歷史教學(xué)的主題立意，“在單節(jié)的教學(xué)上是有統(tǒng)領(lǐng)作用的，在微觀上則統(tǒng)領(lǐng)著教學(xué)內(nèi)容的選擇和組織，以及為之服務(wù)的教學(xué)策略和教學(xué)評(píng)價(jià)”。[]因此單節(jié)的復(fù)習(xí)在主題立意上正是以教學(xué)的中心思想和目標(biāo)為核心，通過(guò)知識(shí)傳授、情境探究與批判性思維訓(xùn)練，達(dá)到歷史意識(shí)的形成和歷史創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)“四新”環(huán)境下高考的要求。主題教學(xué)在國(guó)外已有先例，如美國(guó)格倫科版中學(xué)歷史教材《美國(guó)圖景：現(xiàn)代》，通過(guò)設(shè)置10個(gè)主題，幫助學(xué)生從宏觀角度理解歷史的演變，有助于學(xué)生系統(tǒng)地把握教材內(nèi)容，“強(qiáng)調(diào)歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，并通過(guò)設(shè)置‘主題’抓住了這種聯(lián)系的關(guān)鍵”。[2]這對(duì)高三歷史復(fù)習(xí)有啟示意義。高三歷史復(fù)習(xí)課水平的高低，決定了學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的效率。三個(gè)問(wèn)題的解決是關(guān)鍵：表層性的知識(shí)積累轉(zhuǎn)化為解決歷史問(wèn)題的能力；單元的內(nèi)容跟單課內(nèi)容建立聯(lián)系，單課內(nèi)容融進(jìn)單元的體系中；將“課標(biāo)”的要求轉(zhuǎn)化成歷史解釋等核心素養(yǎng)的能力。解決這三個(gè)問(wèn)題，確立主題立意是抓手。在復(fù)習(xí)課中易患“簡(jiǎn)單思維”的錯(cuò)誤，往往只停留在對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的拓展以及增量記憶上，這很難達(dá)到歷史解釋的素養(yǎng)要求，即“能夠選擇組織和運(yùn)用相關(guān)材料并使用相關(guān)歷史術(shù)語(yǔ)在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下對(duì)系列史事作出解釋”。[3]下面以《中外歷史綱要（上）》第20課“北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化”為例，談?wù)勚黝}立意復(fù)習(xí)的三重奏。一、一重奏：整合知識(shí)，確立主題立意整合知識(shí)的目的在于提高學(xué)生解決問(wèn)題的實(shí)戰(zhàn)能力，在復(fù)習(xí)中必須提綱挈領(lǐng)，簡(jiǎn)約、清晰、明了，使表層性的知識(shí)歸類和融匯。為此，本節(jié)課化為兩大方面內(nèi)容：北洋軍閥時(shí)期的政治；北洋軍閥統(tǒng)治下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)和文化。根據(jù)內(nèi)容濃縮為主題立意：革命力量與反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)；經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)文化的推動(dòng)。怎樣圍繞主題立意去整合知識(shí)？下面通過(guò)兩個(gè)做法實(shí)施。（一）把記內(nèi)容化成用知識(shí)用知識(shí)是記內(nèi)容的關(guān)鍵，記內(nèi)容和用知識(shí)是統(tǒng)一的。本節(jié)內(nèi)容承上啟下，以時(shí)間為軸攘綴史實(shí)，利于強(qiáng)化印象，重點(diǎn)突出，從而初步掌握事件發(fā)生的邏輯因果過(guò)程，同時(shí)也能將前面的內(nèi)容一一“辛亥革命”引進(jìn)來(lái)，構(gòu)成小單元知識(shí)鏈的復(fù)習(xí)。克服復(fù)習(xí)課忽視學(xué)生先驗(yàn)知識(shí)的弊端。為此，我嘗試這樣做：設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生完成，如：提煉下面表格中內(nèi)容主題，自立觀點(diǎn)，圍繞觀點(diǎn)展開(kāi)論述（要求至少應(yīng)選取表格中三個(gè)以上史實(shí)進(jìn)行論證）。此意在讓學(xué)生通過(guò)問(wèn)題弄懂表中事件的因果邏輯關(guān)系，令事件鮮活；學(xué)會(huì)以一定的角度對(duì)教材知識(shí)進(jìn)行整理，以利于將知識(shí)從碎片化轉(zhuǎn)化成系統(tǒng)化，啟發(fā)學(xué)生解決開(kāi)放或者半開(kāi)放試題的方法。表1北洋軍閥早期的政治上面表格將本欄目主題嵌進(jìn)問(wèn)題中，達(dá)到深度學(xué)習(xí)的目的，然而用知識(shí)還必須使歷史“動(dòng)”起來(lái)才能用“活”歷史?！罢f(shuō)歷史”是重要途徑。（二）將主題立意化成“說(shuō)歷史”高三歷史復(fù)習(xí)時(shí)間緊、密度高，課堂教學(xué)往往重寫(xiě)憚?wù)f，殊不知“說(shuō)歷史”是知識(shí)整理的方法更是復(fù)習(xí)課角色扮演的必要?！皩W(xué)生必須改變單一的歷史學(xué)習(xí)方式，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，體驗(yàn)歷史學(xué)習(xí)的興趣，并將獲得的知識(shí)內(nèi)化成自身發(fā)展的內(nèi)力”。[4]學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣，在一定程度上取決于教師教學(xué)方式多樣的引導(dǎo)。如“宋教仁案”，是民主受到踐踏的表現(xiàn)，可圍繞小主題引導(dǎo)發(fā)言，史實(shí)故事化，治史史實(shí)化，以“動(dòng)嘴”也帶動(dòng)了思維的“轉(zhuǎn)”。以問(wèn)題令“說(shuō)”現(xiàn)深度：此事件還須補(bǔ)充哪些較為可信的史料？“宋教仁案”對(duì)“二次革命”、北洋軍閥統(tǒng)治的影響如何？這兩問(wèn)題都是在學(xué)生的表達(dá)中自我觸發(fā)到的感悟，有助于形成獨(dú)特的見(jiàn)解，其意義不在于教師是否給予現(xiàn)成的答案，而在于與學(xué)生一同探索并使學(xué)生對(duì)歷史復(fù)習(xí)課有了親切的體驗(yàn)，使思維變“活”了，也加深了對(duì)“北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治”這個(gè)小主題的認(rèn)識(shí)。在深化單課欄目主題復(fù)習(xí)的同時(shí)需要建立建立單課與單元的聯(lián)系，要有意識(shí)地演繹核心素養(yǎng)，尤其是歷史解釋。二、二重奏：歷史解釋深化主題立意“歷史解釋是諸素養(yǎng)中對(duì)歷史思維與表達(dá)能力的要求”。[5主題立意通過(guò)歷史解釋更進(jìn)一步深化，歷史解釋圍繞主題立意方向更加明確、重點(diǎn)更加突出。兩者的緊密結(jié)合，利于推動(dòng)學(xué)生充分挖掘教材知識(shí)點(diǎn)的重要信息，如何深度結(jié)合呢？（一）重視教材內(nèi)容的邏輯和時(shí)空演繹根據(jù)上面提到的本節(jié)課的主題，確定一個(gè)小主題：“北洋軍閥統(tǒng)治的特點(diǎn)及孫中山捍衛(wèi)民主共和”。圍繞這個(gè)小主題，把核心知識(shí)點(diǎn)按時(shí)間順序列出來(lái)，概括如下：軍閥割據(jù)一府院之爭(zhēng)一張勛復(fù)辟一祺瑞掌權(quán)一護(hù)法運(yùn)動(dòng)、參加一戰(zhàn)。這些事件屬皖系統(tǒng)治階段發(fā)生的，復(fù)習(xí)中主要是解釋因果關(guān)系。因此，讓學(xué)生據(jù)教材回答兩個(gè)問(wèn)題：第一，解釋軍閥割據(jù)的原因。學(xué)生通過(guò)本題學(xué)會(huì)多角度對(duì)歷史的解釋，如經(jīng)濟(jì)的角度一一自然經(jīng)濟(jì)的解體；外部因素的角度一一帝國(guó)主義的扶持等。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生看教材“北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期軍閥割據(jù)示意圖”，解釋軍閥控制地分散的原因及影響。得出結(jié)論：“分散是割據(jù)的結(jié)果也是割據(jù)的過(guò)程”。分散，醞釀著統(tǒng)一，在統(tǒng)一的絕對(duì)力量出現(xiàn)之前，割據(jù)局面肯定是更加嚴(yán)重的，這種歷史解釋既蘊(yùn)含著素養(yǎng)的交叉訓(xùn)練，又達(dá)到了深度思維的效果。第二，府院之爭(zhēng)是否與袁世凱有關(guān)？這也是從另一角度解釋“府院之爭(zhēng)”，府院之爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)政壇上的丑聞，是政治動(dòng)蕩的一個(gè)表現(xiàn)，出現(xiàn)這種原因的始作俑者可能不是段祺瑞和黎元洪兩個(gè)人，而是制度受破壞導(dǎo)致的。誰(shuí)破壞這種制度呢？當(dāng)然就是企圖復(fù)辟帝制的袁世凱。袁世凱“1914年5月公布《中華民國(guó)約法》，改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制”，[但袁世凱死后，在《中華民國(guó)臨時(shí)約法》沒(méi)有恢復(fù)的情況之下，身為總理的段祺瑞卻掌握北京政府的實(shí)權(quán)，因此段祺瑞跟黎元洪的矛盾不可避免地發(fā)生了。有些學(xué)生的解釋就比較簡(jiǎn)單：“袁世凱死了之后，北洋軍閥混亂，因此會(huì)出現(xiàn)府院之爭(zhēng)。”這只是一個(gè)淺表的認(rèn)識(shí)，袁世凱生前對(duì)憲政制度的破壞，是府院之爭(zhēng)出現(xiàn)的制度方面的原因。把學(xué)生認(rèn)識(shí)提高到這個(gè)層次是歷史解釋的訓(xùn)練的目標(biāo)。（二）對(duì)教材資料的解釋建立跨單元知識(shí)聯(lián)系確立單節(jié)的主題后進(jìn)行復(fù)習(xí)，并不排除大單元的復(fù)習(xí)，甚至跨單元的復(fù)習(xí)，這有助于幫助學(xué)生把握歷史發(fā)展的趨勢(shì)。充分利用教材的現(xiàn)成資料是一個(gè)合適的做法。在本節(jié)課中，利用“學(xué)思之窗”的一段材料設(shè)置問(wèn)題。材料：據(jù)《歐戰(zhàn)前后農(nóng)商部注冊(cè)工業(yè)公司年別表》，戰(zhàn)前（1914年8月前）注冊(cè)的工業(yè)公司，共計(jì)146個(gè)，資本總額41148205元；而自1914年8月至1920年，新注冊(cè)的公司就有272個(gè)，資本額為117434500元。所涉及的行業(yè)眾多，尤以紡織業(yè)和面粉業(yè)這兩個(gè)關(guān)系民眾衣食的行業(yè)發(fā)展得最快。一整理自《中國(guó)年鑒第一回》提問(wèn)：據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)解釋材料主題，分析其歷史影響。第1個(gè)問(wèn)要求學(xué)生列出現(xiàn)象概括主題解釋原因?，F(xiàn)象是：新注冊(cè)公司多，資本額大，個(gè)別行業(yè)發(fā)展快，主題是：“一戰(zhàn)后民族工業(yè)出現(xiàn)新氣象”。解釋其原因，應(yīng)回到本節(jié)教材。歷史影響，可延伸至單元內(nèi)容解釋：政治角度，民族工業(yè)的發(fā)展使階級(jí)力量壯大，推動(dòng)革命的發(fā)展，如接下來(lái)發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)等；社會(huì)角度，社會(huì)生活的新氣象，如斷發(fā)易服，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正是它的根本推動(dòng)力。思想角度，新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展是資產(chǎn)階級(jí)力量壯大在文化領(lǐng)域革命的表現(xiàn)。此設(shè)計(jì)過(guò)程已體現(xiàn)了思維與知識(shí)的銜接、邏輯的不斷推進(jìn)，以問(wèn)題的價(jià)值體現(xiàn)立意。在正面思考的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生善于質(zhì)疑利于創(chuàng)新思維和提升解釋的深度和目的性。三、三重奏：批判性思維升華主題立意復(fù)習(xí)課中啟發(fā)學(xué)生批判性思維，更多的是通過(guò)教學(xué)反思實(shí)施。“批判性思維是反思性的，有意義的歷史教學(xué)也都具有反思性”。[引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容審視和反思是較有價(jià)值的。怎樣進(jìn)行？可通過(guò)教材內(nèi)容概括主題立意，然后圍繞主題立意對(duì)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)和反思，尋找有價(jià)值的材料并設(shè)計(jì)問(wèn)題是這種反思的高效做法，是撬開(kāi)學(xué)生思維能動(dòng)的杠桿?！耙惶脷v史課講得再精彩，如果沒(méi)有能夠設(shè)計(jì)出有價(jià)值的問(wèn)題、沒(méi)有呈現(xiàn)出有價(jià)值的素材，就不可能有思維的靈動(dòng)?！盵8如“在新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展”欄目中，新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了近代思想的解放是主題。但教材僅涉生活習(xí)俗方面內(nèi)容：“婦女解放、婚姻自由、家庭革命等口號(hào)的提出，也使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所涉及的內(nèi)容遠(yuǎn)比辛亥革命時(shí)期更為廣泛和深刻。”[9運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的其它方面的影響，含對(duì)東西方文化的絕對(duì)化看法就缺乏必要的資料。為讓學(xué)生深刻理解這個(gè)主題，引入了一段材料設(shè)計(jì)問(wèn)題：中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是在民族救亡圖存的現(xiàn)實(shí)壓力下展開(kāi)的。當(dāng)時(shí)所有中國(guó)知識(shí)精英幾乎有一個(gè)共識(shí)：救亡的唯一途徑就是啟蒙，而這個(gè)啟蒙又是（西方）外來(lái)的…把矛頭指向在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占主導(dǎo)地位的儒家思想。也正因?yàn)槿绱?，類似于“孝道”“禮教”“男權(quán)”“綱?！薄懊獭钡热寮宜缟械暮诵膬r(jià)值，就成為五四時(shí)啟蒙思想家們激烈批判的主要目標(biāo)。李寧寧《啟蒙語(yǔ)境中儒學(xué)的命運(yùn)與現(xiàn)代性》提煉上面材料的觀點(diǎn)，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，從近代化的角度評(píng)述該觀點(diǎn)。（要求從正反兩方面辯證地分析，史實(shí)明確，邏輯清晰）這道反思教材內(nèi)容的題的價(jià)值在于：主題上，能培養(yǎng)學(xué)生凝練主題的能力（材料可有多個(gè)觀點(diǎn)可概括，但離不開(kāi)近代化影響這個(gè)主題）；內(nèi)容上，鏈接了歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)（通過(guò)兩者的比較可以初步得出中國(guó)的思想解放運(yùn)