自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密封線第1頁(yè)，共3頁(yè)青島飛洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院《傳統(tǒng)文化研究》

2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、對(duì)于民間故事在文化傳承中的作用，以下哪種觀點(diǎn)更能突出其重要性？（）A.民間故事是民族歷史和文化的生動(dòng)記錄，傳承了先輩的智慧和經(jīng)驗(yàn)B.民間故事具有娛樂(lè)性，能夠豐富人們的業(yè)余生活，緩解壓力C.民間故事中的英雄形象和奇幻情節(jié)，激發(fā)了人們的想象力和創(chuàng)造力D.民間故事促進(jìn)了社區(qū)的凝聚力和認(rèn)同感，加強(qiáng)了人與人之間的聯(lián)系2、在研究中東地區(qū)的古代文明時(shí)，兩河流域文明的成就引人注目。假設(shè)你在探討兩河流域文明中的楔形文字，分析其對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要性。以下哪種觀點(diǎn)更能體現(xiàn)其價(jià)值？（）A.楔形文字只是一種古老的符號(hào)系統(tǒng)，對(duì)后來(lái)的文字發(fā)展沒(méi)有產(chǎn)生太大影響B(tài).楔形文字是世界上最早的文字之一，為人類(lèi)記錄和傳承知識(shí)、文化提供了重要工具，對(duì)后來(lái)的文字如腓尼基字母、希臘字母等的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響C.楔形文字主要用于宗教祭祀和占卜，在日常生活中的應(yīng)用有限D(zhuǎn).楔形文字的書(shū)寫(xiě)復(fù)雜，難以辨認(rèn)，限制了信息的傳播和交流3、在社會(huì)學(xué)研究中，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論關(guān)注個(gè)體之間的關(guān)系和互動(dòng)對(duì)社會(huì)行為的影響。以下關(guān)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的表述，哪一項(xiàng)是準(zhǔn)確的？（）A.認(rèn)為個(gè)體的行為完全由其所處的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)決定，個(gè)人沒(méi)有自主性B.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)只包括親屬關(guān)系和朋友關(guān)系，不涉及工作和社交場(chǎng)合中的關(guān)系C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和特征對(duì)信息傳播、資源分配和社會(huì)支持等方面的作用D.社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系都是平等的，沒(méi)有強(qiáng)弱之分4、對(duì)于印度古代文化中的宗教哲學(xué)，吠檀多派有著重要的地位。假如你正在了解吠檀多派對(duì)于個(gè)體靈魂與宇宙本體關(guān)系的看法，以下哪一項(xiàng)是其可能的觀點(diǎn)？（）A.個(gè)體靈魂與宇宙本體相互獨(dú)立，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系B.個(gè)體靈魂是宇宙本體的一部分，但永遠(yuǎn)無(wú)法與之融合C.個(gè)體靈魂通過(guò)修行可以最終與宇宙本體合一，實(shí)現(xiàn)解脫D.宇宙本體決定個(gè)體靈魂的命運(yùn)，個(gè)體靈魂無(wú)法自主改變5、在考察中國(guó)古代儒家思想的發(fā)展歷程時(shí)，我們可以看到其在不同歷史時(shí)期有著不同的側(cè)重點(diǎn)和演變。假設(shè)我們正在研究宋代朱熹的理學(xué)思想，他強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，試圖對(duì)儒家的道德規(guī)范進(jìn)行更加嚴(yán)格的定義和闡釋。那么，對(duì)于朱熹這一思想觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的意義，以下哪種解讀最為合理？（）A.這種思想壓抑了人的自然欲望，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了阻礙作用B.它有助于規(guī)范社會(huì)秩序，提升人們的道德修養(yǎng)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要C.朱熹的理學(xué)思想過(guò)于僵化，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況脫節(jié)D.“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)與儒家傳統(tǒng)思想背道而馳，是對(duì)儒家的錯(cuò)誤解讀6、在探討中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)理論時(shí)，“意境”是一個(gè)重要的概念。以下對(duì)“意境”的理解，哪一項(xiàng)最準(zhǔn)確？（）A.作品中描繪的具體場(chǎng)景和畫(huà)面B.作者通過(guò)作品傳達(dá)的思想和情感C.作品所營(yíng)造的一種情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)境界D.讀者對(duì)作品的感受和聯(lián)想7、在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中，意境理論是一個(gè)重要的概念。以下關(guān)于意境的描述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.意境是作者通過(guò)作品所營(yíng)造的一種藝術(shù)境界，能夠引發(fā)讀者的聯(lián)想和感悟B.意境包括情與景的交融、意與象的統(tǒng)一，使讀者在欣賞作品時(shí)產(chǎn)生身臨其境的感受C.意境的創(chuàng)造需要作者具備深厚的文化修養(yǎng)和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力D.意境只存在于詩(shī)歌和繪畫(huà)等藝術(shù)形式中，在小說(shuō)和散文等文體中不存在意境8、在人類(lèi)的道德觀念中，倫理道德規(guī)范著人們的行為和社會(huì)秩序。儒家倫理思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，以下關(guān)于儒家倫理的核心觀點(diǎn)，正確的是：（）A.主張個(gè)人主義，追求個(gè)人的自由和權(quán)利B.強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”，注重個(gè)人的道德修養(yǎng)和社會(huì)的和諧C.認(rèn)為道德規(guī)范是相對(duì)的，因人而異D.儒家倫理只適用于古代社會(huì)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有價(jià)值9、語(yǔ)言是人類(lèi)交流和思維的重要工具，不同的語(yǔ)言反映了不同的文化和思維方式。漢語(yǔ)作為世界上使用人數(shù)最多的語(yǔ)言之一，具有豐富的詞匯和獨(dú)特的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。在漢語(yǔ)的詞匯中，有許多與傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀相關(guān)的詞語(yǔ)。以下哪個(gè)詞語(yǔ)最能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)家庭和親情的重視？（）A.禮尚往來(lái)，強(qiáng)調(diào)人際交往中的禮節(jié)和互惠B.尊老愛(ài)幼，尊重長(zhǎng)輩，關(guān)愛(ài)晚輩C.望子成龍，期望子女有出色的成就D.和衷共濟(jì)，大家同心協(xié)力克服困難10、在18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們倡導(dǎo)理性、自由和平等，對(duì)封建專(zhuān)制和宗教迷信進(jìn)行了批判。以下關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的觀點(diǎn)，哪一個(gè)是正確的？（）A.孟德斯鳩主張三權(quán)分立，以權(quán)力制約權(quán)力，保障公民自由B.伏爾泰認(rèn)為君主專(zhuān)制是最理想的政治制度，能夠保障社會(huì)秩序和穩(wěn)定C.盧梭反對(duì)私有制，主張建立一個(gè)財(cái)產(chǎn)公有、人人平等的社會(huì)D.康德強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一來(lái)源，否定理性的作用11、在探討西方浪漫主義音樂(lè)時(shí)，肖邦的作品具有獨(dú)特的魅力。假設(shè)你在聆聽(tīng)肖邦的鋼琴曲，他的音樂(lè)充滿詩(shī)意和情感。以下哪項(xiàng)最能概括肖邦音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)？（）A.節(jié)奏強(qiáng)烈，充滿激情，具有強(qiáng)烈的感染力B.旋律優(yōu)美，情感細(xì)膩，富有浪漫主義色彩C.結(jié)構(gòu)復(fù)雜，技巧高超，展現(xiàn)精湛的演奏技巧D.曲風(fēng)歡快，輕松愉悅，給人帶來(lái)愉悅的感受12、在研究西方文學(xué)中的浪漫主義思潮時(shí)，以下哪個(gè)特點(diǎn)最能體現(xiàn)其文學(xué)風(fēng)格？（）A.強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感和想象力，追求自由和個(gè)性解放B.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，批判社會(huì)的黑暗和不公C.崇尚古典文化，遵循傳統(tǒng)的文學(xué)形式和規(guī)范D.注重理性思考和邏輯推理，表達(dá)對(duì)真理的追求13、當(dāng)我們審視東南亞文化中的佛教建筑時(shí)，其獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)特色令人矚目。如果要探究佛教建筑在東南亞地區(qū)的地域差異和文化融合，以下哪個(gè)觀點(diǎn)是恰當(dāng)?shù)模浚ǎ〢.各地佛教建筑風(fēng)格完全一致，沒(méi)有地域差異和文化融合B.地域差異主要體現(xiàn)在建筑材料上，文化融合不明顯C.不同國(guó)家和地區(qū)的佛教建筑在形式和裝飾上有所不同，體現(xiàn)了與當(dāng)?shù)匚幕娜诤螪.佛教建筑在東南亞地區(qū)完全遵循印度的傳統(tǒng)，沒(méi)有任何變化和創(chuàng)新14、在分析中國(guó)古代哲學(xué)中的道家思想時(shí)，其主張“無(wú)為而治”，以下對(duì)這一理念的理解，哪一項(xiàng)最符合其本意？（）A.政府不應(yīng)該干預(yù)社會(huì)和民眾的生活，讓一切順其自然B.鼓勵(lì)人們積極進(jìn)取，追求功成名就C.主張通過(guò)嚴(yán)格的法律和制度來(lái)管理社會(huì)D.倡導(dǎo)人們無(wú)所作為，消極對(duì)待生活15、在研究古代波斯文明時(shí)，其文學(xué)作品展現(xiàn)了豐富的內(nèi)容和多樣的風(fēng)格。假設(shè)要分析古代波斯文學(xué)中英雄形象的塑造及其所反映的價(jià)值觀，以下哪個(gè)選項(xiàng)是較為準(zhǔn)確的？（）A.英雄形象通常是軟弱無(wú)能的，反映了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈B.強(qiáng)調(diào)英雄的個(gè)人主義，忽視集體利益C.塑造了勇敢、智慧、忠誠(chéng)的英雄形象，體現(xiàn)了對(duì)正義和榮耀的追求D.英雄形象多為虛構(gòu)，與現(xiàn)實(shí)生活毫無(wú)關(guān)聯(lián)二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）在西方哲學(xué)中，后現(xiàn)代主義哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念提出了挑戰(zhàn)，請(qǐng)闡述后現(xiàn)代主義哲學(xué)的主要觀點(diǎn)和特點(diǎn)，并分析其對(duì)當(dāng)代社會(huì)和文化的影響。2、（本題5分）在研究人類(lèi)文明中的宗教建筑時(shí)，需要考慮其建筑風(fēng)格、宗教象征和文化意義。請(qǐng)選擇一種宗教建筑，如基督教教堂、佛教寺廟或伊斯蘭教清真寺等，詳細(xì)描述其建筑特色和內(nèi)部裝飾，并分析其如何體現(xiàn)宗教信仰和文化傳統(tǒng)，以及對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和文化的影響。3、（本題5分）詳細(xì)分析西方文化中的“基督教倫理”。解釋基督教倫理的核心原則和道德規(guī)范，如愛(ài)、慈悲、正義等，分析基督教倫理在西方社會(huì)生活、政治制度和法律體系中的體現(xiàn)，探討基督教倫理對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)公共道德的影響。4、（本題5分）哲學(xué)中的道德相對(duì)主義認(rèn)為道德判斷因文化、個(gè)人和情境的不同而不同。請(qǐng)闡述道德相對(duì)主義的觀點(diǎn)，并討論其在全球化時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)和爭(zhēng)議。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）論述在全球化背景下，多元文化的交流與碰撞對(duì)本土文化傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新帶來(lái)了怎樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。分析全球化如何促進(jìn)不同文化之間的相互理解和融合，同時(shí)探討本土文化在面對(duì)外來(lái)文化沖擊時(shí)應(yīng)如何堅(jiān)守自身特色，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。2、（本題5分）哲學(xué)中的道德相對(duì)主義和道德絕對(duì)主義觀點(diǎn)存在爭(zhēng)議。論述這兩種觀點(diǎn)的主要內(nèi)容和論證依據(jù)，分析它們?cè)诿鎸?duì)具體道德問(wèn)題時(shí)的優(yōu)缺點(diǎn)，探討如何在多元社會(huì)中確立合理的道德標(biāo)準(zhǔn)。3、（本題5分）語(yǔ)言不僅是交流的工具，也是思維的載體。請(qǐng)?jiān)敿?xì)論述語(yǔ)言對(duì)思維方式的塑造作用，分析不同語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式如何影響人們的認(rèn)知模式，探討多語(yǔ)言學(xué)習(xí)對(duì)拓展思維和促進(jìn)文化理解的重要性。4、（本題5分）論述中國(guó)古代文化中的節(jié)日文化，包括傳統(tǒng)節(jié)日的起源、慶祝方式、文化內(nèi)涵等方面，分析節(jié)日文化在民族凝聚力、文化傳承、社會(huì)和諧方面的作用。5、（本題5分）論述中國(guó)古代文學(xué)中的神話傳說(shuō)，包括創(chuàng)世神話、英雄神話、愛(ài)情神話等，分析其文化價(jià)值、藝術(shù)特色以及對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的滋養(yǎng)。四、案例分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）某大學(xué)的文學(xué)課堂上，討論了中國(guó)古代詩(shī)詞中的邊塞詩(shī)。邊塞詩(shī)以其豪邁奔放的風(fēng)格和對(duì)邊疆生活的描繪展現(xiàn)了獨(dú)特的魅力，但對(duì)于邊塞詩(shī)所反映的歷史和文化內(nèi)涵，同學(xué)們有不同的解讀。請(qǐng)結(jié)合具體的邊塞詩(shī)作品，分析其藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，探討邊塞詩(shī)在古代文學(xué)中的地位和作用，以及同學(xué)們解讀差異的原因。2、（本題10分）《神曲》是意大利詩(shī)人但丁的杰作，展現(xiàn)了作者對(duì)地獄、煉獄和天堂的想象。分析《神曲》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)、宗教寓意和文化價(jià)值，探討其對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，以及在當(dāng)代社會(huì)中對(duì)人類(lèi)精神追求和道德反思的啟示。