課前準(zhǔn)備：語文課本、積累本、雙色筆

拍案而起！??！

我宣誓：

司馬遷開創(chuàng)了中國紀(jì)傳體通史的先河，以一己之力，樹立了后世2000年的史書典范。從帝王將相到販夫走卒，無數(shù)的英雄豪杰，自他筆下定調(diào)。

如果沒有《史記》，我們不會(huì)認(rèn)識(shí)：四面楚歌中，烏江自刎的項(xiàng)羽；緊急危難中，智勇雙全的藺相如……更不會(huì)聽到，那句震爍2000年的“王侯將相寧有種乎”！導(dǎo)（5分鐘）在中國5000年的歷史上，誕生史書無數(shù)。卻唯有《史記》用文采斐然的文筆，立于史學(xué)、文學(xué)的巔峰。也唯有《史記》，用綿延千年的歷史智慧，影響了一代又一代人。歷代帝王把它當(dāng)成治世教科書，只有儲(chǔ)君才能閱讀；曾國藩、錢穆、陳寅恪將其列為傳家寶，不僅自己能背誦，還要求子女熟讀。

時(shí)至今日，中高考卷的文言文，80%都來自《史記》。導(dǎo)（5分鐘）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．通過知識(shí)鏈接，了解作者作品及寫作背景。2．掌握第一段重點(diǎn)字詞并背誦。3．體會(huì)作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。導(dǎo)（5分鐘）解題：《報(bào)任安書》

報(bào)：答復(fù)，回復(fù)；

書：古代文體，書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等。

例如：王安石《答司馬諫議書》、吳均《與朱元思書》、蘇轍《上樞密韓太尉書》、曾鞏《寄歐陽舍人書》。

任安：“是時(shí)任安為北軍使者護(hù)軍，太子立車北軍南門外，召任安，與節(jié)令發(fā)兵。安拜受節(jié)，入，閉門不出……武帝曰：‘是老吏也，見兵事起，欲坐觀成敗，見勝者欲合從之，有兩心。安有當(dāng)死之罪甚觽，吾?；钪?，今懷詐，有不忠之心?！掳怖?，誅死?！薄妒酚洝穼?dǎo)（5分鐘）認(rèn)真思考、獨(dú)立完成！前五分鐘閱讀知識(shí)鏈接，完成導(dǎo)學(xué)提綱基礎(chǔ)感知。后八分鐘翻譯文章第一段，完成導(dǎo)學(xué)提綱深入學(xué)習(xí)。

思（13分鐘）議（5分鐘）小組討論解決學(xué)案中碰到的疑難問題。

要求：

積極投入，規(guī)范答案，以待展示。1．口頭展：聲音洪亮，用語規(guī)范。

我提問

我回答我質(zhì)疑

我糾錯(cuò)我補(bǔ)充2．書面展：板面整潔，書寫工整，

答題規(guī)范，無錯(cuò)別字。展（8分鐘）展（8分鐘）

古者富貴而名

摩滅，不可

勝

記，唯

倜儻

非常之人

稱

焉。蓋

文王

拘

而

演

《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃

賦

《離騷》；左丘失

明，厥

有《國語》；磨損消滅盡、完卓異，不同尋常著稱，指為人所知句首語氣詞被囚拘推演遭受困厄被放逐才創(chuàng)作視力句首語氣詞譯文：

古時(shí)候富貴而名聲磨損消滅的人，不能記載得盡，只有卓異、不同尋常的人才能被后世稱道。周文王被囚拘時(shí)推演出《周易》的六十四卦；孔子遭受困厄而寫成了《春秋》；屈原被放逐，才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失去視力，著成了《國語》；展（8分鐘）孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非

囚

秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底

圣賢

發(fā)憤

之所

為作

也。展（8分鐘）撰寫出來被貶謫被囚禁大抵，大都抒發(fā)憤懣創(chuàng)作被剔去膝蓋骨譯文：

孫子被剔去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出了《說難》、《孤憤》；《詩經(jīng)》三百篇，大都是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而創(chuàng)作出來的。

展（8分鐘）此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以

舒

其憤，思

垂

空文

以自

見。憂思積聚不解展（8分鐘）主張想至于抒發(fā)、發(fā)泄流傳、傳布指文章同“現(xiàn)”，顯示，表達(dá)。心中實(shí)行被任用譯文：

這些人都是心中憂思積聚不解，不能實(shí)行他們的主張，所以記述以往的事跡，想讓將來的人知道自己的志向。至于左丘明失去雙目，孫子被剔去膝蓋骨，終究不能被君主重用，便退而著書立說，來抒發(fā)他們的怨憤，想借助文章的流傳來表達(dá)自己的意志。展（8分鐘）共同點(diǎn)：他們都是高尚的士人，都受辱，都隱忍，在逆境中完成了偉大的事業(yè)。周文王孔子左丘明孫臏韓非子意圖：把圣賢們作為自己的榜樣，相信自己一定也能“思垂空文以自見”，進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因。

深入學(xué)習(xí)：文中列舉的古代圣賢有何共同之處？引用這些人的意圖何在？

第一段：列舉古代圣賢經(jīng)歷磨難著書立說的例子，表明自己也想像所列先賢那樣忘卻榮辱，著書立傳，流芳后世。表現(xiàn)了司馬遷堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。

結(jié)（3分鐘）第一段結(jié)構(gòu)：結(jié)（3分鐘）1.在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，司馬遷舉屈原的例子來論述自己的觀點(diǎn)從而為后文解釋自己忍辱負(fù)重、著書立說作鋪墊的句子是：

，

。2．在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，司馬遷舉韓非子的例子來說明自己人生失意，可以通過著書立說來實(shí)現(xiàn)自己的理想這一觀點(diǎn)的句子是“

，

?！?．在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，司馬遷認(rèn)為《詩經(jīng)》大部分都是一些圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而寫作的句子是：“

，

?！睓z（3分鐘）屈原放逐

乃賦《離騷》韓非囚秦

《說難》《孤憤》《詩》三百篇

大底圣賢發(fā)憤之所為作也4.在《報(bào)任安書》中，作者指出富貴卻沒有一番成就的人很多的兩句是：

，

。5.在《報(bào)任安書》中，作者指出富貴卻沒有一番成就的人很多的兩句是：

。6.人們常說苦難是一筆寶貴的財(cái)富，能夠促使人們?nèi)〉靡环删?，在《?bào)任安書》中就有這樣的事例：

，

。檢（3分鐘）古者富貴而名摩滅

不可勝記屈原放逐

乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國語》/孫子臏腳，《兵法》修列/不韋遷蜀，世傳《呂覽》/韓非囚秦，《說難》《孤憤》唯倜儻非常之人稱焉【2025年高考真題】11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.如，往、去，與《屈原列傳》“使使如秦受地”“臣請(qǐng)往如楚”的“如”意義相同。B.與，音yù，參與，與《離騷》“恐年歲之不吾與”的“與”讀音、意義均不相同。C.曷為，“曷”作“為”的前置賓語，與《短歌行》“何以解憂”的“何以”結(jié)構(gòu)相同。D.若，連詞，如果，與《燭之武退秦師》“若舍鄭以為東道主”的“若”意義相同。第二課時(shí)導(dǎo)（3分鐘）學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．掌握第二段重點(diǎn)字詞并背誦。2．學(xué)習(xí)作者忍辱負(fù)重、發(fā)憤用功的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。3．學(xué)習(xí)文章寫作風(fēng)格。認(rèn)真思考、獨(dú)立完成！前五分鐘閱讀知識(shí)鏈接，完成導(dǎo)學(xué)提綱基礎(chǔ)感知。后八分鐘翻譯文章第二段，完成導(dǎo)學(xué)提綱深入學(xué)習(xí)。

思（13分鐘）議（5分鐘）小組討論解決學(xué)案中碰到的疑難問題。

要求：

積極投入，規(guī)范答案，以待展示。1．口頭展：聲音洪亮，用語規(guī)范。

我提問

我回答我質(zhì)疑

我糾錯(cuò)我補(bǔ)充2．書面展：板面整潔，書寫工整，

答題規(guī)范，無錯(cuò)別字。展（8分鐘）

仆

竊

不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略

考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表、本紀(jì)十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。謙辭，稱自己私下謙辭，不自量散佚。失，同“佚”大致，粗略推求，研究所行之事實(shí)稽考，考察法則準(zhǔn)則今，現(xiàn)在總共關(guān)系通曉，懂得撰寫學(xué)說、主張譯文：

我私下不自量力，近來依靠自己拙劣的文辭，搜羅天下散失的史籍和傳聞，大致考證前代人物所行之事實(shí)，綜合（考察）他們從開始到結(jié)束的全過程，考察他們成敗興衰的法則，上自黃帝軒轅氏，下到現(xiàn)在，寫成了表十篇、本紀(jì)十二篇、書八章、世家三十篇、列傳七十篇，總共一百三十篇。也想憑借這本書推究天道和人事之間的關(guān)系，通曉從古到今的歷史發(fā)展變化，形成一家的學(xué)說。展（8分鐘）草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，已就極刑而無慍色。仆

誠

以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖

萬被

戮，豈有悔哉？然此可

為

智者

道，難為俗人

言

也。完成恰巧，適逢痛惜接受、遭受怒，怨恨果真同“債”即使侮辱、羞辱講、說說對(duì)、向譯文：

起草稿還未完成，適逢遭到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜此書不能完成，已經(jīng)遭受最殘酷的刑罰卻沒有怨怒的神色。如果我果真能著成此書，就把它珍藏在名山之中，傳給那些（能理解它的）后人，讓它在交通便利的城市和大的都市流傳，那么我就可以償還從前受辱所欠的債了，即使千萬次被侮辱，難道會(huì)后悔嗎？然而我這番苦心只能對(duì)智者說，很難向一般人說清楚呀！展（8分鐘）

深入學(xué)習(xí)：本段作者說明忍辱寫書的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）

“草創(chuàng)未就，會(huì)遇此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？”

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”宗旨：展（8分鐘）原委：結(jié)（3分鐘）

第二段：簡述《史記》的內(nèi)容和體例，表明自己忍辱茍活的原委和宗旨。第二段結(jié)構(gòu)：結(jié)（3分鐘）1.《報(bào)任安書》中引用屈原被驅(qū)逐流放，“

”，左丘明雙目失明，“

”等例來進(jìn)行論述。2.【2023·新高考1卷】司馬遷在《報(bào)任安書》中說，自己編寫《史記》“

”，便遭遇了李陵之禍，因痛惜這部書不能完成，所以“

”3.司馬遷在《報(bào)任安書》中概括古代圣賢創(chuàng)作《詩》的原因的句子是：“

，

”。檢（3分鐘）乃賦《離騷》厥有《國語》草創(chuàng)未就就極刑而無慍色《詩》三百篇

大底圣賢發(fā)憤之所為作也4.司馬遷在《報(bào)任安書》中說自己寫《史記》的目的是“

，

”最終成就“一家之言”。5．在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，司馬遷向任安透露自己忍辱負(fù)重堅(jiān)持完成《史記》是希望有朝一日這部書能夠“

，

，

”，這樣自己也沒有什么遺憾了。6．在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中，司馬遷提到自己編撰的這本史書的取材范圍的句子是：“

，

?！币嘤跃刻烊酥H

通古今之變藏之名山

傳之其人

通邑大都上計(jì)軒轅

下至于茲7.在《報(bào)任安書》中，作者收集歷史舊聞，反復(fù)考察歷史事實(shí)，創(chuàng)作《史記》的目的是：

，

。8.在《報(bào)任安書》中，作者指出富貴卻沒有一番成就的人很多的兩句是：

，

。9.在《報(bào)任安書》中，作者說為了完成《史記》能夠忍受

的待遇。就極刑而無慍色古者富貴而名摩滅

不可勝記亦欲以究天人之際

通古今之變10.在《報(bào)任安書》中，作者為了寫作《史記》而收集舊聞，考察歷史史實(shí)的時(shí)間跨度是：

，

。11.在《報(bào)任安書》中，作者說自己創(chuàng)作完《史記》之后不會(huì)直接讓它在大都流通，而是：

，

。12.在《報(bào)任安書》中，作者認(rèn)為自己的心志只有“智者”明白，“俗人”是不會(huì)了解的兩句是：

，

。上計(jì)軒轅

下至于茲藏之名山

傳之其人然此可為智者道

難為俗人言也13.司馬遷《報(bào)任安書》中“

，

”兩句與《離騷》中“雖九死其猶未悔”一句表達(dá)的意思相同。14.司馬遷在《報(bào)任安書》中用典故，采用鋪陳手法，意在表達(dá)自己同先賢們感同身受。其中寫先賢們隱忍茍活，著書立說的目的的句子是：“

，

?！币允嫫鋺?/p>

思垂空文以自見雖萬被戮

豈有悔哉探討：

生死觀指的是人們對(duì)“生”與“死”的理解和態(tài)度。生死觀是一種文化，亦是一種哲學(xué)。它幫助我們思考和認(rèn)識(shí)生命的意義，尋找和創(chuàng)造生命的價(jià)值?？鬃又^“殺身成仁”；孟子曰“舍生取義”。你如何看待司馬遷的生死觀？預(yù)設(shè)展司馬遷的痛“無錢”+“無人愿幫忙”=宮刑一個(gè)心境高遠(yuǎn)，滿腹經(jīng)綸的士大夫做了一個(gè)從來由宦官擔(dān)任的“中書令”！摧殘著他的身體與精神，侮辱著他的人格

“腸一日而九回”

“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”他想到了“死”，因?yàn)樗揽梢悦髦荆A(yù)設(shè)展父親臨死前的囑托，兩代人嘔心瀝血尚未完成的手稿、積淀。在靈魂里面史官的責(zé)任感。（“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也?！保┫荣t們發(fā)憤所著，讓他頓悟：

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨也?！彼裕麤Q定“生”，因?yàn)樯梢咱`志。預(yù)設(shè)展

這也就是“痛苦”。

痛苦意味著什么？司馬遷在《報(bào)任安書》中一語道破，中國古代文人有多少沉郁頓挫的痛，就有多少達(dá)觀不屈的逆境重生。

正如俄國作家陀思妥耶夫斯基在無盡的流放中說“我怕我配不上自己所受的苦難”，也許就是在說，我們?cè)趷毫拥沫h(huán)境中，仍有不可被剝奪的精神自由，畢竟痛苦是人生的一部分，而只有在用尊嚴(yán)的方式面對(duì)它，經(jīng)得起它對(duì)你品格和智慧的考驗(yàn)，才能享受由痛苦轉(zhuǎn)換而成的財(cái)富。預(yù)設(shè)展

對(duì)比探究：屈原和司馬遷都是我國歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生，他們?yōu)槭裁磿?huì)有不同的選擇？結(jié)合下面的語句說說你的理解。（1）“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！?/p>

“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”（2）“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色?！瓌t仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？”

“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也?！鳖A(yù)設(shè)展①由“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，看出屈原具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！保闳桓八?，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。②司馬遷是為李陵辮護(hù)招致災(zāi)禍，“草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色”，他接受官刑隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成“通古今之変，成一家之言”的《史記》，他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想比比死更能體現(xiàn)人生價(jià)值。③屈原選擇死，是以死明志，表現(xiàn)自己人格的高潔；司馬遷選擇生，是為了以生踐志。他們保持自我的高尚情操和不屈不撓的偉大精神對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。生死觀司馬遷：為完成《史記》忍辱負(fù)重——勇敢的生——

堅(jiān)韌的意志屈

原：寧為玉碎不為瓦全——壯烈的死——

不屈的氣節(jié)生與死：一種價(jià)值，一種選擇。預(yù)設(shè)展死可以明志，生卻可以踐志！

為了踐志，身受奇恥大辱的司馬遷，選擇了隱忍茍活，他在世人的嘲笑和不解中，發(fā)憤著書。

他的血淚之作《史記》被后人稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，這讓他超越了時(shí)空超越了生死，成了世人心中重于泰山的歷史豐碑。這對(duì)我們后人是極大的激勵(lì)。預(yù)設(shè)展奇辱奇志凝奇文談生談死談大義辱之深：隱忍之痛，茍活之痛志之堅(jiān)：發(fā)憤著書，文顯后世，

一償前辱義之大：超越生死，重逾泰山主旨?xì)w納

司馬遷借回答任安“推賢進(jìn)士”，圍繞一個(gè)“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強(qiáng)意志