PAGEPAGE1第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)1．[2024·惠州模擬]某老師在講授“西方人文精神的起源和發(fā)展”單元時(shí)，為便于學(xué)生理解人文主義演化歷程，將其內(nèi)容通俗化表述，下列表述不恰當(dāng)?shù)氖?)A．希臘先哲——回答人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)抗自然界B．文藝復(fù)興——回答人應(yīng)當(dāng)過怎樣的生活C．宗教改革——回答人應(yīng)當(dāng)過怎樣的宗教生活D．啟蒙運(yùn)動(dòng)——回答人應(yīng)當(dāng)過怎樣的政治生活答案A解析希臘先哲主要回答了人的價(jià)值，是人類精神覺醒的標(biāo)記，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；文藝復(fù)興的核心為人文主義，回答了人應(yīng)當(dāng)過怎樣的生活，故B項(xiàng)正確，不符合題意；宗教改革回答了人應(yīng)當(dāng)過怎樣的宗教生活，即信仰得救，故C項(xiàng)正確，不符合題意；啟蒙運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)了將來社會(huì)的志向藍(lán)圖，回答了人應(yīng)當(dāng)過怎樣的政治生活，故D項(xiàng)正確，不符合題意。2．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”“同等”代替封建等級(jí)專制，這主要是為了()A．?dāng)[脫教會(huì)的思想限制B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性C．清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D．喚起人們的反封建意識(shí)答案D解析依據(jù)材料“用‘人權(quán)’反對(duì)‘王權(quán)’……用‘自由’‘同等’代替封建等級(jí)專制”可知，啟蒙思想家主要是進(jìn)行思想啟蒙，喚起人們的反封建意識(shí)，進(jìn)行反封建斗爭，故選D項(xiàng)。3．[2024·哈師大高二質(zhì)檢]大型電視政論片《大國崛起》中有這樣一段解說詞：“在啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最盛的這個(gè)國度，思想最終演化成行動(dòng)。”“這個(gè)國度”是指()A．英國 B．法國C．德國 D．美國答案B解析啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮出現(xiàn)在18世紀(jì)的法國，它導(dǎo)致了法國大革命的發(fā)生。故B項(xiàng)正確。4．人們將伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想稱為啟蒙思想。對(duì)“啟蒙思想”這一概念最精確的表述是()A．否定封建王權(quán)，提倡權(quán)力的“制約”與“平衡”B．批判專制主義，提倡自由同等的思想C．批判禁欲主義，提倡個(gè)人自由的思想D．崇尚人性，要求把人從封建神學(xué)中解放出來答案B解析“啟蒙”的含義就是“批判專制主義，提倡自由同等”，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)僅是孟德斯鳩的主見，C、D兩項(xiàng)早在文藝復(fù)興時(shí)期就已出現(xiàn)。5．歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不行少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主見()A．推翻君主制，建立共和制B．殲滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)同等C．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D．取消國家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治答案C解析啟蒙思想反映的是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)要求，B項(xiàng)“殲滅私有制”錯(cuò)誤；D項(xiàng)與“國家是‘必不行少的惡’”沖突，解除；由“人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具”解除A項(xiàng)，選C項(xiàng)。6．[2024·南平期末]盧梭說：“任何政府形式都不是人民擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N義務(wù)，它只是人民給予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民情愿另行加以規(guī)定時(shí)為止?！边@反映出盧梭主見()A．天賦人權(quán) B．三權(quán)分立C．自由同等 D．主權(quán)在民答案D解析材料中沒有體現(xiàn)“天賦人權(quán)”“自由同等”的思想，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；“三權(quán)分立”的思想是孟德斯鳩提出來的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“它只是人民給予行政機(jī)構(gòu)的一種臨時(shí)形式，直到人民情愿另行加以規(guī)定時(shí)為止”可以得出“主權(quán)在民”的思想，故D項(xiàng)正確。7．康德說：“有兩種東西，我們?cè)绞浅３！⒊掷m(xù)地對(duì)它們反復(fù)思索，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無減的贊美和敬畏充溢我們的心靈：這就是在我之上的星空和在我之中的道德法則?！边@表明康德()A．反對(duì)暴力革命 B．主見自由和理性C．反對(duì)財(cái)產(chǎn)同等 D．主見實(shí)行法治答案B解析康德主見自由和理性。A、C、D三項(xiàng)都是詳細(xì)一方面的主見，而B項(xiàng)則是理論上的概括。8．[2024·北京東城二模]下圖是聯(lián)合國總部走廊里的壁畫《為人準(zhǔn)則》，畫中文字為“DOUNTOOTHERSASYOUWOULDHAVETHEMDOUNTOYOU(你不想人家那樣對(duì)待你，你也不要那樣對(duì)待別人)”。歷史上，提出類似思想的東方與西方的思想家是()①孔子②普羅泰格拉③韓非子④康德A．①② B．③④C．②③ D．①④答案D解析孔子主見“己所不欲，勿施于人”，與材料思想相符，故①正確；普羅泰格拉強(qiáng)調(diào)以個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則，不受法律和道德的束縛，與材料思想不符，故②錯(cuò)誤；韓非子主見加強(qiáng)君主的權(quán)威，以嚴(yán)刑峻法制約百姓，與材料思想不符，故③錯(cuò)誤；康德強(qiáng)調(diào)自律，人的自由應(yīng)是在法律范圍內(nèi)的自由，與“你不想人家那樣對(duì)待你，你也不要那樣對(duì)待別人”類似，故④正確；D項(xiàng)符合題意。9．啟蒙運(yùn)動(dòng)信任普世原則及普世價(jià)值可以在理性的基礎(chǔ)上建立，對(duì)傳統(tǒng)存有的社會(huì)習(xí)俗和政治體制以理性方法檢驗(yàn)并改進(jìn)，產(chǎn)生了啟蒙時(shí)代包含自由與同等概念的世界觀。這在實(shí)質(zhì)上反映了()A．封建專制統(tǒng)治的腐朽和黑暗B．天主教會(huì)的權(quán)威地位業(yè)已動(dòng)搖C．封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機(jī)D．資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求答案D解析資產(chǎn)階級(jí)在啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出了自由、同等主見，是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)是材料現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由，不是實(shí)質(zhì)的反映。B項(xiàng)內(nèi)容是宗教改革的影響，解除B項(xiàng)。C項(xiàng)不符合題意。10．[2024·威海期末]近代歐洲某思想家曾言：“君主不持偏見，一年一度實(shí)行親耕禮，以獎(jiǎng)掖有用之術(shù)；一切官職均經(jīng)科舉考試獲得；國家只把哲學(xué)作為宗教，把文人和學(xué)問分子奉為貴族?？吹竭@樣的國家，他們嘆為觀止，心馳神往?！痹撍枷爰宜幍谋尘昂拖铝忻跃洚a(chǎn)生的背景最為一樣的是()A．“人是宇宙的精華，萬物的靈長”B．“相識(shí)你自己”C．“信仰即可得救”D．“我不同意你說的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”答案D解析材料“君主不持偏見，一年一度實(shí)行親耕禮，以獎(jiǎng)掖有用之術(shù)”說明崇尚開明君主統(tǒng)治，由“一切官職均經(jīng)科舉考試獲得”得出公開公正的選官制度，“國家只把哲學(xué)作為宗教，把文人和學(xué)問分子奉為貴族”說明崇尚學(xué)問和思想及宗教信仰自由，結(jié)合材料中“近代歐洲”，可以推斷該思想家為啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家?！叭耸怯钪娴木A，萬物的靈長”是文藝復(fù)興時(shí)期的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“相識(shí)你自己”是蘇格拉底的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“信仰即可得救”是宗教改革時(shí)期的思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“我不同意你說的每一個(gè)字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期伏爾泰的主見，故D項(xiàng)正確。11．在審判國王查理一世時(shí)，代表議會(huì)的審判長布拉德肖說：“這就似乎一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國民應(yīng)盡的愛護(hù)義務(wù)，另一頭是國民對(duì)君主應(yīng)盡的聽從義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么，只能說，別了，君主統(tǒng)治！”他所依據(jù)的理念是()A．君權(quán)民授 B．天賦人權(quán)C．社會(huì)契約 D．主權(quán)在民答案C解析“君主對(duì)國民應(yīng)盡的愛護(hù)義務(wù)……國民對(duì)君主應(yīng)盡的聽從義務(wù)”反映了社會(huì)契約的啟蒙思想。故C項(xiàng)正確。12．[2024·揚(yáng)州高二質(zhì)檢]啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的深化和發(fā)展，主要表現(xiàn)在()①是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)政治思想體系的運(yùn)動(dòng)，并非單純的文學(xué)運(yùn)動(dòng)②在批判教會(huì)方面比文藝復(fù)興更加徹底③把反封建上升到政治制度和政權(quán)性質(zhì)④為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想打算和輿論宣揚(yáng)A．①②③④ B．①②C．③④ D．①③④答案A解析本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用學(xué)問、分析比較問題的實(shí)力。①為啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，②③④為啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，①②③④均符合題意。13．[2024·太原期末]閱讀材料，完成下列要求。材料一世界上最宏大的事情是知道如何歸屬自己。每一個(gè)人都看他們前面的東西，但是我從內(nèi)心視察自己，我只關(guān)切我自己的事情。我不斷地反映我自己；限制我自己；品嘗我自己……我們部分地歸屬社會(huì)，但是更大部分地歸屬自己?！仔獱枴さ隆っ商?文藝復(fù)興時(shí)期法國思想家、作家、懷疑論者)材料二假如你真正信任基督是你的救世主，那么你立刻就有了慈愛的上帝，因?yàn)樾叛鲆龑?dǎo)你進(jìn)入并打開上帝的心靈和意志，你會(huì)看到純粹的恩典和溢滿的愛。在信仰中看上帝，你會(huì)看到他慈父般友愛的心靈，其中沒有生氣和冷淡。那些看到上帝生氣的人并沒有干脆看他，而僅僅隔著帷幕看他，就猶如一片黑云遮住了他的臉。——摘自羅倫·培登《宗教改革時(shí)代》材料三一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時(shí)，他們做得更加正確了。那是因?yàn)?，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而丟失的自由?！覍ひ环N結(jié)合形式，使得它能以全部共同的力氣保衛(wèi)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身以及財(cái)寶，并且因?yàn)檫@一結(jié)合而形成了每一個(gè)與全體相結(jié)合的個(gè)人又只不過是在聽從自己本人，并照舊像平常一樣地自由?！R梭《社會(huì)契約論》(1)分別概括材料一、二、三中所體現(xiàn)的自由觀。(2)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明這些自由觀產(chǎn)生的共同背景及其歷史價(jià)值。答案(1)材料一：追求個(gè)人自由(主見意志自由)。材料二：主見信仰自由。材料三：強(qiáng)調(diào)政治自由(主見通過暴力革命獲得自由；通過社會(huì)契約保障自由)。(2)背景：資本主義的產(chǎn)生發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)漸漸發(fā)展壯大；思想進(jìn)步與教會(huì)禁錮和專制制度之間的斗爭。價(jià)值：發(fā)展了人文主義，促進(jìn)了思想解放；肯定程度上促進(jìn)了西方資本主義的發(fā)展；推動(dòng)了西歐向近代社會(huì)的邁進(jìn)。解析(1)由材料一“世界上最宏大的事情是知道如何歸屬自己”“更大部分地歸屬自己”可概括出追求個(gè)人自由；由材料二“假如你真正信任基督是你的救世主……因?yàn)樾叛鲆龑?dǎo)你進(jìn)入并打開上帝的心靈和意志”可概括出主見信仰自由；由材料三“人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而丟失的自由”“要找尋一種結(jié)合形式，使得它能以全部共同的力氣保衛(wèi)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身以及財(cái)寶”分別概括出主見通過暴力革命獲得自由、通過社會(huì)契約保障自由，即強(qiáng)調(diào)政治自由。(2)第一小問背景，依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合三種自由觀產(chǎn)生的時(shí)代背景，分別從經(jīng)濟(jì)(資本主義的產(chǎn)生發(fā)展)、政治(教會(huì)禁錮和專制制度)、思想(思想進(jìn)步)的角度歸納概括即可；其次小問價(jià)值，依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別從思想(促進(jìn)思想解放)、經(jīng)濟(jì)(促進(jìn)資本主義發(fā)展)、社會(huì)(推動(dòng)向近代社會(huì)邁進(jìn))的角度分析概括即可。14．[2024·衡陽三模]“歷史探究性學(xué)習(xí)”是指在歷史教學(xué)中，老師依據(jù)教材內(nèi)容，組織和引導(dǎo)學(xué)生用類似歷史學(xué)家探討歷史的方法，即收集歷史資料并運(yùn)用歷史資料去分析問題，作出合乎邏輯說明的學(xué)習(xí)方式。其中，老師選定教材中的內(nèi)容，指定相關(guān)參考書籍進(jìn)行探究學(xué)習(xí)的文獻(xiàn)法是適合中學(xué)生的探究方式之一。下面是某位歷史老師給學(xué)生供應(yīng)的課題與參考書目：探究課題深化探究歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)參考書目作者出版社《文藝復(fù)興史綱》陳小川人民高校出版社《法國大革命史》馬蒂厄商務(wù)印書館《美國建國簡史1——獨(dú)立宣言：渴望自由的心聲》瑪麗·莫斯特中共黨史出版社《美國建國簡史2——美國憲法：實(shí)現(xiàn)良治的基礎(chǔ)》《中國近代思想史探討》陳來商務(wù)印書館《啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代性》詹姆斯·施密特上海人民出版社請(qǐng)依據(jù)老師供應(yīng)的課題以及參考書目，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，推想該老師預(yù)設(shè)的探究角度并說明理由。(要求：指出三個(gè)探究角度，邏輯清楚，理由充分，史論結(jié)合)答案角度一：深化探究啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的關(guān)系(或探究人文主義的發(fā)展歷程中的啟蒙運(yùn)動(dòng))。理由：由指定參考書《文藝復(fù)興史綱》可見其意圖在于引導(dǎo)學(xué)生探究：啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想理性主義是人文主義的成熟階段。角度二：深化探究啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)法國大革命的影響(或探究啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國大革命的關(guān)系；或探究法國大革命中的啟蒙運(yùn)動(dòng))。理由：由指定參考書《法國大革命史》可見其意圖在于引導(dǎo)學(xué)生探究：啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國大革命作了思想打算，如啟蒙思想家盧梭的“社會(huì)契約論”干脆成為法國大革命的理論武器。角度三：深化探究啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)美國的影響。理由：由指定參考書《美國建國簡史1——獨(dú)立宣言：渴望自由的心聲》和《美國建國簡史2——美國憲法：實(shí)現(xiàn)良治的基礎(chǔ)》可見其意圖在于引導(dǎo)學(xué)生探究：美國獨(dú)立斗爭的諸多先驅(qū)深受啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，這些人也是美國1787年憲法的主要制定者；美國的三權(quán)分立政體是啟蒙思想家孟德斯鳩理論的最佳實(shí)踐。角度四：深化探究啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)中國的影響。理由：由指定參考書《中國近代思想史探討》可見其意圖在于引導(dǎo)學(xué)生探究：近代中國思想解放的潮流就是向世界學(xué)習(xí)的過程，維新派的興民權(quán)思想、資產(chǎn)階級(jí)革命派的三民主義與新文化運(yùn)動(dòng)的民主與科學(xué)都深受啟蒙思想影響。角度五：反思啟蒙運(yùn)動(dòng)和啟蒙思想的價(jià)值與現(xiàn)代性關(guān)系。理由：由指定參考書《啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代性》可見其意圖在于引導(dǎo)學(xué)生探究：啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響，啟蒙思想價(jià)值與現(xiàn)代公民社會(huì)價(jià)值觀建設(shè)。解析首先，依據(jù)題干要