江蘇省南京市2024-2025學(xué)年高一下六校聯(lián)合體期末調(diào)研語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：動(dòng)物紋樣是實(shí)用美術(shù)中應(yīng)用極廣的裝飾，它以動(dòng)物的自然形象為依據(jù)，可又不是動(dòng)物自然屬性的摹寫，它以自己的形象內(nèi)涵，賦予人們以某種哲理觀念，表達(dá)時(shí)代、社會(huì)的審美情趣，因此動(dòng)物圖案常常具有自己的象征意義。商周時(shí)期的動(dòng)物紋樣有器形化立體造型、簡化寫實(shí)型立體造型、側(cè)影式分離組合型適形造型、側(cè)影式寫實(shí)簡化適形造型、側(cè)影式簡化變體型適形造型等主要類型。器形化立體造型用于青銅酒器樽、彝造型的最多。由于當(dāng)時(shí)的青銅器和天命神權(quán)等宗教內(nèi)涵相關(guān)，因此器體造型的社會(huì)意義大于實(shí)用意義，主要手法是在鳥獸形器體周身刻畫獸面紋及云雷紋，使之神秘化。簡化寫實(shí)型立體造型以河南安陽殷墟婦好墓出土的商代各種鳥獸形玉器為代表，動(dòng)物的形體結(jié)構(gòu)只用幾根簡單的線條加以刻畫。側(cè)影式分離組合型適形造型是商周青銅器主要的紋樣造型方法，主要題材有饕餮紋、龍紋、夔紋等。秦漢正處于封建大一統(tǒng)的歷史時(shí)期，秦始皇兼并六國，漢武帝擊破匈奴，都表現(xiàn)了氣勢磅礴的創(chuàng)業(yè)精神。秦漢時(shí)期的動(dòng)物紋樣，從一個(gè)側(cè)面反映了這種進(jìn)取的精神。漢代各地工藝美術(shù)的形式，也有明顯的地方特點(diǎn)，山東嘉祥畫像石造型嚴(yán)謹(jǐn)，江蘇睢寧畫像石造型細(xì)致，四川畫像石造型自然。浮華性少、樸實(shí)性多，靜止性少、躍動(dòng)性多，幻想性少、寫實(shí)性多，是秦漢藝術(shù)和動(dòng)物圖案的特色。隋唐時(shí)期動(dòng)物圖案的造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，例如長安昭陵刻著六匹帶箭的駿馬，通過戰(zhàn)馬來歌頌開國皇帝的功績，激勵(lì)后人恪守祖業(yè)。唐代經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，動(dòng)物圖案隨著文化的發(fā)展，充實(shí)了寓意內(nèi)涵，洋溢著詩情畫意和生活情調(diào)。軀體肥壯，形象豐美，性格溫順，動(dòng)態(tài)安詳，是盛唐以后動(dòng)物造型的特征。唐代動(dòng)物紋樣造型受到外來文化的滋養(yǎng)，形式更為多樣化。最明顯的例子是受波斯聯(lián)珠紋形式的影響，聯(lián)珠紋呈波斯薩珊王朝的風(fēng)格，這類紋樣在絲綢之路出土的織錦中極為多見。隨著時(shí)代的發(fā)展，古代的封建政治走向下坡路，已經(jīng)失去了向上發(fā)展的生氣，動(dòng)物紋樣從此失去了創(chuàng)造性。宋以后流行吉祥圖案，用動(dòng)植物和人造物的諧音或借形喻義，表達(dá)某種吉祥的含義。明清時(shí)期追求“圖必有意，意必吉祥”，圖案造型漸趨定型化、形式化，動(dòng)物圖案除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等直接從生活中取得靈感的作品，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動(dòng)人，能以田園風(fēng)格打動(dòng)人心而有高度的藝術(shù)水平之外，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。（摘編自《光明日報(bào)》中國歷代裝飾紋樣簡述）材料二：19世紀(jì)英國學(xué)者威廉·莫里斯被視為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)，他通過自己的藝術(shù)實(shí)踐將東方圖案轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的歐洲紋樣，比如他設(shè)計(jì)的莨苕葉紋，葉子和花朵圍繞S形主莖進(jìn)行各種翻轉(zhuǎn)和彎曲，極富柔韌性的波狀線條使人在視覺和心理上產(chǎn)生一種愉悅感。這種具有想象力的植物形態(tài)又啟蒙了歐洲的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。威廉·莫里斯的莨苕葉紋其實(shí)是一種以波狀藤蔓為主要結(jié)構(gòu)的卷草紋，這種紋樣最早見于古希臘羅馬時(shí)期的建筑和陶器上，葉形多呈掌狀葉。實(shí)際上，早在公元前4世紀(jì)上半葉，隨著亞歷山大從愛琴海畔遠(yuǎn)征中亞、印度，卷草紋便開始向東方傳播，一路浸滲了多種風(fēng)格，在不同地域表現(xiàn)出不同樣式，如伊斯蘭世界將卷草紋變化為極富幾何性和規(guī)律性的阿拉伯藤蔓紋等。在中國魏晉時(shí)期，卷草紋主要以金銀花的莖蔓為原型，經(jīng)過提煉加工后，形成了花瓣細(xì)長、葉形簡練的S形波狀裝飾帶，也被稱為忍冬紋，主要用作建筑的邊飾，如門框、碑刻邊飾等。同時(shí)，由于波狀結(jié)構(gòu)自然產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回往復(fù)的藝術(shù)效果，它也成為佛教藝術(shù)的主要裝飾紋樣，常出現(xiàn)在佛龕外沿、石窟壁畫的邊飾等位置。到了唐代，古代匠師們大膽地在波狀結(jié)構(gòu)中添加了不同種類的花卉、枝葉、果實(shí)，形成了忍冬卷草、葡萄卷草、蓮花卷草、牡丹卷草等不同形式，這種變幻莫測的組合形式更是給人以無盡的想象空間，成為唐代的流行紋樣，所以日本人又稱其為唐草紋。更為重要的是，由于唐代強(qiáng)盛的國力和繁榮的經(jīng)濟(jì)，以卷草紋為代表的植物紋樣竟全取代了以云氣和動(dòng)物為主體的紋樣風(fēng)格，促使人們的審美意識整體轉(zhuǎn)向了愉悅心情的植物花卉，這也正如花鳥畫自唐代開始成為一門獨(dú)立的畫科一樣，體現(xiàn)出了面向自然、重視人性的新趣味，這對以后中國圖案藝術(shù)的發(fā)展和整體審美意向產(chǎn)生了重大影響。卷草紋這種外來的藝術(shù)樣式，在落足中國的土壤后，本土匠師們主動(dòng)追尋藝術(shù)表現(xiàn)的豐富性，靈活調(diào)整變化，形成了一種本土化的新樣式，表現(xiàn)出全然不同于西方世界的審美趣味。比如古希臘的掌狀葉紋、拜占庭的華麗卷草等，都體現(xiàn)出一種井然有序的理性美感，而中圓的卷草紋則通過舒展回轉(zhuǎn)的曲線產(chǎn)生了一種富有韻律的律動(dòng)感，其連綿起伏、生機(jī)蓬勃的視覺形象又被賦予多福多壽、長壽萬年的吉祥寓意。從忍冬紋到唐草紋，我們看到中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術(shù)形式時(shí)充分表現(xiàn)出一種罕見的適應(yīng)能力與再生能力。古代匠師們以高超的應(yīng)變能力和高度的藝術(shù)素養(yǎng)，大膽將來自不同地域的藝術(shù)形式進(jìn)行利用和轉(zhuǎn)化，最終形成了與本土相匹配的藝術(shù)風(fēng)格，這正是中國傳統(tǒng)圖案形成其永恒而獨(dú)特魅力的重要基礎(chǔ)。（摘編自《光明日報(bào)》吉祥寓意東方審美——傳統(tǒng)裝飾圖案的融合與變遷）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.動(dòng)物圖案常常具有自己的象征意義，因此賦予人們某種哲理觀念，表達(dá)時(shí)代社會(huì)的審美情趣。B.明清時(shí)期動(dòng)物圖案，具有質(zhì)樸的生活氣息，拙稚動(dòng)人，很少再有具有強(qiáng)烈藝術(shù)感染力的作品。C.威廉·莫里斯設(shè)計(jì)的莨苕葉紋，葉形多呈現(xiàn)掌狀葉，最早于古希臘羅馬時(shí)期開始向東方傳播。D.魏晉時(shí)期的忍冬紋，主要原型為金銀花莖蔓，經(jīng)提煉加工后，主要用于建筑邊飾和佛教藝術(shù)。2.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二尾段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.《新唐書》記載，西域胡商獻(xiàn)“聯(lián)珠對獸紋錦”，唐代織工將獸紋替換為牡丹花卉，邊緣聯(lián)珠紋改為卷草紋，形成“寶花團(tuán)窠錦”。B.元代工匠在引進(jìn)了阿拉伯玻璃吹制技術(shù)之后，燒制出內(nèi)壁刻有伊斯蘭幾何紋的玉壺春瓶，其紋樣布局嚴(yán)格遵循波斯地毯的對稱法則。C.北宋畫師李公麟臨摹印度犍陀羅佛像時(shí)，將希臘式衣褶線條與中原“吳帶當(dāng)風(fēng)”的筆法相結(jié)合，創(chuàng)造出兼具西域神韻與東方飄逸的佛像風(fēng)格。D.明代《三才圖會(huì)》記載，工匠將波斯“生命樹”紋樣中的棕櫚葉改造為松針與祥云組合，神鳥替換為鳳凰，形成“松鶴延年”的吉祥圖案。3.根據(jù)材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最有可能是唐代流行紋樣的一項(xiàng)是（3分）A.

B.

C.

D.

4.在“絲綢之路與東方美學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國藝術(shù)研究院研究員指出：“唐代的圖案藝術(shù)既傳承了前人的藝術(shù)精華，又彰顯出自身的創(chuàng)造性?！闭埥Y(jié)合兩則材料簡要說明。(4分)5.兩則材料都寫到紋樣，但論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請結(jié)合材料作簡要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。將軍的部隊(duì)李浩我老了，現(xiàn)在已經(jīng)足夠老了，我坐在屋檐下。我坐著的姿勢有點(diǎn)像眺望。是的，我是在眺望，我做這樣的姿勢從來都顯得非常認(rèn)真。我的這個(gè)動(dòng)作是模仿一個(gè)人的，一個(gè)去世多年的將軍。這種模仿根本是無意的，直到三個(gè)月前我才突然地發(fā)覺，我的這個(gè)動(dòng)作和將軍是那么地相像。①我越來越多地想到他了。想到他，我感覺腳下的土地，悄悄晃動(dòng)一下，然后空氣穿過了我，我回到了將軍的身邊，我重新成為了干休所里那個(gè)二十一歲的勤務(wù)員。我再次看到了將軍，看到了將軍的部隊(duì)。將軍的部隊(duì)裝在兩只巨大的木箱里，那兩個(gè)木箱上面已經(jīng)綠漆斑駁，充滿生銹的氣味和木質(zhì)的淡淡霉味。對住在干休所里已經(jīng)離休的將軍來說，每日把箱子從房間里搬出來，打開，然后把刻著名字的一塊塊木牌從箱子里拿出來，傍晚時(shí)再把這些木牌一塊塊放進(jìn)去，就是生活的核心，全部的核心。直到他去世，這項(xiàng)工作從未有過間斷。我猜測這些木牌上的名字也許是當(dāng)年跟隨將軍南征北戰(zhàn)的那些陣亡將士們的名字吧?？珊髞恚以谡磉@些木牌的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)，上面有的寫著“白馬”“黑花馬”“手槍”，而有一些木牌是無字的。我用這種眺望的姿勢，望見站在槐樹底下的將軍打開了箱子上的鎖。他非常緩慢地把其中的一塊木牌拿出來，看上一會(huì)兒，摸了摸，然后放在自己的腳下。一塊塊木牌排了出去。它們排出了槐樹的樹陰，排到了陽光的下面，幾乎排滿了整個(gè)院子。那些木牌大約有上千個(gè)吧。將軍把兩個(gè)木箱的木牌全部擺完之后，就站起身來，晃晃自己的脖子、胳膊、腰和腿，然后走到這支部隊(duì)的前面。將軍只有站在這支部隊(duì)前面的時(shí)候才像一個(gè)將軍；其他的時(shí)候，他只能算是一個(gè)老人。我老了。盡管我不明白將軍在向遠(yuǎn)處眺望時(shí)想的是什么，但我明白了將軍的那些自言自語。他根本不是自言自語，絕對不是！他是在跟身邊的伴兒說話，跟自己想到的那個(gè)人，或者那些人說話，跟過去說話。就像我有時(shí)和將軍說會(huì)兒話，和我死去的老伴，和死神說話。當(dāng)年和將軍我可不是這樣說的，盡管他對我非常和藹，可我總是有些拘束，和他說話的時(shí)候用了很多的心思?，F(xiàn)在，我覺得他就像一個(gè)多年的朋友似的，我和他都是一樣老的老人了。將軍說，你去吧。將軍說，我記得你，當(dāng)然。我記得你的手被凍成了紫色。是左手吧？將軍說，你這小鬼，可得聽話呀。將軍說，馬也該喂了。有兩次將軍指著木牌上的名字問我，趙××你知道么？王××呢？我只得老實(shí)地回答，我不知道，將軍。②將軍有些恍然和茫然的樣子?？次疫@記性，將軍一邊望著他所說過的名字，一邊搖頭，人真是老了。有時(shí)將軍也和我聊一些和他這支部隊(duì)相關(guān)的陳年舊事，他選取的不是戰(zhàn)爭而是一些非常微小的細(xì)節(jié)。譬如某某愛吹笛子，吹得很好，有點(diǎn)行云流水的意思。譬如一個(gè)戰(zhàn)士特別能睡，即使他站著也會(huì)馬上鼾聲如雷。他腳還特別臭。將軍說我原本想讓他當(dāng)我的警衛(wèi)員來著，可我受不了他的臭腳。說到這里時(shí)將軍的聲音很細(xì)，并且有種笑意。他笑得有些詭秘，他笑起來的樣子讓他年輕了很多。當(dāng)時(shí)我是想對將軍這么說的，我有點(diǎn)沖動(dòng)——可最終我卻沒有把它說出來。③現(xiàn)在想起來我是應(yīng)該說的。我在向舊日的時(shí)光眺望中看到這一細(xì)節(jié)的時(shí)候，我就跟他說了。將軍愣了愣，然后粗獷地笑起來：你這小鬼。我不是小鬼了，我已經(jīng)老了。將軍還跟我說過逗蛐蛐、抓毒蛇、吃草根一類的小事，說過某某和某某的一點(diǎn)瑣事，他很少跟我談什么戰(zhàn)爭。我不知道他為什么不談。要知道將軍一生戎馬經(jīng)歷了無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭，要知道將軍在這無數(shù)次的戰(zhàn)爭中很少失敗，要知道他現(xiàn)在指揮的這支木牌上的部隊(duì)，很可能是在戰(zhàn)爭中犧牲的將士啊。在將軍去世之后我搜集了不少和將軍有關(guān)的資料，只要是哪本書上提到將軍的名字，我就毫不猶豫地把它買下來。原本我還想把將軍的兩個(gè)木箱也留下來的，后來我想將軍比我更需要這支部隊(duì)。那些木牌，燃燒的木牌，在將軍的墓前變成了一縷縷的煙。它們升騰的樣子就像一支遠(yuǎn)征的部隊(duì)，將軍重新見到自己的這支部隊(duì)時(shí)，露出的會(huì)是怎樣的一副表情？我悄悄地留下了兩塊木牌，那是兩塊沒有寫字的木牌，上面畫的是圈。曾有一個(gè)宣傳干事向我了解過將軍的晚年，我向他敘述了將軍每日如何擺放他的部隊(duì)。他是不是懷念自己的戎馬生涯？是不是想繼續(xù)戰(zhàn)斗，消滅敵人？不，好像都不是，將軍在晚年基本上沒想到戰(zhàn)爭，他好像只是，只是……怎么說呢？他好像就是把木牌擺出來，想一想過去的事，就這樣。就是這樣。那個(gè)干事對我的回答很失望。我坐在屋檐下，低著頭，低上一會(huì)兒就抬起頭來，向一個(gè)很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)處進(jìn)行眺望。我越來越多地想到將軍，我覺得他的某些部分正在我身體內(nèi)的某些部分里得到復(fù)活，有時(shí)候，一個(gè)生命是會(huì)成為另一個(gè)生命的。我的手指，撫摸著我一直收藏著的兩塊木牌。在我混亂的生活里它們的位置卻是一直都沒變過。而現(xiàn)在，我撫摸著它們，④感覺上它們變小了，但比以前更重了。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A．有些木牌是無字的，只很不規(guī)則地畫了一些圓圈，說明將軍年老健忘，已記不清某些戰(zhàn)士的名字。B．本文與魯迅的小說《故鄉(xiāng)》一樣，以兩個(gè)不同年齡段的“我”的感知，豐富、深化了文章的意蘊(yùn)。C．小說沒有敘述將軍叱咤風(fēng)云的往事，而是通過生活瑣事展現(xiàn)將士們的形象，完全未涉及戰(zhàn)爭的殘酷。D．宣傳干事對“我”的回答很失望，因?yàn)椤拔摇睕]有提供他想要的答案，這樣寫意在揭示我倆的隔膜。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．句子①中“我越來越多地想到他”既說明將軍在“我”的記憶中印象深刻，又自然引出下文對將軍故事的敘述。B．句子②中“恍然”與“茫然”，看似矛盾，其實(shí)寫出將軍從回憶回到現(xiàn)實(shí)的清醒與面對現(xiàn)實(shí)又不知所措的復(fù)雜內(nèi)心。C．句子③中“應(yīng)該說的”體現(xiàn)了“我”對將軍的理解與善意，也寫出沒有說出將軍“笑”的細(xì)節(jié)而感到遺憾。D．句子④中“變小”是因?yàn)椤拔摇苯?jīng)歷了歲月的沉淀，“更重”是因?yàn)椤拔摇毙那槌林?，“小”與“重”構(gòu)成小說的張力。8．小說主要采用“老了的我”的視角來敘述故事，這樣寫有什么好處，請簡要分析。（4分）9．小說以“將軍的部隊(duì)”為題有哪些作用？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君待客坐語而屏風(fēng)后常有侍史主記君所與客語問親戚居處。客去，孟嘗君已使使存問，獻(xiàn)遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光，客怒，以飯不等。孟嘗君起，自持其飯比之?？蛻M，自剄。士以此多歸孟嘗君。太史公曰：吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟。問其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬余家矣。”世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣。（節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》）材料二：齊王封田嬰于薛，號曰靖郭君。靖郭君言于齊王曰：“五官之計(jì)，不可不日聽而數(shù)覽也。”王從之。已而厭之，悉以委靖郭君。靖郭君由是得專齊之權(quán)。靖郭君有子四十余人，其賤妾之子曰文。文通儻饒智略，說靖郭君以散財(cái)養(yǎng)士。靖郭君使文主家待賓客，賓客爭譽(yù)其美，皆請靖郭君以文為嗣。靖郭君卒，文嗣為薛公，號曰孟嘗君。孟嘗君之名重天下。臣光曰：君子之養(yǎng)士，以為民也?！兑住吩唬骸笆ト损B(yǎng)賢，以及萬民。”夫賢者，其德足以敦化正俗，其明足以燭微慮遠(yuǎn)，其強(qiáng)足以結(jié)仁固義。大則利天下，小則利一國。是以君子豐祿以富之，隆爵以尊之。今孟嘗君之養(yǎng)士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張?zhí)撟u(yù)。上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉?。ü?jié)選自《資治通鑒·周紀(jì)二》）材料三：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（節(jié)選自王安石《讀<孟嘗君傳>》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處得1分，涂黑超過三處不得分。（3分）孟嘗君待A客B坐語C而屏風(fēng)后D常有侍史E主記F君所與G客語H問親戚居處。11．下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．蓋，大概，與《庖丁解?！分小吧圃眨〖忌w至此乎”的“蓋”意義不同。B．故，緣故，與《鴻門宴》中“君安與項(xiàng)伯有故”的“故”字意義相同。C．及，推及，與《齊桓晉文之事》中“老吾老，以及人之老”的“及”意義相同。D．特，只是，與《答司馬諫議書》中“非特朝廷士大夫而已”的“特”意義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．孟嘗君善待賓客，甚至將禮物送到賓客親戚的住處，并且能平等對待賓客，不少賓客慕名而來，情愿歸服孟嘗君。B．孟嘗君受到賓客的贊譽(yù)，得以主持家事，后來又憑借賓客的力量得以從秦國逃脫，可見養(yǎng)士對孟嘗君意義重大。C．司馬光引用《易》當(dāng)中的內(nèi)容，論述君子養(yǎng)士應(yīng)該為國為民，他認(rèn)為賢能之士，可以匡正風(fēng)俗，能夠高瞻遠(yuǎn)矚。D．司馬光認(rèn)為養(yǎng)士作用巨大，大到利于天下，小到利于一國，因此君子用豐厚的俸祿和尊貴的地位來禮待他們。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉?。?分）（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（4分）14．材料一與材料三中，司馬遷和王安石對孟嘗君養(yǎng)士都有不認(rèn)可的地方，請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。題河中鸛雀樓張喬高樓懷古動(dòng)悲歌，鸛雀今無野燕過。樹隔五陵秋色早，水連三晉夕陽多。漁人遺火成寒燒，牧笛吹風(fēng)起夜波。十載重來值搖落①，天涯歸計(jì)欲如何？【注】①搖落：草木凋殘、零落。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)以“高樓”“鶴雀”點(diǎn)題，用“今無”二字寫出鸛雀已無、野燕飛過的景象，徒留此樓觸動(dòng)悲情。B．隔樹遠(yuǎn)望，五陵一帶已經(jīng)一片秋色，黃河蜿蜒而下，連接著三晉廣袤的大地，秋色與夕陽相互映襯。C．頸聯(lián)寫漁人遺留的火種燃起火光，笛聲響起，攪動(dòng)夜晚的水波，描繪出一幅寧靜和諧的畫面。D．全詩雖以“懷古”開篇，卻以“十載”作結(jié)，于開闊蒼茫的境界之中顯現(xiàn)出詩人內(nèi)心的復(fù)雜情感。16．詩歌尾聯(lián)“十載重來值搖落，天涯歸計(jì)欲如何”表達(dá)了詩人豐富的情感，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《紅樓夢》中借金陵俗諺刻畫四大家族的豪奢氣象，如形容史家家業(yè)之盛時(shí)言：“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。”該俗語以夸張手法凸顯建筑規(guī)模，可對應(yīng)《阿房宮賦》中“_____________，_____________”兩句。（2）化用是古詩詞常用的手法。如王安石《桂枝香·金陵懷古》中的句子“_____________，_____________”就是化用杜牧《臺城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”來表達(dá)亡國之恨。（3）語文課上，李老師分析《登岳陽樓》中“_____________，_____________”的句意，幫助學(xué)生理解杜甫憂國憂民的情懷。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）甄士隱與賈雨村是作為“對立幻象”存在于《紅樓夢》全書的敘事之中的。甄士隱是人世間與太虛幻境的連接點(diǎn)，賈雨村是人世間與賈府的交匯處，①他們兩人又生活在同一個(gè)時(shí)代，②印證了賈府與太虛幻境是虛實(shí)相映的。③看似虛幻莫測，④實(shí)則真實(shí)可感,⑤讓讀者帶來了強(qiáng)烈的真實(shí)感與情感體驗(yàn)。而作為“對立”呈現(xiàn)的形象，他們又分別代表了兩種不同類型的人物，一種是以甄士隱為代表的超然出世的人物，一種是以賈雨村為代表的__A__的人物。后者在前者的眼里是虛無，前者在后者的眼里是瘋癲，二人最后在覺迷渡口相遇，如同開頭在葫蘆廟__B__的情況一般。二人所經(jīng)歷過的世間紛擾都像是南柯一夢，夢醒之后的再次相遇則暗示著一切都仿佛回到了原點(diǎn)：甄士隱已悟道成仙，冷眼旁觀世間百態(tài)；賈雨村卻因貪贓枉法，終被削籍為民。這時(shí)已然超脫的甄士隱以“老仙長”的身份出現(xiàn)，并作為精神導(dǎo)師來對賈雨村進(jìn)行點(diǎn)化，體悟人生真諦，從而使得二者又在對立中回歸了統(tǒng)一。18．文中第一段標(biāo)序號的部分有兩處語病，請指出序號并作修改。（4分）19．下圖是根據(jù)上文第二段制作的內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖，請?jiān)贏、B兩處填寫成語，C、D兩處填寫句子，每處句子不超過7個(gè)字。（4分）

20．潛臺詞，就是語言的言外之意，以表現(xiàn)人物性格、顯示主觀評價(jià)等。請閱讀以下《紅樓夢》相關(guān)文段，任選一處，寫出潛臺詞。要求：緊扣人物特點(diǎn)，語言表達(dá)簡明。（3分）（1）第三回中，王熙鳳第一次看見林黛玉便說：“況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！蓖跷貘P的這番話，既稱贊林黛玉的風(fēng)姿，又________________________________________________________。（2）第七回中，周瑞家的來送宮花，黛玉問道：“是單送我一個(gè)人的，還是別的姑娘們都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的?！摈煊窭湫Φ溃骸拔揖椭烂?！別人不挑剩下的也不給我呀?！碑嬀€句林黛玉的言外之意是：_________________________。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。風(fēng)景與天氣的關(guān)系極為密切，雖然有的景點(diǎn)在陰天也別有一番趣味，但大部分景點(diǎn)都是在晴天更美，____A____。這是因?yàn)?，陰天缺少一個(gè)重要元素——太陽。太陽意味著什么?意味著蔚藍(lán)色的天空作為幕布，燦爛的陽光作為補(bǔ)光燈，景點(diǎn)的“美貌”直接提升了一個(gè)度，連人的心情都會(huì)變得更好。我說的這些，其實(shí)古人早就發(fā)現(xiàn)了，而且把它藏在了“景”這個(gè)字里。我們把它拆開：上面是“日”,表示太陽；下面是“京”,代表讀音?！熬啊钡谋玖x是日光。有日光，必然有影子，所以“景”這個(gè)字既表示日光，也表示影子。后人給“景”增加了表示陰影的三撇，造出了“影”,從而把“景”和“影”的意義區(qū)分開了。那“景”是怎么從日光引申為景色的呢?其實(shí)“京”除了代表讀音，____B____。我們想象一下畫面：燦爛的陽光照耀著亭臺樓閣，呈現(xiàn)在我們眼前的是不是難得的美景?在明媚的陽光下，我們登上高大的建筑，美麗的景色是不是一覽無余?我們常說“景色”,除了日光，“色”也特別重要。春天有哪些色彩?迎春、連翹、蒲公英，為春天描畫了漫山遍野的黃；桃花、櫻花、海棠花，為春天涂抹了深深淺淺的粉；紫丁香、紫花地丁、紫藤，為春天增添了動(dòng)人心魄的紫。在陽光的映照下，色彩會(huì)變得更加明麗，景色也就更美。夏天是“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”,____C____，對比鮮明。秋天是“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”,晴空的藍(lán)與鶴的白，相映成趣。冬天是“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”,是光與色的完美結(jié)合。21．下列選項(xiàng)中，與文中“景”和“影”的造字關(guān)系不同的一項(xiàng)是（3分）

A．風(fēng)—楓

B．莫—暮

C．州—洲

D．然—燃22．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）枝頭繁花搖曳，綠葉作響，引人注目，古人卻以“末”名之；樹根深埋地底，靜默無言，樸實(shí)無華，古人反稱其為“本”。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1.D（A“因此”前后因果倒置；B“明清時(shí)期動(dòng)物圖案”范圍過大，應(yīng)排除民間剪紙、少數(shù)民族刺繡、蠟染等；C最早向東方傳播的時(shí)間錯(cuò)誤，并且文中最早向東方傳播的應(yīng)是卷草紋，不是莨苕葉紋。）2.B（材料二尾段強(qiáng)調(diào)圖案紋樣的本土化改造。B項(xiàng)元代玻璃器雖引進(jìn)阿拉伯技術(shù)，但未體現(xiàn)紋樣的本土化創(chuàng)新，屬于技術(shù)借鑒而非圖案轉(zhuǎn)化，不適合作為論據(jù)。）3.C(根據(jù)材料二可知，唐代流行紋樣是以卷草紋為代表的植物紋樣，只有C項(xiàng)是以植物花卉為主體紋樣的卷草紋。其它三項(xiàng)為以云氣和動(dòng)物為主體的紋樣。)4.①唐代動(dòng)物圖案造型承襲了秦漢現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)傳統(tǒng)，同時(shí)吸收了外來文化，充實(shí)了寓意內(nèi)涵，形式更為多樣。②唐代卷草紋在借鑒西方卷草紋藝術(shù)的基礎(chǔ)上，大膽添加了不同種類的花卉、枝葉、果實(shí)，形成了多種紋樣形式，給人以無盡的想象空間。（評分建議：1點(diǎn)2分，意思接近即可）5.①材料一從動(dòng)物紋樣的歷史演變（發(fā)展變化）這一角度，論述了其在不同朝代的類型、風(fēng)格特征及社會(huì)文化內(nèi)涵。②材料二從卷草紋的傳播與融合這一角度，論述了中國傳統(tǒng)圖案體系在借鑒外來藝術(shù)形式時(shí)強(qiáng)大的適應(yīng)和再生能力。（評分建議：1點(diǎn)3分，其中動(dòng)物紋樣、卷草紋各1分，側(cè)重內(nèi)容2分）6.B（A“說明將軍年老健忘，已記不清某些戰(zhàn)士的名字”錯(cuò)誤；C“完全未涉及戰(zhàn)爭的殘酷”錯(cuò)誤；D“這樣寫意在揭示我倆的隔膜”錯(cuò)誤。）7.D（“更重”是因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)知的深化，不是因?yàn)樾那槌林?。?．①以第一人稱“我”的視角敘述，增加了故事的真實(shí)性，使將軍形象更加真實(shí)可信。②以“老了的我”的視角敘述，更能理解將軍，表達(dá)出對將軍的懷念崇敬及對生命時(shí)光的感悟。(評分建議：1點(diǎn)2分，答出2點(diǎn)給滿分。意思接近即可。)9.①貫穿全文，串聯(lián)情節(jié):“將軍的部隊(duì)”貫穿小說始終，串聯(lián)起將軍擺弄木牌、與“我”交流及“我”的回憶等情節(jié)，使文章結(jié)構(gòu)緊湊，脈絡(luò)清晰。②塑造形象，凸顯人物:木牌組成“部隊(duì)”，凸顯將軍對過往經(jīng)歷的珍視，展現(xiàn)其重情重義、內(nèi)心柔軟及對軍人身份的堅(jiān)守的形象。③設(shè)置懸念，吸引讀者:標(biāo)題引發(fā)讀者對“將軍的部隊(duì)”與木牌關(guān)系的好奇，激發(fā)閱讀興趣，引導(dǎo)讀者探究木牌背后故事，增強(qiáng)小說可讀性。④豐富內(nèi)涵，深化主題:“將軍的部隊(duì)”表面指將軍用木牌構(gòu)建的“軍隊(duì)”，實(shí)則承載著他對往昔戰(zhàn)友、歲月的懷念，以及對記憶、情感與精神的傳承。（評分建議：1點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)給滿分。）10.CEH11.B12.B(孟嘗君主持家事后才受到賓客的贊譽(yù)。前后順序顛倒。)13.(1)對上欺瞞國君，對下盤剝百姓，真是一個(gè)奸雄，哪里值得頌揚(yáng)啊!(評分建議：侮，1分，譯成欺侮、欺瞞、怠慢、輕視均可；蠹其民，1分，譯成損害百姓的利益也可；是奸人之雄也，判斷句，1分；烏，1分，譯成哪里、難道、怎么均可。)(2)派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊進(jìn)入和意外變故的發(fā)生。(評分建議：所以，譯成……的原因，1分；……者，……也，判斷句，1分；出入，偏義復(fù)詞，譯成進(jìn)入，1分；非常，譯成非同尋常、不一般的情況，意外變故，1分。)14.①司馬遷認(rèn)為孟嘗君招致賓客注重追求數(shù)量，不看重質(zhì)量；②王安石認(rèn)為孟嘗君養(yǎng)的士不是真正的人才，而是雞鳴狗盜之輩。(評分建議：第1點(diǎn)，答出招來很多奸人也可。1點(diǎn)2分，2點(diǎn)滿分。)15.C（“寒燒”“夜波”等意象營造的是蕭瑟、孤寂的氛圍，并非“寧靜和諧”的氛圍。）16.①時(shí)光流逝的感慨?！笆d重來”表明詩人時(shí)隔多年重游此地，暗含對時(shí)光一去不返的悵惘。②漂泊天涯的愁苦?！疤煅摹倍贮c(diǎn)出詩人漂泊異鄉(xiāng)的處境，心中滿是孤寂與愁苦。③歸鄉(xiāng)無計(jì)的無奈。面對草木凋殘之景，詩人發(fā)出“欲如何”的疑問，表現(xiàn)出想歸鄉(xiāng)卻不知如何實(shí)現(xiàn)的無奈與迷茫。(評分建議：情感1分，結(jié)合詩句分析1分，3點(diǎn)滿分。言之成理即可得分。)17.（1）覆壓三百余里，隔離天日。（2）嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。（3）戎馬關(guān)山，憑軒涕泗流。18.②將賈府與太虛幻境調(diào)換順序。⑤將“讓”改成“給”，或者將“帶來”改成“有”19.A追名逐利（爭名奪利、利令智昏、唯利是圖、利欲熏心）B比鄰而居（毗鄰而居、近在咫尺、一墻之隔）C看他瘋癲D覺迷渡口相遇（評分建議：A、B兩空必須填寫成語。1空1分）20.(1)奉承賈母，稱贊了嫡親的孫女們。（2）最后送宮花給我，是對我的一種怠慢和輕視。（評分建議：任選1處作答，1點(diǎn)3分，意思對即可）21.A（A項(xiàng)“風(fēng)”與“楓”二者在含義上沒有直接關(guān)聯(lián)；B項(xiàng)“莫”表示天色已晚，后來人們造出“暮”字來表示這個(gè)意思；C項(xiàng)“州”表示水中的陸地,后來人們造出“洲”字來表示這個(gè)意思；D項(xiàng)“然”表示燃燒，后來人們造出“燃”字來表示這個(gè)意思。）22.A：陰天就不那么美B：也（還）有高樓的意思（也代表亭臺樓閣/也代表高大的建筑）C：荷葉的綠與荷花的紅(評分建議：每處2分。)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）枝頭繁花搖曳，綠葉作響，引人注目，古人卻以“末”名之；樹根深埋地底，靜默無言，樸實(shí)無華，古人反稱其為“本”。以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。養(yǎng)得深根，終成枝繁葉茂樹根深埋地下，寂靜無華，卻稱之為“本”；樹枝蔥蘢繁盛，花香彌漫，卻稱之為“末”。人生亦是如此，正如《論語》所記載：“君子務(wù)本，本立而道生?！比诵杏谑?，理應(yīng)固本強(qiáng)基，砥礪深耕，壯大自己的根系，方能有源源不斷的給養(yǎng)，使人生之花始終搖曳于歲月的枝頭。林逋于《省心錄》中有言：“木有所養(yǎng)，則根本固而枝葉茂，棟梁之材成?！背砷L之路如木之生長，非一日之功，唯有腳踏實(shí)地，靜心沉淀，方能有所成就。養(yǎng)得深根，是一種人生的大智慧。人生是一場漫長的馬拉松，一時(shí)的長短快慢并不意味著什么，最終決定勝負(fù)的是看誰更有力量跑得最久、跑得最遠(yuǎn)。然而縱觀當(dāng)下社會(huì)，許多人卻是“本末倒置”。尤其是現(xiàn)在的部分年輕人，為了敲開理想工作的大門，過度包裝自己的簡歷，搖身變成無所不能的“全才”，卻最終在實(shí)踐中暴露自己的“華而不實(shí)”，從而陷入信任危機(jī)，甚至面臨辭退。所以我們不妨在開始時(shí)就放慢腳步，扎根地下，踏實(shí)躬耕，沉淀自己，厚積“勃”發(fā)。古往今來，腳踏實(shí)地是亙古不變的真理。我們唯有拒絕浮華，耐得住寂寞，一步一個(gè)腳印，方能踏出堅(jiān)實(shí)的人生。中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法國家級代表性傳承人張伯禮院士幼年時(shí)便潛心研究中醫(yī)藥學(xué)，他翻遍中醫(yī)古方，熟記每一味中藥的藥性藥理，在中醫(yī)傳統(tǒng)制劑方法領(lǐng)域砥礪深耕，于新冠疫情嚴(yán)重之際，采用純中醫(yī)中藥的方法治病救人，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)“三個(gè)零”的成果，為疫情防控作出重大貢獻(xiàn)。用百倍心血，開一劑良方，數(shù)十年的潛心鉆研為他積蓄了蓬勃的力量，終在古稀之年，獲得了“共和國勛章”，彰顯人生價(jià)值。臺上一分鐘，臺下十年功，身為新時(shí)代青年的我們也應(yīng)遠(yuǎn)離喧囂，扎根地下，涵養(yǎng)力量。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土?！痹谶@個(gè)風(fēng)云變幻、快速發(fā)展的時(shí)代，青年一輩當(dāng)日積跬步，以致千里。東漢張芝，臨池學(xué)書，池水盡黑，終成“草書之祖”；天才少女武亦姝，高中時(shí)詩詞儲(chǔ)備量便已驚人，最終斬獲《中國詩詞大會(huì)》冠軍；外賣小哥雷海利用工作之余，讀書背詩，最終驚艷眾人。他們無一不在啟示我們，青年立身于世，應(yīng)當(dāng)戒驕戒躁，沉淀自我。腳踏實(shí)地，則根本固，大事可成。工欲善其事，必先利其器。身為新青年的我們，更應(yīng)明白其中的真諦。我們當(dāng)不馳于空想，不騖于虛聲，肩負(fù)起時(shí)代的重任，涵養(yǎng)根本，使民族復(fù)興的大樹枝繁葉茂。23.這是一道引語式材料作文題。材料由對比鮮明的兩段內(nèi)容組成。一是樹枝和樹根特點(diǎn)的對比，樹枝美麗、喧囂，枝頭的繁花綠葉是直觀可見、極具吸引力的外在表現(xiàn)，象征著表面的繁華、成果和容易被關(guān)注的部分；樹根樸實(shí)、沉穩(wěn)，雖不顯眼，卻是樹木生長的根基，代表著事物的根源、本質(zhì)和內(nèi)在支撐力量。二是古人對樹枝和樹根的不同態(tài)度對比，稱樹枝為“末”，稱樹根為“本”，寄寓了古人對樹枝、樹根的褒貶之情，啟示我們不能僅憑外在表象判斷事物的重要性，而應(yīng)重視內(nèi)在本質(zhì)與根基。理清了兩則材料的內(nèi)涵，我們就可以從不同的角度切入立意。從樹枝與樹根的關(guān)系切入。二者既是統(tǒng)一的關(guān)系，樹根長年累月默默輸送養(yǎng)分，帶