（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。計算，一直追求的是如何讓機器具備智能。機器能思考嗎？時至今日，我們發(fā)現(xiàn)，對于什么是思考、什么是智能，依然缺乏精確的定義。圖靈在1936年完成了奠定計算機理論的一篇論文，在這篇論文中他將理想的機器計算過程與人類的用紙筆的計算過程相類比，建立了離散狀態(tài)下機器計算過程的普適模型。就圖靈而言，這篇論文成功的起點是類比人類計算員的思維規(guī)律，因此他一直在試圖解答一個終極問題：“機器能思考嗎？”這促成了他于1950年發(fā)表了另一篇著名的文章《計算機器與智能》。圖靈在這篇文章中提出了一個“模仿游戲”：游戲由3個角色組成，一個人類B（比如女人），一個模仿者A（比如男人），以及一個人類提問者C。C與AB不在一個屋子里，通過打字的方式與A、B交流。C的任務(wù)是判斷出A與B誰是男性誰是女性。而模仿者A的任務(wù)是要欺騙C，盡量讓C做出錯誤的判斷。游戲開始，C不斷地向A和B提問，比如C問A和B：“你的頭發(fā)有多長？”于是A可能會說：“我長發(fā)及腰?！钡@個游戲繼續(xù)玩下去也可能會很復(fù)雜，因為B可能會說：“我是女性，你別聽他的！”但A也可以說出同樣的話，因此提問者C要做出正確判斷并不容易。現(xiàn)在圖靈繼續(xù)提出問題，如果模仿者A是一臺機器，那么會怎么樣？提問者做出錯誤判斷的次數(shù)越多，機器的智能程度就越高。這樣圖靈就用模仿游戲代替了原本“機器能思考嗎？”的問題。這個游戲最終被稱為“圖靈測試”，現(xiàn)在其已經(jīng)成為衡量機器智能程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。圖靈認(rèn)為機器能否具備智能，與學(xué)習(xí)能力息息相關(guān)。而認(rèn)為機器能具備和人同等的智能，其實就是圖靈觀點的加強版，即認(rèn)為人腦內(nèi)在活動機制也是一個類似機器的離散狀態(tài)計算過程。（甲）在缺乏足夠的生物學(xué)證據(jù)的背景下，這一論斷不僅是科學(xué)上的，也涉及心靈和哲學(xué)領(lǐng)域，由此引發(fā)了一場世紀(jì)大論戰(zhàn)，至今也未見分曉。哥德爾在1972年，針對圖靈1936年論文中關(guān)于機器等價于人類計算員寫了短評，稱其為“圖靈分析中的一個哲學(xué)錯誤”。哥德爾認(rèn)為人的心靈高于思維，自然更高于機器的計算過程。（乙）因為人顯然可以判斷不可證命題的正確性，但機器在一個邏輯系統(tǒng)中卻受制于不完備性定理，顯然不具備這種判斷能力。由此，以圖靈和哥德爾為代表，針對“機器能思考嗎？”這一問題的觀點被分成了兩個陣營，認(rèn)為“大腦是一臺圖靈機”的人，我們稱其秉持著“圖靈信念”，而認(rèn)為“人的心靈高于機器”的人，我們稱其秉持著“哥德爾信念”。實際上，這個問題有著更深層次的物理和哲學(xué)淵源，秉持圖靈信念者，可以追溯到亞里士多德的唯物論，而秉持哥德爾信念者，無疑可以追溯到柏拉圖的理想世界。2000多年過去了，這個哲學(xué)問題依然沒有答案，兩種觀點都大有杰出人才存在。對圖靈信念的一個最強有力的挑戰(zhàn)來自美國哲學(xué)家塞爾教授，他在1980年發(fā)表了一篇名為《心靈、大腦與程序》的文章，提出了一個名為“中文屋”的思想實驗。在這個實驗中，有一個只懂英文而完全不懂中文的人坐在一個封閉的小屋內(nèi)，他手邊有一本英漢字典（工具書，或類似的翻譯程序）能夠進(jìn)行查詢，屋子只有一個窗口與外界相通。這時屋子外的人將寫有中文的紙片通過窗口遞進(jìn)來，屋子里的人通過查詢英漢字典翻譯后再將結(jié)果傳出去。這樣屋子外的人會認(rèn)為屋子里的人是懂中文的，但實際上這個人并不懂中文。塞爾通過這個思想實驗反駁了關(guān)于機器會具備智能的說法，他認(rèn)為計算機只是處理了接收到的信息，給人一種智能的印象，而并不理解信息真正的內(nèi)容。多數(shù)計算機科學(xué)家堅定地秉持著圖靈信念，其中就有侯世達(dá)。他撰寫了一篇文章來反駁與塞爾類似的觀點。在這篇文章中，他假想了一個理想的機器智能，站在機器的視角，以創(chuàng)作詩歌為例說明了機器是可能具備人類智能的。文中提到：“語法”這個術(shù)語具有非同一般的重要性，我們從來沒有說過語法處理過程不會涉及語義。（丙）當(dāng)我們從各種結(jié)構(gòu)的變換以及表示概念的可識別半穩(wěn)定模式開始處理語法，就引發(fā)了從無語義到完全語義之間平滑過渡的關(guān)鍵問題。自哥德爾之后，形式系統(tǒng)就將語法和語義區(qū)分了開來，圖靈機這樣的形式系統(tǒng)關(guān)注的是語法，然而智能的概念卻涉及語義，這正是其中存在混淆的地方。侯世達(dá)解釋的這段關(guān)于如何完成從語法到語義的過渡，說明了機器具備智能的可能性。在1950年的文章中，圖靈大膽預(yù)測機器要通過他的模仿游戲，成功欺騙人類，需要大約50年時間：“我認(rèn)為，在大約50年時間里，有可能對具有約109存儲容量的計算機進(jìn)行編程，使得它們在演示模仿游戲時達(dá)到這樣出色的程度：經(jīng)過5分鐘提問，一般提問者做出正確判斷的機會，不會超過70%……”圖靈的預(yù)測相當(dāng)成功。2012年，基于深度學(xué)習(xí)的“卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”在計算機視覺領(lǐng)域通過了圖靈測試，比圖靈預(yù)測的時間只晚了12年。（?。┑搅?023年，基于深度學(xué)習(xí)的ChatGPT風(fēng)靡全球，它的前身GPT-3采用大模型訓(xùn)練了1750多億個參數(shù)，相當(dāng)于1011量級，只比圖靈的預(yù)測高出了兩個量級，而且還存在進(jìn)一步優(yōu)化的空間。這樣，圖靈信念者的不懈努力拉開了機器智能的帷幕。（摘編自吳翰清《計算》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．圖靈從類比人類計算員計算過程的思維規(guī)律開始，最終建立了離散狀態(tài)下機器計算過程的普適模型。B．哥德爾認(rèn)為，人的心靈高于思維，更高于機器，這一認(rèn)識可以視為對亞里士多德的唯物論的完全顛覆。C．美國哲學(xué)家塞爾教授提出了一個名為“中文屋”的思想實驗，對圖靈信念構(gòu)成了最強有力的挑戰(zhàn)。D．侯世達(dá)認(rèn)為機器在語法處理過程中會涉及語義，而語法到語義的過渡說明了機器可能具備智能。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A．如果能對“思考”這個概念的認(rèn)知達(dá)成一致，人們對“機器能思考嗎”這個“終極問題”就會形成共識。B．人工智能的研究不僅涉及計算機領(lǐng)域，還涉及物理、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，因此需要多領(lǐng)域聯(lián)合攻關(guān)。C．完成中英文翻譯是“中文屋”思想實驗的關(guān)鍵，如果把中文調(diào)換成俄文，實驗結(jié)論就沒有說服力。D．圖靈對未來50年計算機發(fā)展趨勢的成功預(yù)測，說明了計算機的存儲容量越大，智能程度就會越高。3．下列對材料中畫橫線句子的分析和評價，不正確的一項是（3分）A．甲句用“不僅”“也”這組關(guān)聯(lián)詞語，說明了“論斷”所涉及的領(lǐng)域廣泛，交待了“世紀(jì)大論戰(zhàn)”的復(fù)雜性。B．乙句直接解釋了上句中哥德爾的觀點，連用兩個“顯然”，語氣十分肯定，強調(diào)了人與機器的不同。C．丙句用“結(jié)構(gòu)的變換”“平滑過渡”等詞語，解說機器智能的工作原理，兼具形象性和科學(xué)性，通俗易懂。D．丁句多處引用數(shù)據(jù)，與前文的數(shù)據(jù)形成對比，直觀地呈現(xiàn)了ChatGPT前身強大的數(shù)據(jù)處理能力，嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。4．以下表格是對圖靈測試的梳理和分析，請在下表括號中填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（4分）參與者A：模仿者（①）B：回答者（人類）C：提問者：（人類評委）測試規(guī)則三個參與者對話，對話內(nèi)容可以是任意的；人類評委C可以提出任何問題，但不知道（②）測試結(jié)果如果（③），則通過測試測試局限性（④）5．請依據(jù)圖靈的觀點或塞爾的觀點，分析下面Deepseek對自身工作原理的解答。（6分）你是如何工作的呢？已深度思考（用時7秒）您好！我是一個人工智能助手，通過算法處理輸入信息并生成回應(yīng)。我的工作原理基于深度學(xué)習(xí)技術(shù)，通過分析大量文本數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)語言規(guī)律，從而理解問題并組織回答。每個對話我會獨立處理，不會保留歷史記錄。如果有其他疑問，歡迎隨時提出。（二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。讀山賈平凹在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了?；匾淮卫霞?，什么也不去做，什么也不去想，懶懶散散地樂得清靜幾天。家里人都忙著他們的營生，我便往河上釣幾尾魚了，往田畦里拔幾棵菜了，然后空著無事，就坐在窗前看起山來。山于我是有緣的。但我十分遺憾，從小長在山里，竟為什么沒對山有過多少留意？如今半輩子行將而去了，才突然覺得山是這般活潑潑的新鮮。每天都看著，每天都會看出點內(nèi)容；久而久之，①好像面對著一本大書，讀得十分地有滋有味了。其實這山來得平常，出門百步，便可蹬著那道崖縫夾出的細(xì)水，直嗓子喊出一聲，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑亂，太粗笨了，渾渾沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四點，它便將日光逼走，陰影鋪了整個村子。但我卻不覺得壓抑，我說它是憨小子，憨得可惱，更憨得可愛。這么再看看，果然就看出了動人處，那陽面，陰面，一溝，一梁，緩緩陡陡，起起伏伏，②似乎是一條偌大的蟲，蠕蠕地從遠(yuǎn)方運動而來了，驀然就在那里停下，驟然一個節(jié)奏的凝固。這個發(fā)現(xiàn)，使我大驚，才明白其中大智：(甲)于是，我常常捉摸這種內(nèi)在的力，尋找著其中貫通流動的氣勢。但我失望了，終未看出什么規(guī)律。一個山峁，一個山峁，見得十分平凡，但怎么就足以動目，抑且歷久？一個崖頭，一個崖頭，連連綿綿地起伏，卻分明有種精神在團(tuán)聚著？我這么想了：一切東西都有規(guī)律，山則沒有；無為而為，難道無規(guī)律正是規(guī)律嗎？最是那方方圓圓的石頭生得一任兒自在，滿山遍坡的，或者立著，或者倚著，仄，斜，蹲，臥，各有各的形象，純以天行，極拙極拙了。拙到極處，卻便又雅到了極處。我總是在黎明，在黃昏，在日下，雨中，以我的情緒去靜觀，它們就有了別樣形象，愈看愈像，如此卻好。如在屋中聽院里拉大鋸，那音響假設(shè)“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”聲，假設(shè)“沙，沙，沙”，便是“沙”聲。真是不可思議。有趣的是山上的路那么亂！而且沒有一條直著，能從山下走到山頂，能從山頂走到山底，常常就莫名其妙地岔開，或者干脆斷去了。我終未解，那短短的彎路，看得見它的兩頭，為什么總感覺不到盡頭呢？如果將那彎線兒拉直，或許長了，那一定卻是感覺短了呢，因為城里的大街，就給人這種效果。這效果太過直白無趣。我懂了：(乙)我早早晚晚是要看一陣山上的云霧的：陡然間，那霧就起身了，一團(tuán)一團(tuán)，先是那么翻滾，似乎是在滾著雪球。滾著滾著，滿世界白茫茫一片了，偶爾就露出山頂，林木蒙蒙地細(xì)膩了，溫柔了，脈脈地有著情味。接著山根也出來了。但山腰，還是白的，白得空空的。正感嘆著，一眨眼，云霧卻倏忽散去，從此不知消失在哪里了。我想這不是別的什么，大概這閱歷久久的大山們在顯示嫵媚和靈怪，也說不定。如果是早晨，起來看天的四腳高懸，便等著看太陽出來，山頂就腐蝕了一層紅色，折身過山梁，光就有了棱角，谷溝里的石石木木，全然淡化去了，隱隱透出輪廓，倏忽又不復(fù)存在，③如夢一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一樣看不清任何東西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解?？吹们宓?，要算是下雨天了。自然那雨來得不要太猛，雨扯細(xì)線，就如從絲簾里看過去，山就顯得嫵嫵媚媚。漸漸黑黝起來，黑是潑墨地黑，白卻白得光亮，那石的陽處，云的空處，天的闊處，樹頭的虛靈處……一時覺得山是個瑩透物了，似乎可以看穿山的那邊，有蓄著水的花冠在搖曳，有一只兔子水淋淋地喘著氣……很快雨要停了，天朗朗一開，山就像一個點著的燈籠，凸凸凹凹，深深淺淺，就看得清楚：遠(yuǎn)處是鐵青的，中間是黑灰的，近處是碧綠的，看得見的那石頭上，一身的苔衣，茸茸的發(fā)軟發(fā)膩，小草在錚泠泠挺著，每一片葉子，像長著一顆眼珠，亮亮地閃光。這時候，④漫天的鳥如撕碎紙片的自由，一朵淡淡的云飄在山尖上空了，數(shù)它安詳。我總恨沒有一架飛機，能使我從高空看下去山是什么樣子，曾站在房檐看院中的一個土堆，上面甲蟲在爬，很覺得有趣，但想從天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我卻確實在滿月的夜里，趴在地上，仰臉兒上瞧過幾次山。那時月亮還沒有出來，天是一個昏昏的空白，山便覺得富富態(tài)態(tài)；這時候月光上來了，但卻十分地小，山便又覺得瘦骨嶙峋了。到底我不能囫圇道出個山來，只覺得它是個謎，幾分說得出，幾分意會了則不可說，幾分壓根兒就說不出。天地自然之中，一定是有無窮的神秘，山的存在，就是給人類的一個窺視嗎？我趴在窗口，雖然看不出個徹底，但卻入味，往往就不知不覺從家里出來，走到山中去了。我坐在一堆亂石之中，聚神凝想，竟幾次不知了這山中的石頭就是我呢，還是我就是這山中的一塊石頭？(有刪改)6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章以我在城里生活得身心俱疲、回老家尋得清靜為開頭，既點出了讀山的緣由，也自然引出下文讀山的發(fā)現(xiàn)和感悟。B．作者筆下的石頭富有生命情調(diào)，《故都的秋》中的落蕊等頗顯悲涼，作家將不同的情感賦予景物，使“物皆著我之色彩”。C．“一時覺得山是個瑩透物了”，作者通過想象描繪出山那邊活潑生氣的景象，尋常的細(xì)節(jié)中傾注了對自然的關(guān)注與熱愛。D．作者從多個角度讀山，脈絡(luò)條理自然清晰。按照時間順序，從早晨到晚上依次描寫了山的多種特點和自己的感受。7．關(guān)于文中畫橫線處的比喻，下列說法不正確的一項是（

）A．①句將山比作“大書”，照應(yīng)了標(biāo)題“讀山”，自然總領(lǐng)全文對山充滿哲理情思的描繪。B．②句“蟲”既形象地刻畫出傍晚前山景的形態(tài)特征，又化靜為動，體現(xiàn)出語言的趣味性。C．③句以“夢”設(shè)喻，恰如《荷塘月色》中“又像籠著輕紗的夢”般營造出幽靜優(yōu)雅之境。D．④句將“漫天的鳥”比作“撕碎的紙片”，喻體生動新奇，陌生化效果增強了語言表現(xiàn)力。8．本文飽含哲思。請將下面兩句話分別補寫到文中甲、乙處，并從“景與理”的關(guān)系角度說明理由。①這就是含蓄，豐富吧?、趶妱诺尿}動正寓以屑屑的靜寂里??！文末畫波浪線句中，作者提到“到底我不能囫圇道出個山來，只覺得它是個謎”，全文是如何寫出這種“謎”的感受的？請簡要分析。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：齊王問曰：“大臣竊權(quán)重以作威福，何自知之？”軫曰：“此非微臣之所知也。雖然，臣乃者過淄水，水上有兩叢祠，水東之祠，人持酒脯饗之者，終日不絕；水西之祠，終日未嘗見一人饗之以酒脯者。問其故，其一神能為禍福，其一神不能為福，亦不能為禍。今夫大臣者，神叢也；大臣之門，神祠也；持酒脯者，趨勢利者也。王欲知權(quán)重之所在，亦惟觀酒脯之所在而已矣?！蓖踉唬骸吧??！泵魅粘撼?，問曰：“淄水上有兩祠，有諸？”對曰：“有之?！薄捌湟会韪Ｕ呷缡?，其一無一人徼福者，有諸？”對曰：“有之?！薄按撕我怨?？”對曰：“由其能降災(zāi)降祥與不能降災(zāi)降祥故也。”“今公門可羅雀，而諸大夫門車轂常擊，其無乃似之乎？”群臣咸畏而莫敢對。君子曰：陳軫之取譬也善矣，而齊王之詰群臣也則過矣。夫亦自強而已耳。己不自強，而惟患政不自己出，授人以大阿，而欲其無割，得乎？（節(jié)選自程敏政《皇明文衡》）文本二：陳軫之辯，不及蘇秦、張儀，然軫常從容于戰(zhàn)國之際，而儀、秦汲汲不能補其所不及。秦以客死，儀逃于魏，其周流諸國不得少休，用智巧而為力勞，何也？蓋游說不可取必于一端，而儀、秦之術(shù)，一定故也。何者？蘇秦必于縱，張儀必于橫。夫一室之人不同心，一日之心不同事。以叛散相傾之六國而使之一心以為縱雖孺子知其不可以久此蘇秦之所窮。且天下嘗見為縱之利矣，一日而散為橫，雖足以解約，然合散未可必，此張儀之敝也?？v者不敢橫，雖見橫之利而不敢陳也，而游說以非之，是附其所不親。橫者不敢縱，雖見縱之利亦不敢陳，而強詞以亂之，是讒其所不怨。附其所不親，是交胡越之道也；讒其所不怨，是間兄弟之道也。然其親與間之際勞矣。中道不幸，而謀失者必敗。故儀、秦之身顛沛而瀕于禍者數(shù)矣，秦以此死，而儀僅以免。故縱橫危道也，常負(fù)天下之責(zé)?？v而散者，蘇秦負(fù)其責(zé)；橫而合者，張儀任其咎。然天下之勢故不一，要之合散，必不可以一定。夫操不可以一定之勢而身當(dāng)其任，故曰：縱橫，危道也。陳軫之智不逮二子，而不主縱橫之任，乘勢伺變而行其說，故其為說不勞，而其身處安。故軫者，說士之巨擘者也。（節(jié)選自張耒《陳軫論》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）以叛散A相傾之B六國C而使之D一心E以為縱F雖孺子知G其不可以久H此蘇秦之所窮。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．饗，祭祀，祭獻(xiàn)，與《鴻門宴》“旦日饗士卒”一句中的“饗”意思不相同。B．“淄水上有兩祠，有諸”與《愚公移山》“投諸渤海之尾”的“諸”意思不同。C．從容，斡旋，周旋，與《屈原列傳》“屈原之從容辭令”的“從容”意思不同。D．咎，過失，罪過，與成語“既往不咎”“引咎辭職”中的“咎”意思全都不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A．淄水邊的兩座叢祠，一座來祈福的人絡(luò)繹不絕，一座無人問津，陳軫以此現(xiàn)象作比，指出如何判斷朝中大臣的權(quán)力。B．齊王擔(dān)心大臣因手握重權(quán)而作威作福，于是根據(jù)陳軫的說法，第二天在朝堂之上質(zhì)問大臣，大臣們都害怕得不敢回應(yīng)。C．戰(zhàn)國時期，六國都看到合縱之利，但很快卻縱散約敗而轉(zhuǎn)投連橫陣營，這是蘇秦和張儀四處游說、欺騙各國的結(jié)果。D．合縱一方與連橫一方都強行用游說的方式進(jìn)行拉攏或離間，這樣做極其費力，中途一旦謀劃有誤，就必然會導(dǎo)致失敗。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今公門可羅雀，而諸大夫門車轂常擊，其無乃似之乎？（2）夫操不可以一定之勢而身當(dāng)其任，故曰：縱橫，危道也。14．陳軫是“說士之巨擘”，體現(xiàn)在哪兩方面？請結(jié)合兩則材料簡要概括。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩,完成15～16題。送崔校書從軍錢起雁門太守能愛賢，麟閣書生亦投筆。寧唯玉劍報知己，更有龍韜①佐師律。別馬連嘶出御溝，家人幾夜望刀頭②。燕南春草傷心色，薊北黃云滿眼愁。聞道輕生能擊虜，何嗟少壯不封侯。[注]①龍韜：古代兵法的篇名。后泛指兵法、戰(zhàn)略。②刀頭：刀頭常有環(huán)，環(huán)、還同音，故以刀頭暗指還。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.第二句“麟閣書生亦投筆”化用班超投筆從戎的典故，暗含對友人從軍的贊許和激勵。B.三四句用“寧唯”“更有”遞進(jìn)，表明崔校書從軍不僅為報知遇之恩，更是為國效力。C.五六句，以戰(zhàn)馬連嘶渲染離別之痛，以家人凝望刀頭的細(xì)節(jié)表達(dá)對征人歸來的期盼。D.第十句“何嗟”二字，既有對友人不必掛懷功名的勸勉，也暗含對軍中不平的揭露。16.詩歌特有的因素是創(chuàng)造的想象。請從時間和空間兩個角度賞析本詩想象手法的運用。17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）文佳同學(xué)的作文文字簡約、含蓄精妙，老師引用司馬遷《屈原列傳》中的句子“_________，_________”大加贊揚。（2）古人常把星宿寫進(jìn)詩詞，張孝祥《念奴嬌·過洞庭》“_________，_________”也提到了“北斗”。（3）夜晚，大自然的各種聲音常常能引發(fā)古人的情思，例如古詩中就有“_________，_________”兩句。二、語言文字運用(20分)（一）閱讀下面的文字，完成18～19題。（共2題，8分）登車?yán)^續(xù)前行。天山在我們的左側(cè)一直緊緊跟隨，或者說我們始終跑不出天山的護(hù)圍。像地球的圍墻，矗立在天涯盡頭。我們見到的只是它的北坡，綿沿千里沒有一根樹木，裸露著連成一體的褐色巖石，有時青棱棱，有時泛一點紫色，似銅澆鐵鑄。溝溝壑壑，森然驚目，像歷史的抑或是大自然的一道道傷口。山頂堆積著白雪，由于山形和山岸無一處是雷同的，積雪分布得千奇百怪，更增添了天山的神奇。公路在撥高。在我們的右側(cè)又出現(xiàn)了一道山脈。我們變成在大峽谷里行進(jìn)，視野受到局限，戈壁灘不再是一望無硍了。這條大峽谷一頭通向內(nèi)地，另一頭仿佛直達(dá)天上。公路對天山越貼越近，我們的車在沿著山腳跑。不論是翻越這座天邊之山，還是登臨這座天上之山，不都是到了天上嗎？18．文中有三個錯別字，請找出并加以改正。（3分）19.文中用成語“銅澆鐵鑄”描寫天山北坡，請簡要分析其巧妙之處。（5分）（二）閱讀下面的文字，完成20～22題。（共3題，12分）讀《紅樓夢》常有一種“如聞其聲”“盡聞其聲”的感覺。什么歡聲笑語、閑言碎語、快人快語、酸言醋語、唇槍舌劍、情話癡語以及官方語言、粗村語言……都寫了個繪聲繪韻、淋漓盡致。讀書時耳邊一片吱喳喧