2025年社會(huì)學(xué)概論測(cè)試題含答案(附解析)一、單選題(共30題，每題1分，共30分)1.下列屬于本原性社會(huì)制度的有()A、政治制度B、經(jīng)濟(jì)制度C、文化制度D、宗教制度正確答案：B答案解析：本原性社會(huì)制度是指在人類社會(huì)生活中最早出現(xiàn)的、最基本的社會(huì)制度，它構(gòu)成了其他社會(huì)制度的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)制度是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段占主要地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是其他一切社會(huì)制度建立和運(yùn)行的基礎(chǔ)，決定著社會(huì)的基本性質(zhì)和發(fā)展方向，屬于本原性社會(huì)制度。政治制度、文化制度、宗教制度等都是在經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上派生和發(fā)展起來(lái)的，不屬于本原性社會(huì)制度。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)制度作為基礎(chǔ)層面的制度，對(duì)整個(gè)社會(huì)制度體系起著根本性的支撐作用，所以經(jīng)濟(jì)制度是本原性社會(huì)制度。2.最常用的社會(huì)制度劃分方式是()所劃分出的制度。A、按社會(huì)制度的功能B、按社會(huì)制度作用范圍C、按社會(huì)制度產(chǎn)生方式D、按社會(huì)制度產(chǎn)生順序答案解析：按社會(huì)制度作用范圍進(jìn)行劃分是最常用的社會(huì)制度劃分方式之一。它可分為宏觀社會(huì)制度如經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度等，以及微觀社會(huì)制度如婚姻制度、教育制度等。這種劃分方式有助于清晰地認(rèn)識(shí)不同層面社會(huì)制度的特點(diǎn)和作用，對(duì)理解社會(huì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制有重要意義。3.鄰里群體的結(jié)成是以()為基礎(chǔ)的B、業(yè)緣C、地緣D、血緣正確答案：C答案解析：鄰里群體是基于居住在相鄰地域而形成的群體，地緣關(guān)系是其結(jié)成的基礎(chǔ)。血緣關(guān)系形成的是家族等群體；業(yè)緣關(guān)系形成的是職業(yè)相關(guān)群體；姻緣關(guān)系主要涉及婚姻家庭范疇，均不符合鄰里群體結(jié)成的基礎(chǔ)。4.社會(huì)學(xué)在中國(guó)的恢復(fù)和重建工作在()正確答案：B答案解析：1979年3月，社會(huì)學(xué)在中國(guó)開始恢復(fù)和重建工作。1952年8月社會(huì)學(xué)被取消，1958年6月社會(huì)學(xué)在中國(guó)大陸完全停止活動(dòng)，1978年12月是十一屆三中全會(huì)召開時(shí)間，與社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建時(shí)間不符，1979年3月中國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)召開，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)在中國(guó)的恢復(fù)和重建工作正式啟動(dòng)。5.社會(huì)學(xué)家首先關(guān)注的是()對(duì)于越軌行為的影響A、個(gè)體的內(nèi)心因素B、外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)C、自然環(huán)境D、生物因素正確答案：B答案解析：社會(huì)學(xué)家研究越軌行為時(shí)，往往先從宏觀層面入手，外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)是其首先關(guān)注的重要因素。社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)對(duì)個(gè)體行為產(chǎn)生諸多限制和引導(dǎo)作用，當(dāng)個(gè)體行為不符合社會(huì)結(jié)構(gòu)所設(shè)定的規(guī)范時(shí)，就可能出現(xiàn)越軌行為。生物因素、個(gè)體內(nèi)心因素和自然環(huán)境雖然也可能與越軌行為有關(guān)，但并非社會(huì)學(xué)家首先關(guān)注的內(nèi)容。6.下列不屬于亞文化的是()A、自然主義者B、一夫一妻制C、計(jì)算機(jī)黑客D、哥特人正確答案：B答案解析：亞文化是指在主文化或綜合文化的背景下，屬于某一區(qū)域或某個(gè)集體所特有的觀念和生活方式。自然主義者群體、哥特人群體、計(jì)算機(jī)黑客群體都有著獨(dú)特的行為、觀念等，屬于亞文化。而一夫一妻制是一種被廣泛認(rèn)可的婚姻制度，屬于主流文化范疇，不屬于亞文化。7.希望工程屬于()B、政府組織C、政治組織D、非政府組織正確答案：D答案解析：希望工程是共青團(tuán)中央、中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)于1989年發(fā)起的以救助貧困地區(qū)失學(xué)少年兒童為目的的一項(xiàng)公益事業(yè)，屬于非政府組織。它致力于通過社會(huì)集資等方式幫助貧困地區(qū)孩子獲得教育機(jī)會(huì)，推動(dòng)教育公平等，其性質(zhì)不屬于政治組織、經(jīng)濟(jì)組織和政府組織。8.認(rèn)為越軌行為是由個(gè)人內(nèi)在的過程引起的學(xué)者是()答案解析：弗洛伊德認(rèn)為人格由本我、自我和超我組成，當(dāng)本我沖動(dòng)與超我產(chǎn)生沖突時(shí)，個(gè)體可能會(huì)出現(xiàn)越軌行為，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在心理過程對(duì)行為包括越軌行為的影響。羅伯特·默頓主要提出了失物學(xué)角度解釋犯罪等越軌行為；漢斯·艾森克主要在人格面有研究，與題干中強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)在過程引起越軌行為的聯(lián)系不緊密。9.世界上第一個(gè)“環(huán)境標(biāo)志”是在哪個(gè)國(guó)家誕生的()B、美國(guó)答案解析：世界上第一個(gè)“環(huán)境標(biāo)志”于1978年誕生在德國(guó)。德國(guó)政府為保護(hù)環(huán)境，率先推出“藍(lán)色天使”計(jì)劃，即產(chǎn)品環(huán)境標(biāo)志，授予那些符合環(huán)保要求的產(chǎn)品“藍(lán)色天使”標(biāo)志。該計(jì)劃旨在引導(dǎo)消費(fèi)者購(gòu)買環(huán)保產(chǎn)品，促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)過程的環(huán)?；苿?dòng)可持續(xù)發(fā)展理念在產(chǎn)品領(lǐng)域的實(shí)踐，成為全球環(huán)境標(biāo)志制度的開端，為其他10.提出“社會(huì)控制”一詞的社會(huì)學(xué)家是()A、庫(kù)利B、帕克答案解析：羅斯在1901年出版的《社會(huì)控制》一書中，首次提出“社會(huì)控制”一詞，用來(lái)指稱社會(huì)對(duì)人的行為的約束和控制。帕克是芝加哥學(xué)派的代表人物之一，他的研究主要集中在城市社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域；庫(kù)利提出了“鏡中我”等理論；米德則在符號(hào)互動(dòng)理論方面11.()是構(gòu)成社會(huì)群體和社會(huì)組織的基本單位。D、社會(huì)制度答案解析：社會(huì)角色是構(gòu)成社會(huì)群體和社會(huì)組織的基本單位。社會(huì)角色規(guī)定了個(gè)體在社會(huì)中所處的位置以及該位置應(yīng)有的行為模式等，不同的社會(huì)角色共同構(gòu)成了復(fù)雜的社會(huì)群體和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)。社會(huì)地位是個(gè)體在社會(huì)關(guān)系中的位置；社會(huì)制度是規(guī)范社會(huì)行為等的準(zhǔn)則體系；社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是個(gè)體或群體之間的關(guān)系鏈接，它們都不是構(gòu)成社會(huì)群體和社會(huì)組織的基本單位。12.文化模式研究最具有代表性的人物是()A、博厄斯B、瑪格麗特.米德C、羅思.本尼迪克特D、塞繆爾.亨廷頓正確答案：C答案解析：文化模式研究最具有代表性的人物是羅思.本尼迪克特。她在《文化模式》一書中，通過對(duì)不同文化的研究，闡述了文化模式的概念和特點(diǎn)，對(duì)文化人類學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。塞繆爾.亨廷頓主要關(guān)注文明沖突等問題；瑪格麗特.米德以對(duì)不同文化中青少年和性別的研究聞名；博厄斯是文化人類學(xué)歷史特殊論學(xué)派的創(chuàng)始人，他們?cè)谖幕芯康膫?cè)重點(diǎn)與文化模式研究的代表性上不如本尼迪克特。13.我國(guó)農(nóng)村家庭遇到紅白喜事，全村人一般都會(huì)參與幫忙，這屬于A、傳統(tǒng)合作B、契約合作C、自發(fā)合作D、指導(dǎo)合作答案解析：在我國(guó)農(nóng)村，遇到紅白喜事全村人一般都會(huì)參與幫忙，這是基于長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化，屬于傳統(tǒng)合作。傳統(tǒng)合作是指基于傳統(tǒng)習(xí)俗、慣例等而形成的合作行為模式，這種合作往往具有自發(fā)性、習(xí)慣性，且在一定地域范圍內(nèi)有著廣泛的共識(shí)和傳承。而契約合作是基于明確的契約條款建立的合作關(guān)系；指導(dǎo)合作是在他人指導(dǎo)下進(jìn)行的合作；自發(fā)合作強(qiáng)調(diào)的是臨時(shí)性、無(wú)組織的自發(fā)行為，均不符合農(nóng)村紅白喜事這種全村人參與幫忙的特點(diǎn)。14.下列不屬于社會(huì)分層主要研究方法的是()A、聲譽(yù)法B、主觀法正確答案：C答案解析：社會(huì)分層的主要研究方法包括主觀法、客觀法和聲譽(yù)法。權(quán)力法不屬于社會(huì)分層主要研究方法。15.“中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)”屬于()A、非政府組織B、經(jīng)濟(jì)組織C、政治組織D、政府組織正確答案：A答案解析：“中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)”是在團(tuán)中央領(lǐng)導(dǎo)下的具有獨(dú)立法人地位的全國(guó)性非營(yíng)利性社會(huì)組織，屬于非政府組織。它致力于通過資助服務(wù)、利益表達(dá)和社會(huì)倡導(dǎo)，幫助青少年提高能力，改善青少年成長(zhǎng)環(huán)境。16.根據(jù)人們獲得社會(huì)角色的方式不同可以將社會(huì)角色劃分為()A、功利性角色和表現(xiàn)性角色B、先賦角色和自致角色C、規(guī)定性角色和開放性角色D、內(nèi)在角色和外在角色正確答案：B答案解析：先賦角色是指?jìng)€(gè)人與生俱來(lái)或在成長(zhǎng)過程中自然獲得的角色，比如性別、種族等；自致角色是指?jìng)€(gè)人通過自己的努力和行動(dòng)而獲得的角色，比如職業(yè)、學(xué)歷等。根據(jù)人們獲得社會(huì)角色的方式不同可分為先賦角色和自致角色。規(guī)定性角色和開放性角色是根據(jù)角色規(guī)范化程度劃分；功利性角色和表現(xiàn)性角色是根據(jù)角色的功能和目的劃分；不存在內(nèi)在角色和外在角色的分類方式。17.將社會(huì)階層劃分為六個(gè)的代表人物是()A、馬克思C、沃納正確答案：C答案解析：沃納將社會(huì)階層劃分為六個(gè)。馬克思主要從階級(jí)角度對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析；韋伯提出了多元社會(huì)分層理論；默頓對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)行為等方面有諸多貢獻(xiàn)，但不是將社會(huì)階層劃分為六個(gè)的代表人物。沃納通過對(duì)美國(guó)新英格蘭地區(qū)一個(gè)小鎮(zhèn)的研究，提出了六個(gè)社會(huì)階層的劃分，包括上上層、下上層、上中層、下中層、上下層和下下層。這種劃分方式綜合考慮了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位、職業(yè)等多方面因素，為研究社會(huì)階層結(jié)構(gòu)提供了一個(gè)較為系統(tǒng)的框架。18.“科層制”是()在1745年首先使用的。A、蒙西兒.德.古爾耐B、法約爾正確答案：A答案解析：“科層制”是蒙西兒.德.古爾耐在1745年首先使用的?？茖又朴址Q理性官僚制或官僚制，它是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯提出的，不過“科層制”這一術(shù)語(yǔ)最早是由蒙西兒.德.古爾耐使用的。答案解析：違俗行為是指違反社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的行為，它主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和個(gè)人的內(nèi)心信念來(lái)約束，不具有法律等強(qiáng)制力的直接介入，強(qiáng)制力是最弱的。違紀(jì)行為一般有相應(yīng)的組織紀(jì)律等約束，有一定的強(qiáng)制力；違警行為違反了治安管理等相關(guān)規(guī)定，會(huì)受到法律的制裁，有較強(qiáng)的強(qiáng)制力；犯罪行為更是嚴(yán)重違反法律，20.默頓的《社會(huì)結(jié)構(gòu)與失范》一書提出的結(jié)論屬于哪一理論()B、偏差行為論答案解析：默頓在《社會(huì)結(jié)構(gòu)與失范》中提出了失范理論，該理論屬于偏差行為論的范疇。默頓認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)會(huì)導(dǎo)致人們用非社會(huì)認(rèn)可的手段去實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)可的目標(biāo)，從而產(chǎn)生偏差行為。社會(huì)病態(tài)論強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在的病態(tài)現(xiàn)象；社會(huì)解組論側(cè)重于社會(huì)秩序的瓦解；標(biāo)簽論主要關(guān)注對(duì)偏差行為的標(biāo)簽化過程，均與默頓在此書中的結(jié)論21.用生物因素解釋越軌行為的學(xué)者是()C、弗洛伊德為犯罪人在生理特征上存在一些異常，如頭蓋骨形狀等方面與常人22.社會(huì)化的落腳點(diǎn)和結(jié)果是()。A、完善自我D、培養(yǎng)社會(huì)角色正確答案：D答案解析：社會(huì)化的落腳點(diǎn)和結(jié)果是培養(yǎng)社會(huì)角色。個(gè)體通過社會(huì)化過程，了解社會(huì)對(duì)不同角色的期望和要求，并逐漸形成與之相適應(yīng)的行為模式和心理特征，從而能夠在社會(huì)中扮演相應(yīng)的角色。傳遞社會(huì)文化是社會(huì)化的重要內(nèi)容；完善自我是社會(huì)化過程中的自我成長(zhǎng)體現(xiàn)；教導(dǎo)生活技能也是社會(huì)化的一部分，但這些都不是社會(huì)化的落腳點(diǎn)和結(jié)果。23.1891年()在廣州自辦的長(zhǎng)興學(xué)舍開設(shè)“群學(xué)”課程。A、康有為B、譚嗣同C、章太炎D、吳建常正確答案：A答案解析：康有為在廣州自辦的長(zhǎng)興學(xué)舍開設(shè)“群學(xué)”課程，這是其教育實(shí)踐和思想傳播的重要舉措，通過“群學(xué)”等課程培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感等，所以答案選A。24.“鏡中我”這一概念是由()提出的A、庫(kù)利B、戈夫曼C、布魯默答案解析：“鏡中我”是由庫(kù)利提出的。他認(rèn)為，人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，就像一面鏡子一樣，反映出自己的形象，從而形成“鏡中我”的概念。25.帕累托的社會(huì)分層理論被稱為()。A、精英階級(jí)理論B、文化發(fā)散論C、社會(huì)結(jié)構(gòu)論D、政治循環(huán)論答案解析：帕累托的社會(huì)分層理論被稱為精英階級(jí)理論。他認(rèn)為社會(huì)分層結(jié)構(gòu)是由精英階層和非精英階層組成，社會(huì)的平衡和穩(wěn)定取決于精英階層的素質(zhì)和能力。26.文化發(fā)展和演進(jìn)的主流應(yīng)該是()A、文化相對(duì)論B、文化的融合C、文化暴力D、文化的沖突正確答案：B答案解析：文化的融合是文化發(fā)展和演進(jìn)的主流。文化沖突會(huì)帶來(lái)矛盾和對(duì)抗，不利于文化持續(xù)健康發(fā)展；文化相對(duì)論強(qiáng)調(diào)不同文化的獨(dú)特性但不是發(fā)展主流；文化暴力更是對(duì)文化發(fā)展有害的行為。而文化的融合能夠促進(jìn)不同文化間相互交流、吸收、創(chuàng)新，推動(dòng)文27.小群體研究的結(jié)果表明，一個(gè)群體的最合適的規(guī)模是()C、十個(gè)人D、三個(gè)人28.美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍曼斯和布勞創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)理論是()。D、后現(xiàn)代理論答案解析：交換理論是美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍曼斯和布勞創(chuàng)立的社會(huì)學(xué)理論?；袈拱焉鐣?huì)看作是個(gè)人行動(dòng)和行為交換的結(jié)果。布勞用交換29.組織、協(xié)調(diào)志愿者活動(dòng)的民間組織是()B、非政府組織30.城市社區(qū)的社會(huì)關(guān)系以()為主A、地緣關(guān)系C、業(yè)緣關(guān)系D、血緣關(guān)系答案解析：城市社區(qū)中，人們從事各種不同的職業(yè)，業(yè)緣關(guān)系成為人與人之間關(guān)系的主要形式。血緣關(guān)系主要存在于傳統(tǒng)的家族等群體中；地緣關(guān)系在社區(qū)中雖也存在，但不是主要的社會(huì)關(guān)系形式；二、多選題(共10題，每題1分，共10分)1.一個(gè)完整的社會(huì)制度的生命周期主要包括()B、效能期E、形式主義期2.家庭是以()為基礎(chǔ)所組成的人類社會(huì)生活的基本單位。A、收養(yǎng)關(guān)系B、地緣關(guān)系C、贍養(yǎng)關(guān)系D、婚姻關(guān)系E、血緣關(guān)系答案解析：家庭是以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為基礎(chǔ)所組成的人類社會(huì)生活的基本單位。婚姻關(guān)系是家庭形成的重要紐帶；血緣關(guān)系基于親屬之間的遺傳聯(lián)系；收養(yǎng)關(guān)系則通過法律程序建立起類似親屬的關(guān)系。贍養(yǎng)關(guān)系是家庭中成員之間的一種行為和責(zé)任關(guān)系，不是家庭形成的基礎(chǔ)。地緣關(guān)系是基于地理位置形成的關(guān)系，并非家庭的基礎(chǔ)構(gòu)成要素。3.社會(huì)制度的制度化，給現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)了下列哪些負(fù)功能()。A、使人們的行為選擇空間更加狹小B、高效整合了現(xiàn)代社會(huì)C、使人們行為更加機(jī)械化D、進(jìn)一步強(qiáng)化了現(xiàn)代社會(huì)的機(jī)械化E、一定程度上抑制了現(xiàn)代社會(huì)的活力4.分析社會(huì)問題，解釋社會(huì)問題產(chǎn)生原因的主要理論有()A、社會(huì)病態(tài)論B、偏差行為論C、標(biāo)簽論D、社會(huì)解組論E、價(jià)值沖突論答案解析：社會(huì)病態(tài)論認(rèn)為社會(huì)問題是社會(huì)出現(xiàn)病態(tài)的表現(xiàn)及其結(jié)果；社會(huì)解組論強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)的失衡導(dǎo)致社會(huì)問題產(chǎn)生；價(jià)值沖突論指出不同群體價(jià)值觀念的沖突引發(fā)社會(huì)問題；偏差行為論關(guān)注個(gè)體偏離社會(huì)規(guī)范的行為及由此產(chǎn)生的社會(huì)問題；標(biāo)簽論認(rèn)為對(duì)某些行為的標(biāo)簽化過程促使社會(huì)問題的形成。這些理論從不同角度對(duì)社會(huì)問題產(chǎn)生的原因進(jìn)行了解釋。5.越軌的負(fù)功能有()。A、危害社會(huì)穩(wěn)定B、降低群體誠(chéng)信度C、降低社會(huì)凝聚力D、破壞社會(huì)秩序E、降低社會(huì)成員遵守社會(huì)規(guī)范的自覺性6.家庭社會(huì)化的特征主要有()。B、可接受性強(qiáng)C、間接性D、復(fù)雜性答案解析：家庭社會(huì)化具有初始性，它是個(gè)體社會(huì)化的起點(diǎn)，對(duì)個(gè)體早期的成長(zhǎng)和發(fā)展起著至關(guān)重要的基礎(chǔ)性作用。家庭社會(huì)化具有直觀性，家庭成員之間的言傳身教、行為示范等都是非常直觀的教育方式，孩子能直接觀察和模仿。家庭社會(huì)化具有可接受性強(qiáng)的特點(diǎn)，由于家庭成員之間存在著親密的情感聯(lián)系，孩子更容易接受來(lái)自家庭的影響和教育。而家庭社會(huì)化不具有間接性，它是直接的社