野渡無(wú)人舟自橫—漫話(huà)流體運(yùn)動(dòng)中物體的穩(wěn)定性

目錄

1.弓I言...........................................................................1

2.為什么在河中蕩漾的船總是要橫在河里呢？.....................................3

3.關(guān)于流體運(yùn)動(dòng)中物體的穩(wěn)定性..................................................6

4.關(guān)于流體運(yùn)動(dòng)致聲.............................................................7

5.關(guān)于流體運(yùn)動(dòng)的不穩(wěn)定性.....................................................10

6.關(guān)于潤(rùn)濕與不潤(rùn)濕的現(xiàn)象.....................................................11

7.關(guān)于地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生晝夜交替...................................................13

8.四首詠物詩(shī)..................................................................14

1.引言

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鵬深樹(shù)鳴；

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

這首膾炙人口的優(yōu)美的山水詩(shī)七絕名篇《滁州西澗》，系唐代詩(shī)人韋應(yīng)物

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（約735—約792年）在唐德宗建中二年（公元781年）出任滁州（今安徽滁

州市）刺史時(shí)所作。當(dāng)您反復(fù)吟誦這美麗的詩(shī)句時(shí)，如畫(huà)的意境就重現(xiàn)在您的

眼前，真是美不勝收?？墒?，您可曾想到在這洗練的詩(shī)句中還凝聚著詩(shī)人對(duì)力

學(xué)現(xiàn)象的洞察力！

“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，意思是郊野渡口拴著的一條無(wú)人

駕馭的小船，在晚潮加之春雨形成的小河湍急的流動(dòng)中，橫在河里，隨波蕩

漾。這里形象乂真實(shí)地描繪了在河中蕩漾的小船，因要處于一個(gè)穩(wěn)定的平衡位

置，它總要橫在河中。

二百年后，擔(dān)任過(guò)宋代宰相的寇津（961—1023年）在19歲（980年）

進(jìn)士及第，初知巴東縣（今湖北巴東縣西北）時(shí)，登高樓眺望也作了一首五言

律詩(shī)《春日登樓懷歸》：

高樓聊引望，杳杳一川平。

野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫。

荒村生斷靄，古寺語(yǔ)流鶯。

舊業(yè)遙清謂，沉思忽自驚。

詩(shī)的前三聯(lián)寫(xiě)春日登樓見(jiàn)聞，尾聯(lián)由見(jiàn)聞而懷歸。清人何文^曾評(píng)論“野

水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”此聯(lián)，說(shuō)寇津登樓看見(jiàn)相仿景色時(shí)，很自然地受到

《滁州西澗》詩(shī)的觸發(fā)，便的手點(diǎn)化了韋句，而意境卻比韋來(lái)得更加豐厚°

在上海辭書(shū)出版社出版的《唐宋詞鑒賞辭典》中還收入了另一位宋代詞人

廖世美的詞《燭影搖紅：題安陸浮云摟》，其后半片寫(xiě)道：

催促年光，舊來(lái)流水知何處？

斷腸何必更殘陽(yáng)，極目傷平楚。

晚霽波聲帶雨。悄無(wú)人、舟橫野渡。

數(shù)峰江上，芳草天涯，參差煙樹(shù)。

“晚霽波聲帶雨。悄無(wú)人、舟橫野渡?！贝_也寫(xiě)出了與韋應(yīng)物同樣觀察到

的自然現(xiàn)象。

另外，很有趣的是我國(guó)古代四大名著之一、明代羅貫中所著《三國(guó)演義》

的第四十九回“七星壇諸葛祭風(fēng)，三江口周瑜縱火”，對(duì)這一現(xiàn)象也有一段頗

精彩地描述：（天津百花文藝出版社1994年版）

（孔明“借”得東風(fēng)后，即乘趙子龍前來(lái)接應(yīng)的船返夏口。周瑜急喚帳前

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護(hù)軍校尉丁奉、徐盛二將各帶一百人，分水陸兩路追殺孔明。）

徐盛教拽起滿(mǎn)帆，搶風(fēng)而駛。遙望前船不遠(yuǎn)，徐盛在船頭高聲大叫：“軍

師休去！都督有請(qǐng)?！敝灰?jiàn)孔明立于船尾大笑曰：“上復(fù)都督：好好用兵，諸

葛亮?xí)夯叵?，異日再容相見(jiàn)?！毙焓⒃唬骸罢?qǐng)暫少住，有緊話(huà)說(shuō)?！笨酌?/p>

曰：“吾己料定都督不能容我，必來(lái)加害，預(yù)先教趙子龍來(lái)相接。將軍不必追

趕。”徐盛見(jiàn)前船無(wú)蓬，只^趕去?？纯粗两w云拈弓搭箭，立于船尾大叫

曰：“吾乃常山趙子龍也！奉令特來(lái)接軍師。你如何來(lái)追趕？車(chē)待一箭射死你

來(lái)，顯得兩家失了和氣。教你知我手段！”言訖，箭到處，射斷徐盛船上篷

索。那篷墮落下水，其船便橫。趙云卻教自己船上拽起滿(mǎn)帆，乘順風(fēng)而去，其

船如飛，追之不及。

箭到處，那篷墮落下水，其船便橫。這段話(huà)明確指出了，在湍急的河流

中，帆落下、失去風(fēng)力推動(dòng)而不能行駛的船，只好橫在河中這一自然現(xiàn)象。

2.為什么在河中蕩漾的船總是要橫在河里呢？

這里有一個(gè)流體力學(xué)問(wèn)題。一般物體在靜力作用下的平衡問(wèn)題，是一個(gè)古

老的力學(xué)問(wèn)題。直立在桌子上的細(xì)桿，系處于不穩(wěn)定的平衡位置，當(dāng)此細(xì)桿受

一擾動(dòng)后，重力形成的力矩將使細(xì)桿遠(yuǎn)離平衡位置；而懸掛的直桿平衡是穩(wěn)定

的，當(dāng)此直桿受一擾動(dòng)后，重力形成的力矩會(huì)傾向于恢復(fù)平衡位置。

由于流體運(yùn)動(dòng)時(shí)對(duì)物體產(chǎn)生的合力和合力矩，計(jì)算起來(lái)比較復(fù)雜，所以要

得到在運(yùn)動(dòng)流體中物體平衡穩(wěn)定性的精確分析，需要艱苦細(xì)致的工作積累；經(jīng)

過(guò)了許多力學(xué)家的持續(xù)努力，直到19世紀(jì)末、20世紀(jì)初才得到解決。所以唐

代詩(shī)人韋應(yīng)物對(duì)船體穩(wěn)定性問(wèn)題的觀察，比起西方精確描述的出現(xiàn)要早一千一

百多年。

見(jiàn)圖1,現(xiàn)在，我們用近代流體力學(xué)來(lái)精確分析韋應(yīng)物等人所觀察到的現(xiàn)

象。用流體力學(xué)的觀點(diǎn)可將舟或小船簡(jiǎn)化成一個(gè)細(xì)長(zhǎng)楠圓柱體，來(lái)討論理想不

可壓縮流體繞幡圓柱體的二維流動(dòng)問(wèn)題，以計(jì)算流體對(duì)桶圓柱體的作用力和力

矩，從而找到其穩(wěn)定的相對(duì)平衡位置。設(shè)河中流體相對(duì)于橢圓柱體以勻速流

動(dòng),桶圓的長(zhǎng)軸與流動(dòng)方向呈Q夾角，用平面流動(dòng)的復(fù)變函數(shù)分析可計(jì)算出橢

圓上所受的合力為零；合力矩的大小與來(lái)流同長(zhǎng)軸的夾角有關(guān)，即為：

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心二（痂①一/,匕⑺2a

式中：P為流體密度，a、b為橢圓的長(zhǎng)短半軸。當(dāng)a=0和兀/2時(shí)，

M=0,即小船順向或橫向來(lái)流時(shí)，均為平衡位置，但這兩個(gè)位置的穩(wěn)定性去1是

大不相同的。

圖1a=0附近的情況

對(duì)于a=0的情形，如圖1,當(dāng)來(lái)流或船體受一擾動(dòng)，使橢圓與來(lái)流的夾角

產(chǎn)生任一擾動(dòng)偏角6a,則得到力矩為:

1叫7=［痂W2cos

3M的符號(hào)永遠(yuǎn)與6Q相同，即力矩會(huì)使得偏角增大?？梢?jiàn)這個(gè)平衡位置

是不穩(wěn)定的。

圖2a=n/2附近的情況

對(duì)于a=兀/2的情形，如圖2,若橢圓與來(lái)流的夾角產(chǎn)生任一擾動(dòng)小偏角

6a,則在橢圓上的作用力矩為:

5ML一/2=［歡（1-/卜2cos2a8a

la-x/2

=_斌/?卜2一層）縱

6M的符號(hào)永遠(yuǎn)與6a相反，即力矩會(huì)使得偏角減小。所以這個(gè)平衡位置

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是穩(wěn)定的。

因?yàn)樯厦娴姆终凼菍?duì)理想不可壓縮流體二維流動(dòng)進(jìn)行的，而實(shí)際情況既是

黏性流體，乂是三維問(wèn)題，尾部還有渦旋區(qū)。為撿驗(yàn)此分析是否正確，我們?cè)?/p>

天津大學(xué)流體力學(xué)實(shí)驗(yàn)室回流式水槽中進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。

水槽的實(shí)驗(yàn)段長(zhǎng)6.2米，寬0.25米，高0.35米。實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｐ蜑橐粰E圓柱體

小木船，長(zhǎng)軸10厘米，短軸5厘米，高2.5厘米，因木質(zhì)較重，吃水較深。

實(shí)驗(yàn)中水流速度采用LDV測(cè)速，流動(dòng)顯示采用氫氣泡法顯示，實(shí)驗(yàn)過(guò)程用攝像

機(jī)進(jìn)行記錄。氫氣泡絲位于模型中心軸線(xiàn)前6厘米處，且垂直于水流方向。光

源位于模型所在實(shí)驗(yàn)段前下方。CCD放在模型的正上方。水流速度在0.3米/秒

到0.6米/秒范圍內(nèi)變化。

在橢圓柱模型上下兩面的中心點(diǎn)分別固定長(zhǎng)1厘米的細(xì)軸，并分別套入一

個(gè)圓環(huán)，圓環(huán)與軸之間可自由轉(zhuǎn)動(dòng)。圓環(huán)與水槽兩側(cè)壁面間，分別用與模型上

下面平行的柔軟細(xì)線(xiàn)相連，以防模型被水沖走。

開(kāi)啟水泵使水流動(dòng)，可見(jiàn)到模型橫于水中，即橢圓的長(zhǎng)軸與水流方向垂

直。用外力改變模型長(zhǎng)軸與水流方向的夾角，然后撤去外力，模型又很快重新

橫于水中。這說(shuō)明橫于水中是穩(wěn)定的平衡位置。施加外力使模型長(zhǎng)軸與水流方

向平行，撤去外力后，模型在此位置有短暫平衡，稍后即又橫于水中。這說(shuō)明

長(zhǎng)軸與水流方向平行是不穩(wěn)定的平衡位置|改變水流的速度，重復(fù)以上實(shí)驗(yàn)，

對(duì)結(jié)果沒(méi)有影響。

實(shí)驗(yàn)證實(shí)了前面的計(jì)算分析結(jié)果，也說(shuō)明雖然橢圓柱后面有渦旋區(qū)，黏性

流體三維運(yùn)動(dòng)的流場(chǎng)也相當(dāng)復(fù)雜，但以理想不可壓縮流體二維流動(dòng)的簡(jiǎn)化模

型，來(lái)研究流體運(yùn)動(dòng)中物體的穩(wěn)定性這一問(wèn)題，確實(shí)抓住了問(wèn)題的本質(zhì)。檎?qǐng)A

柱的穩(wěn)定平衡位置確實(shí)為其長(zhǎng)軸與來(lái)流相垂直的情況。

以上關(guān)于小船平衡穩(wěn)定性的分析，對(duì)于航行中的小船也是適用的。若小船

的航速為，順著向前的平衡也是不穩(wěn)定的，為保持其航向，舵手需要不斷地調(diào)

整操縱。這就是為什么一個(gè)劃船的生手，總是難以使小船筆直航行的道理。在

初學(xué)劃船時(shí)，船往往總是在水里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。而拴于郊野的無(wú)人渡船，在湍急的來(lái)

流中，總欲自橫，處于a=月/2的穩(wěn)定位置，或在a=n/2位置附近擺動(dòng)。

當(dāng)然，以上的分析仍還是粗糙的。要真正考慮航行中小船的穩(wěn)定性，還需

要考慮小船的慣性。而這些內(nèi)容就是近代導(dǎo)向船艦、飛行器在航行中運(yùn)動(dòng)穩(wěn)定

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性的深入的學(xué)問(wèn)了。它是近代航海航空航天技術(shù)的理論基礎(chǔ)之一。

“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，唐代詩(shī)人韋應(yīng)物對(duì)船體穩(wěn)定性入

細(xì)入微的觀察，并僅僅用了七個(gè)字便活脫脫地勾畫(huà)了出來(lái)，不僅使我們獲得了

美的享受，而且還從中體味出自然規(guī)律。而這卻早在距今一千二百多年以前就

有了。

3.關(guān)于流體運(yùn)動(dòng)中物體的穩(wěn)定性

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鵬深樹(shù)嗚。

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。

這首《滁州西澗》系韋應(yīng)物出任滁州剌史時(shí)所寫(xiě)，是一篇膾炙人口的七

絕，被收錄于《唐詩(shī)三百首》及各種唐詩(shī)集之中。歷代文人均將其視為優(yōu)美山

水田園詩(shī)的代表作，實(shí)際上這洗練的詩(shī)句里凝聚了詩(shī)人對(duì)力學(xué)現(xiàn)象的洞察力。

“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，意思是郊野渡口拴著的一條無(wú)人駕馭

的小船，在晚潮加之春雨形成的小河湍急的流動(dòng)中，橫在河里，隨波蕩漾。這

里形象又真實(shí)地描繪了在河中蕩漾的小船，因要處于一個(gè)穩(wěn)定的平衡位置，它

總要橫在河中。這里涉及到流體運(yùn)動(dòng)中物體的穩(wěn)定性問(wèn)題，與近代導(dǎo)向船艦、

飛行器在航行中運(yùn)動(dòng)穩(wěn)定性的深入的學(xué)問(wèn)有關(guān)，是近代航海航空航天技術(shù)的理

論基礎(chǔ)之一。

“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，唐代詩(shī)人韋應(yīng)物對(duì)船體穩(wěn)定性入

細(xì)入微的觀察，并僅僅用了七個(gè)字便活脫脫地勾畫(huà)了出來(lái)，不僅使我們獲得了

美的享受，而且還從中體味出自然規(guī)律。而這卻早在距今一千二百多年以前就

有了。

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野渡無(wú)人舟自橫插圖，

野渡無(wú)人舟自橫照片，

4.關(guān)于流體運(yùn)動(dòng)致聲

“聲音”一詞有兩重意思：客觀的聲波（或聲振動(dòng)），和人主觀的聲感覺(jué)

（即響聲）。聲波是任何彈性媒質(zhì)（氣體、液體、固體）中傳播的擾動(dòng)（壓

力、應(yīng)力、質(zhì)點(diǎn)速度、質(zhì)點(diǎn)位移等的變化，或具中幾種量的同時(shí)變化）。彈性

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媒質(zhì)的質(zhì)點(diǎn)發(fā)生振動(dòng)，以波的形式向四面八方傳播開(kāi)來(lái)，就在人的聽(tīng)覺(jué)器官上

引起了聲響的感覺(jué)。

韋應(yīng)物有兩首思考流體運(yùn)動(dòng)致聲的詩(shī)：

其一是涉及思考流體運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)引起巨大聲響問(wèn)題的五言古詩(shī)，《聽(tīng)嘉

陵江水聲寄深上人》

鑿崖泄奔湍，稱(chēng)古神禹跡。夜喧山門(mén)店，獨(dú)宿不安席。

水性自云靜，石中本無(wú)聲。如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚。

貽之道門(mén)歸，了此物我情。

其二是對(duì)海水為什么會(huì)產(chǎn)生驚濤，為什么突然會(huì)發(fā)出怒吼的響聲，提用疑

間的五言古詩(shī)，是《贈(zèng)盧嵩》

百川注東海，東流無(wú)虛盈。泥滓不能濁，澄波非益清。

恬然自安流，日照萬(wàn)里晴。云物不隱象，三山共分明。

奈何疾風(fēng)怒，忽若砥柱傾。海水雖無(wú)心，洪濤亦相驚。

怒號(hào)在倏忽，誰(shuí)識(shí)變化情？

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忽如砥柱傾的巨浪?

巨浪“

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韋應(yīng)物這兩首詩(shī)，不僅形象地描述了流體運(yùn)動(dòng)致聲的現(xiàn)象，而且還對(duì)流體

運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)致聲，深入思考并提出了疑問(wèn)：“水性自云靜，石中本無(wú)聲。如

何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚。”“海水雖無(wú)心，洪濤亦相驚。怒號(hào)在倏（shU）

忽，誰(shuí)識(shí)變化情？”云靜的水和無(wú)聲的石為什么相拍激就會(huì)發(fā)出巨大的聲響？

海水為什么會(huì)產(chǎn)生驚濤，為什么突然會(huì)發(fā)出怒吼的響聲？這使詩(shī)人不得其解，

所以在詩(shī)的結(jié)尾喊出了：“誰(shuí)識(shí)變化情？”

韋應(yīng)物還有一首五言絕句《詠聲》

萬(wàn)物自生聽(tīng)，太空恒寂寥。還從靜中起，卻向靜中消。

對(duì)聲波的傳播現(xiàn)象也作了形象地描述。

5.關(guān)于流體運(yùn)動(dòng)的不穩(wěn)定性

流體運(yùn)動(dòng)的不穩(wěn)定性，是指某種形態(tài)的流體運(yùn)動(dòng)受到某一擾動(dòng)后，不能恢

復(fù)到原來(lái)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)情況。當(dāng)風(fēng)吹向平靜的水面時(shí)，馬上會(huì)在水面上引起細(xì)小

的波浪。如果風(fēng)持續(xù)地吹（或風(fēng)足夠大），則會(huì)產(chǎn)生波長(zhǎng)較長(zhǎng)的波浪，并向著

風(fēng)的下沿方向傳播下去。這一問(wèn)題，就是流體力學(xué)中著名的“風(fēng)生波”問(wèn)題。

韋應(yīng)物有好幾首詩(shī)均涉及了到他所觀察到的風(fēng)生波的現(xiàn)象。如：

《野次聽(tīng)元昌奏橫吹》

立馬蓮塘吹橫笛，微風(fēng)動(dòng)柳生水波.

北人聽(tīng)罷淚將落，南朝曲中怨更多。

野次即郊外，橫吹是樂(lè)府橫吹曲辭，出自北方的軍中音樂(lè)，多在馬上演

奏。詩(shī)首句寫(xiě)奏樂(lè)者的姿態(tài)，接下來(lái)以景寫(xiě)聲，描繪了眼前景色。樂(lè)聲如微風(fēng)

使柳枝搖曳，使池塘表面水波蕩漾，掀起了聽(tīng)者情感的波瀾。哀怨的笛聲，使

來(lái)自北方的詩(shī)人思鄉(xiāng)之情油然而生，不禁潸然淚下。

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水面微波4

《送汾城王主薄》

少年初帶印，汾上又經(jīng)過(guò)。芳草歸時(shí)遍，情人故郡多。

禁鐘春雨細(xì)，宮樹(shù)野煙和。相望東橋別，微風(fēng)起夕波。

表達(dá)了詩(shī)人傍晚送客遠(yuǎn)行、告別時(shí)對(duì)友朋依戀難舍的深情厚意。送到東橋

這個(gè)地方，相互道別，望著客人遠(yuǎn)去，這時(shí)詩(shī)人的心境，己如“微風(fēng)起夕波”

那樣不平靜了。

《夕次吁胎縣》

落帆逗淮鎮(zhèn)，停舫臨孤驛。浩浩風(fēng)起波，冥冥日沉夕。

人歸山郭暗，雁下蘆洲白。獨(dú)夜憶秦關(guān)，聽(tīng)鐘未眠客。

敘說(shuō)了詩(shī)人黃昏日暮在吁胎縣（唐代屬楚州，今屬江蘇?。┎粗酃麦A時(shí)的

見(jiàn)聞與感受，這時(shí)風(fēng)也吹得河面上興起了波浪。

6.關(guān)于潤(rùn)濕與不潤(rùn)濕的現(xiàn)象

在自然界、工程技術(shù)和日常生活中，液體對(duì)固體的潤(rùn)濕和不潤(rùn)濕現(xiàn)象都有

重要的意義和作用。

秋荷一滴露，清夜墜玄天；將來(lái)玉盤(pán)上，不定始知圓。

這首五言絕句《詠露珠》，生動(dòng)地描繪了秋夜由天空掉下的一個(gè)露滴，落

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到展開(kāi)的碧綠的荷葉面上，成為晶瑩透亮的水珠，滾來(lái)滾去，煞是好看?！安?/p>

定始知圓”是說(shuō)，由于看到露珠在荷葉面上滾來(lái)滾去，方知它是圓球形。其

實(shí)，秋荷上的露珠并不一定是從天空掉下來(lái)的，秋天的后半夜空氣濕度大、溫

度低，在荷葉上凝結(jié)的露水，也可形成露珠。但由現(xiàn)代科學(xué)來(lái)看，韋應(yīng)物這首

詩(shī)正是描述了一滴露珠在荷葉面上不潤(rùn)濕的力學(xué)現(xiàn)象。

水珠在葉和花上的不潤(rùn)濕"

在筆者以前寫(xiě)過(guò)的關(guān)于潤(rùn)濕現(xiàn)象的詩(shī)話(huà)文章中，僅提到韋應(yīng)物關(guān)于不潤(rùn)濕

的詩(shī)，其實(shí)他的詩(shī)作中也有多首涉及了潤(rùn)濕現(xiàn)象：

《京師叛亂寄諸弟》

上懷犬馬戀，下有骨肉情。歸去在何時(shí)，流淚忽沾纓。

以淚沾纓表達(dá)了情深意與、真摯感人。

《賦得暮雨送李胃》

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楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲。

海門(mén)深不見(jiàn)，浦樹(shù)遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲。

“漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲”，描述了微雨中的帆和鳥(niǎo)?！爸亍?、“遲”

二字寫(xiě)了船帆和鳥(niǎo)羽均為雨所沾濕。末二句點(diǎn)明送別，詩(shī)人情動(dòng)于中，潸然淚

下，眼淚沾濕了衣襟，好比那散絲密雨一般。

《紫閣東林居士叔緘賜松英丸捧對(duì)欣喜蓋非塵侶之所當(dāng)服輒獻(xiàn)詩(shī)代啟》

碧澗蒼松五粒稀，侵云采去露沾衣。

夜后群仙合靈藥，朝思俗侶寄將歸。

道場(chǎng)齋戒今初服，人事葷膻己覺(jué)非。

一望嵐峰拜還使，腰間銅印與心違。

紫閣是終南山的一座山峰，在今陜西戶(hù)縣東南。這是時(shí)任鄂縣令的詩(shī)人給

居士叔的代書(shū)信詩(shī)，首二句寫(xiě)到了居士叔在碧澗蒼松間采摘五粒松時(shí)，露水沾

濕了衣裳的情景。

《七夕》

人世拘形跡，別去間山川。豈意靈仙偶，相望亦彌年。

夕衣清露濕，晨駕秋風(fēng)前。臨歡定不住，當(dāng)為何所牽？

七夕是我國(guó)古代的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳每年農(nóng)歷七月初七夜，牛郎、織女要渡

銀河相見(jiàn)，一年只有一夕相會(huì)C夕衣二句敘寫(xiě)了自己露濕衣裳，獨(dú)立中雪，愁

思百結(jié)地疑問(wèn)：人間固然別多聚少，天上神仙又為何事?tīng)坷p，不能久?。?/p>

這幾首詩(shī)中的濕、沾都是指潤(rùn)濕的意思。

7.關(guān)于地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生晝夜交替

地球是個(gè)不發(fā)光也不透明的球體，因此，任何時(shí)候只能有一半面對(duì)著太

陽(yáng)，向著太陽(yáng)的半球是白天，背著太陽(yáng)的半球是黑夜。隨著地球不停地自轉(zhuǎn)，

晝夜也就不斷地交替。地球晝夜交替的周期為一日。正是由于地球晝夜交替的

周期不長(zhǎng)，使得地面白晝?cè)鰷夭恢劣谶^(guò)分炎熱，黑夜冷卻也不至于過(guò)分寒冷，

從而保證了地球上生命有機(jī)體的生存和發(fā)展。韋應(yīng)物的

《詠夜》

明從何處去，暗從何處來(lái)。但覺(jué)年年老，半是此中催。

《詠曉》

第13頁(yè)共16頁(yè)

軍中始吹角，城上河初落。深沈猶隱帷，晃朗先分閣

表達(dá)出對(duì)晝夜交替的思考，顯然己蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)人生有限而宇宙無(wú)窮哲理

的感嘆。

8.四首詠物詩(shī)

韋應(yīng)物曾寫(xiě)了一些對(duì)自然物體的詠物詩(shī)，從以下四首可以了解他的喜好和

心境。

1、中國(guó)古代對(duì)玉的美的理解，與對(duì)人的道德品質(zhì)的追求是融為一體的。

玉的品質(zhì)就是人的道德、人格。“寧為玉碎，不為瓦全”的崇高犧牲精神，即

是以玉的純潔高尚為喻，不愿做丑陋的小人。無(wú)論是道家、儒家、佛家，都認(rèn)

為神靈的玉能給予力量和智慧，并以達(dá)到平安的人生，歷代王朝也都將玉器作

為財(cái)寶收藏與玩賞。韋應(yīng)物所寫(xiě)《詠玉》

乾坤有精物，至寶無(wú)文章。雕琢為世器，真性一朝傷。

也體現(xiàn)了這種對(duì)玉的理解境界。詩(shī)人談的哲理是：天下最寶貴的寶物是樸

實(shí)無(wú)華的，一旦追求華麗，便失去了本性，也就不是至寶了。做人也應(yīng)該保持

本性，不要隨波逐流，一旦隨波逐流，也就一錢(qián)不值了。

新疆和田玉，

2、水晶是結(jié)晶特別完美的二氧化硅，經(jīng)常是純凈透明，晶瑩閃亮，很惹

人喜愛(ài)，是我國(guó)歷史