第1頁(yè)/共1頁(yè)2024年11月湖湘教育三新探索協(xié)作體高二期中聯(lián)考?xì)v史（本試卷共6頁(yè)，19題，考試用時(shí)75分鐘，全卷滿分100分）注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上相應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將答題卡上交。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)符合題目要求。1.新石器時(shí)期，長(zhǎng)江流域種水稻使用磨制石器；而嶺南珠江流域還是打制石器。對(duì)造成這種差異的解釋最合理的是（）A.嶺南自然條件優(yōu)越食物足 B.原始人群間交流較少C長(zhǎng)江流域生產(chǎn)力比較先進(jìn) D.考古認(rèn)識(shí)還有待發(fā)展2.昭公二十八年曰：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也”。西周實(shí)行這種管理方式，使周天子“非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君”了。這種管理方式（）A.使周天子成為了專制君主B.有利于周代經(jīng)濟(jì)文化的交流C.加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)D.使西周的宗族血緣關(guān)系強(qiáng)化3.“遙領(lǐng)者，不入版圖之地，而別于國(guó)內(nèi)他處設(shè)刺史、郡守以轄之?！薄斑b領(lǐng)”向世人表明其自身的正統(tǒng)地位與不棄國(guó)土的決心。因而在中央集權(quán)與地方割據(jù)的此消彼長(zhǎng)之間，“實(shí)授”與“遙領(lǐng)”常常相互轉(zhuǎn)化。由此可知，“遙領(lǐng)”制度（）A.不利統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的領(lǐng)土認(rèn)同B.是一種特定時(shí)期地方管理制度C.有利于強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)D.有利于加強(qiáng)中華文明的認(rèn)同感4.以下是清順治年間科舉考試殿試的考試內(nèi)容。據(jù)此可知，統(tǒng)治者旨在（）○順治三年（1646年）：王道之始○順治四年：如何得真才，如何防止劣紳欺壓鄉(xiāng)里，興兵作戰(zhàn)與減輕賦稅如何兩得○順治六年：滿漢為一體問(wèn)題，與民休息之法，不動(dòng)兵革何以化盜息民A.完善中央集權(quán) B.提倡儒學(xué)治國(guó)以穩(wěn)定秩序C解決民族問(wèn)題 D.改革選官制度以維護(hù)統(tǒng)治5.徐繼畬的《瀛寰志略》，介紹了世界各國(guó)地理、風(fēng)土人情等，客觀呈現(xiàn)各國(guó)情況，摒棄偏見(jiàn)，尤其對(duì)西方民主政治制度給予肯定，是一部具有重要?dú)v史價(jià)值和文化意義的著作，對(duì)近代思想發(fā)展影響深遠(yuǎn)。以下說(shuō)法最恰的是（）A.政治上對(duì)中國(guó)起了啟蒙作用B.清朝從此擺脫了傳統(tǒng)的華夷觀C.深刻影響了當(dāng)時(shí)中國(guó)士大夫D.在中國(guó)起到了啟迪智慧的作用6.對(duì)如表中近代中國(guó)華資銀行業(yè)的數(shù)據(jù)分析最正確的是（）年份（年）年末銀行存（家）銀行歇（家）新設(shè)銀行（家）資本額（元）1914493938418142191545511452151781916615115197819219176771355571205A.近代中國(guó)金融業(yè)發(fā)展舉步維艱B.中國(guó)近代化得到了初步發(fā)展C.加劇了帝國(guó)主義對(duì)華資本輸出D.國(guó)際局勢(shì)影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況7.如圖所示是1915年2月4日《神州日?qǐng)?bào)》上登載的一幅漫畫，該漫畫（）A.歌頌帝制的覆滅 B.標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始C.抨擊袁世凱復(fù)辟 D.反映護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)8.毛澤東在井岡山時(shí)期提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，找到了中國(guó)革命的正確道路。該理論（）A.只在井岡山成功實(shí)踐 B.是與蘇聯(lián)完全不同的社會(huì)主義革命道路模式C.具有實(shí)事求是的精神 D.核心內(nèi)容是土地改革、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)9.20世紀(jì)六七十年代，糧票、布票等票證在人們的生活中占據(jù)重要地位。這種現(xiàn)象反映了（）A.中蘇矛盾 B.社會(huì)主要矛盾 C.中美矛盾 D.階級(jí)斗爭(zhēng)矛盾10.關(guān)于古希臘的文化，美國(guó)學(xué)者喬治·薩頓這樣說(shuō)過(guò)：“不論希臘的天才多么深刻……我們沒(méi)有權(quán)利無(wú)視希臘天才的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親?！笨捎糜谡撟C這一觀點(diǎn)的是（）A.眾多的城邦國(guó)家 B.女媧造人的傳說(shuō)C.亞歷山大博物館 D.洪水方舟的傳說(shuō)11.羅馬帝國(guó)的滅亡不像中國(guó)某個(gè)王朝滅亡，中國(guó)新舊王朝的更替，中國(guó)仍是中國(guó)，這是因?yàn)橹袊?guó)有深厚不可動(dòng)搖的統(tǒng)一基礎(chǔ)，中華漢文化作為中國(guó)文化的核心，具有不可取代性。羅馬帝國(guó)則不同，羅馬帝國(guó)基本上是靠武力統(tǒng)一的。由材料可知（）A.征伐統(tǒng)一的國(guó)家不可能延續(xù)B.文化是國(guó)家能統(tǒng)一和傳承的根源C.中國(guó)的大河文明有利于統(tǒng)一D.羅馬滅亡但是羅馬文明流傳下來(lái)12.某制度形成了嚴(yán)格等級(jí)關(guān)系，國(guó)王位于等級(jí)體系的頂端，其下依次是大封建主、中等封建主、小封建主等，但“我的附庸的附庸不是我的附庸”。材料反映了該制度的（）A.等級(jí)性 B.時(shí)代性 C.復(fù)雜性 D.松散性13.從11世紀(jì)開(kāi)始，英法等國(guó)家進(jìn)入城市復(fù)興階段。國(guó)王給城市頒發(fā)特許證書，城市貴族一般都支持國(guó)王。到12世紀(jì)末，城市培養(yǎng)的法學(xué)家成為國(guó)王統(tǒng)治中的重要成員，教士不再是國(guó)家文官的唯一來(lái)源。由此可知，城市的復(fù)興（）A.為文藝復(fù)興發(fā)展奠定基礎(chǔ)B.是因?yàn)槌鞘刑卦S證的頒布C.得益于西歐城市自治運(yùn)動(dòng)D.加速了資本主義經(jīng)濟(jì)興盛14.如表是中世紀(jì)西歐基督教所宣揚(yáng)的十誡。對(duì)十誡內(nèi)容解讀合理的是（）十條誡命1.除了耶和華神以外，你不可有別的神。6.不可殺人。2.不可為自己雕刻偶像，不可跪拜那些偶像。7.不可奸淫。3.不可妄稱耶和華神的名。8.不可偷盜。4.當(dāng)記念安息日，守為圣日。9.不可作假見(jiàn)證陷害人。5.當(dāng)孝敬父母，使你在世得福10.不可貪戀別人的房屋、妻子、財(cái)產(chǎn)，并他一切所有的。A.基督教具有一定的社會(huì)教化功能B.十條誡命嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展C.教會(huì)在文化方面發(fā)揮了重要作用D.基督教教條在西歐具有法律效力15.伴隨殖民擴(kuò)張，全球性的經(jīng)濟(jì)交換網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始形成，歐洲居于網(wǎng)絡(luò)的中心，殖民地處于邊緣地帶，充當(dāng)了單一性地流向中心的原料場(chǎng)地。由此可知（）A.殖民擴(kuò)張改變了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)結(jié)構(gòu)B.早期侵略促進(jìn)殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.這將導(dǎo)致第三世界經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展D.資本主義世界市場(chǎng)的正式形成16.二戰(zhàn)結(jié)束后，英法等多數(shù)歐洲資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)走向衰退，很難維持原有的統(tǒng)治秩序。西方國(guó)家人民要求能夠得到基本的生活保障和更多的政治權(quán)利。為解決這些問(wèn)題，西方國(guó)家（）A.賦予人民以更多的民主權(quán)利B.被迫調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系C.都采用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策D.采取措施改善人民生活條件二、非選擇題：本題共3小題，17題18分，18題20分，19題14分，共52分。17.閱讀材料，回答下列要求材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅入秦變法。政治上推行縣制，加強(qiáng)中央集權(quán)；經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商，統(tǒng)一度量衡；軍事上實(shí)行軍功爵制。雖遇重重阻礙，商鞅以堅(jiān)定信念推行到底。變法讓秦國(guó)從弱國(guó)崛起，秦軍成虎狼之師，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)。材料二北宋時(shí)期，王安石變法如一道驚雷，震撼了當(dāng)時(shí)的政壇。王安石以其卓越的才識(shí)和堅(jiān)定的決心，力圖改變國(guó)家積貧積弱的局面。在經(jīng)濟(jì)上，推行青苗法、均輸法等，調(diào)節(jié)物價(jià)、穩(wěn)定市場(chǎng)，增加財(cái)政收入；軍事上，實(shí)施保甲法等，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。然而，變法之路充滿坎坷，遭遇保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)。但王安石不畏艱難，執(zhí)著前行。雖變法最終未能完全成功，卻為后世留下了寶貴的改革經(jīng)驗(yàn)，成為歷史長(zhǎng)河中濃墨重彩的一筆?！陨喜牧暇鶃?lái)自網(wǎng)絡(luò)（1）商鞅變法和王安石變法在經(jīng)濟(jì)措施方面有哪些不同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。（2）兩次變法都面臨巨大阻力，結(jié)合所學(xué)分析其阻力產(chǎn)生的原因有何相似之處。18.閱讀材料，回答下列要求。材料一為解決長(zhǎng)期以來(lái)婦女代表性不足的問(wèn)題、增加?jì)D女的政治代表比例、促進(jìn)政治民主和公平，國(guó)際社會(huì)中通常采用性別配額制的選舉方法，在聯(lián)合國(guó)《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》的推動(dòng)和全球婦女運(yùn)動(dòng)的努力下，包括聯(lián)合國(guó)、各國(guó)議會(huì)聯(lián)盟、歐盟理事會(huì)等紛紛呼吁其成員國(guó)在選舉中婦女占比至少達(dá)到30%。英國(guó)的性別配額制首先于20世紀(jì)80年代出現(xiàn)在社會(huì)民主黨選舉中。為在大選中贏得更多的席位，1993年工黨首次正式確認(rèn)采用性別配額制，英國(guó)國(guó)內(nèi)其他政黨基于自身利益也在積極響應(yīng)?！幾灾x飛先《英國(guó)議會(huì)選舉性別配額制的發(fā)展動(dòng)因分析》材料二“民權(quán)”泛指人民的權(quán)力。近代中國(guó)最急迫的任務(wù)是“救亡御侮”，這一任務(wù)被“士人”們直接凝練在“民權(quán)”思想之中，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出：“茍欲安內(nèi)攘外，君國(guó)子民，持公法以保太平之局，其必自設(shè)立議院始矣?！辟Y產(chǎn)階級(jí)改良派“民權(quán)”思想中的“民”，主要包括封建官僚、封建紳士集團(tuán)和由科舉制度產(chǎn)生的封建功名之士。譚嗣同指出：“茍有紳?rùn)?quán)，即不必有議院之名，已有議院之實(shí)矣?！眰鹘y(tǒng)儒家文化講究“中庸”，資產(chǎn)階級(jí)改良派認(rèn)為“民權(quán)”不是和“君權(quán)”對(duì)立，而是共存的，這體現(xiàn)了“中庸”政治的要旨。西方近代的“民權(quán)”思想強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”“天賦人權(quán)”，體現(xiàn)了理性的思維。西方“民權(quán)”思想的實(shí)質(zhì)是并不是人民主權(quán)，而是資產(chǎn)階級(jí)主權(quán)?！幾酝跸让瘛督袊?guó)早期“民權(quán)”思想探跡》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)英國(guó)選舉性別配額制發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國(guó)維新思想與西方啟蒙思想在“民權(quán)”方面的不同，并分析其原因。19.閱讀材料，完成下列要求。材料法家認(rèn)為君主應(yīng)該用法和刑來(lái)管理國(guó)家：故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動(dòng)無(wú)非法……故以法治國(guó)，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)。刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫。故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法。屬官威民，退淫殆，止詐偽，莫如刑。——《韓非子·有度》儒家卻主張德治：儒家認(rèn)為人性善，主張德治，代表人物是孔子和孟子?？鬃犹岢?，統(tǒng)治者要“為政以德”“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”，不要過(guò)度消耗民力。孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”?！私贪鏆v史選必1根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，以“德治與法治的關(guān)系”為主題寫一篇?dú)v史短文。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分，邏輯清晰）

2024年11月湖湘教育三新探索協(xié)作體高二期中聯(lián)考?xì)v史（本試卷共6頁(yè)，19題，考試用時(shí)75分鐘，全卷滿分100分）注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上相應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將答題卡上交。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題所列的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)符合題目要求。1.新石器時(shí)期，長(zhǎng)江流域種水稻使用磨制石器；而嶺南珠江流域還是打制石器。對(duì)造成這種差異的解釋最合理的是（）A.嶺南自然條件優(yōu)越食物足 B.原始人群間交流較少C.長(zhǎng)江流域生產(chǎn)力比較先進(jìn) D.考古認(rèn)識(shí)還有待發(fā)展【答案】A【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料及所學(xué)可知，嶺南珠江流域氣候溫暖適宜，自然條件優(yōu)越，食物相對(duì)充足，改進(jìn)工具的愿望不是很迫切，所以生產(chǎn)力發(fā)展速度相對(duì)比較緩慢，A項(xiàng)正確；先民都很少交流，但這也不是造成差異的主要原因。排除B項(xiàng)；新舊石器本身是生產(chǎn)力在當(dāng)時(shí)的表現(xiàn)，不能解釋生產(chǎn)力本身的發(fā)展差異，排除C項(xiàng)；“考古認(rèn)識(shí)還有待發(fā)展”的表述雖沒(méi)錯(cuò)，但對(duì)上述材料的現(xiàn)有認(rèn)知解釋不合理，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.昭公二十八年曰：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也”。西周實(shí)行這種管理方式，使周天子“非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君”了。這種管理方式（）A.使周天子成為了專制君主B.有利于周代經(jīng)濟(jì)文化的交流C加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)D.使西周宗族血緣關(guān)系強(qiáng)化【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題，時(shí)空是西周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也”可知，西周分封制下，周天子成為天下諸侯的共主，這有利于西周范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化的交流，B項(xiàng)正確；周天子是天下共主，并不是專制君主，排除A項(xiàng)；秦朝統(tǒng)一后，逐漸形成專制主義中央集權(quán)制，不是“西周”，排除C項(xiàng)；分封制以血緣關(guān)系為紐帶，但并沒(méi)能使血緣關(guān)系得到強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.“遙領(lǐng)者，不入版圖之地，而別于國(guó)內(nèi)他處設(shè)刺史、郡守以轄之。”“遙領(lǐng)”向世人表明其自身的正統(tǒng)地位與不棄國(guó)土的決心。因而在中央集權(quán)與地方割據(jù)的此消彼長(zhǎng)之間，“實(shí)授”與“遙領(lǐng)”常常相互轉(zhuǎn)化。由此可知，“遙領(lǐng)”制度（）A.不利統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的領(lǐng)土認(rèn)同B.是一種特定時(shí)期地方管理制度C.有利于強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)D.有利于加強(qiáng)中華文明認(rèn)同感【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)?！斑b領(lǐng)”制度的綜合作用是以象征性統(tǒng)治的姿態(tài)展現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同，表明在國(guó)家分裂時(shí)期也蘊(yùn)含著“天下歸一”的思想傾向，因此有利于加強(qiáng)各民族尤其是少數(shù)民族對(duì)中華文明的認(rèn)同感，D項(xiàng)正確；“實(shí)授”與“遙領(lǐng)”可相互轉(zhuǎn)化，可知有助于強(qiáng)化統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的領(lǐng)土認(rèn)同，排除A項(xiàng)；根據(jù)“遙領(lǐng)者，不入版圖之地，而別于國(guó)內(nèi)他處設(shè)刺史、郡守以轄之”可知，“遙領(lǐng)”地區(qū)不在國(guó)家管理范圍內(nèi)，不是地方管理制度，排除B項(xiàng)；“遙領(lǐng)”畢竟還沒(méi)有完全屬于中央政府的控制與管理，所以與專制主義中央集權(quán)的強(qiáng)化關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.以下是清順治年間科舉考試殿試的考試內(nèi)容。據(jù)此可知，統(tǒng)治者旨在（）○順治三年（1646年）：王道之始○順治四年：如何得真才，如何防止劣紳欺壓鄉(xiāng)里，興兵作戰(zhàn)與減輕賦稅如何兩得○順治六年：滿漢為一體問(wèn)題，與民休息之法，不動(dòng)兵革何以化盜息民A.完善中央集權(quán) B.提倡儒學(xué)治國(guó)以穩(wěn)定秩序C.解決民族問(wèn)題 D.改革選官制度以維護(hù)統(tǒng)治【答案】B【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：清朝（中國(guó)）。根據(jù)材料所列殿試內(nèi)容中的“王道”“減輕賦稅”“與民休息”等主題可知，這些殿試內(nèi)容是當(dāng)時(shí)急需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，符合儒家價(jià)值觀，體現(xiàn)了統(tǒng)治者提倡儒學(xué)治國(guó)以穩(wěn)定社會(huì)秩序，B項(xiàng)正確；材料中的“滿漢為一體問(wèn)題”與中央集權(quán)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料主題并不僅僅涉及民族問(wèn)題，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及改革科舉的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.徐繼畬的《瀛寰志略》，介紹了世界各國(guó)地理、風(fēng)土人情等，客觀呈現(xiàn)各國(guó)情況，摒棄偏見(jiàn)，尤其對(duì)西方民主政治制度給予肯定，是一部具有重要?dú)v史價(jià)值和文化意義的著作，對(duì)近代思想發(fā)展影響深遠(yuǎn)。以下說(shuō)法最恰的是（）A.政治上對(duì)中國(guó)起了啟蒙作用B.清朝從此擺脫了傳統(tǒng)的華夷觀C.深刻影響了當(dāng)時(shí)中國(guó)士大夫D.在中國(guó)起到了啟迪智慧的作用【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清（中國(guó)）。根據(jù)材料信息可知，《瀛寰志略》客觀呈現(xiàn)各國(guó)情況，其內(nèi)容包含地理、風(fēng)土人情以及西方民主制度等，這些新的知識(shí)和觀念有助于啟迪中國(guó)人的智慧，拓寬中國(guó)人的視野，讓人們從封閉的傳統(tǒng)觀念中開(kāi)始接觸新的思想和知識(shí)，D項(xiàng)正確；《瀛寰志略》對(duì)西方民主政治制度給予肯定，這在一定程度上為中國(guó)帶來(lái)了新的政治觀念，在政治觀念上起到了一定的啟蒙作用，但是沒(méi)有及時(shí)進(jìn)行實(shí)踐，“政治上對(duì)中國(guó)起了啟蒙作用”的說(shuō)法不恰當(dāng)，排除A項(xiàng)；傳統(tǒng)華夷觀在清朝根深蒂固，雖然《瀛寰志略》這部著作帶來(lái)了新的世界觀念沖擊，但在整個(gè)清朝社會(huì)觀念體系中，傳統(tǒng)華夷觀仍然有很大的影響力，并且在晚清時(shí)期仍有許多保守勢(shì)力堅(jiān)守傳統(tǒng)觀，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)《瀛寰志略》對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)士大夫的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.對(duì)如表中近代中國(guó)華資銀行業(yè)的數(shù)據(jù)分析最正確的是（）年份（年）年末銀行存（家）銀行歇（家）新設(shè)銀行（家）資本額（元）1914493938418142191545511452151781916615115197819219176771355571205A.近代中國(guó)金融業(yè)發(fā)展舉步維艱B.中國(guó)近代化得到了初步發(fā)展C.加劇了帝國(guó)主義對(duì)華資本輸出D.國(guó)際局勢(shì)影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況【答案】D【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。據(jù)本題材料及所學(xué)可知，1914-1917年正處于一戰(zhàn)期間，歐洲列強(qiáng)忙于一戰(zhàn)，無(wú)暇東顧，此時(shí)中國(guó)華資銀行業(yè)資本額增多，數(shù)量增多，中國(guó)民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)短暫的春天，D項(xiàng)正確；根據(jù)表格數(shù)據(jù)可以看出，這期間銀行還有發(fā)展，排除A項(xiàng)；民族工業(yè)初步發(fā)展是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，排除B項(xiàng)；列強(qiáng)對(duì)華資本輸出加劇是在《馬關(guān)條約》之后，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。7.如圖所示是1915年2月4日《神州日?qǐng)?bào)》上登載的一幅漫畫，該漫畫（）A.歌頌帝制覆滅 B.標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始C.抨擊袁世凱復(fù)辟 D.反映護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1915年的中國(guó)。根據(jù)所學(xué)可知，1915年，袁世凱加緊了復(fù)辟帝制的步伐，意圖通過(guò)復(fù)古為其復(fù)辟帝制奠定基礎(chǔ)，而《覆鼓之影響》的漫畫作者通過(guò)將“學(xué)堂”“報(bào)館”“自治”等民主意象覆蓋在鼓下這一行動(dòng)，抨擊袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制的做法，C項(xiàng)正確；辛亥革命推翻帝制是在1912年，時(shí)間與材料不符，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端是1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，排除B項(xiàng)；護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的起因是袁世凱在1915年12月于北京宣布接受帝制，南方將領(lǐng)唐繼堯、蔡鍔、李烈鈞等在云南宣布獨(dú)立，并且出兵討袁。材料主要是在抨擊袁世凱復(fù)辟，未反映護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.毛澤東在井岡山時(shí)期提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，找到了中國(guó)革命的正確道路。該理論（）A.只在井岡山成功實(shí)踐 B.是與蘇聯(lián)完全不同的社會(huì)主義革命道路模式C.具有實(shí)事求是的精神 D.核心內(nèi)容是土地改革、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是推斷題、正向題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，工農(nóng)武裝割據(jù)是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，具有實(shí)事求是精神，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)民主革命新道路，C項(xiàng)正確；工農(nóng)武裝割據(jù)在多個(gè)地區(qū)得到實(shí)踐，不只是井岡山，排除A項(xiàng)；工農(nóng)武裝割據(jù)是中國(guó)民主革命新道路，并非社會(huì)主義革命道路，排除B項(xiàng)；其核心內(nèi)容是土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)，不是土地改革、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.20世紀(jì)六七十年代，糧票、布票等票證在人們的生活中占據(jù)重要地位。這種現(xiàn)象反映了（）A.中蘇矛盾 B.社會(huì)主要矛盾 C.中美矛盾 D.階級(jí)斗爭(zhēng)矛盾【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)六七十年代（中國(guó)）。根據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，中共八大正確分析了社會(huì)主義改造基本完成后，中國(guó)國(guó)內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，而是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，因此材料內(nèi)容主要反映了社會(huì)主要矛盾，B項(xiàng)正確；中蘇矛盾、中美矛盾是外因，排除A、C項(xiàng)；材料反映的是人民內(nèi)部矛盾，而不是階級(jí)矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.關(guān)于古希臘的文化，美國(guó)學(xué)者喬治·薩頓這樣說(shuō)過(guò)：“不論希臘的天才多么深刻……我們沒(méi)有權(quán)利無(wú)視希臘天才的埃及父親和美索不達(dá)米亞母親?！笨捎糜谡撟C這一觀點(diǎn)的是（）A.眾多的城邦國(guó)家 B.女媧造人的傳說(shuō)C.亞歷山大博物館 D.洪水方舟的傳說(shuō)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（希臘）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，最早的洪水傳說(shuō)出現(xiàn)在西亞，并影響了古希臘的文化，這體現(xiàn)了西亞文化對(duì)古希臘文化的影響，符合材料觀點(diǎn)，D項(xiàng)正確；城邦國(guó)家是在古希臘地區(qū)形成的國(guó)家形態(tài)，并非受到古埃及和古西亞文明的影響，排除A項(xiàng)；女媧造人的傳說(shuō)，是古中國(guó)的文化，與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)，亞歷山大博物館體現(xiàn)了希臘文化的傳播，不符合題意，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.羅馬帝國(guó)的滅亡不像中國(guó)某個(gè)王朝滅亡，中國(guó)新舊王朝的更替，中國(guó)仍是中國(guó)，這是因?yàn)橹袊?guó)有深厚不可動(dòng)搖的統(tǒng)一基礎(chǔ)，中華漢文化作為中國(guó)文化的核心，具有不可取代性。羅馬帝國(guó)則不同，羅馬帝國(guó)基本上是靠武力統(tǒng)一的。由材料可知（）A.征伐統(tǒng)一的國(guó)家不可能延續(xù)B.文化是國(guó)家能統(tǒng)一和傳承的根源C.中國(guó)的大河文明有利于統(tǒng)一D.羅馬滅亡但是羅馬文明流傳下來(lái)【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)和羅馬帝國(guó)。由材料可知，中國(guó)統(tǒng)一的基礎(chǔ)是中華漢文化，具有不可取代性。所以國(guó)家、文明傳承的根源在于文化核心，B項(xiàng)正確；征伐統(tǒng)一的國(guó)家不可能延續(xù)說(shuō)法太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；大河文明有利于統(tǒng)一與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；羅馬滅亡但是羅馬文明流傳下來(lái)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.某制度形成了嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系，國(guó)王位于等級(jí)體系的頂端，其下依次是大封建主、中等封建主、小封建主等，但“我的附庸的附庸不是我的附庸”。材料反映了該制度的（）A.等級(jí)性 B.時(shí)代性 C.復(fù)雜性 D.松散性【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。材料前面部分反映的是等級(jí)性，材料“我的附庸的附庸不是我的附庸”反映的是松散性。綜合起來(lái)反映的是該制度的復(fù)雜性,C項(xiàng)正確；材料中明確提到“形成了嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系，國(guó)王位于等級(jí)體系的頂端，其下依次是大封建主、中等封建主、小封建主等”，這確實(shí)體現(xiàn)了等級(jí)性，這只能體現(xiàn)“國(guó)王位于等級(jí)體系的頂端，其下依次是大封建主、中等封建主、小封建主等”等部分材料，排除A項(xiàng)；材料中并沒(méi)有關(guān)于這個(gè)制度所處時(shí)代特征的描述，無(wú)法體現(xiàn)時(shí)代性，排除B項(xiàng)；“我的附庸的附庸不是我的附庸”表明各級(jí)封建主在自己的領(lǐng)地內(nèi)有相對(duì)獨(dú)立性，封建主之間關(guān)系相對(duì)松散，但是不能體現(xiàn)“國(guó)王位于等級(jí)體系的頂端，其下依次是大封建主、中等封建主、小封建主等”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.從11世紀(jì)開(kāi)始，英法等國(guó)家進(jìn)入城市復(fù)興階段。國(guó)王給城市頒發(fā)特許證書，城市貴族一般都支持國(guó)王。到12世紀(jì)末，城市培養(yǎng)的法學(xué)家成為國(guó)王統(tǒng)治中的重要成員，教士不再是國(guó)家文官的唯一來(lái)源。由此可知，城市的復(fù)興（）A.為文藝復(fù)興發(fā)展奠定基礎(chǔ)B.是因?yàn)槌鞘刑卦S證的頒布C.得益于西歐城市自治運(yùn)動(dòng)D.加速了資本主義經(jīng)濟(jì)興盛【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：11世紀(jì)-12世紀(jì)末（歐洲）。由材料可知，西歐國(guó)家城市的復(fù)興，教育也得到發(fā)展，教士不再是國(guó)家方案的唯一來(lái)源，可知城市復(fù)興能夠促進(jìn)人們的思想解放，為后來(lái)的文藝復(fù)興奠定基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確。特許證書的頒布不是復(fù)興的原因，而應(yīng)該是城市復(fù)興后，國(guó)王給予的特權(quán)，從而換取城市貴族對(duì)國(guó)王的支持，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)城市的復(fù)興推動(dòng)教育發(fā)展和思想解放，沒(méi)有涉及城市自治促進(jìn)城市的發(fā)展，排除C項(xiàng)；資本主義經(jīng)濟(jì)在14、15世紀(jì)的歐洲開(kāi)始萌芽，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.如表是中世紀(jì)西歐基督教所宣揚(yáng)的十誡。對(duì)十誡內(nèi)容解讀合理的是（）十條誡命1.除了耶和華神以外，你不可有別的神。6.不可殺人。2.不可為自己雕刻偶像，不可跪拜那些偶像。7.不可奸淫。3.不可妄稱耶和華神的名。8.不可偷盜。4.當(dāng)記念安息日，守為圣日。9.不可作假見(jiàn)證陷害人。5.當(dāng)孝敬父母，使你在世得福10.不可貪戀別人的房屋、妻子、財(cái)產(chǎn)，并他一切所有的。A.基督教具有一定的社會(huì)教化功能B.十條誡命嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展C.教會(huì)在文化方面發(fā)揮了重要作用D.基督教教條西歐具有法律效力【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)的西歐。根據(jù)材料教所以“孝敬父母、不可殺人、不可奸淫、不可偷盜、不可貪戀別人的財(cái)物”等“十誡”內(nèi)容來(lái)告誡、規(guī)范人的言行，可以說(shuō)中世紀(jì)基督教宗教倫理具有一定的教化功能，A項(xiàng)正確；這些誡命在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，更多的是為了建立一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、公正和有道德秩序的社會(huì)環(huán)境。而且其中“當(dāng)孝敬父母”等內(nèi)容也是符合人類基本的倫理道德觀念的，不能片面地將其歸結(jié)為對(duì)人性的束縛，排除B項(xiàng)；表格內(nèi)容重點(diǎn)不是體現(xiàn)教會(huì)在文化傳播、文學(xué)藝術(shù)等廣義文化領(lǐng)域的作用，而是在社會(huì)道德教化方面的影響，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是宗教規(guī)則，主要體現(xiàn)宗教與道德的社會(huì)約束力，與法律的強(qiáng)制效力有所不同，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.伴隨殖民擴(kuò)張，全球性的經(jīng)濟(jì)交換網(wǎng)絡(luò)開(kāi)始形成，歐洲居于網(wǎng)絡(luò)的中心，殖民地處于邊緣地帶，充當(dāng)了單一性地流向中心的原料場(chǎng)地。由此可知（）A.殖民擴(kuò)張改變了當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)結(jié)構(gòu)B.早期侵略促進(jìn)殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.這將導(dǎo)致第三世界經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展D.資本主義世界市場(chǎng)的正式形成【答案】C【解析】【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，時(shí)空是近代（世界）。根據(jù)材料可知，在殖民擴(kuò)張時(shí)期，歐洲居于全球性經(jīng)濟(jì)交換網(wǎng)絡(luò)的中心，殖民地充當(dāng)著歐洲的原料產(chǎn)地并且處于邊緣地帶，說(shuō)明殖民地經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡的特征，C項(xiàng)正確；殖民擴(kuò)張?jiān)斐僧?dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)破壞，但并不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料并沒(méi)有突出殖民地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不符合題意，排除B項(xiàng)；第二次工業(yè)革命完成后，標(biāo)志著資本主義世界市場(chǎng)正式形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.二戰(zhàn)結(jié)束后，英法等多數(shù)歐洲資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)走向衰退，很難維持原有的統(tǒng)治秩序。西方國(guó)家人民要求能夠得到基本的生活保障和更多的政治權(quán)利。為解決這些問(wèn)題，西方國(guó)家（）A.賦予人民以更多的民主權(quán)利B.被迫調(diào)整資本主義生產(chǎn)關(guān)系C.都采用國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策D.采取措施改善人民生活條件【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)后（西方）。由材料可知，戰(zhàn)后資本主義國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)以及人民的生活都遭受重大變故，為了解決這些問(wèn)題，資本主義國(guó)家需要從制度層面來(lái)解決政治、經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題，這就是資本主義國(guó)家的生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，B項(xiàng)正確；西方國(guó)家賦予人民更多的民主權(quán)利、調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策和改善人民的生活條件都是生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的一個(gè)部分而不是全部，排除A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共3小題，17題18分，18題20分，19題14分，共52分。17.閱讀材料，回答下列要求。材料一戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅入秦變法。政治上推行縣制，加強(qiáng)中央集權(quán)；經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商，統(tǒng)一度量衡；軍事上實(shí)行軍功爵制。雖遇重重阻礙，商鞅以堅(jiān)定信念推行到底。變法讓秦國(guó)從弱國(guó)崛起，秦軍成虎狼之師，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)。材料二北宋時(shí)期，王安石變法如一道驚雷，震撼了當(dāng)時(shí)的政壇。王安石以其卓越的才識(shí)和堅(jiān)定的決心，力圖改變國(guó)家積貧積弱的局面。在經(jīng)濟(jì)上，推行青苗法、均輸法等，調(diào)節(jié)物價(jià)、穩(wěn)定市場(chǎng)，增加財(cái)政收入；軍事上，實(shí)施保甲法等，加強(qiáng)軍事訓(xùn)練，提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。然而，變法之路充滿坎坷，遭遇保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)。但王安石不畏艱難，執(zhí)著前行。雖變法最終未能完全成功，卻為后世留下了寶貴的改革經(jīng)驗(yàn)，成為歷史長(zhǎng)河中濃墨重彩的一筆。——以上材料均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)（1）商鞅變法和王安石變法在經(jīng)濟(jì)措施方面有哪些不同點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。（2）兩次變法都面臨巨大阻力，結(jié)合所學(xué)分析其阻力產(chǎn)生的原因有何相似之處?！敬鸢浮浚?）不同點(diǎn)：商鞅變法在經(jīng)濟(jì)上主要采取重農(nóng)抑商，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為核心推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；統(tǒng)一度量衡為商業(yè)貿(mào)易創(chuàng)造穩(wěn)定環(huán)境。而王安石變法經(jīng)濟(jì)措施更為多樣，青苗法是在青黃不接時(shí)向農(nóng)民提供貸款，抑制高利貸對(duì)農(nóng)民的盤剝；均輸法旨在調(diào)節(jié)物資供需關(guān)系、平抑物價(jià)并增加財(cái)政收入。兩者不同在于商鞅變法重點(diǎn)在確立農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)地位并規(guī)范商業(yè)環(huán)境。王安石變法則是通過(guò)多種經(jīng)濟(jì)手段全面調(diào)節(jié)國(guó)家經(jīng)濟(jì)，增加財(cái)政收入的同時(shí)也關(guān)注農(nóng)民的生產(chǎn)生活。（2）兩次變法阻力產(chǎn)生的原因有以下相似：首先，都觸動(dòng)了既得利益集團(tuán)的利益。其次，傳統(tǒng)觀念的束縛也是重要原因。最后，兩次變法在推行過(guò)程中缺乏廣泛的社會(huì)支持基礎(chǔ)，難以形成強(qiáng)大的改革合力。【解析】【17題詳解】本題是對(duì)比類材料題。時(shí)空是古代的中國(guó)。根據(jù)材料一“經(jīng)濟(jì)上重農(nóng)抑商，統(tǒng)一度量衡”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商鞅變法在經(jīng)濟(jì)上主要采取重農(nóng)抑商，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為核心推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，統(tǒng)一度量衡為商業(yè)貿(mào)易創(chuàng)造穩(wěn)定環(huán)境。根據(jù)材料二“在經(jīng)濟(jì)上，推行青苗法”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，而王安石變法經(jīng)濟(jì)措施更為多樣，青苗法是在青黃不接時(shí)向農(nóng)民提供貸款，抑制高利貸對(duì)農(nóng)民的盤剝；根據(jù)材料二“均輸法等，調(diào)節(jié)物價(jià)、穩(wěn)定市場(chǎng)，增加財(cái)政收入”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，青苗法是在青黃不接時(shí)向農(nóng)民提供貸款，抑制高利貸對(duì)農(nóng)民的盤剝以及均輸法旨在調(diào)節(jié)物資供需關(guān)系、平抑物價(jià)并增加財(cái)政收入。綜合以上可知，兩者不同在于商鞅變法重點(diǎn)在確立農(nóng)業(yè)的主導(dǎo)地位并規(guī)范商業(yè)環(huán)境；根據(jù)材料“在經(jīng)濟(jì)上，推行青苗法、均輸法等，調(diào)節(jié)物價(jià)、穩(wěn)定市場(chǎng)，增加財(cái)政收入”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，王安石變法則是通過(guò)多種經(jīng)濟(jì)手段全面調(diào)節(jié)國(guó)家經(jīng)濟(jì)，增加財(cái)政收入的同時(shí)也關(guān)注農(nóng)民的生產(chǎn)生活?！?8題詳解】本題是對(duì)比類材料題。時(shí)空是古代的中國(guó)。根據(jù)材料一“雖遇重重阻礙，商鞅以堅(jiān)定信念推行到底?！迸c材料二“變法之路充滿坎坷，遭遇保守勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)。但王安石不畏艱難，執(zhí)著前行?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知從利益集團(tuán)，觀念以及社會(huì)等領(lǐng)域分析。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，從利益集團(tuán)角度分析，首先，都觸動(dòng)了既得利益集團(tuán)的利益；從觀念角度分析，其次，傳統(tǒng)觀念的束縛也是重要原因；從社會(huì)角度分析，兩次變法在推行過(guò)程中缺乏廣泛的社會(huì)支持基礎(chǔ)，難以形成強(qiáng)大的改革合力。18.閱讀材料，回答下列要求。材料一為解決長(zhǎng)期以來(lái)婦女代表性不足的問(wèn)題、增加?jì)D女的政治代表比例、促進(jìn)政治民主和公平，國(guó)際社會(huì)中通常采用性別配額制的選舉方法，在聯(lián)合國(guó)《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》的推動(dòng)和全球婦女運(yùn)動(dòng)的努力下，包括聯(lián)合國(guó)、各國(guó)議會(huì)聯(lián)盟、歐盟理事會(huì)等紛紛呼吁其成員國(guó)在選舉中婦女占比至少達(dá)到30%。英國(guó)的性別配額制首先于20世紀(jì)80年代出現(xiàn)在社會(huì)民主黨選舉中。為在大選中贏得更多的席位，1993年工黨首次正式確認(rèn)采用性別配額制，英國(guó)國(guó)內(nèi)其他政黨基于自身利益也在積極響應(yīng)?！幾灾x飛先《英國(guó)議會(huì)選舉性別配額制的發(fā)展動(dòng)因分析》材料二“民權(quán)”泛指人民的權(quán)力。近代中國(guó)最急迫的任務(wù)是“救亡御侮”，這一任務(wù)被“士人”們直接凝練在“民權(quán)”思想之中，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出：“茍欲安內(nèi)攘外，君國(guó)子民，持公法以保太平之局，其必自設(shè)立議院始矣?！辟Y產(chǎn)階級(jí)改良派“民權(quán)”思想中的“民”，主要包括封建官僚、封建紳士集團(tuán)和由科舉制度產(chǎn)生的封建功名之士。譚嗣同指出：“茍有紳?rùn)?quán)，即不必有議院之名，已有議院之實(shí)矣?！眰鹘y(tǒng)儒家文化講究“中庸”，資產(chǎn)階級(jí)改良派認(rèn)為“民權(quán)”不是和“君權(quán)”對(duì)立，而是共存的，這體現(xiàn)了“中庸”政治的要旨。西方近代的“民權(quán)”思想強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”“天賦人權(quán)”，體現(xiàn)了理性的思維。西方“民權(quán)”思想的實(shí)質(zhì)是并不是人民主權(quán)，而是資產(chǎn)階級(jí)主權(quán)?！幾酝跸让瘛督袊?guó)早期“民權(quán)”思想探跡》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)英國(guó)選舉性別配額制發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出近代中國(guó)維新思想與西方啟蒙思想在“民權(quán)”方面的不同，并分析其原因。【答案】（1）原因：國(guó)際社會(huì)與國(guó)際組織的倡導(dǎo)；女性社會(huì)地位的提高及世界婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；英國(guó)政黨政治的推動(dòng)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人們思想的解放。（2）不同：中國(guó)服務(wù)于救亡圖存的需要，西方側(cè)重于思想啟蒙；中國(guó)近代民權(quán)思想體現(xiàn)了封建體系中部分社會(huì)集團(tuán)的利益，西方近代民權(quán)思想體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益；近代中國(guó)民權(quán)與君權(quán)共存，西方根本否定君主專制。原因：近代中國(guó)民族危機(jī)嚴(yán)重，西方主要任務(wù)是反封建；近代中國(guó)封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，民族資本主義發(fā)展不充分，西方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，資本主義發(fā)展程度高；中國(guó)儒家政治倫理思想的長(zhǎng)期影響，西方文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了思想解放?！窘馕觥俊?8題詳解】本題是概括分析題。時(shí)空是現(xiàn)代英國(guó)。從材料中可知，聯(lián)合國(guó)、各國(guó)議會(huì)組織、歐盟理事會(huì)等國(guó)際組織呼吁其成員國(guó)的選舉中婦女占比至少達(dá)30%，說(shuō)明是國(guó)際組織的積極推動(dòng)；同時(shí)聯(lián)合國(guó)通過(guò)《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》，說(shuō)明世界婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及其社會(huì)地位的提高；材料中體現(xiàn)1993年英國(guó)工黨首次正式確認(rèn)性別配額制，說(shuō)明是英國(guó)政治的推動(dòng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，所有這些都應(yīng)該是思想的進(jìn)一步解放和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展?！?9題詳解】本題是概括分析題。時(shí)空是近代中國(guó)。不同：根據(jù)材料二“