(jì)重心——隨著經(jīng)濟(jì)重心南移，唐代中后期，南方文化漸趨發(fā)達(dá)，科舉中第的南方人數(shù)大幅度增加。緊扣趨勢(shì)、圍繞表格信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)政策、文教政策等角度來(lái)分析宋代科舉制度運(yùn)行趨向開(kāi)放的原因，得出經(jīng)濟(jì)政策——宋代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，抑商政策的松弛，科舉考試對(duì)職業(yè)身份的要求進(jìn)一步放松，工商子弟也可參加科舉考試；文教政策——宋代大力提倡文治，使得宋代科舉錄取的人數(shù)迅速增加，從而擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

3.【答案】變化一：宋元時(shí)期將各種史實(shí)雜糅后，摻入虛構(gòu)成分，如楊業(yè)父子莫州救駕宋太宗等情節(jié)，同時(shí)，故事主題從史實(shí)中的精忠報(bào)國(guó)又衍生出忠奸斗爭(zhēng)這一線(xiàn)索。說(shuō)明：宋元時(shí)期，民族政權(quán)間戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，人們對(duì)精忠報(bào)國(guó)的將帥之才心懷崇敬；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展；程朱理學(xué)影響文藝創(chuàng)作；為增加故事趣味性，文人和民間藝人進(jìn)行藝術(shù)加工。變化二：明代增加了封建說(shuō)教內(nèi)容。說(shuō)明：明代君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化；程朱理學(xué)作為官方哲學(xué)影響力擴(kuò)大。變化三：明代塑造了以佘太君、穆桂英為代表的楊門(mén)女將群體形象。說(shuō)明：明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，民眾價(jià)值觀念發(fā)生變化。變化四：清代對(duì)宋遼雙方能盡忠盡孝的人物都進(jìn)行歌頌，以壞人伏誅、好人受賞、蕭太后降宋、遼宋議和的大團(tuán)圓結(jié)局告終。說(shuō)明：作為少數(shù)民族政權(quán)，清統(tǒng)治者欲以“楊家將”故事為依托加強(qiáng)教化，宣揚(yáng)精忠報(bào)國(guó)、滿(mǎn)漢一家等思想以維護(hù)統(tǒng)治；清代統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展。變化五：清代民間戲曲顯示出嘲諷帝權(quán)等內(nèi)容。說(shuō)明：清代君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治日益腐朽；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)民眾價(jià)值觀念的變化，出現(xiàn)具有反專(zhuān)制色彩的進(jìn)步思想?！窘馕觥孔兓唬阂罁?jù)材料“將各種史實(shí)雜糅后，摻入虛構(gòu)成分，如楊業(yè)父子莫州救駕宋太宗、楊五郎出家五臺(tái)山等情節(jié)。同時(shí)，故事主題從史實(shí)中的精忠報(bào)國(guó)又衍生出忠奸斗爭(zhēng)這一線(xiàn)索”，得出宋元時(shí)期將各種史實(shí)雜糅后，摻入虛構(gòu)成分，如楊業(yè)父子莫州救駕宋太宗等情節(jié)，同時(shí)，故事主題從史實(shí)中的精忠報(bào)國(guó)又衍生出忠奸斗爭(zhēng)這一線(xiàn)索。說(shuō)明：從宋元時(shí)期的政權(quán)紛爭(zhēng)分析，得出宋元時(shí)期，民族政權(quán)間戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，人們對(duì)精忠報(bào)國(guó)的將帥之才心懷崇敬；從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響分析，得出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)市民文學(xué)發(fā)展；從理學(xué)的角度分析，得出程朱理學(xué)影響文藝創(chuàng)作；為增加故事趣味性，文人和民間藝人進(jìn)行藝術(shù)加工。變化二：依據(jù)材料“忠孝節(jié)義”，得出明代增加了封建說(shuō)教內(nèi)容。說(shuō)明：從政治角度分析，得出明代君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化；從理學(xué)的影響分析，得出程朱理學(xué)作為官方哲學(xué)影響力擴(kuò)大。變化三：依據(jù)材料“塑造了以佘太君，穆桂英為代表的楊門(mén)女將群體形象，出現(xiàn)穆桂英以武藝技?jí)簵钭诒！⒅鲃?dòng)求愛(ài)、私定婚約，大破天門(mén)陣等情節(jié)”，得出明代塑造了以佘太君、穆桂英為代表的楊門(mén)女將群體形象。說(shuō)明：從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響分析，得出明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層隊(duì)伍擴(kuò)大，民眾價(jià)值觀念發(fā)生變化。變化四：依據(jù)材料“對(duì)宋遼雙方盡忠盡孝的人物都進(jìn)行歌頌，以壞人伏誅、好人受賞、蕭太后降宋、遼宋議和的大團(tuán)圓結(jié)局告終”，得出清代對(duì)宋遼雙方能盡忠盡孝的人物都進(jìn)行歌頌，以壞人伏誅、好人受賞、蕭太后降宋、遼宋議和的大團(tuán)圓結(jié)局告終。說(shuō)明：從鞏固統(tǒng)治角度分析，得出作為少數(shù)民族政權(quán)，清統(tǒng)治者欲以“楊家將”故事為依托加強(qiáng)教化，宣揚(yáng)精忠報(bào)國(guó)、滿(mǎn)漢一家等思想以維護(hù)統(tǒng)治；從統(tǒng)一多民族國(guó)家角度分析，得出清代統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展。變化五：依據(jù)材料“民間戲曲則顯示出嘲諷帝權(quán)等內(nèi)容”，得出清代民間戲曲顯示出嘲諷帝權(quán)等內(nèi)容。說(shuō)明：從政治角度分析，得出清代君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治日益腐朽；從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展角度分析，得出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)民眾價(jià)值觀念的變化，出現(xiàn)具有反專(zhuān)制色彩的進(jìn)步思想。

4.【答案】（1）意向：支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)并對(duì)抗戰(zhàn)勝利充滿(mǎn)信心；多數(shù)參調(diào)民眾主張先全力打敗日本；超過(guò)半數(shù)參調(diào)民眾主張戰(zhàn)后與日本和平相處；約半數(shù)參調(diào)民眾認(rèn)為中國(guó)有能力單獨(dú)反攻日本。（2）示例問(wèn)題：你認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日活動(dòng)在全國(guó)抗戰(zhàn)中的地位如何？理由：宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日活動(dòng)，引導(dǎo)民眾與輿論對(duì)敵后戰(zhàn)場(chǎng)的關(guān)注；進(jìn)入相持階段以后，中國(guó)共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)淪陷區(qū)工人運(yùn)動(dòng)，打擊日本的殖民統(tǒng)治秩序；軍事上，八路軍發(fā)動(dòng)“百團(tuán)大戰(zhàn)”打破了日軍的“囚籠”。敵后戰(zhàn)場(chǎng)逐漸成為抗戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。國(guó)民黨消極抗戰(zhàn)，反共傾向日益增長(zhǎng)。【解析】（1）意向：根據(jù)材料“占99.5%”可分析出支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)并對(duì)抗戰(zhàn)勝利充滿(mǎn)信心；根據(jù)材料“占69.4%”可分析出多數(shù)參調(diào)民眾主張先全力打敗日本；根據(jù)材料“占58%”可分析出超過(guò)半數(shù)參調(diào)民眾主張戰(zhàn)后與日本和平相處；根據(jù)材料“占50.8%”可分析出約半數(shù)參調(diào)民眾認(rèn)為中國(guó)有能力單獨(dú)反攻日本。（2）本題為開(kāi)放性試題。民意調(diào)查表圍繞著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)，涉及敵后戰(zhàn)場(chǎng)的抗日活動(dòng)，可圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日活動(dòng)進(jìn)行提問(wèn)，并根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)淪陷區(qū)工人運(yùn)動(dòng)、百團(tuán)大戰(zhàn)、國(guó)民黨消極抗戰(zhàn)等史實(shí)進(jìn)行回答。

5.【答案】（1）李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，他系統(tǒng)介紹馬克思主義學(xué)說(shuō)，發(fā)起研究馬克思主義的組織，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。

本篇文章中，李大釗用唯物主義理論指出儒家舊思想、舊禮教的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源，說(shuō)明其不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，而馬克思主義是符合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)新發(fā)展的理論；批判儒家為剝削階級(jí)辯護(hù)的思想；強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位和作用。馬克思主義的傳播是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的思想基礎(chǔ)。

（2）答案示例：

中華人民共和國(guó)成立，結(jié)束了帝國(guó)主義長(zhǎng)期壓迫和剝削中國(guó)各族人民的歷史。中華人民共和國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交方針，按照“另起爐灶”和“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的原則，廢除不平等條約，取消了帝國(guó)主義在中國(guó)的特權(quán)。

布告明確宣布，收回帝國(guó)主義國(guó)家在北京的兵營(yíng)。

這一文物反映了中華民族走向復(fù)興的偉大進(jìn)程?！窘馕觥浚?）原因：根據(jù)題干中共一大紀(jì)念館主要的內(nèi)容是中共一大標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，紀(jì)念館中展示李大釗文章的原因主要是因?yàn)槔畲筢撆c中國(guó)共產(chǎn)黨成立之間的關(guān)系，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，他系統(tǒng)介紹馬克思主義學(xué)說(shuō)，發(fā)起研究馬克思主義的組織，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。跟材料“因他是適應(yīng)中國(guó)二千余年來(lái)未曾變動(dòng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織反映出來(lái)的產(chǎn)物”和“這也是新經(jīng)濟(jì)組織上必然發(fā)生的構(gòu)造”體現(xiàn)出李大釗用唯物主義理論指出儒家舊思想、舊禮教的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源，說(shuō)明其不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，而馬克思主義是符合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)新發(fā)展的理論；批判儒家為剝削階級(jí)辯護(hù)的思想；強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位和作用。馬克思主義的傳播是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的思想基礎(chǔ)。

（2）解說(shuō)詞：題干要求為中國(guó)人民解放軍北京市軍事管制委員會(huì)布告寫(xiě)一篇解說(shuō)詞，解說(shuō)詞應(yīng)該包含該布告出現(xiàn)的背景，內(nèi)容和影響，可進(jìn)行解說(shuō)如下：中華人民共和國(guó)成立，結(jié)束了帝國(guó)主義長(zhǎng)期壓迫和剝削中國(guó)各族人民的歷史。中華人民共和國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交方針，按照“另起爐灶”和“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的原則，廢除不平等條約，取消了帝國(guó)主義在中國(guó)的特權(quán)。布告明確宣布，收回帝國(guó)主義國(guó)家在北京的兵營(yíng)。這一文物反映了中華民族走向復(fù)興的偉大進(jìn)程。

6.【答案】示例：結(jié)合地圖和歷史背景簡(jiǎn)述近現(xiàn)代中國(guó)城市化的演變。圖1：1949年以前的工業(yè)城市基本集中在京津唐地區(qū)和長(zhǎng)江三角洲兩處沿海地區(qū)；這反映了近代中國(guó)工業(yè)城市分布極不均衡，與近代民族工業(yè)主要出現(xiàn)在沿海通商口岸有關(guān)。西北和西南地區(qū)存在少數(shù)中型工業(yè)中心城市；與抗戰(zhàn)時(shí)期企業(yè)內(nèi)遷有關(guān)。

圖2：20世紀(jì)50年代，新建工業(yè)城市大多位于東北、華北等地區(qū)；主要是利用東北地區(qū)原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并使工業(yè)生產(chǎn)鄰近主要原料產(chǎn)地，也合乎國(guó)家安全的要求；并得益于“一五”計(jì)劃的實(shí)施，大力開(kāi)展社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)；有利于工業(yè)城市更均衡的分布。

圖3：20世紀(jì)60年代，城市化建設(shè)的重點(diǎn)在西南、西北地區(qū)；60年代，在國(guó)際局勢(shì)緊張的背景下，為應(yīng)對(duì)潛在的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)；中國(guó)開(kāi)展大規(guī)模三線(xiàn)建設(shè)；促使一些新工業(yè)城市出現(xiàn)，改善了工業(yè)布局，也增強(qiáng)了國(guó)防力量。可見(jiàn)，近代以來(lái)中國(guó)城市化的發(fā)展與國(guó)內(nèi)外局勢(shì)和政府的工業(yè)化政策緊密相關(guān)?！窘馕觥俊驹斀狻扛鶕?jù)材料“上面三幅地圖反映了近代以來(lái)中國(guó)城市化的演變”可知分析出論題：簡(jiǎn)述近現(xiàn)代中國(guó)城市化的演變。解說(shuō)詞：根據(jù)材料“1949年以前的工業(yè)城市布局及圖例”并結(jié)合所學(xué)可以得出圖1：1949年以前的工業(yè)城市基本集中在京津唐地區(qū)和長(zhǎng)江三角洲兩處沿海地區(qū)；這反映了近代中國(guó)工業(yè)城市分布極不均衡，與近代民族工業(yè)主要出現(xiàn)在沿海通商口岸有關(guān)。西北和西南地區(qū)存在少數(shù)中型工業(yè)中心城市；與抗戰(zhàn)時(shí)期企業(yè)內(nèi)遷有關(guān)。根據(jù)材料“1950年代建成的主要工業(yè)中心分布及圖例”并結(jié)合所學(xué)可以得出圖2：20世紀(jì)50年代，新建工業(yè)城市大多位于東北、華北等地區(qū)；主要是利用東北地區(qū)原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并使工業(yè)生產(chǎn)鄰近主要原料產(chǎn)地，也合乎國(guó)家安全的要求；并得益于一五計(jì)劃的實(shí)施，大力開(kāi)展社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)；有利于工業(yè)城市更均衡的分布。根據(jù)材料“1960年代建成的主要工業(yè)中心分布及圖例”并結(jié)合所學(xué)可以得出圖3：20世紀(jì)60年代，城市化建設(shè)的重點(diǎn)在西南、西北地區(qū)；60年代，在國(guó)際局勢(shì)緊張的背景下，為應(yīng)對(duì)潛在的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)；中國(guó)開(kāi)展大規(guī)模三線(xiàn)建設(shè)；促使一些新工業(yè)城市出現(xiàn)，改善了工業(yè)布局，也增強(qiáng)了國(guó)防力量。最后得出結(jié)論：可見(jiàn)，近代以來(lái)中國(guó)城市化的發(fā)展與國(guó)內(nèi)外局勢(shì)和政府的工業(yè)化政策緊密相關(guān)。

7.【答案】廣交會(huì)是新中國(guó)外交的縮影20世紀(jì)五十年代，面對(duì)美蘇冷戰(zhàn)的兩極格局和西方國(guó)家對(duì)新中國(guó)的封鎖，我國(guó)采取了“一邊倒”的外交政策。1957年首屆廣交會(huì)的創(chuàng)辦，開(kāi)辟了一條與世界交往的通道，對(duì)打破西方國(guó)家的“經(jīng)濟(jì)封鎖”和“貿(mào)易禁運(yùn)”起到了重要作用。1972年，中美關(guān)系走向正?；?，中國(guó)外交打開(kāi)新局面，國(guó)際上出現(xiàn)了同中國(guó)建交的熱潮。廣交會(huì)境外采購(gòu)商、參會(huì)人數(shù)增長(zhǎng)明顯，美國(guó)逐漸成為廣交會(huì)最大的客源國(guó)。十一屆三中全會(huì)后，中國(guó)的外交政策朝著為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的方向進(jìn)行重大調(diào)整，在發(fā)展同世界各國(guó)友好關(guān)系方面取得重大進(jìn)展。80年代，廣交會(huì)采購(gòu)商人數(shù)及參展國(guó)家和地區(qū)增多，成交額增加。中共十八大以來(lái)，面對(duì)變化的國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，倡議和推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)。廣交會(huì)緊跟時(shí)代潮流，致力于與“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家的經(jīng)貿(mào)合作與交流。廣交會(huì)見(jiàn)證了不同歷史時(shí)期中國(guó)外交發(fā)展的歷程，廣交會(huì)為促進(jìn)中外交流、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出了積極貢獻(xiàn)。（其他言之有理也可，如廣交會(huì)見(jiàn)證了新中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣交會(huì)是中國(guó)綜合國(guó)力逐步提升的反映，廣交會(huì)體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的變遷等等）【解析】主題：認(rèn)真閱讀材料信息，從中國(guó)外交發(fā)展史的角度分析，得出“廣交會(huì)是新中國(guó)外交的縮影”這個(gè)論題。

論述：依據(jù)材料中“1957年……中蘇友好大廈”、“1972年……美國(guó)貿(mào)易代表團(tuán)訪問(wèn)廣交會(huì)”、“2013年……廣交會(huì)與‘一帶一路’沿線(xiàn)39個(gè)國(guó)家的66家工商機(jī)構(gòu)建立了戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系”等關(guān)鍵信息可以看出，新中國(guó)的外交發(fā)展推動(dòng)了廣交會(huì)的發(fā)展。考生結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從以下方面進(jìn)行論述：20世紀(jì)五十年代，美蘇冷戰(zhàn)，新中國(guó)面臨西方的封鎖，我國(guó)采取一邊倒政策，打破了西方的經(jīng)濟(jì)封鎖；70年代，中美關(guān)系正?；绹?guó)逐漸成為廣交會(huì)最大的客源國(guó)；十八大以來(lái)，我國(guó)倡議和推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系等。

???????此外，本題屬于開(kāi)放式題目，考生還可以結(jié)合中國(guó)社會(huì)的變遷、中國(guó)綜合國(guó)力的提升、新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等角度，進(jìn)行論述。

8.【答案】示例一論題：大西洋史是環(huán)大西洋史。論述：1500年前后的新航路開(kāi)辟，加強(qiáng)了美洲、非洲和歐洲的聯(lián)系?！案鐐惒即蠼粨Q”過(guò)程中美洲和歐洲實(shí)現(xiàn)了人員、物種、病菌的大規(guī)模交流，深刻影響了雙方的發(fā)展進(jìn)程?！叭琴Q(mào)易”把歐洲的制造業(yè)、非洲的奴隸和美洲的棉花等緊密聯(lián)系在了一起。隨著美洲和非洲地區(qū)大批歐洲移民的基督教文化、人文主義思想、近代科學(xué)技術(shù)也傳到了這些地區(qū)，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和拉丁美洲、非洲的民族民主革命運(yùn)動(dòng)就深受此影響?？傊诮缙?，大西洋沿岸大陸間的聯(lián)系日益密切，從“環(huán)大西洋史”視角開(kāi)展相關(guān)研究是非常必要的。示例二論題：大西洋史是跨大西洋史。論述：新航路開(kāi)辟后，大西洋沿岸的西班牙和英國(guó)先后走上殖民擴(kuò)張之路。西班牙在拉丁美洲實(shí)行專(zhuān)制統(tǒng)治，推行農(nóng)奴制，發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)，瘋狂開(kāi)采金銀礦，大肆屠殺印第安人，同時(shí)限制殖民地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使拉丁美洲長(zhǎng)期處于貧困落后狀態(tài)。英國(guó)則把北美殖民地的發(fā)展與本土利益密切聯(lián)系在一起，在北美殖民地移植了本國(guó)的資本主義生產(chǎn)方式、政治制度等，使得北美殖民地得到了較快發(fā)展。在擺脫英國(guó)的殖民統(tǒng)治后，北美走上了現(xiàn)代化的快車(chē)道?？傊瑥摹翱绱笪餮笫贰钡囊暯?，通過(guò)比較研究的方法，我們認(rèn)識(shí)到因?yàn)樵谥趁衲Ｊ缴洗嬖诓煌?，西班牙和英?guó)在美洲的殖民地最終走向了不一樣的發(fā)展道路。示例三論題：大西洋史是全球化視角的大西洋史。論述：環(huán)大西洋的各個(gè)大陸并不是一個(gè)完全封閉獨(dú)立的地理單元，它們?cè)诮缙诖嬖谝欢?lián)系并有逐漸強(qiáng)化的趨勢(shì)，同時(shí)也和其他地區(qū)存在著經(jīng)濟(jì)文化等聯(lián)系，如非洲北部和西亞等。這一時(shí)期，葡萄牙，荷蘭和英國(guó)與亞洲諸國(guó)圍繞香料、絲綢等物品存在著較多的經(jīng)貿(mào)往來(lái)?？傊?，從全球化視角來(lái)看待近代早期大西洋沿岸各個(gè)大陸的發(fā)展演變，有利于更好地把握其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律?！窘馕觥渴紫?，需要根據(jù)材料選取一個(gè)角度來(lái)研究大西洋史并自擬論題，據(jù)材料“歷史學(xué)家阿米蒂奇認(rèn)為，大西洋是歐洲人長(zhǎng)久不懈地進(jìn)行航海、探險(xiǎn)、拓殖、管理和想象的產(chǎn)物。他指出，大西洋史主要有以下三種研究類(lèi)型”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得一個(gè)論題：大西洋史是環(huán)大西洋史。然后進(jìn)行論述，據(jù)材料“把大西洋世界當(dāng)作一個(gè)特定的交流和傳播區(qū)域。最典型的是歷史學(xué)家諾頓把巧克力和煙草當(dāng)作研究對(duì)象，重點(diǎn)分析了它們?cè)跉W洲和美洲的交流和傳播”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可以結(jié)合新航路開(kāi)辟對(duì)美洲、非洲和歐洲的影響；“哥倫布大交換”對(duì)世界的影響和“三角貿(mào)易”對(duì)歐洲、非洲和美洲貿(mào)易的影響；舊大陸對(duì)美洲新大陸在思想文化、科技的影響，民族民主革命運(yùn)動(dòng)的興起進(jìn)行論述，如：1500年前后的新航路開(kāi)辟，加強(qiáng)了美洲、非洲和歐洲的聯(lián)系?！案鐐惒即蠼粨Q”過(guò)程中美洲和歐洲實(shí)現(xiàn)了人員、物種、病菌的大規(guī)模交流，深刻影響了雙方的發(fā)展進(jìn)程。“三角貿(mào)易”把歐洲的制造業(yè)、非洲的奴隸和美洲的棉花等緊密聯(lián)系在了一起。隨著美洲和非洲地區(qū)大批歐洲移民的基督教文化、人文主義思想、近代科學(xué)技術(shù)也傳到了這些地區(qū)，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和拉丁美洲、非洲的民族民主革命運(yùn)動(dòng)就深受此影響。最后進(jìn)行總結(jié)升華，從“跨大西洋史”的視角，通過(guò)比較研究的方法，我們認(rèn)識(shí)到因?yàn)樵谥趁衲Ｊ缴洗嬖诓煌?，西班牙和英?guó)在美洲的殖民地最終走向了不一樣的發(fā)展道路。

9.【答案】（1）①近代以來(lái)，源于歐洲的革命一詞不斷的發(fā)展變化。當(dāng)時(shí)處于資本主義發(fā)展早期，英國(guó)的光榮革命延續(xù)了以往政治變動(dòng)的革命含義，增加了國(guó)家全面的、徹底的、劇烈變革的新內(nèi)涵。英國(guó)革命最后是以溫和的形式完成了變革，保留了君主制等傳統(tǒng)，英國(guó)成為一個(gè)資本主義國(guó)家，開(kāi)始具有現(xiàn)代革命的內(nèi)涵。

②法國(guó)大革命時(shí)資本主義進(jìn)一步發(fā)展，啟蒙思想廣泛傳播?，F(xiàn)代革命的內(nèi)涵基本具備，即強(qiáng)調(diào)變化、新時(shí)代、革命是向前發(fā)展的，與過(guò)去的徹底決裂。大革命以猛烈的斗爭(zhēng)，不斷的革命，較為徹底地破壞舊的社會(huì)，建設(shè)全新的資本主義社會(huì)。同時(shí)與英國(guó)革命一樣，這一時(shí)期的革命還是指民族國(guó)家內(nèi)部的革命。

③隨著歐洲的對(duì)外擴(kuò)張，民族解放運(yùn)動(dòng)掀起高潮。海地革命在原有革命的基礎(chǔ)上為現(xiàn)代革命提供了全新的內(nèi)涵，就是反對(duì)殖民主義、反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)種族主義的革命理念。這次革命是由于歐洲對(duì)外殖民擴(kuò)張引起的民族解放運(yùn)動(dòng)浪潮。這一新內(nèi)涵對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（說(shuō)明：從三個(gè)國(guó)家對(duì)革命內(nèi)涵的豐富發(fā)展的角度回答，要結(jié)合史實(shí)并加以說(shuō)明。）

（2）20世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)主義革命不斷發(fā)展，首先在俄國(guó)取得成功。革命在資產(chǎn)階級(jí)革命的基礎(chǔ)，增加了社會(huì)主義革命的新內(nèi)涵。進(jìn)入20世紀(jì)，資本主義與社會(huì)主義的斗爭(zhēng)成為世界歷史發(fā)展的一條主線(xiàn)。（說(shuō)出社會(huì)主義革命，列出一條史實(shí)，言之有理即可）【解析】（1）據(jù)材料“在17世紀(jì)中期英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的背景下，'革命’延續(xù)了以往的含義，意指一種政治變動(dòng)?！锩钪匾暮蠊瑫r(shí)也是革命最重要的特征就是：國(guó)家政權(quán)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等各方面發(fā)生的全面的、徹底的、劇烈的變革”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，17世紀(jì)中期的英國(guó)處于資本主義發(fā)展早期，所以英國(guó)的光榮革命延續(xù)了以往政治變動(dòng)的革命含義，光榮革命以溫和的形式完成了變革，保留了君主制等傳統(tǒng)，但推翻了封建制度，使英國(guó)成為資本主義國(guó)家，開(kāi)始具有現(xiàn)代革命的內(nèi)涵，故其特征是：國(guó)家政權(quán)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)等各方面發(fā)生的全面的、徹底的、劇烈的變革。據(jù)材料“自1789年以來(lái)，‘變化’已經(jīng)成為現(xiàn)代革命觀念的一個(gè)核心內(nèi)涵，變化意味著新時(shí)代，新紀(jì)元的到來(lái)，也意味著與過(guò)去的斷裂和重新開(kāi)始等意象。‘變’與‘新’的意涵，最終賦予法國(guó)大革命及后來(lái)的所有革命一種時(shí)間向度，即革命是向前發(fā)展的，指向了未來(lái)”并結(jié)合法國(guó)大革命相關(guān)知識(shí)可知，法國(guó)大革命推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了啟蒙思想的廣泛傳播，并且較為徹底地破壞舊的社會(huì)，建設(shè)全新的資本主義社會(huì)，故現(xiàn)代革命的內(nèi)涵基本具備，即強(qiáng)調(diào)變化、新時(shí)代、革命是向前發(fā)展的，與過(guò)去的徹底決裂；據(jù)材料“對(duì)于法國(guó)大革命及其所孕育的現(xiàn)代革命的普遍原則的大多數(shù)理解，基本都是在民族國(guó)家的框架內(nèi)展開(kāi)的”可知，法國(guó)大革命還是指民族國(guó)家內(nèi)部的革命。據(jù)材料“海地革命的真正貢獻(xiàn)在于它為現(xiàn)代革命提供了全新的內(nèi)涵。它是歷史上唯一成功的奴隸起義，是第一場(chǎng)黑人推翻白人統(tǒng)治者的斗爭(zhēng)，是拉丁美洲獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的先聲”并結(jié)合海地革命相關(guān)知識(shí)可知，隨著歐洲的對(duì)外擴(kuò)張，民族解放運(yùn)動(dòng)掀起高潮，故海地革命為現(xiàn)代革命提供了全新的內(nèi)涵，就是反對(duì)殖民主義、反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)種族主義的革命理念；據(jù)材料“這不僅是以往發(fā)生在民族國(guó)家內(nèi)部或具有‘內(nèi)戰(zhàn)’性質(zhì)的革命所不具備的，而且也伴隨著革命影響的擴(kuò)散，成為19世紀(jì)以來(lái)發(fā)生在歐洲各帝國(guó)內(nèi)部以及歐洲之外的革命的基本原則”可知，海地革命掀起的民族解放運(yùn)動(dòng)浪潮，也對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)社會(huì)主義革命興起，俄國(guó)的十月革命的勝利，標(biāo)志著世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的建立，此后，社會(huì)主義革命不斷發(fā)展，資本主義與社會(huì)主義的斗爭(zhēng)成為世界歷史發(fā)展的一條主線(xiàn)，故20世紀(jì)革命應(yīng)該增加社會(huì)主義革命的新內(nèi)涵。

10.【答案】（1）地位：中國(guó)近代第一部世界地理著作；作者：徐繼畬。內(nèi)容：該書(shū)系統(tǒng)介紹了當(dāng)時(shí)世界多國(guó)（地區(qū)）的地理位置、歷史變遷、經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)土人情，尤其重視對(duì)歐美各國(guó)的考察和介紹。宗旨：向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。（2）示例1：人物：彼特拉克、馬丁·路德、盧梭主題（標(biāo)題）：近代歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)（或人文主義的復(fù)興與發(fā)展）彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期的典型代表，文藝復(fù)興的核心是人文主義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡個(gè)性解放和個(gè)人自由。在代表作《歌集》中大力抨擊天主教會(huì)，謳歌愛(ài)情，描寫(xiě)人的喜怒哀樂(lè)，被視為“人文主義之父”。1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，揭開(kāi)了宗教改革的序幕，宗教改革沖擊了天主教的神學(xué)統(tǒng)治，使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，進(jìn)一步解放了思想發(fā)展了人文主義。盧梭是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出代表，啟蒙運(yùn)動(dòng)由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，倡導(dǎo)理性，宣傳天賦人權(quán)、自由平等等思想主張，促進(jìn)了人與社會(huì)的雙重覺(jué)醒?？傊?，歐洲近代三次思想解放運(yùn)動(dòng)，都促進(jìn)了人文精神的發(fā)展和思想解放，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。示例2：西蒙·玻利瓦爾、甘地、扎格魯爾主題（標(biāo)題）：亞非拉的民族解放運(yùn)動(dòng)19世紀(jì)初，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的浪潮席卷西屬拉丁美洲殖民地，在玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導(dǎo)下，西屬拉美殖民地基本獲得獨(dú)立。20世紀(jì)20年代至40年代，印度的甘地提出了以愛(ài)、真理和非暴力爭(zhēng)取印度自治和獨(dú)立的思想，非暴力不合作運(yùn)動(dòng)是具有印度特色的民族主義斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，在打擊英國(guó)的殖民統(tǒng)治和爭(zhēng)取印度獨(dú)立中發(fā)揮了巨大作用。一戰(zhàn)后，北非和東非國(guó)家的民族獨(dú)立意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，埃及人民在扎格魯爾為首的民族主義政黨華夫脫黨領(lǐng)導(dǎo)下，同英國(guó)殖民者作斗爭(zhēng)，最終迫使英國(guó)作出讓步，承認(rèn)埃及為獨(dú)立主權(quán)國(guó)家。小結(jié)：亞非拉人民的民族民主運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義，動(dòng)搖了世界殖民體系，對(duì)國(guó)際秩序產(chǎn)生了深刻影響。示例3：阿克萊特、貝爾、亨利·福特主題（標(biāo)題）：兩次工業(yè)革命對(duì)世界影響深遠(yuǎn)闡釋?zhuān)弘S著國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的擴(kuò)大和需求的增長(zhǎng)，人們開(kāi)始將機(jī)器、工人集中起來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)。1771年，阿克萊特開(kāi)辦了第一家水力紡紗廠，成為近代工廠的開(kāi)端。大機(jī)器生產(chǎn)逐漸取代了手工工場(chǎng)，工業(yè)革命使生產(chǎn)組織與管理方式發(fā)生重大變革。電話(huà)是電氣時(shí)代的產(chǎn)物，凝聚著許多發(fā)明家的智慧和汗水。貝爾發(fā)明了世界上第一臺(tái)電話(huà)。福特的T型車(chē)是世界上第一款真正意義上的量產(chǎn)車(chē)，推動(dòng)了汽車(chē)的普及。通訊工具和各種交通網(wǎng)絡(luò)把整個(gè)世界聯(lián)系成為息息相關(guān)的整體，世界逐漸成為“地球村”。小結(jié)：工業(yè)革命極大地提高了生產(chǎn)力，改變了人們的生活方式和社會(huì)面貌，深刻影響了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。（其他人物組合，言之有理也可）【解析】（1）第一小問(wèn)地位，據(jù)所學(xué)近代史可知，中國(guó)近代第一部世界地理著作；作者：徐繼畬。第二小問(wèn)內(nèi)容，據(jù)所學(xué)近代史可知，該書(shū)系統(tǒng)介紹了當(dāng)時(shí)世界多國(guó)（地區(qū)）的地理位置、歷史變遷、經(jīng)濟(jì)文化、風(fēng)土人情，尤其重視對(duì)歐美各國(guó)的考察和介紹。

第三小問(wèn)宗旨，據(jù)所學(xué)可知，向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。（2）首先，認(rèn)真閱讀問(wèn)題，找準(zhǔn)問(wèn)題切入點(diǎn)，例根據(jù)“任選三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的歷史人物確定主題”可知，選取人物必然相互關(guān)聯(lián)，如：彼特拉克、馬丁·路德、盧梭。其次，確定與所選人物相關(guān)的主題，如：近代歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)（或人文主義的復(fù)興與發(fā)展）。再次，依據(jù)主題從材料和所學(xué)相關(guān)知識(shí)搜尋相關(guān)史實(shí)，論證主題，例如，彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期的典型代表，文藝復(fù)興的核心是人文主義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡個(gè)性解放和個(gè)人自由。在代表作《歌集》中大力抨擊天主教會(huì)，謳歌愛(ài)情，描寫(xiě)人的喜怒哀樂(lè)，被視為“人文主義之父”。1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，揭開(kāi)了宗教改革的序幕，宗教改革沖擊了天主教的神學(xué)統(tǒng)治，使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，進(jìn)一步解放了思想發(fā)展了人文主義。盧梭是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出代表，啟蒙運(yùn)動(dòng)由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，倡導(dǎo)理性，宣傳天賦人權(quán)、自由平等等思想主張，促進(jìn)了人與社會(huì)的雙重覺(jué)醒。最后，論證表述成文并總結(jié)，如，歐洲近代三次思想解放運(yùn)動(dòng)，都促進(jìn)了人文精神的發(fā)展和思想解放，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。

11.【答案】（1）參考答案要點(diǎn)：

時(shí)代議題有：和平與發(fā)展，世界多極化（第三世界興起），經(jīng)濟(jì)全球化（世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化）。

（2）參考答案示例：

第一階段：本階段的國(guó)際組織主要涉及國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的合作。第一次世界大戰(zhàn)后建立的國(guó)際組織未能帶來(lái)真正的和平及各國(guó)的有效合作，第二次世界大戰(zhàn)給人類(lèi)帶來(lái)了巨大災(zāi)難，戰(zhàn)后世界各國(guó)人民希望加強(qiáng)國(guó)際合作，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。聯(lián)合國(guó)的成立汲取了國(guó)聯(lián)的教訓(xùn)，在維護(hù)國(guó)際和平與安全的機(jī)制上具有更強(qiáng)的可操作性；聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)際貨幣基金組織和世界衛(wèi)生組織的成立，反映了促進(jìn)國(guó)際社會(huì)發(fā)展的時(shí)代需求。

第二階段：本階段的國(guó)際組織主要涉及第三世界國(guó)家的合作。20世紀(jì)六十年代，美蘇兩極對(duì)峙局面愈演愈烈；同時(shí)，隨著民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲，第三世界國(guó)家興起，需要加強(qiáng)彼此間的合作，維護(hù)自身安全，促進(jìn)共同發(fā)展，而舊有的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序使發(fā)展中國(guó)家面臨挑戰(zhàn)。石油輸出國(guó)組織的成立反映了發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作反對(duì)舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的努力，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)反映了發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作反對(duì)舊的國(guó)際政治秩序的努力，東南亞國(guó)家聯(lián)盟的成立反映了東南亞國(guó)家謀求政治、經(jīng)濟(jì)