從《彷徨》看魯迅如何突破“第二次絕望”的精神困境一、引言1.1研究背景與意義魯迅的《彷徨》創(chuàng)作于1924年至1925年間，這一時期中國社會正處于深刻的變革與轉(zhuǎn)型之中。辛亥革命雖然推翻了清王朝的統(tǒng)治，但并未從根本上改變中國社會的半殖民地半封建性質(zhì)，各種社會矛盾依然尖銳復雜。五四運動的爆發(fā)，掀起了新文化運動的高潮，為中國社會帶來了新的思想和希望，但隨著運動的發(fā)展，新文化陣營逐漸分化，革命陷入了低谷。魯迅作為新文化運動的重要參與者，親身經(jīng)歷了這一時期的種種變化，他的思想也在不斷地掙扎和探索。“第二次絕望”是魯迅在這一時期所經(jīng)歷的精神困境。1923年，魯迅遭遇了“兄弟失和”的沉重打擊，這對他的個人生活和精神世界產(chǎn)生了巨大的沖擊。與此同時，新文化運動的退潮和革命的挫折，也讓他對社會的變革和未來感到迷茫和失望。這種“第二次絕望”的情緒，貫穿于《彷徨》的創(chuàng)作之中，成為了這部作品的重要主題?！夺葆濉饭彩珍浟唆斞傅?1篇短篇小說，這些作品以細膩的筆觸和深刻的思想，描繪了辛亥革命后到五四運動時期中國社會的種種現(xiàn)象和問題，展現(xiàn)了當時人們的生活狀態(tài)和精神面貌。小說集中的人物形象鮮明，包括了農(nóng)民、知識分子、婦女等各個階層，他們在社會的變革中掙扎、彷徨，試圖尋找自己的出路，但最終往往以失敗告終。研究《彷徨》的整體性，對于理解魯迅的思想和文學創(chuàng)作具有重要意義?！夺葆濉肥囚斞杆枷氚l(fā)展的重要階段，通過對這部作品的研究，可以深入了解魯迅在“第二次絕望”時期的思想變化和精神狀態(tài)，以及他對社會、人生的深刻思考?！夺葆濉吩谖膶W創(chuàng)作上具有獨特的藝術(shù)價值，其結(jié)構(gòu)、敘事、語言等方面都體現(xiàn)了魯迅的高超技藝，研究《彷徨》的整體性有助于深入探討魯迅的文學創(chuàng)作風格和藝術(shù)特色，為中國現(xiàn)代文學的研究提供有益的借鑒?！夺葆濉匪从车纳鐣栴}和人性困境，具有深刻的現(xiàn)實意義，研究這部作品可以讓我們更好地認識歷史，反思現(xiàn)實，從中汲取智慧和力量，為當代社會的發(fā)展提供啟示。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀國內(nèi)對于《彷徨》的研究成果豐碩，研究視角廣泛。早期研究多聚焦于作品的思想內(nèi)涵，強調(diào)其反封建的主題，認為《彷徨》深刻地揭示了封建社會的種種弊端以及對人性的壓抑和扭曲，如對祥林嫂、孔乙己等人物形象的分析，展現(xiàn)了封建禮教對底層人民的迫害。隨著研究的深入，學者們開始從文化、歷史、社會心理等多學科角度進行解讀。從文化角度出發(fā)，探討魯迅在作品中對傳統(tǒng)文化的批判與反思，以及西方文化對他的影響；從歷史角度，研究《彷徨》與當時社會變革的緊密聯(lián)系，分析作品如何反映了辛亥革命后社會的停滯和人們的迷茫；從社會心理角度，剖析人物的精神世界和行為動機，揭示社會環(huán)境對個體心理的塑造和影響。在文本分析方面，學者們對《彷徨》的敘事結(jié)構(gòu)、語言風格、象征手法等進行了細致研究。指出其敘事結(jié)構(gòu)的獨特性，通過不同的敘事視角和時間線的交錯，增強了故事的層次感和藝術(shù)感染力；對魯迅簡潔、犀利、富有張力的語言風格進行賞析，分析其如何精準地表達情感和思想；探討象征手法在作品中的運用，如《長明燈》中的“長明燈”象征著封建傳統(tǒng)的頑固，“瘋子”則象征著敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的先驅(qū)者。國外對魯迅作品的研究也逐漸增多，尤其是在東亞、歐美等地區(qū)。在日本，魯迅研究有著深厚的基礎(chǔ)，學者們對《彷徨》的研究注重從文學性和文化交流的角度出發(fā)，探討魯迅作品對日本文學的影響，以及中日文化在魯迅作品中的交融與碰撞。在歐美，研究者則更傾向于從世界文學的視野來解讀《彷徨》，分析其與西方文學作品的異同，以及在全球文學語境中的地位和價值。然而，當前研究中對“第二次絕望”與小說整體性關(guān)聯(lián)的研究仍顯不足。大部分研究雖然認識到魯迅在創(chuàng)作《彷徨》時的精神困境，但未能深入挖掘“第二次絕望”如何貫穿于小說的主題、人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)等各個方面，以及這種精神狀態(tài)對小說整體藝術(shù)風格和思想表達的影響。本研究將以此為切入點，通過對文本的細致分析，探討“第二次絕望”與《彷徨》整體性之間的內(nèi)在聯(lián)系，以期為魯迅研究提供新的視角和思路。1.3研究方法與思路本研究將采用多種研究方法，深入剖析《彷徨》，探究魯迅如何在小說中嘗試走出“第二次絕望”。文本細讀法是本研究的重要方法之一。通過對《彷徨》中每一篇小說的文本進行細致入微的解讀，深入挖掘文本中的語言、意象、敘事結(jié)構(gòu)等元素，揭示其深層含義和藝術(shù)特色。在《祝?！分?，對祥林嫂的語言描寫“我真傻，真的”，通過反復出現(xiàn)，深刻地表現(xiàn)出她的自責和悔恨，以及封建禮教對她精神的摧殘。對小說中的環(huán)境描寫，如“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來”，這看似平常的環(huán)境描寫，實則暗示了封建傳統(tǒng)習俗的根深蒂固，為祥林嫂的悲劇命運埋下了伏筆。通過對這些文本細節(jié)的分析，能夠更準確地把握魯迅在作品中所表達的思想情感，以及他對社會現(xiàn)實的深刻洞察。比較分析法也是本研究的重要手段。將《彷徨》與魯迅的其他作品，如《吶喊》進行比較，分析它們在主題、人物塑造、敘事風格等方面的異同，從而更清晰地展現(xiàn)《彷徨》在魯迅文學創(chuàng)作中的獨特地位和價值。與《吶喊》相比，《彷徨》在主題上更加深入地探討了知識分子的精神困境和社會變革的艱難，在人物塑造上更加細膩地刻畫了人物的內(nèi)心世界和復雜情感，在敘事風格上更加內(nèi)斂和深沉。通過這種比較分析，能夠更好地理解魯迅思想的發(fā)展變化，以及他在不同時期對社會問題的思考和探索。將《彷徨》與同時代其他作家的作品進行比較，分析它們在反映社會現(xiàn)實、表達思想情感等方面的差異，進一步凸顯《彷徨》的獨特性和創(chuàng)新性。研究還將運用社會歷史批評方法，將《彷徨》置于當時的社會歷史背景中進行考察，分析作品所反映的社會現(xiàn)實、文化思潮以及魯迅的思想立場。了解五四新文化運動退潮后社會的動蕩不安、人們的思想迷茫，以及魯迅作為新文化運動的重要參與者，在面對這些社會現(xiàn)實時的思考和掙扎。通過這種方法，能夠更全面地理解《彷徨》的創(chuàng)作動機和思想內(nèi)涵，以及魯迅在小說中嘗試走出“第二次絕望”的努力和探索。本研究思路將從對“第二次絕望”的內(nèi)涵及魯迅創(chuàng)作《彷徨》的背景分析入手，明確研究的起點和背景。接著，通過對《彷徨》文本的細致解讀，分析小說中所體現(xiàn)的“第二次絕望”情緒，以及魯迅在人物塑造、敘事結(jié)構(gòu)、主題表達等方面如何展現(xiàn)這種情緒。再運用比較分析法，將《彷徨》與魯迅其他作品及同時代作家作品進行對比，深入探討《彷徨》的獨特性和創(chuàng)新性。結(jié)合社會歷史批評方法，分析《彷徨》與當時社會歷史背景的緊密聯(lián)系，探究魯迅在小說中嘗試走出“第二次絕望”的具體方式和意義。通過綜合運用多種研究方法，全面、深入地研究《彷徨》的整體性，為理解魯迅的思想和文學創(chuàng)作提供新的視角和思路。二、“第二次絕望”的內(nèi)涵與成因2.1“第二次絕望”的內(nèi)涵界定“第二次絕望”是魯迅在特定歷史時期所經(jīng)歷的復雜而深刻的精神危機，這一概念的形成與他的個人經(jīng)歷、社會環(huán)境以及思想發(fā)展密切相關(guān)。1923年對于魯迅來說是極為艱難的一年，“兄弟失和”事件猶如一記重錘，打破了他原本平靜的家庭生活，給他的心靈帶來了巨大的創(chuàng)傷。兄弟之間的情誼曾經(jīng)是魯迅精神世界的重要支撐，而此次失和讓他陷入了深深的痛苦與迷茫之中，對親情和人際關(guān)系產(chǎn)生了強烈的懷疑。同年9月，魯迅大病一場，身體的虛弱進一步加劇了他精神上的疲憊和無助。在這雙重打擊下，魯迅的內(nèi)心世界陷入了一種黑洞般的絕望狀態(tài)。從社會層面來看，五四新文化運動的退潮使魯迅感到前所未有的孤獨和失落。在新文化運動時期，魯迅積極投身其中，以筆為武器，吶喊著對舊制度、舊文化的批判，希望能夠喚醒民眾，推動社會的變革。然而，隨著運動的發(fā)展，新文化陣營逐漸分化，曾經(jīng)的戰(zhàn)友們各奔東西，革命的熱情逐漸冷卻，社會依然處于黑暗和腐朽之中。這種現(xiàn)實與他的理想之間的巨大差距，讓魯迅對社會變革的前景感到極度失望，仿佛置身于一個看不到希望的深淵。在《彷徨》中，“第二次絕望”有著多方面的具體表現(xiàn)。在對社會變革的失望方面，小說中描繪的社會依然是封建禮教根深蒂固，人們的思想被傳統(tǒng)觀念所束縛，難以擺脫?！蹲８！分械聂旀?zhèn)，盡管經(jīng)歷了辛亥革命，但封建的習俗和觀念絲毫未變，祥林嫂的悲慘命運就是這種社會現(xiàn)實的深刻寫照。她在封建禮教的壓迫下，被剝奪了做人的權(quán)利，最終在痛苦和絕望中死去。這表明辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但并沒有真正改變社會的本質(zhì)，封建思想依然在人們的心中占據(jù)著主導地位，社會變革的道路依然漫長而艱難，這讓魯迅對社會變革的期望徹底破滅，陷入了深深的絕望。魯迅在《彷徨》中也展現(xiàn)出了對人際關(guān)系的困惑。在《弟兄》中，沛君和靖甫之間的兄弟關(guān)系看似和睦，但在靖甫生病后，沛君內(nèi)心的自私和矛盾逐漸暴露出來。他表面上關(guān)心弟弟，為弟弟四處奔波求醫(yī)，但內(nèi)心卻在擔心自己的前途和利益，甚至在夢中都出現(xiàn)了與弟弟爭奪財產(chǎn)的場景。這種對兄弟情誼的懷疑和對人性自私的揭示，反映出魯迅在經(jīng)歷“兄弟失和”后，對人際關(guān)系的不信任和困惑。他看到了人性中的丑惡和虛偽，感到人與人之間的關(guān)系是如此的脆弱和不可靠，這使他在精神上更加孤獨和絕望。對自我價值和人生意義的迷茫也是“第二次絕望”的重要體現(xiàn)?！对诰茦巧稀返膮尉暩υ?jīng)是一個充滿理想和熱情的青年，積極投身于社會變革的洪流之中。然而，在經(jīng)歷了一系列的挫折和失敗后，他逐漸失去了對理想的追求，變得消極、頹廢。他回到故鄉(xiāng)，在酒樓上與舊友重逢，回憶起過去的種種，感慨萬千。他以一種敷衍的態(tài)度對待生活，如為了母親的意愿去給早夭的弟弟遷墳，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)棺木里什么也沒有，他便隨意地將舊土裝回，敷衍了事；又為了完成母親的囑托給順姑送剪絨花，卻得知順姑已經(jīng)去世，他也只是將剪絨花隨意處置。這種對生活的敷衍和對過去理想的放棄，反映出呂緯甫內(nèi)心的迷茫和絕望，也體現(xiàn)了魯迅在面對社會現(xiàn)實的殘酷和理想的破滅時，對自我價值和人生意義的深深懷疑。他不知道自己的努力和奮斗究竟有何意義，未來的道路又在何方，這種迷茫使他陷入了絕望的深淵。2.2社會背景：“五四”落潮與新文化陣營分化“五四”運動如同一顆耀眼的流星，劃破了中國近代社會黑暗的夜空，它以磅礴的氣勢掀起了一場偉大的思想解放運動，為中國社會帶來了新的曙光和希望。在“五四”運動的推動下，新文化運動蓬勃發(fā)展，民主與科學的思想深入人心，新文學、新思想如雨后春筍般涌現(xiàn)，無數(shù)青年學子和仁人志士滿懷激情地投身于這場文化革新的洪流之中，試圖通過思想啟蒙和文化變革來拯救積貧積弱的中國。然而，隨著時間的推移，“五四”運動的高潮逐漸退去，社會陷入了一種動蕩不安的局面。新文化運動雖然在思想文化領(lǐng)域取得了一定的成果，但它并沒有從根本上改變中國社會的政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。中國仍然面臨著帝國主義的侵略、封建軍閥的割據(jù)和壓迫，社會矛盾日益尖銳復雜。在政治上，北洋軍閥政府腐敗無能，對內(nèi)實行專制統(tǒng)治，對外屈膝投降，出賣國家主權(quán)和民族利益，導致國家陷入了嚴重的政治危機之中。在經(jīng)濟上，中國的民族工業(yè)受到帝國主義和封建勢力的雙重壓迫，發(fā)展舉步維艱，廣大人民群眾生活困苦，處于水深火熱之中。新文化陣營內(nèi)部也出現(xiàn)了嚴重的分化。在運動初期，新文化陣營的成員們懷著共同的理想和目標，齊心協(xié)力地反對舊文化、舊禮教，倡導新文化、新思想。然而，隨著運動的發(fā)展，成員們在思想觀念、政治立場和個人利益等方面的分歧逐漸顯現(xiàn)出來。一些人開始追求個人的名利和地位，放棄了對理想的追求；一些人則對新文化運動的方向產(chǎn)生了懷疑，逐漸轉(zhuǎn)向了保守和復古；還有一些人則在政治斗爭中選擇了不同的陣營，彼此之間產(chǎn)生了激烈的沖突和對立。這種分化使得魯迅感到無比的孤獨和失望。他曾經(jīng)滿懷希望地投身于新文化運動，以為能夠通過自己的努力和吶喊，喚醒民眾的覺醒，推動社會的進步。然而，現(xiàn)實卻讓他看到了新文化陣營的脆弱和無力，曾經(jīng)的戰(zhàn)友們紛紛離去，他仿佛置身于一個孤獨的戰(zhàn)場，獨自面對著黑暗的社會現(xiàn)實。在給許廣平的信中，魯迅曾感慨地寫道：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨?！边@句詩深刻地表達了他在新文化陣營分化后的孤獨和彷徨，以及對社會變革的深深絕望。在《彷徨》中，魯迅通過對小說中人物命運的描寫，深刻地反映了“五四”落潮后社會的動蕩和新文化陣營分化對人們的影響?！对诰茦巧稀分械膮尉暩?，曾經(jīng)是一個積極投身于新文化運動的熱血青年，他滿懷理想和抱負，試圖通過自己的努力來改變社會。然而，隨著“五四”運動的退潮和新文化陣營的分化，他逐漸失去了前進的方向和動力，陷入了深深的迷茫和絕望之中。他回到故鄉(xiāng)，在酒樓上與舊友重逢，回憶起過去的種種，感慨萬千。他以一種敷衍的態(tài)度對待生活，對未來失去了信心和希望。呂緯甫的命運，正是當時許多知識分子的真實寫照，他們在社會變革的浪潮中，曾經(jīng)充滿激情和理想，但在面對現(xiàn)實的挫折和困境時，卻往往選擇了逃避和妥協(xié)，最終陷入了絕望的深淵。《孤獨者》中的魏連殳也是一個典型的例子。他是一個具有叛逆精神的知識分子，對社會的黑暗和不公深感不滿，試圖通過自己的行動來反抗現(xiàn)實。然而，他的反抗卻遭到了社會的排斥和打壓，他在孤獨和絕望中逐漸走向了毀滅。魏連殳的命運，反映了在“五四”落潮后的社會環(huán)境下，知識分子的反抗是多么的艱難和無力，他們在黑暗的社會現(xiàn)實面前，往往感到自己的渺小和無助，最終只能以悲劇收場。2.3個人遭遇：兄弟失和與疾病困擾1923年7月19日，魯迅收到了周作人親手遞來的絕交信，信中寫道“我昨日才知道，但過去的事不必再說了……以后請不要再到我的后面院子里來，沒有別的話。愿你安心，自重?！边@封簡短而決絕的信，如同一把利刃，斬斷了兄弟二人多年的情誼，也給魯迅帶來了沉重的精神打擊。兄弟失和的具體原因至今仍是學界爭論不休的話題。從生活細節(jié)來看，羽太信子的揮霍無度使得家庭經(jīng)濟時常陷入困境，魯迅雖身為家庭經(jīng)濟的主要支柱，稿費豐厚且在教育部任職有穩(wěn)定收入，但在羽太信子的操持下，家庭每月入不敷出。為維持家庭開支，魯迅甚至窮到?jīng)]錢買點心和香煙，上班也只能步行，而周作人卻對妻子的行為采取容忍態(tài)度，這無疑在魯迅和周作人夫婦之間埋下了矛盾的種子。在家庭瑣事的處理上，也存在諸多分歧，比如家務(wù)的分配、對家人的照顧等方面，雙方難以達成共識，日積月累的矛盾最終導致了關(guān)系的破裂。在文化觀念和人生態(tài)度上，兄弟二人也漸行漸遠。魯迅一生都在以筆為武器，對社會的黑暗和不公進行深刻批判，試圖喚醒民眾，推動社會變革；而周作人則逐漸走向了平和沖淡的文學風格，更注重個人內(nèi)心的感受和生活情趣的營造。在對待傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度上，兩人也存在差異，這些差異使得他們在精神層面上的交流越來越少，最終分道揚鑣。同年9月，魯迅大病一場，這場疾病對他本就脆弱的精神狀態(tài)而言，無疑是雪上加霜。長期的勞累、精神上的壓力以及生活的不如意，使他的身體不堪重負。在生病期間，魯迅不僅要忍受身體上的病痛折磨，還要面對精神上的孤獨和無助。他在病榻上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，對自己的人生和未來進行了深刻的反思。這場疾病讓他更加深刻地認識到生命的脆弱和無常，也進一步加劇了他內(nèi)心的絕望情緒?！兜苄帧愤@篇小說就像是魯迅兄弟失和事件的一個縮影，深刻地反映了他在這一時期的內(nèi)心感受。小說中的沛君和靖甫兄弟，平日里感情看似深厚，但當靖甫生病時，沛君內(nèi)心的自私、矛盾和焦慮被暴露無遺。沛君表面上為弟弟四處奔波，尋求治療，但內(nèi)心卻充滿了對自己前途和利益的擔憂，甚至在夢中都出現(xiàn)了與弟弟爭奪財產(chǎn)的場景。這種對兄弟情誼在現(xiàn)實面前的脆弱和人性自私面的揭示，正是魯迅對自己與周作人關(guān)系破裂的痛苦反思。他曾經(jīng)對兄弟之情寄予厚望，認為兄弟之間應(yīng)該相互扶持、相互理解，然而現(xiàn)實的殘酷卻讓他的希望破滅，他感到無比的失望和痛苦。在《傷逝》中，涓生和子君的愛情悲劇也在一定程度上折射出魯迅對生活的絕望。涓生和子君曾經(jīng)勇敢地沖破封建禮教的束縛，追求自由的愛情和獨立的生活，但最終卻在現(xiàn)實的重壓下走向了分離和毀滅。這反映出魯迅在面對生活的挫折和困境時，對理想和希望的破滅感。他就像涓生一樣，曾經(jīng)滿懷熱情地追求著自己的理想，無論是在文學創(chuàng)作還是社會變革的道路上，但現(xiàn)實卻一次次地給他沉重的打擊，讓他陷入了深深的絕望之中。兄弟失和讓他失去了親情的溫暖和支持，疾病的困擾讓他對自己的身體和未來感到擔憂，這些個人遭遇都使他的“第二次絕望”情緒愈發(fā)濃烈，也深刻地影響了他在《彷徨》中的創(chuàng)作。三、《彷徨》中的絕望書寫3.1人物形象的絕望掙扎3.1.1祥林嫂：封建禮教壓迫下的絕望女性祥林嫂是《祝?！分械闹魅斯?，她的一生充滿了苦難與絕望，是封建禮教壓迫下的典型受害者。她原本是一個勤勞、善良、樸實的農(nóng)村婦女，對生活充滿了希望和憧憬。然而，命運卻對她極為不公，她接連遭受了夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的多重壓迫，一步步走向了絕望的深淵。祥林嫂的悲劇首先源于夫權(quán)的壓迫。她在年輕的時候嫁給了一個比自己小十歲的丈夫，盡管婚姻可能并非出于她的自愿，但在封建禮教“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的觀念下，她只能默默接受。丈夫去世后，祥林嫂的命運發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)折。在封建社會，寡婦再嫁被視為不貞潔的行為，會受到社會的歧視和譴責。然而，祥林嫂的婆婆為了錢財，強行將她嫁給了賀老六。祥林嫂為了維護自己的貞節(jié)，進行了激烈的反抗，甚至以死相逼。但她的反抗在強大的封建勢力面前顯得如此無力，她最終還是被迫改嫁。這次改嫁成為了她一生的污點，也為她日后的悲慘命運埋下了伏筆。在封建禮教的觀念中，寡婦再嫁是違背倫理道德的，會受到神靈的懲罰。祥林嫂因此陷入了深深的恐懼和自責之中。她認為自己罪孽深重，無法得到救贖。當她得知可以通過捐門檻來贖罪時，她毫不猶豫地拿出了自己所有的積蓄，捐了一條門檻。她滿心期待著捐門檻后能夠得到解脫，重新融入社會。然而，她的希望卻在四嬸的一聲“你放著罷！祥林嫂！”中徹底破滅。這句簡單的話語，如同一把利刃，刺進了祥林嫂的心臟，讓她意識到自己無論如何努力，都無法擺脫封建禮教的束縛，都無法得到社會的認可和接納。她的精神支柱瞬間崩塌，陷入了極度的絕望之中。族權(quán)也在祥林嫂的悲劇中扮演了重要的角色。當祥林嫂再次失去丈夫和兒子后，她的大伯子利用族權(quán)，將她趕出了家門，剝奪了她的生存權(quán)利。在封建宗族制度下，女性沒有獨立的地位和財產(chǎn)繼承權(quán)，只能依附于男性。祥林嫂失去了丈夫和兒子這兩個依靠，就成為了宗族的累贅，被無情地拋棄。她無處可去，只能回到魯鎮(zhèn)，重新成為魯四老爺家的幫傭。但此時的她，已經(jīng)身心俱疲，對生活失去了信心。祥林嫂的悲慘命運還受到了神權(quán)的影響。在封建社會，人們普遍相信神靈的存在，認為神靈能夠主宰人的命運。祥林嫂也不例外，她對神靈充滿了敬畏和恐懼。她認為自己的不幸遭遇是神靈對她的懲罰，因此她不斷地祈求神靈的寬恕和保佑。她在魯鎮(zhèn)的祝福儀式上，小心翼翼地遵守著各種規(guī)矩，生怕觸犯了神靈。然而，她的虔誠并沒有得到回報，反而讓她更加深刻地感受到了自己的無助和絕望。她意識到，無論自己如何努力，都無法逃脫神靈的懲罰，都無法改變自己的命運。在封建政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的多重壓迫下，祥林嫂逐漸失去了對生活的希望，變得麻木、遲鈍。她的眼神中不再有光彩，臉上也不再有笑容。她成為了一個行尸走肉般的存在，最終在魯鎮(zhèn)祝福的爆竹聲中，孤獨地死去。祥林嫂的死，是封建禮教的罪惡，也是社會的悲哀。她的悲劇命運深刻地反映了封建禮教對人性的壓抑和扭曲，以及對女性的殘酷迫害。魯迅通過祥林嫂這個形象，表達了對封建禮教的強烈批判和對被壓迫者的深切同情。3.1.2呂緯甫：理想破滅后的迷茫知識分子呂緯甫是《在酒樓上》的主人公，他曾經(jīng)是一個充滿理想和激情的知識分子，積極投身于社會變革的洪流之中。他有著強烈的正義感和使命感，試圖通過自己的努力來改變社會的現(xiàn)狀，實現(xiàn)自己的人生價值。然而，在經(jīng)歷了一系列的挫折和失敗后，他逐漸失去了對理想的追求，變得消極、頹廢，陷入了深深的迷茫和無奈之中。呂緯甫曾經(jīng)是一個激進的青年，他和朋友們一起討論國家大事，追求進步的思想，對未來充滿了信心和期待。他敢于發(fā)表自己的見解，對社會的黑暗和不公進行批判，試圖喚醒民眾的覺醒。他的思想和行為在當時的社會中顯得格格不入，因此遭到了周圍人的排斥和打壓。但他并沒有因此而退縮，反而更加堅定了自己的信念。隨著時間的推移，呂緯甫的理想逐漸破滅。他看到了社會的現(xiàn)實是如此的殘酷，自己的努力似乎并沒有得到應(yīng)有的回報。他感到自己的力量是如此的渺小，無法改變這個黑暗的世界。在現(xiàn)實的打擊下，他開始懷疑自己的理想和追求是否有意義，逐漸失去了前進的動力。呂緯甫回到故鄉(xiāng)后，他的生活變得一團糟。他沒有了往日的激情和活力，變得懶散、消沉。他以一種敷衍的態(tài)度對待生活，對什么都不感興趣。他去給早夭的弟弟遷墳，卻發(fā)現(xiàn)棺木里什么也沒有，他便隨意地將舊土裝回，敷衍了事；又為了完成母親的囑托給順姑送剪絨花，卻得知順姑已經(jīng)去世，他也只是將剪絨花隨意處置。他在酒樓上與舊友重逢，回憶起過去的種種，感慨萬千。他說自己現(xiàn)在“敷敷衍衍，模模胡胡”地過日子，“無非做了些無聊的事情，等于什么也沒有做”。呂緯甫的迷茫和無奈，不僅體現(xiàn)在他對生活的態(tài)度上，還體現(xiàn)在他對自己的認知上。他不知道自己該何去何從，也不知道自己的人生價值在哪里。他感到自己就像一個迷失了方向的人，在黑暗中徘徊，找不到出路。他對自己的過去感到后悔，認為自己當初的理想和追求是多么的幼稚和天真；他對自己的現(xiàn)在感到不滿，認為自己現(xiàn)在的生活是多么的平庸和無趣；他對自己的未來感到恐懼，認為自己的未來是多么的渺茫和不確定。呂緯甫的形象，是當時許多知識分子的真實寫照。他們在社會變革的浪潮中，曾經(jīng)充滿激情和理想，但在面對現(xiàn)實的挫折和困境時，卻往往選擇了逃避和妥協(xié)，最終陷入了絕望的深淵。魯迅通過呂緯甫這個形象，深刻地揭示了知識分子在理想與現(xiàn)實之間的矛盾和掙扎，以及他們在社會變革中的無奈和悲哀。同時，也表達了魯迅對知識分子的關(guān)注和期望，希望他們能夠重新振作起來，勇敢地面對現(xiàn)實，為實現(xiàn)自己的理想和社會的進步而努力奮斗。3.1.3魏連殳：孤獨反抗者的絕望結(jié)局魏連殳是《孤獨者》中的主人公，他是一個孤獨的反抗者，對社會的黑暗和不公深感不滿，試圖通過自己的行動來反抗現(xiàn)實。然而，他的反抗卻遭到了社會的孤立和迫害，最終以一種絕望的方式結(jié)束了自己的生命。魏連殳是一個具有獨特個性和思想的人，他不愿意隨波逐流，對傳統(tǒng)的觀念和習俗充滿了懷疑和批判。他在學的是動物學，卻教歷史，這種行為在當時的社會中被視為異類。他對孩子充滿了關(guān)愛，認為孩子是未來的希望，而周圍的人卻對他的行為感到不解和嘲笑。他的這些行為和思想，使他與周圍的人格格不入，成為了一個孤獨的存在。魏連殳并不甘心被社會所孤立，他試圖通過自己的努力來改變這種狀況。他發(fā)表文章，表達自己對社會問題的看法，對舊勢力進行批判。他的言論引起了一些人的關(guān)注，但也遭到了更多人的反對和攻擊。他的生活變得越來越艱難，工作也失去了，經(jīng)濟陷入了困境。在社會的壓迫下，魏連殳逐漸陷入了絕望的境地。他感到自己的反抗是如此的無力，無法改變社會的現(xiàn)實。他開始對自己的理想和信念產(chǎn)生懷疑，認為自己的一切努力都是徒勞的。他的內(nèi)心充滿了痛苦和掙扎，最終選擇了妥協(xié)。他接受了軍閥的邀請，做了一名顧問，過上了看似風光的生活。然而，魏連殳的妥協(xié)并沒有讓他得到真正的解脫。他的內(nèi)心依然充滿了矛盾和痛苦，他對自己的行為感到厭惡和自責。他知道自己已經(jīng)背叛了自己的理想和信念，成為了自己曾經(jīng)反對的人。他的生活變得空虛和無聊，他開始用酗酒和放縱來麻痹自己。最終，他在孤獨和絕望中結(jié)束了自己的生命，以一種極端的方式表達了對社會的抗議。魏連殳的命運，反映了當時社會中孤獨反抗者的悲劇。他們有著強烈的正義感和批判精神，試圖打破舊的秩序，追求自由和正義。然而，他們的力量過于弱小，無法與強大的社會勢力相抗衡。在社會的孤立和迫害下，他們往往會陷入絕望的境地，最終以失敗告終。魯迅通過魏連殳這個形象，深刻地揭示了社會的黑暗和殘酷，以及孤獨反抗者的無奈和悲哀。同時，也表達了魯迅對社會變革的渴望和對未來的希望，希望能夠有更多的人勇敢地站出來，為實現(xiàn)社會的公平和正義而努力奮斗。3.2敘事結(jié)構(gòu)與語言中的絕望氛圍3.2.1敘事結(jié)構(gòu)：“離去-歸來-再離去”的循環(huán)與絕望《彷徨》中的多篇小說呈現(xiàn)出“離去-歸來-再離去”的敘事結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不僅是情節(jié)的簡單重復，更是人物命運的深刻隱喻，生動地展現(xiàn)了人物在希望與絕望之間的掙扎，以及無法逃脫的命運輪回。以《祝?！窞槔?，“我”作為故事的敘述者，離開故鄉(xiāng)多年后歸來。在故鄉(xiāng)，“我”目睹了祥林嫂的悲慘遭遇。祥林嫂一生都在努力掙扎，試圖擺脫命運的不公，但最終還是在封建禮教的壓迫下走向了死亡?！拔摇痹诿鎸ο榱稚┑谋瘧K命運時，感到無力和無奈，最終選擇再次離去。“我”的離去，并非是對故鄉(xiāng)的拋棄，而是對故鄉(xiāng)的絕望。這種敘事結(jié)構(gòu)，深刻地揭示了封建禮教對人性的壓抑和扭曲，以及人們在這種壓抑下的無力感和絕望感?！对诰茦巧稀返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)同樣遵循“離去-歸來-再離去”的模式。呂緯甫年輕時懷著滿腔的熱情和理想，離開故鄉(xiāng)去追求自己的人生價值。然而，在經(jīng)歷了一系列的挫折和失敗后，他又回到了故鄉(xiāng)。此時的他，已經(jīng)失去了往日的激情和理想，變得消極、頹廢。他在酒樓上與舊友“我”重逢，回憶起過去的種種，感慨萬千。但這種回憶并不能改變他的現(xiàn)狀，他依然無法擺脫生活的困境。最終，“我”再次離去，而呂緯甫則繼續(xù)留在故鄉(xiāng)，在孤獨和絕望中度過余生。呂緯甫的歸來，是對現(xiàn)實的妥協(xié)；他的再次離去，是對未來的迷茫。這種敘事結(jié)構(gòu)，生動地展現(xiàn)了知識分子在理想與現(xiàn)實之間的矛盾和掙扎，以及他們在社會變革中的無奈和悲哀。這種敘事結(jié)構(gòu)在《孤獨者》中也有體現(xiàn)。魏連殳曾經(jīng)是一個充滿反抗精神的青年，他離開故鄉(xiāng)去追求自由和正義。然而，在現(xiàn)實的打擊下，他的反抗變得無力，最終不得不回到故鄉(xiāng)。回到故鄉(xiāng)后，他依然無法融入周圍的環(huán)境，被人們視為異類。他試圖通過自己的方式來反抗社會的不公，但卻遭到了更加殘酷的迫害。最終，他在孤獨和絕望中選擇了死亡。魏連殳的離去和歸來，都是對社會的反抗；他的死亡，是對社會的絕望。這種敘事結(jié)構(gòu)，深刻地揭示了社會的黑暗和殘酷，以及孤獨反抗者的無奈和悲哀?！半x去-歸來-再離去”的敘事結(jié)構(gòu)在《彷徨》中具有重要的意義。這種結(jié)構(gòu)通過人物命運的循環(huán)往復，強化了絕望的氛圍。人物無論怎樣努力，都無法擺脫命運的束縛，這種無力感和絕望感讓讀者深刻地感受到了社會的黑暗和殘酷。這種結(jié)構(gòu)也反映了魯迅對社會變革的思考。他看到了社會變革的艱難，認識到人們在擺脫舊的思想和觀念的束縛時，會遇到重重困難，甚至會陷入絕望的境地。但魯迅并沒有放棄希望，他通過這種敘事結(jié)構(gòu)，表達了對未來的期待，希望人們能夠在絕望中尋找希望，勇敢地面對現(xiàn)實，為實現(xiàn)社會的進步而努力奮斗。3.2.2語言風格：冷峻、壓抑的語言表達絕望情緒魯迅在《彷徨》中運用簡潔、冷峻的語言風格，營造出了壓抑、絕望的氛圍，使讀者能夠深刻地感受到小說中人物的痛苦與無奈。他的語言如同鋒利的手術(shù)刀，精準地剖析著社會的黑暗和人性的丑惡，讓讀者在閱讀過程中產(chǎn)生強烈的共鳴。在環(huán)境描寫方面，魯迅以簡潔而冷峻的筆觸勾勒出一幅幅壓抑的畫面?！蹲８！分袑︳旀?zhèn)新年景象的描寫：“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香?！边@段描寫看似是在描繪新年的熱鬧景象，但“灰白色的沉重的晚云”“鈍響”“幽微的火藥香”等詞語，卻給人一種壓抑、沉悶的感覺，為祥林嫂的悲劇命運埋下了伏筆。新年本應(yīng)是歡樂、祥和的時刻，但在魯鎮(zhèn)，封建禮教的陰影卻無處不在，祥林嫂在這樣的環(huán)境中，顯得更加孤獨和無助，她的悲慘命運也更加令人心痛。在《在酒樓上》，對廢園的描寫同樣體現(xiàn)了這種冷峻的語言風格：“幾株老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠行?！边@里的“斗雪”“憤怒而且傲慢”等詞語，賦予了老梅和山茶樹以人的情感和態(tài)度，它們在廢園的衰敗中獨自綻放，與周圍的環(huán)境形成鮮明的對比。這種描寫不僅暗示了呂緯甫內(nèi)心的孤獨和掙扎，也表達了魯迅對現(xiàn)實的不滿和批判。廢園象征著衰敗的社會，而老梅和山茶樹則象征著那些在黑暗中堅守自我的人，他們雖然頑強，但在強大的社會壓力下，依然顯得渺小和無助。人物對話也是魯迅表達絕望情緒的重要手段。在《祝?！分校榱稚┡c柳媽的對話令人印象深刻。柳媽對祥林嫂說：“你呀，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。”這段對話充滿了迷信和恐怖的色彩，柳媽看似是在關(guān)心祥林嫂，實則是在封建禮教的影響下，對祥林嫂進行精神上的折磨。祥林嫂聽了這番話后，“臉上就顯出恐怖的神色來”，她的內(nèi)心充滿了恐懼和絕望。魯迅通過這樣簡潔而直白的對話，深刻地揭示了封建禮教對人們思想的毒害，以及祥林嫂在這種毒害下的無助和絕望?！豆陋氄摺分形哼B殳與“我”的對話也展現(xiàn)了他內(nèi)心的絕望。魏連殳說：“我失敗了。我對自己說，你是失敗了。凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，既非贊成，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞?！边@段對話充滿了無奈和悲哀，魏連殳曾經(jīng)充滿理想和熱情，但在現(xiàn)實的打擊下，他的主張無人響應(yīng)，他感到自己仿佛置身于荒原之中，孤獨而無助。魯迅通過這樣的對話，生動地展現(xiàn)了魏連殳內(nèi)心的絕望和掙扎，也表達了他對社會現(xiàn)實的深刻反思。魯迅在《彷徨》中的語言風格簡潔、冷峻，通過對環(huán)境描寫、人物對話等語言元素的巧妙運用，營造出了壓抑、絕望的氛圍。這種語言風格不僅增強了作品的藝術(shù)感染力，也使讀者更加深刻地理解了小說中所表達的“第二次絕望”的主題，感受到了魯迅對社會現(xiàn)實的深刻洞察和批判精神。四、《彷徨》走出“第二次絕望”的小說嘗試4.1主題探索：對國民性和社會問題的深度挖掘4.1.1延續(xù)與深化：從《吶喊》到《彷徨》的主題發(fā)展《吶喊》與《彷徨》作為魯迅的兩部經(jīng)典小說集，在主題上呈現(xiàn)出緊密的聯(lián)系，《彷徨》不僅延續(xù)了《吶喊》對國民性批判和社會問題揭示的主題，更在其基礎(chǔ)上進行了深化和拓展，展現(xiàn)出魯迅思想的進一步發(fā)展和成熟。在國民性批判方面，《吶喊》以犀利的筆觸揭示了中國國民的劣根性，如《阿Q正傳》中的阿Q，他的“精神勝利法”深刻地體現(xiàn)了國民的自欺欺人、麻木不仁；《孔乙己》中的孔乙己，他的迂腐、清高以及被封建科舉制度毒害的形象，展現(xiàn)了國民在封建思想束縛下的愚昧和無知。這些作品通過對典型人物的刻畫，批判了國民性中的弱點，試圖喚醒民眾的覺醒?！夺葆濉吩趪裥耘猩细由钊牒图毮仭！蹲８！分械南榱稚?，她的悲慘命運不僅是封建禮教壓迫的結(jié)果，也反映了國民的冷漠和麻木。周圍的人對祥林嫂的遭遇不僅沒有給予同情和幫助，反而以冷漠的態(tài)度看待她的苦難，甚至將她視為不祥之物，對她進行排斥和歧視。這種冷漠和麻木的態(tài)度，正是國民性中缺乏同情心和正義感的體現(xiàn)。在《示眾》中，魯迅通過對一群看客的描寫，展現(xiàn)了國民的無聊和空虛。他們對他人的痛苦和不幸毫無興趣，只是將其作為一種消遣和娛樂的對象，這種看客心態(tài)深刻地揭示了國民性中的劣根性。在社會問題揭示方面，《吶喊》對封建社會的種種弊端進行了深刻的批判，如封建禮教對人性的壓抑、封建科舉制度對知識分子的毒害等?！犊袢巳沼洝芬钥袢说囊暯?，揭示了封建社會“吃人”的本質(zhì)，對封建禮教進行了猛烈的抨擊；《藥》則通過華老栓為兒子買人血饅頭治病的故事，揭示了封建迷信的毒害以及群眾的愚昧無知?！夺葆濉愤M一步揭示了社會變革的艱難和知識分子的困境?！对诰茦巧稀分械膮尉暩?，曾經(jīng)是一個充滿理想和熱情的青年，但在經(jīng)歷了一系列的挫折和失敗后，他逐漸失去了對理想的追求，變得消極、頹廢。他的命運反映了在社會變革的浪潮中，知識分子的迷茫和無奈，以及社會變革的艱難?！豆陋氄摺分械奈哼B殳，他的反抗和掙扎最終以失敗告終，他的命運揭示了在黑暗的社會現(xiàn)實面前，知識分子的孤獨和無助，以及社會的殘酷和無情?！夺葆濉愤€對社會中的一些新問題進行了關(guān)注和思考，如女性的解放問題、家庭的矛盾問題等?！秱拧分械淖泳弯干?，他們勇敢地追求自由的愛情和獨立的生活，但最終卻在社會的壓力下走向了失敗。他們的愛情悲劇反映了在當時的社會環(huán)境下，女性解放的艱難和家庭矛盾的復雜性?！兜苄帧穭t通過對沛君和靖甫兄弟之間關(guān)系的描寫，揭示了家庭中的矛盾和人性的弱點，展現(xiàn)了社會現(xiàn)實對家庭關(guān)系的影響。從《吶喊》到《彷徨》，魯迅的主題發(fā)展呈現(xiàn)出一種延續(xù)與深化的關(guān)系?！夺葆濉吩趪裥耘泻蜕鐣栴}揭示方面，不僅繼承了《吶喊》的批判精神，更在深度和廣度上進行了拓展，展現(xiàn)了魯迅對社會現(xiàn)實的深刻洞察和對國民命運的深切關(guān)注。4.1.2新的思考：對啟蒙與革命的反思在《彷徨》中，魯迅對啟蒙運動和革命實踐進行了深刻的反思，展現(xiàn)了他在“第二次絕望”背景下對社會變革道路的重新思考。這種反思體現(xiàn)在對知識分子在啟蒙與革命中的作用、民眾的覺醒程度以及革命的方式和目標等多個方面。魯迅對知識分子在啟蒙與革命中的作用進行了深入思考。在《在酒樓上》，呂緯甫曾經(jīng)是一個積極投身于啟蒙運動的青年，他懷著滿腔的熱情，試圖通過自己的努力來改變社會。然而，在經(jīng)歷了一系列的挫折和失敗后，他逐漸失去了信心和勇氣，變得消極、頹廢。他的轉(zhuǎn)變反映了知識分子在啟蒙過程中所面臨的困境和無奈。他們雖然有著先進的思想和理念，但在現(xiàn)實面前卻往往顯得無力和渺小，無法真正實現(xiàn)自己的理想。在《孤獨者》中，魏連殳也是一個具有反抗精神的知識分子，他對社會的黑暗和不公深感不滿，試圖通過自己的行動來反抗現(xiàn)實。然而，他的反抗卻遭到了社會的排斥和打壓，最終以失敗告終。他的命運揭示了知識分子在革命中的孤獨和無助，他們的聲音往往被淹沒在社會的喧囂中，無法得到應(yīng)有的回應(yīng)。魯迅對民眾的覺醒程度也進行了反思。在《祝?！分校榱稚┑谋瘧K命運不僅是封建禮教壓迫的結(jié)果，也與民眾的麻木和冷漠密切相關(guān)。周圍的人對祥林嫂的遭遇無動于衷，甚至將她視為不祥之物，對她進行排斥和歧視。這種麻木和冷漠表明，民眾在封建思想的長期毒害下，已經(jīng)失去了對他人痛苦的感知能力，難以真正覺醒。在《示眾》中，魯迅通過對一群看客的描寫，展現(xiàn)了民眾的無聊和空虛。他們對他人的痛苦和不幸毫無興趣，只是將其作為一種消遣和娛樂的對象，這種看客心態(tài)深刻地揭示了民眾的愚昧和無知，也反映出啟蒙運動在喚醒民眾方面的艱巨性。魯迅還對革命的方式和目標進行了反思。在《長明燈》中，“瘋子”試圖吹熄象征著封建傳統(tǒng)的長明燈，他的行為可以看作是一種革命的嘗試。然而，他的行動卻遭到了周圍人的反對和阻撓，最終被囚禁起來。這表明，革命的道路充滿了艱難險阻，僅僅依靠個人的力量是遠遠不夠的，還需要尋找更加有效的革命方式和策略。在《傷逝》中，子君和涓生的愛情悲劇也反映了革命目標的復雜性。他們追求自由的愛情和獨立的生活，這可以看作是一種對革命理想的追求。然而，他們在實現(xiàn)這一目標的過程中，卻忽略了社會現(xiàn)實的種種限制，最終導致了失敗。這表明，革命不僅要有明確的目標，還需要充分考慮到現(xiàn)實的因素，制定出切實可行的計劃?！夺葆濉分恤斞笇⒚膳c革命的反思，體現(xiàn)了他對社會變革道路的深刻思考。他認識到，啟蒙運動和革命實踐雖然是推動社會進步的重要力量，但在實際過程中卻面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)。通過對這些問題的反思，魯迅試圖尋找走出絕望的新路徑，為社會的變革和發(fā)展提供新的思路和方向。4.2敘事創(chuàng)新：內(nèi)面寫作與復調(diào)敘事4.2.1內(nèi)面寫作：從批判民眾到審視自我從《吶喊》到《彷徨》，魯迅的寫作視角發(fā)生了顯著的轉(zhuǎn)變，從側(cè)重于批判民眾的外向?qū)懽鳎饾u轉(zhuǎn)向了審視自我的內(nèi)面寫作。在《吶喊》中，魯迅以犀利的筆觸揭示了社會的黑暗和民眾的愚昧，試圖通過對社會現(xiàn)實的批判來喚醒民眾的覺醒。他筆下的人物如阿Q、孔乙己等，都是被社會扭曲的典型形象，魯迅通過對他們的刻畫，展現(xiàn)了封建社會對人性的壓抑和摧殘，表達了對社會的不滿和對民眾的同情。隨著社會的變革和自身思想的發(fā)展，魯迅在《彷徨》中開始更加關(guān)注自我的內(nèi)心世界，對自己的思想和精神困境進行了深刻的剖析。在《在酒樓上》，通過“我”與呂緯甫的對話，魯迅不僅展現(xiàn)了呂緯甫的命運和精神狀態(tài)，也借此表達了自己對人生意義和價值的思考。呂緯甫曾經(jīng)是一個充滿理想和熱情的青年，但在經(jīng)歷了一系列的挫折和失敗后，他逐漸失去了對理想的追求，變得消極、頹廢?！拔摇痹谂c呂緯甫的交流中，感受到了他內(nèi)心的痛苦和無奈，同時也不禁反思自己的人生道路。“我”雖然沒有像呂緯甫那樣完全放棄理想，但也在現(xiàn)實的壓力下感到迷茫和困惑。這種對自我內(nèi)心世界的揭示，體現(xiàn)了魯迅內(nèi)面寫作的特點。在《孤獨者》中，魯迅通過魏連殳這個人物形象，進一步深入地探討了自我與社會的關(guān)系。魏連殳是一個具有獨特個性和思想的人，他不愿意隨波逐流，對社會的黑暗和不公深感不滿。然而，他的反抗卻遭到了社會的孤立和迫害，最終以失敗告終。魏連殳的命運反映了魯迅在面對社會現(xiàn)實時的孤獨和無助，他在魏連殳身上看到了自己的影子，也對自己的反抗和堅持產(chǎn)生了懷疑?！拔摇痹谖哼B殳的葬禮上，聽到了他那如受傷的狼般的嗥叫，這嗥叫聲不僅是魏連殳的絕望呼喊，也是魯迅內(nèi)心深處的痛苦掙扎。通過對魏連殳的描寫，魯迅揭示了自我在社會中的困境，以及對自我價值和人生意義的迷茫。《傷逝》則以涓生和子君的愛情悲劇為線索，展現(xiàn)了魯迅對自我情感和內(nèi)心世界的細膩描繪。涓生和子君曾經(jīng)勇敢地追求自由的愛情和獨立的生活，但最終卻在社會的壓力下走向了失敗。涓生在悔恨和自責中，對自己的行為和選擇進行了深刻的反思。他意識到自己在愛情和生活中的自私和懦弱，對自己的理想和信念產(chǎn)生了動搖。魯迅通過涓生的內(nèi)心獨白，揭示了自我在面對愛情、生活和社會現(xiàn)實時的矛盾和掙扎，展現(xiàn)了內(nèi)面寫作的深度和廣度。這種從批判民眾到審視自我的轉(zhuǎn)變，不僅體現(xiàn)了魯迅思想的深化和發(fā)展，也使《彷徨》在敘事上更加具有深度和內(nèi)涵。通過內(nèi)面寫作，魯迅將自己的內(nèi)心世界與社會現(xiàn)實緊密結(jié)合，使讀者能夠更加深入地理解他的思想和情感，感受到他在“第二次絕望”時期的掙扎和探索。4.2.2復調(diào)敘事：多重聲音的對話與掙扎在《彷徨》中，魯迅運用了復調(diào)敘事的手法，通過多重聲音的對話與掙扎，展現(xiàn)了不同人物之間的思想碰撞和內(nèi)心沖突，進一步深化了小說的主題。復調(diào)敘事打破了傳統(tǒng)小說中單一敘述聲音的模式，使小說中出現(xiàn)了多個獨立而又相互關(guān)聯(lián)的聲音，這些聲音各自表達著不同的觀點和情感，形成了一種對話和互動的關(guān)系。以《祝?！窞槔≌f中祥林嫂的悲慘命運與“我”的內(nèi)心矛盾之間形成了強烈的對話。祥林嫂是一個深受封建禮教壓迫的女性，她的一生充滿了苦難和不幸。她的悲慘遭遇反映了封建社會對人性的壓抑和摧殘，是對封建禮教的強烈控訴。而“我”作為一個具有現(xiàn)代思想的知識分子，在面對祥林嫂的悲慘命運時，內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎?！拔摇奔韧橄榱稚┑脑庥觯謱ψ约旱臒o能為力感到愧疚；既想幫助祥林嫂，又對封建禮教的強大感到無奈?！拔摇钡膬?nèi)心矛盾體現(xiàn)了現(xiàn)代知識分子在面對傳統(tǒng)社會時的困惑和掙扎，也與祥林嫂的命運形成了鮮明的對比。在《祝?！分?，魯四老爺、柳媽等人物的聲音也與祥林嫂的命運和“我”的內(nèi)心矛盾相互交織。魯四老爺是封建禮教的代表人物，他對祥林嫂的歧視和排斥，反映了封建禮教對女性的壓迫和迫害。柳媽則是一個深受封建迷信思想毒害的人物，她對祥林嫂的“善意”勸告，實際上是在加深祥林嫂的精神痛苦。這些人物的聲音與祥林嫂的命運和“我”的內(nèi)心矛盾形成了一種對話關(guān)系，展現(xiàn)了不同人物在封建禮教面前的不同態(tài)度和行為，進一步揭示了封建禮教的罪惡和社會的黑暗?！对诰茦巧稀分?，呂緯甫與“我”的對話也是復調(diào)敘事的典型體現(xiàn)。呂緯甫曾經(jīng)是一個充滿理想和熱情的青年，但在經(jīng)歷了一系列的挫折和失敗后，他逐漸失去了對理想的追求，變得消極、頹廢。他的話語中充滿了對過去的回憶和對現(xiàn)實的無奈，表達了他對人生的悲觀態(tài)度。而“我”則試圖鼓勵呂緯甫重新振作起來，追求自己的理想?！拔摇迸c呂緯甫的對話，展現(xiàn)了兩種不同的人生態(tài)度和價值觀的碰撞，體現(xiàn)了復調(diào)敘事的特點。在《孤獨者》中，魏連殳的反抗與社會的壓迫之間形成了一種強烈的對話。魏連殳是一個孤獨的反抗者，他對社會的黑暗和不公深感不滿，試圖通過自己的行動來反抗現(xiàn)實。然而，他的反抗卻遭到了社會的孤立和迫害，最終以失敗告終。魏連殳的反抗聲音與社會的壓迫聲音相互交織，展現(xiàn)了個體與社會之間的矛盾和沖突，也體現(xiàn)了復調(diào)敘事的力量。復調(diào)敘事在《彷徨》中的運用，使小說呈現(xiàn)出一種豐富而復雜的敘事結(jié)構(gòu)，不同人物的聲音在小說中相互對話、相互沖突，展現(xiàn)了魯迅在絕望中尋求突破的努力。這種敘事手法不僅增強了小說的藝術(shù)感染力，也使讀者能夠更加深入地理解小說中所表達的思想和情感，感受到魯迅對社會現(xiàn)實的深刻洞察和對人性的深入思考。4.3象征手法的運用：希望的隱喻與暗示4.3.1具有象征性的人物與事件在《彷徨》中，魯迅運用了豐富的象征手法，通過具有象征性的人物與事件，巧妙地隱喻和暗示了希望的存在與微弱。這些象征元素不僅深化了小說的主題，也展現(xiàn)了魯迅在絕望中對希望的執(zhí)著追求?！堕L明燈》中的“瘋子”是一個極具象征意義的人物。他敢于挑戰(zhàn)封建傳統(tǒng)的權(quán)威，堅定地要吹熄象征著封建統(tǒng)治的長明燈。這盞長明燈在小說中代表著封建舊勢力的頑固和長久，它的存在象征著封建思想對人們的禁錮和束縛。而“瘋子”的行為則象征著一種敢于打破舊秩序、追求自由和進步的力量，他是反抗封建勢力的先驅(qū)者的象征。盡管“瘋子”的行動遭到了周圍人的反對和阻撓，他最終被囚禁起來，但他的精神卻如同一盞明燈，照亮了黑暗的夜空，給人以希望的啟示。他的反抗精神表明，即使面對強大的封建勢力，也依然有人敢于站出來，為了自由和正義而奮斗，這種精神象征著希望的火種，雖然微弱，但卻有著無窮的力量?！端帯分械娜搜z頭事件同樣具有深刻的象征內(nèi)涵。人血饅頭是封建迷信的產(chǎn)物，華老栓為了給兒子治病，不惜花費重金購買人血饅頭，這反映了當時民眾的愚昧和無知。然而，這個事件背后卻隱喻著希望與絕望的交織。人血饅頭所蘸的是革命者夏瑜的血，夏瑜為了革命事業(yè)獻出了自己的生命，他的犧牲象征著革命的希望。他為了實現(xiàn)社會的變革，不惜拋頭顱、灑熱血，這種精神代表著一種對未來的憧憬和追求。而華老栓等人對人血饅頭的迷信和追捧，則象征著民眾的麻木和對革命的不理解，他們的行為反映出社會的黑暗和絕望。在這個事件中，希望與絕望相互交織，夏瑜的犧牲雖然沒有得到當時民眾的理解和支持，但他的精神卻為后來的革命者提供了啟示，象征著希望的種子在黑暗中悄然埋下，等待著發(fā)芽、生長。4.3.2象征意義的背景與氛圍《祝?！分械摹白８！眻鼍熬哂袕娏业南笳饕饬x。祝福是魯鎮(zhèn)的傳統(tǒng)習俗，在年終歲末時，人們會舉行盛大的祭祀儀式，祈求來年的幸福和平安。然而，在這個看似歡樂祥和的場景背后，卻隱藏著封建禮教的殘酷和對人性的壓抑。祥林嫂在祝福的氛圍中，遭遇了人生的重大打擊，她的悲慘命運與祝福的熱鬧場景形成了鮮明的對比。祝福的場景象征著封建傳統(tǒng)的強大和頑固，它代表著一種舊有的秩序和觀念，人們在這種秩序中生活，遵循著傳統(tǒng)的習俗和道德規(guī)范。而祥林嫂的命運則象征著在這種封建傳統(tǒng)壓迫下的人們的無奈和絕望，她的悲慘遭遇揭示了封建禮教的虛偽和殘忍。小說中營造的寒冷、孤寂的氛圍也暗示著希望的微弱與艱難。在《祝?！分校斞竿ㄟ^對環(huán)境的描寫，如“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香”，描繪出一種沉悶、壓抑的氛圍。這種氛圍不僅烘托出祥林嫂內(nèi)心的孤獨和痛苦，也暗示著社會的黑暗和人們在這種環(huán)境中對希望的渴望。盡管希望微弱，但在這寒冷、孤寂的氛圍中，仍有一絲對未來的期待。如祥林嫂在面對命運的不公時，她的內(nèi)心深處依然有著對美好生活的向往，這種向往就是希望的體現(xiàn)。魯迅通過對環(huán)境氛圍的營造，深刻地表達了在絕望中對希望的堅守，讓讀者感受到即使在最黑暗的時刻，希望也依然存在，只是需要人們?nèi)ヅふ液蛨允?。五、《彷徨》走出“第二次絕望”嘗試的意義與局限5.1對魯迅思想發(fā)展的重要意義《彷徨》在魯迅思想發(fā)展歷程中占據(jù)著舉足輕重的地位，是他從“第二次絕望”中走出的關(guān)鍵標志，為其后期思想的轉(zhuǎn)變和發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。在《彷徨》中，魯迅對自我的審視和反思促使他對社會變革的認識更加深刻。他不再僅僅將目光聚焦于社會的黑暗面和民眾的愚昧，而是開始思考社會變革的復雜性和艱巨性。他認識到，社會變革不僅僅是推翻舊制度，更需要改變?nèi)藗兊乃枷胗^念和行為方式。在《傷逝》中，涓生和子君的愛情悲劇不僅是個人的悲劇，更是社會變革過程中面臨的困境的體現(xiàn)。他們追求自由的愛情和獨立的生活，但卻受到了社會傳統(tǒng)觀念和經(jīng)濟壓力的束縛。這使魯迅意識到，社會變革需要從多個方面入手，包括思想啟蒙、經(jīng)濟改革等，只有這樣才能實現(xiàn)真正的社會進步。通過對知識分子命運的描寫，魯迅也對知識分子在社會變革中的作用有了更清晰的認識。他看到了知識分子在理想與現(xiàn)實之間的矛盾和掙扎，以及他們在社會變革中的無力感。在《在酒樓上》，呂緯甫曾經(jīng)是一個充滿理想和熱情的青年，但在經(jīng)歷了一系列的挫折和失敗后，他逐漸失去了對理想的追求，變得消極、頹廢。這讓魯迅認識到，知識分子需要在社會變革中找到自己的定位和方向，不能僅僅停留在理論的探討上，更需要付諸實踐。他開始思考如何激發(fā)知識分子的積極性和創(chuàng)造力，使他們能夠在社會變革中發(fā)揮更大的作用。對革命道路的探索也在《彷徨》中得到了體現(xiàn)。魯迅通過對一些具有象征意義的人物和事件的描寫，如《長明燈》中的“瘋子”，表達了他對革命的堅定信念和對未來的希望?！隘傋印备矣谔魬?zhàn)封建傳統(tǒng)的權(quán)威，堅定地要吹熄象征著封建統(tǒng)治的長明燈，他的行為雖然遭到了周圍人的反對和阻撓，但他的精神卻象征著革命的力量。這表明魯迅在絕望中并沒有放棄對革命的追求，他開始探索新的革命道路和方法，為后來接受馬克思主義思想奠定了基礎(chǔ)?！夺葆濉分械乃枷胩剿饕矠轸斞负笃诮邮荞R克思主義思想埋下了伏筆。他在小說中對社會現(xiàn)實的深刻批判和對人民命運的深切關(guān)注，與馬克思主義的基本觀點相契合。通過對社會矛盾的揭示和對人民苦難的描寫，魯迅逐漸認識到社會變革的根本動力在于人民群眾，只有依靠人民群眾的力量，才能實現(xiàn)社會的真正變革。這種認識為他后期接受馬克思主義思想提供了思想基礎(chǔ)，使他能夠更加堅定地投身于革命事業(yè)，用馬克思主義的理論來指導自己的創(chuàng)作和實踐。5.2對中國現(xiàn)代文學的貢獻《彷徨》作為魯迅的經(jīng)典之作，在主題深度、敘事技巧、象征手法運用等方面對中國現(xiàn)代文學產(chǎn)生了深遠的影響，為后世文學創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。在主題深度方面，《彷徨》對國民性和社會問題的深刻挖掘，為中國現(xiàn)代文學的主題拓展奠定了堅實基礎(chǔ)。魯迅通過對祥林嫂、呂緯甫、魏連殳等一系列人物形象的塑造，揭示了封建社會的種種弊端以及對人性的壓抑和扭曲，使讀者深刻認識到社會變革的必要性和緊迫性。這種對社會現(xiàn)實的深刻洞察和批判精神，激勵著后世作家關(guān)注社會問題，以文學為武器，揭示社會的黑暗面，推動社會的進步。當代作家余華的《活著》，通過對福貴一生悲慘遭遇的描寫，深刻地反映了社會變革對普通人命運的影響，展現(xiàn)了人性在苦難中的掙扎和堅守，與《彷徨》在主題深度上有著相似之處。在敘事技巧上，《彷徨》的內(nèi)面寫作和復調(diào)敘事手法，為中國現(xiàn)代文學的敘事創(chuàng)新提供了范例。內(nèi)面寫作使作家更加關(guān)注人物的內(nèi)心世界，通過對人物內(nèi)心矛盾和掙扎的細膩描繪，展現(xiàn)出人性的復雜性和豐富性。復調(diào)敘事則打破了傳統(tǒng)小說單一敘述聲音的模式，使小說中出現(xiàn)多個獨立而又相互關(guān)聯(lián)的聲音，這些聲音之間的對話和沖突，增強了小說的藝術(shù)感染力和思想深度。莫言的《蛙》采用書信、話劇等多種形式，通過不同人物的敘述聲音，展現(xiàn)了計劃生育政策對中國社會的影響，這種敘事方式與《彷徨》的復調(diào)敘事有著異曲同工之妙?！夺葆濉分邢笳魇址ǖ倪\用，也為中國現(xiàn)代文學增添了獨特的藝術(shù)魅力。魯迅通過具有象征性的人物與事件，如《長明燈》中的“瘋子”、《藥》中的人血饅頭等，以及象征意義的背景與氛圍，如《祝?！分械摹白８！眻鼍暗?，巧妙地隱喻和暗示了希望的存在與微弱，使作品具有了更深層次的內(nèi)涵和意義。這種象征手法的運用，啟發(fā)了后世作家在創(chuàng)作中運用象征元素，以豐富作品的表現(xiàn)力和思想內(nèi)涵。戴望舒的《雨巷》，通過“雨巷”“丁香姑娘”等象征意象，表達了詩人對美好理想的追求和對現(xiàn)實的迷茫，與《彷徨》中的象征手法有著相似的藝術(shù)效果?！夺葆濉芬云渖羁痰闹黝}、獨特的敘事技巧和巧妙的象征手法，為中國現(xiàn)代文學的發(fā)展做出了重要貢獻。它不僅是魯迅文學創(chuàng)作的重要成果，也是中國現(xiàn)代文學史上的經(jīng)典之作，對后世文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響，為中國現(xiàn)代文學的發(fā)展指明了方向。5.3歷史局限與時代困境由于時代的局限，魯迅在《彷徨》中雖然表達了對未來的希望，但未能明確指出實現(xiàn)希望的具體路徑。在《長明燈》中，“瘋子”試圖吹熄長明燈，象征著對封建傳統(tǒng)的反抗，然而他的行為僅僅停留在個體的反抗層面，沒有形成廣泛的社會力量。他的反抗缺乏明確的理論指導和組織支持，最終被封建勢力所壓制。這反映出魯迅在當時雖然看到了社會變革的必要性，但對于如何實現(xiàn)變革，還處于探索階段，無法給出具體的方案。從社會歷史的角度來看，當時中國社會面臨著內(nèi)憂外患的復雜局面，封建勢力根深蒂固，帝國主義侵略不斷加深，人民生活困苦。在這樣的背景下，魯迅的思想雖然具有前瞻性，但也受到了時代的限制。他無法預(yù)見到后來中國革命的具體道路和方式，也難以找到一種能夠徹底改變社會