2《與妻書》任務(wù)式公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文必修下冊百年情書愛繾綣，萬里江山志崢嶸

——《與妻書》（林覺民）教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1.語言建構(gòu)與運用：掌握重點詞語的意義和用法，準(zhǔn)確理解文意，積累文言文知識。

2.思維發(fā)展與提升：理清文章的思路，把握書信注重交流、書寫自由的文體特質(zhì)。

3.審美鑒賞與創(chuàng)造：品味文章的語言藝術(shù)魅力，揣摩字里行間蘊含的真摯感情。

4.文化傳承與理解：體會林覺民“為天下謀永福"的光輝思想和高尚情操。

教學(xué)重難點：

1.掌握重點詞語的意義和用法，準(zhǔn)確理解文意，積累文言文知識。

2.理清文章的思路，把握書信注重交流、書寫自由的文體特質(zhì)。

導(dǎo)入新課：

出示：《國家寶藏·與妻書》開場片段

“絕筆文書”，誰人絕筆？“精神宣言”，何種精神？“最美情書”，何以最美？

百年情書——《與妻書》為何能夠入選《國家寶藏》欄目，成為“國寶"？請你結(jié)合林覺民《與妻書》內(nèi)容，以欄目選品人身份闡述理由。（情境任務(wù)）

知識鏈接：

1.作者簡介

林覺民（1887-1911），字意洞，號抖飛，又號天外生，福建閩縣（今福州）人。

少年之時，即接受民主革命思想，推崇自由平等學(xué)說。留學(xué)日本期間，加入中國同盟會。1911年春回國，同年4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與革命黨人參加廣州起義（即黃花崗起義），起義時加入敢死隊，帶頭沖入兩廣督署，撤出途中中彈被捕，后從容就義，“黃花崗七十二烈士”之一。

“黃花崗七十二烈士"：

1910年秋，孫中山與同盟會的許多重要骨干集議于庇能（今檳榔嶼），決定在廣州發(fā)動新的起義。會議總結(jié)了過去的經(jīng)驗教訓(xùn)，確定以同盟會員為骨干（先鋒），廣泛發(fā)動新軍、防管、巡警、會黨和民軍，并在奪取省城后把革命火焰燃向長江流域和全國。會后，孫中山到各地募款。黃興、趙聲負(fù)責(zé)籌劃起義，主持了總機關(guān)“統(tǒng)籌部”。大批革命黨人集中于香港。廣州城內(nèi)建立了約四十個據(jù)點。由于情勢的變化，起義日期一再變動。當(dāng)黃興最終決定4月27日發(fā)難時，不得不把原計劃的十路并舉改為四路突擊。但當(dāng)舉義時，實際上只有黃興率領(lǐng)的一支隊伍直撲兩廣總督衙門，并分兵攻打督練公所等處。孤軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，最后終于失敗，喻培倫、方聲洞、陳更新、林覺民等約百余人死難。終歸因力量懸殊而失敗。

1911年4月27日廣州起義之后，同盟會會員潘達微冒生命危險將當(dāng)初能找到的戰(zhàn)死和被俘后慷慨就義的72名革命黨人（實有100多名革命黨人壯烈犧牲）的尸骨葬于廣州東北郊，并改紅花崗為黃花崗（黃花即菊花，象征節(jié)烈——“菊殘猶有傲霜枝"）。因此，史稱此役革命黨人安息之地為“黃花崗七十二烈士墓”，通稱最初安葬的革命黨人為“黃花崗七十二烈士"。

2.寫作背景

清朝末年，清政府極度腐朽，對帝國主義屈辱投降，連年賠款、割地，對人民則加重剝削、壓迫，因而激起了人民的反抗。

1905年，孫中山在日本東京成立“中國同盟會”，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)"的十六字政治綱領(lǐng)，在我國南方發(fā)動了多次武裝起義。

本文寫于廣州起義前三天，表現(xiàn)了林覺民公而忘私的高尚情懷和殺身成仁的決心。

附《稟父書》內(nèi)容：不孝兒覺民叩稟：父親大人，兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之。

3.題目釋義

與：給。

妻：指林覺民的妻子。

書：①書信，是一種應(yīng)用性文體，多用于敘述和陳情

②上書，奏章。為古代臣子向君主陳述政見、逐條分析事理的一種公文文體。（《諫逐客書》）

教學(xué)過程：

任務(wù)一：一讀信箋明思路

活動一：聽讀正音（播放朗誦視頻）

如晤wù眷juàn屬稱chèn心能彀gòu

雙棲qī篩shāi月影肖xiào我相和hè

旁bàng汝模mó?dāng)M一慟tòng不能禁jīn

活動二：內(nèi)容梳理

層次內(nèi)容

第一部分（第1段）交代給妻子寫這封信的原因，表達了悲痛之情。

第二部分(第2~5段)回憶夫妻的恩愛往事，表達了對妻子的無限愛戀與不舍之情。

第三部分(第6~8段)寫了死后靈魂伴妻的愿望，再次傾訴對妻子的眷戀和自己“忍舍汝而死”的原因。

任務(wù)二：再讀信箋釋文意

第一段：林覺民因何寫下此信？心情如何（在文中圈出一字）？我們可以看出林覺民的什么品質(zhì)？

原文：

意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

譯文：意映愛妻如見：我現(xiàn)在用這封信跟你永遠分別了！我寫這封信時，還是人世間一個人；你看這封信時，我已經(jīng)成為陰間一鬼。我寫這封信，淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想擱筆，又擔(dān)心你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你而去死，以為我不了解你是多么希望我活下去，所以就強忍著悲痛給你寫下去。

明確：

說明寫遺書的原因：表死別之意，恐汝不察吾衷

寫遺書時的心情：悲

作者深知自己的處境，“世中一人"與“陰間一鬼”的鮮明對比，表達了革命志士抱定必死的信念，義無反顧，英勇赴死，透出一種撼人心靈的凜然正氣。同時也不無對妻子的真情深愛和與妻子訣別之時的痛苦心情！

第二段：主旨句是哪一句？作者有何愿望？現(xiàn)實如何？第二段中有三處用典，請找出來并分析其用意。

原文：

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼"。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！

譯文：

我非常愛你，也就是愛你的這一意念，促使我勇敢地去死呀。我自從結(jié)識你以來，常希望天下的有情人都能結(jié)為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。古語說：仁愛的人“尊敬自己的老人，從而推及尊敬別人的老人，愛護自己的兒女，從而推及愛護別人的兒女”。我擴充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。你能體諒我這種心情，在哭泣之后，也把天下的人作為自己思念的人，應(yīng)該也樂意犧牲我一生和你一生的福利，替天下人謀求永久的幸福了。你不要悲傷！

明確：

主旨句：吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。

愿望：愿天下有情人都成眷屬

現(xiàn)實：遍地腥云，滿街狼犬

所以樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福

表達了自己由至愛妻子推而愛天下人，將疼愛妻子的情感升華為天下謀永福，盡顯志士胸懷與內(nèi)心悲壯。

三個典故：“司馬青衫"——表達對“天下人”不幸遭遇的深切同情。

“太上之忘情"——表達作者關(guān)心民眾的痛苦，無法做到不動感情

“老吾老”“幼吾幼"——表示自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為了“天下人"的幸福，寧可犧牲自己的一切。

第三、四段：請用簡潔的語言概括段中所追憶的夫婦生活中三件事，并分析作者追憶這三件事的目的。

原文：

汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！比瓿趼勓远?，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？

吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠行，必以告妾，妾愿隨君行。"吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

譯文：

你還記得嗎？四五年前的一個晚上，我曾經(jīng)對你說：“與其讓我先死，不如讓你先死?！蹦銊偮犨@話就很生氣，后來經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不說我的話是對的，但也無話可答。我的意思是說憑你的瘦弱身體，一定經(jīng)受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留給你，我內(nèi)心不忍，所以寧愿希望你先死，讓我來承擔(dān)悲痛吧。唉！誰知道我終究比你先死呢？

我實在是不能忘記你啊！回憶后街我們的家，進入大門，穿過走廊，經(jīng)過前廳和后廳，又轉(zhuǎn)三四個彎，有一個小廳，小廳旁有一間房，那是我和你共同居住的地方。剛結(jié)婚三四個月，正趕上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝篩下月影遮掩映襯；我和你并肩攜手，低聲私語，什么事不說？什么感情不傾訴呢？到現(xiàn)在回想起當(dāng)時的情景，只剩下淚痕。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時，你小聲哭著告訴我：“希望今后要遠走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠行。"我也已經(jīng)答應(yīng)你了。十幾天前回家，就想順便把這次遠行的事告訴你，等到跟你面對時，又開不了口，況且因你懷孕了，更怕你不能承受悲傷，所以只天天要酒求得一醉。唉！當(dāng)時我內(nèi)心的悲痛，是不能用筆墨來形容的。

明確：

1.夫妻誰先死的談話——眷戀之深，著想無所不至

2.新婚的甜蜜生活情景——對愛妻“真真不能忘”

目的：用事實說明自己絕不是一個無情的人，將“小我"之情，即對妻子的摯愛深情抒發(fā)得淋漓盡致。

3.兩次離家未能將實情告訴妻子的原因和心情——自己的矛盾之感和錐心之痛

目的：論說“吾至愛汝”

第五段：開頭寫道“吾誠愿與汝相守以死”，后又說“此吾所以敢率性就死不顧汝也”，林覺民是如何陳說理由的？第五段用到了哪些典故？有何用意？對妻子的叮囑有哪些？

原文：

吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。

譯文：

我確實是希望跟你共同生活到老，但拿今天的形勢看來，天災(zāi)能夠造成死亡，盜賊能夠造成死亡，國家被列強瓜分那天起能夠造成死亡，貪官污吏虐待平民百姓能夠造成死亡，我們這代人身處今天的中國，國內(nèi)每個地方，每時每刻，都可能造成死亡，到那個時候使我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做么？還是你能這樣做么？即使能夠不死，而我們夫妻離散不能相會，白白地使兩人望眼欲穿，化骨為石，試問，自古以來有幾對夫妻離散而又重新團聚？生離是比死別更為痛苦的，該怎么辦呢？今天我跟你有幸健在。全國人民中不當(dāng)死而死、不愿分離而被迫分離的，多得不能用數(shù)字來計算。像我們這樣感情濃摯的人，能忍看這種慘狀嗎？這就是我斷然干脆地為革命而死、舍你不顧的原因。我現(xiàn)在為革命死毫無遺恨，國家大事成與不成自有同志們在。依新現(xiàn)已五歲，轉(zhuǎn)眼就要成人，你可要好好撫育他，使他像我一樣也以天下國家為念。你腹中懷著的孩子，我猜是個女孩，女孩一定像你，（如果那樣）我的內(nèi)心感到非常寬慰?；蛟S又是個男孩，那么也要教育他，以父親的志向為志向，那么，我死了以后還有兩個林覺民呢。幸運極了，幸運極了！我家以后的生活肯定非常貧困；貧困不要緊，清靜些過日子罷了。

明確：

林覺民從當(dāng)時中國的現(xiàn)狀出發(fā)，說明想茍且偷生也很難，即使不死也是更痛苦的生離，所以為了“吾與汝"也為了“天下人”，愿慷慨赴死，死而無憾。

天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死——排比——陳說當(dāng)時的局勢險惡，處于“死"地

吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死——雙重否定——強調(diào)今日的中國處處都是死境

到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？——反問

即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？——假設(shè)——說明茍且偷生難，生離比死別更痛苦

典故解析：

眼成穿——望得人眼欲穿（王實甫《西廂記》）——望眼欲穿，形容盼望得迫切——林覺民用這個典故，形容盼望非常急切。

骨化石——武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。（南朝宋劉義慶《幽明錄》）——林覺民用這個典故，意在說明在當(dāng)時的社會條件下，夫妻離散，相見無期。

破鏡重圓——《太平廣記》卷一六六引《本事詩》記載，南朝陳代將要滅亡時，社會動亂，駙馬徐德言把一個銅鏡破開，與妻子樂昌公主各持一半，作為信物。后果然由半邊鏡子作為線索而夫妻團聚。后用來比喻夫妻失散或感情破裂后又重新相聚或和好?！髡叻从谩捌歧R重圓”的典故，意在說明在反動統(tǒng)治者肆虐的中國，夫妻離散，永無團圓之日

對妻子的叮囑：

①希望妻子將兒子和遺腹子養(yǎng)育成人。

②希望子承父志。

③希望清凈過日。

第六段：作者表達了怎樣的愿望？

原文：

吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。

譯文：

我現(xiàn)在跟你再沒有什么話說了。我在九泉之下遠遠地聽到你的哭聲，應(yīng)當(dāng)也用哭聲相應(yīng)和。我平時不相信有鬼，現(xiàn)在卻又希望它真有。現(xiàn)在又有人說心電感應(yīng)有道，我也希望這話是真的。那么我死了，我的靈魂還能依依不舍地伴著你，你不必因為失去伴侶而悲傷了。

明確:

愿望：九泉之下哭相和、死后誠可化鬼魂、心電感應(yīng)靈傍妻

——一位不信鬼魂之說的革命志士此刻卻“望其真有"望其言是實”，皆因?qū)ζ拮犹蹛壑?，離之不舍。

第七段：作者在傾訴自己“至愛汝"的衷情是列舉了哪些“幸”與“不幸"？“卒不忍獨善其身”表達了作者何種心意？

原文：

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。

譯文：

我平素不曾把我的志向告訴你，這是我的不對的地方；可是告訴你，又怕你天天為我擔(dān)憂。我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔(dān)憂，的確不是我能忍受的。我愛你到了極點，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁給了我，可又如此不幸生在今天的中國！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中國！我終究不忍心只顧全自己。唉！方巾短小情義深長，沒有寫完的心里話，還有成千上萬，你可以憑此書領(lǐng)會沒寫完的話。我現(xiàn)在不能見到你了，你又不能忘掉我，大概你會在夢中見到我吧，寫到這里太悲痛了！辛未年三月二十六日深夜四更，意洞親筆。

明確：

“幸"與“不幸”：

汝幸而偶我、吾幸而得汝

又何不幸而生今日之中國、又何不幸而生今日之中國

“卒不忍獨善其身"：

“獨善其身”，出自《孟子·盡心上》，“獨善其身"原指修身養(yǎng)性，保全己身，不管世事；現(xiàn)多指只顧自己，不管他人。意思為“只顧自己好，不顧別人”。林覺民雖“至愛"妻子，他要把這種愛推廣到普天下受苦人身上，因此不愿“獨善其身”

第八段：如何理解“有不解處"？

原文：

家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當(dāng)盡吾意為幸。

譯文：

家里伯母、叔母都通曉文字，有不懂的地方，希望請她們指教，應(yīng)該把我的意思了解透徹才好。

明確：

“有不解處”表面上看是對信中的文字而言，實際上還包括更深層的意思，希望妻子明白自己的心意，理解自己的革命志向。

出示：趙立新《與妻書》譯文朗誦

任務(wù)三：三讀信箋悟情懷

活動一：百年情書愛繾綣

從文中如何看出林覺民對妻子的感情？（選出你最喜歡的句子朗讀品味）

明確：

1.直接表達愛，“愛"字6次，其中“愛汝”4次

D2“吾至愛汝，即此愛汝一念。"

D3“吾充吾愛汝之心?！?/p>

D4“吾真真不能忘汝也。"

D7“吾愛汝至?！?/p>

2.臨終三憶、三愿，寄情于事

三憶：一憶生死之爭論；二憶新婚燕爾，兩人雙棲之所；三憶六七年前遠行欲告又止的情景

三愿：一愿九泉之下“哭相和"；二愿真有鬼；三愿心電感應(yīng)有道，望是實

3.細節(jié)顯愛，“愛”稱委婉表露

D1“意映卿卿如晤。"

典故：南朝劉義慶《世說新語》“親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當(dāng)卿卿？”(親你愛你，所以稱你為卿，我不稱你為卿，誰該稱你為卿？)

感情：對妻子的愛戀和懷念之情，死別的悲哀和傷痛之情

活動二：萬里江山志崢嶸

從文中如何看出林覺民的國家大義？（選出你最感動的句子朗讀品味）

明確：

5次“天下（人）"：

段2——

常愿天下有情人都成眷屬。

助天下人愛其所愛。

以天下人為念。

為天下人謀永福也。

段5——

天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計

5次“（中）國”：

段5——

吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死。

吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。

段7——

汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！

吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！

感情：對黑暗現(xiàn)實的憤懣之情、獻身革命的豪邁之情

活動三：深情勇決巧交織

中國人民大學(xué)教授趙景云：“《與妻書》體現(xiàn)了英雄本色和兒女情長的和諧統(tǒng)一。"文章是如何體現(xiàn)這種“和諧統(tǒng)一”的？

明確：

“吾至愛汝”，愛妻子——自己享受幸福，把兒女情長升華，“常愿天下有情人都成眷屬”，所以勇于就死——為天下人謀永福。

“吾至愛汝"的深情與“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的勇決，宛如兩種旋律交錯并進，使文章既纏綿悱惻，又充滿浩然正氣。

任務(wù)回歸：

“絕筆文書”，誰人絕筆？

“精神宣言”，何種精神？

“最美情書”，何以最美？

百年情書——《與妻書》為何能夠入選《國家寶藏》欄目，成為“國寶”？請你結(jié)合林覺民《與妻書》內(nèi)容，以欄目選品人身份闡述理由。

寫作示例：

《與妻書》入選《國家寶藏》，因其是中華文明的精神密碼與血肉豐碑。此信以絹帕為載，筆墨為魂，將私語情話與家國大義熔鑄一體：一句“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，將個體情愛升華為民族大義；一句“汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念”，更讓革命者的“無情"化作對蒼生最深情的告白。作為文物，它是近代中國覺醒的鮮活切片，承載著辛亥烈士“以血薦軒轅”的集體人格；作為精神遺產(chǎn)，它跨越時空叩問當(dāng)代人：當(dāng)個人幸福與家國命運沖突時，如何抉擇？這份書信不單是歷史的證物，更是永續(xù)傳遞的文明火種——它讓冰冷的革命敘事回歸人性溫度，令家國情懷在血脈中生生不息。入選《國家寶藏》，正是要讓這封“最溫柔的絕筆"喚醒民族基因里深埋的勇氣與深情。

總結(jié)全文：

這位面貌如玉，心腸如鐵，心地光明如雪的奇男子，在遍地腥云，滿街狼犬之際，舍個人幸福，取全民幸福。兒女情雖長，卻更顯革命豪情英雄志堅。犧牲一己、為天下謀永福。烽火淚滴盡相思，方寸心只愿天下有情人成眷屬。一曲愛的壯歌動天地，忠誠革命的大英雄！摯愛妻子的好丈夫！

活動四：清澈至愛歌抱負(fù)

林覺民的《與妻書》僅僅是一個人的舍小家為大家的故事嗎？

黃花崗七十二烈士