山西省2024年高考語文模擬試卷及答案

閱卷人

-一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

得分

論述類文本閱讀

屈原的《離騷》與蘇軾的詞，都展現(xiàn)出了鮮明的“自我形象”，這種“自我形象”的塑造無疑帶有生活的

真實(shí)印記，但更多融入了詩人的人生理想與追求，是其人格精神與藝術(shù)精神的外化。兩人作品中的“自我

形象“有諸多相通共鳴之處，但由于不同文化背景、不同性格品性的陶塑，二者又存在諸多差異。

屈原作為楚國貴族，一心想振興楚國，無奈的是，懷王并非知人善任之君，后來聽信一些奸佞之臣的

讒言，棄屈原而不用。到了頃襄王，貝］干脆把屈原放逐到江南。屈原具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，因此，政治上

的失意對(duì)他來說，就不僅僅是地位與名利的喪失，而是整個(gè)人生理想、人生信念的崩塌，這給他帶來了巨

大的心靈創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷彌漫在《離騷》整個(gè)作品中。

蘇軾因詩獲罪:，被貶黃州之后便不在詩歌中放縱自我，這在他與朋友的往來書信中多有提及。而在當(dāng)

時(shí)多“綺羅香澤之態(tài)''與"閨門淫媒之語”的小詞，恰好成了他寄寓情感、抒發(fā)自我的不二選擇。蘇詞中也常

常彌漫著失意的傷感、無助的寂寥，比如《卜算子?黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！?/p>

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”對(duì)于這首詞的主旨，眾人說法不一，但總體來看，詩中應(yīng)有政治寄托，

只是這種孤寂之情表達(dá)得更為含蓄蘊(yùn)藉、空靈飛動(dòng)。蘇詞中對(duì)時(shí)光流逝、人生無常也頗多感慨，但又希望

在更深的根基處化解一切對(duì)立與沖突，將一切愁苦化作淡淡的輕煙隨風(fēng)而逝，從而達(dá)到一種物我兩忘的澄

明之境，而不似屈原那樣苦苦掙扎和自我煎熬。

《離騷》中的“自我形象''除了悲苦失意，更突出的是怨憤、不屈，乃至迷狂。劉小楓在《拯救與逍

遙》中說：“屈原的偉大恰恰就在于他始終以社會(huì)的命運(yùn)和歷史的命運(yùn)為自己的命運(yùn)，就在他的價(jià)值自居

的人格精神。”所謂價(jià)值自居就是把某種超越個(gè)體的更高的價(jià)值追求內(nèi)化為自身的感性生命，把無限寓于

有限，在這種價(jià)值擔(dān)當(dāng)中，個(gè)體完成了對(duì)自身的超越。所以屈原對(duì)楚王和奸臣充滿了怨憤的情緒，這種怨

憤不是個(gè)人政治失意的發(fā)泄，而是對(duì)人生價(jià)值的堅(jiān)守，詩人與巫卜溝通，與神靈對(duì)話，兒乎陷入了迷狂之

境。

蘇軾滿懷治世理想，入仕后卻屢遭小人排擠，多次被貶。他詞作中的“自我形象”也時(shí)時(shí)流露出隱隱的

怨憤之氣。但與屈原不同的是，蘇軾沒有選擇劍拔弩張式的抗?fàn)?，而是于?dāng)下的生活中尋求生命本真的意

義，個(gè)人的寵辱、政治的得失全都在煙霞霧靄、清風(fēng)明月的審美境界中化解「無形。蘇詞中的“自我形象

更多的其實(shí)是灑脫曠達(dá)，是面對(duì)風(fēng)雨來襲的坦然淡定，如《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐

行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。'‘詞人借冒雨徐行，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不

頹喪的曠達(dá)胸懷。有此胸懷，自然“覺從前皆非今是““我今忘我兼忘世”，在物我兩忘中達(dá)到更高的境界。

作為豪放詞的開拓者，蘇詞中的“自我形象”自然也有一些雄豪的氣息在，“旦趁閑身未老，盡放我、些

1

子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場?！耙粋€(gè)“渾”字將悲憤之情化為磊落之氣。蘇軾之狂，更多的是一

種意氣風(fēng)發(fā)。這種狂放不是糾結(jié)焦慮不知出路所在的迷狂，而是超越個(gè)人境遇的偃蹇困頓，跳出生活之外

反觀生活的淡定灑脫，這也正是宋王朝知識(shí)分子所熱衷追求的古仁人之心一不以物喜，不以己悲。

（摘編自李菲、韓偉《〈離蟠》與蘇軾詞中“自我形象”的比較》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.屈原的《離騷》與蘇軾詞中塑造的“自我形象”并非源自真實(shí)的生活，而是他們各自人生理想與美好

追求的化身。

B.與屈原相比，蘇軾的詞也常常彌漫著傷感與寂寥，但卻能擺脫一切煩擾羈絆，從而進(jìn)入一種物我兩

忘的澄明之境。

C.屈原之迷狂源自以“價(jià)值自居”，完成了對(duì)自我的超越：蘇軾之狂放則是一種意氣風(fēng)發(fā)，一種跳出生

活外的淡定灑脫。

D.蘇軾與屈原所處時(shí)代的文化背景不同，宋人所推崇的“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度直接影響了

蘇軾的性格。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)，主體部分乂分別從兩個(gè)方面比較二者塑造的“自我形象”的同與異。

B.文章善用舉例論證，如舉蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》一詞說明蘇弒抒寫孤寂之情含蓄靈動(dòng)。

C.文章引用劉小楓《拯救與逍遙》中的話，意在說明屈原的偉大之處就在于他的價(jià)值自居的人格精

神。

D.《離騷》中的“白我形象”與蘇詞中“自我形象”同中有異，怨憤之中，前者不屈、迷犯"后者灑脫、曠

達(dá)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.屈原強(qiáng)烈的“自我意識(shí)”導(dǎo)致其心靈上遭受了巨大的創(chuàng)傷，而這種巨大的心靈創(chuàng)傷也彌漫在《離騷》

的整個(gè)作品之中。

B.屈原把社會(huì)的命運(yùn)和歷史的命運(yùn)當(dāng)作自己的命運(yùn)，蘇軾將政治得失化解于無形，兩相比較作者并未

厚此薄彼。

C.蘇軾因詩獲罪，被貶黃州后便多以小詞寄寓情感、抒發(fā)自我，這在一定程度上豐富了蘇詞的內(nèi)容，

拓展了意境。

D.面對(duì)相似的人生際遇，屈原大膽的批判、嚴(yán)厲的斥責(zé)，怨憤不屈：蘇軾雖然沒有放棄抗?fàn)帲珔s能

夠胸懷曠達(dá)。

實(shí)用類文本閱讀

材料一：

虎吼一聲，威震山河。自從老虎躋身十二生肖，這位森林里的大王，便帶著威猛之氣、驍勇之神、智

2

慧之光，走進(jìn)了國人的精神世界。十二生肖的動(dòng)物中，兔、雞、羊，甚至身高體大的牛和馬都被人類馴

化，老虎依然我行我素，或在深山老叢，或在荒野僻壤，世襲著百獸之王的尊貴地位。

威猛的老虎沒能成為六南中的一員。但是，這并不妨礙老虎與人的親密關(guān)系，其幻化出的形象早就走

進(jìn)了千家萬戶，最具代表性的化身應(yīng)屬布老虎。先民將仁愛寄寓在威風(fēng)凜然的老虎身上，布老虎與孩童形

影不離。

老虎變成布老虎，沒有了威猛，沒有了驍勇，走進(jìn)中國人生活的老虎早就人格化了，如果說，布老虎

身上體現(xiàn)的是仁愛，那出現(xiàn)在《醒世恒言》里的老虎便是道義的化身C

馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴返谖寰砝飳懘筇铺鞂毮觊g，福州有個(gè)勇武少年名叫勤自勵(lì)，打獵歸來路過大樹

坡，看見陷阱里掉進(jìn)了一只黃斑老虎。老虎見到他便前足跪地，像是磕頭求救。勤自勵(lì)心一軟放走了老

虎。

這只老虎后來大義報(bào)恩，為他攔下要改嫁的媳婦。馮夢(mèng)龍將人間大義維系在了老虎身上。中華文化博

大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，而且將老虎人格化了，讓它承載了大義，感染人。這就

是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

明代的馮夢(mèng)龍讓老虎承載了道義，清代的蒲松齡也不甘人后，《聊齋志異》里蹦出來一只“趙城虎”。趙

城虎吃了人，吃掉的還是一個(gè)寡身老太婆的獨(dú)生子。兒子死了，誰來供養(yǎng)老太婆？老太婆痛不欲生，哭鬧

到縣宰那里狀告惡虎。捕捉猛虎是件危險(xiǎn)事，弄不好會(huì)搭上自家的性命，縣宰擔(dān)心無人領(lǐng)命，沒想到小吏

李能竟敢領(lǐng)命。但李能忙碌數(shù)日，沒有交差，還挨了一頓板子。李能跑到廟里哭訴。門口竟蹲著一只老

虎，乖乖待著，他綁縛著老虎并帶到縣衙，完成了差事。

縣宰問老虎：“你吃了老人家的兒子？”老虎居然點(diǎn)頭承認(rèn)?？h宰要老虎給老太太當(dāng)兒子養(yǎng)老，老虎乂

點(diǎn)點(diǎn)頭。要老虎給老人家當(dāng)兒行孝，豈非笑話！次日老太太開門，門前有一只死鹿。是老虎送來的。老人

家賣了鹿皮鹿肉，買來柴米油揄度日。老人家衣食豐裕，安享晚年。老人家走到了生命的終點(diǎn)。左鄰右舍

幫助安葬了老人家，平日的積蓄足夠所需費(fèi)用。老虎跑到墳前，大聲吼叫，聲如雷鳴，勝似痛哭。蒲松齡

真乃大手筆，老虎被賦予了道義、誠信和禮儀。

馮夢(mèng)龍和蒲松齡筆下的老虎，比照儒家的“五常”還差一個(gè)字：智。老虎是智者還是愚者？小學(xué)課本上

出現(xiàn)過《狐假虎威》的故事。是呀，大老虎竟被小狐貍玩弄了一把，還能說老虎聰明？《黔之驢》與《狐

假虎威》正好相反，似乎是要給遭到貶損的老虎正名。柳宗元從容走筆，一步一步展示老虎的智慧。第一

步寫老虎從沒見過這個(gè)龐然大物，以為是神，小心翼翼地挨近。第二步寫驢一聲高叫，老虎以為要吃它，

嚇得跑出好遠(yuǎn)。森林之王嚇成這般樣子，實(shí)在可笑，不過老虎并未嚇破膽，一走了之。第三步寫老虎覺得

這龐然大物無能，卻沒有輕易冒犯。第四步寫老虎稍微接近并挑逗，看看老虎多有心計(jì)。驢子大發(fā)雷霆之

怒，不過就是躍動(dòng)后蹄來踢老虎。老虎暗自欣喜，龐然大物就這般本事。第五步寫老虎“斷其喉，盡其

肉”。

老虎乃大智者也。

A.老虎能夠躋身十二生肖，是因?yàn)槔匣⑼?、驍勇、智慧，擁有著百獸之王的尊貴地位。

B.先民將仁愛寄寓在老虎身上，將老虎變成布老虎，表明先民畏俱老虎的威猛和兇悍。

C.中華文化博大精深，不僅用《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，還讓人格化的老虎感染人。

D.老虎在國人心目中的地位是難以動(dòng)搖的。數(shù)T?年積淀的虎文化主導(dǎo)著國人的思維。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《聊齋忐異》里寫縣宰擔(dān)心無人愿領(lǐng)捕捉猛虎的差事，沒想到小吏李能竟敢領(lǐng)命。但李能最終沒能

交差，還挨了板子。

B.國人視老虎為神獸、瑞獸，賦予其美好的人格。老虎活躍在書籍、繪畫、成語里，活躍在國人的精

神文化世界里。

C.與西方人不同，中國人把老虎當(dāng)作百獸之王。中國人崇虎，認(rèn)為老虎威震山林而使群獸畏服，是權(quán)

力的象征。

D.中原地區(qū)的民俗文化被中原人帝到了江南。這些遷移而來的民俗文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相融合，形成了新

的民俗文化。

6.兩則材料都談?wù)摿嘶⑽幕?，但闡述的側(cè)重點(diǎn)不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。

文學(xué)類閱讀

酒婆

馮驥才

老首善街有家最低等的小酒館。不插幌子，不掛字號(hào)，連座位也沒有：柜臺(tái)上不賣菜，單擺一缸酒。

來喝酒的，都是在活折車賣苦力的底層人。

這酒館只賣一種叫“炮打燈”的酒。這酒價(jià)錢賤，不講余味，只講沖勁，進(jìn)嘴非得趕緊咽，不然燒爛了

舌頭?？梢宦溥M(jìn)肚里，馬上一股勁“騰”地躥上來，直撞腦袋。好酒應(yīng)是溫厚綿長，絕不上頭。但窮漢子們

掙一天命，筋酸骨乏，心里憋悶，不就為了花錢不多，馬上來勁，暈頭漲腦地灑脫灑脫放縱放縱嗎？

要說最灑脫的，還得數(shù)酒婆。天天下晌，這老婆子一準(zhǔn)來到小酒館，衣衫破爛，像叫花子：頭發(fā)亂，

臉色黯，沒人說清她啥長相，更沒人知道她叫什么，卻都知道她是這小酒館的頭號(hào)酒鬼，尊稱酒婆。她一

進(jìn)門，照例打懷里摸出個(gè)四四方方小布包，打開布包，里頭是個(gè)報(bào)紙包：打開報(bào)紙包，乂是個(gè)綿紙包，好

像里頭包著一個(gè)翡翠別針：再打開綿紙包，原來只是兩角錢！她拿錢據(jù)在柜臺(tái)上，老板照例把多半碗“炮

打燈”遞過去，她接過酒碗，舉手揚(yáng)脖，碗底一翻，酒便直落肚中，好像倒進(jìn)酒桶。待這婆子兩腳一出門

坎，就像在地上劃天書了。

她一路東倒西歪向北去。走出一百多步遠(yuǎn)的地界，是個(gè)十字路口，車來車往，常常出事。您還甭為這

婆子揪心，瞧她爛醉如泥，可每次將到路口，一準(zhǔn)是“噎”地一下，醒過來了，競像常人一般，不帶半點(diǎn)醉

意，好端端地穿街而過。她天天這樣，從無閃失。

首善街上人家，最愛瞧酒婆這醉醮醺的幾步，上擺下?lián)u，左歪右斜，悠悠旋轉(zhuǎn)樂陶陶，看似風(fēng)擺荷葉

一般：逢到雨天，雨點(diǎn)淋身，便像一張慢慢旋動(dòng)的大傘了……但是，為什么酒婆一到路口就醉意全消呢？

原來，老板人奸，往酒里摻水。酒鬼們一清二楚，但誰也不肯把這層紙捅破，喝美了也就和了。

老板人近六十，沒兒沒女，八成要絕后。可一日，老板娘愛酸愛辣，居然有喜了！老板給佛爺叩頭

時(shí)，動(dòng)了良心，發(fā)誓今后老實(shí)做人，再不往酒里摻水了。

就是這日，酒婆來到小酒館，照例還是掏出包兒來，層層打開，花錢買酒，舉手揚(yáng)脖，把改假為真的

“炮打燈”倒進(jìn)肚里……真貨就是真貨。這次酒婆還沒出屋，人就轉(zhuǎn)悠起來了。而且今兒她一路上搖晃得分

外好看，上身左搖，下身右搖，愈轉(zhuǎn)愈疾，初時(shí)像風(fēng)中的大鵬鳥，后來竟像一個(gè)黑黑的大漩渦！首善街的

人看得驚奇，也看得納悶，不等多想，酒婆已到路口，竟然沒有酒醒,破天荒頭一遭轉(zhuǎn)悠到馬路匕。下邊

的慘事就甭提了……

自此，酒婆在這條街上絕了跡。小酒館里的人們卻不時(shí)念叨起她來，說她才算真正夠格的酒鬼。她喝

酒不就菜，向例一飲而盡，不貪解饞，只求酒勁。在酒館既不多事，也無閑話，交錢喝酒;喝完就走，從

來沒賒過帳。老板聽著，忽然想到，酒婆出事那日，不正是自己不往酒里摻假的那天嗎？原來禍根竟在自

己身曰他便別扭開了，心想這人間的道理真是說不清了。為什么幾十年拿假酒騙人，卻相安無事，都喝

得挺美，可一旦認(rèn)真起來反倒毀了？

7.下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A.老板往酒里摻水，喝酒的人心里都一清二楚，但誰也不肯說出來，這表現(xiàn)了首善街的人貧窮、麻

木，只圖喝個(gè)便宜，喝個(gè)痛快，不想惹是生非的心理狀態(tài)。

B.“老板給佛爺叩頭時(shí)，動(dòng)了良心，發(fā)誓今后老實(shí)做人，誠實(shí)賣酒，再不往酒里摻水摻假了?！边@為后

文情節(jié)發(fā)展坤下了伏第。

C.“直落”“好像倒進(jìn)酒桶”等詞語，生動(dòng)形象地寫出了酒婆喝酒之急；“一到路口就醉意全消”，則表明

酒力并不長久。

D.作者在小說中塑造了酒婆、酒館老板、首善街的其他人等一群生活在社會(huì)最底層的人物形象，表達(dá)

了“哀其不幸，怒其不爭”的深刻主題。

8.小說中的酒婆有哪些形象特征？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。

9.小說中，酒婆最終因醉酒死在了首善街，你覺得造成這一悲劇的原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勛约旱?/p>

看法。

6

閱卷人

三、古代詩文閱讀（34分）

得分

文言文閱讀

楚靈王即位，欲為霸，會(huì)諸侯，使椒舉如晉求諸侯。晉君欲勿許。司馬侯日：“不可。楚王方侈，君其

許之，修德以待其歸！若歸于德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾誰與爭？”公曰：“晉

有三不殆，其何敵之有？國險(xiǎn)而多馬，齊、楚多難，有是三者，何向而不濟(jì)？”對(duì)曰：“恃馬與險(xiǎn)，而虞鄰

之難，是三羚也。恃險(xiǎn)與馬，不足以為固也，從古以然，是以先王卷德音以享神人，不聞其務(wù)險(xiǎn)與馬也。

若何虞難？齊有仲孫之難而獲桓公至令麴之晉有里克之難而獲安公足以為盟王衛(wèi)以為難狄力喪之故人之難

丕亙虞也恃此三者而不修政德，亡于不暇，有何能濟(jì)，君其許之?！蹦嗽S楚。靈王遂為申之會(huì)，與諸侯伐

吳，起章華之臺(tái)，為干溪之役，百姓罷勞怨忍于下，群臣母畔于上。公子棄疾作亂，靈王亡逃，卒死于

野。故日：“晉不頓一戟而楚人自亡?！彼抉R侯之謀也。

楚平王殺伍子胥之父，子胥出亡，挾弓而干闔閭，闔閭欲興師伐楚，子胥諫日：“不可。臣聞之，君子

不為匹夫興師。且事君猶事父也。虧君之義，復(fù)父之仇，臣不為也?！庇谑侵埂２陶压诔?，有美裘，

楚令尹囊瓦求之，昭公不予。于是拘昭公于郢，數(shù)年而后歸之，昭公濟(jì)漢水，沉壁日：“諸侯有伐楚者，

寡人請(qǐng)為尊烈?！俺寺勚?，于是興師伐蔡。蔡請(qǐng)救于吳。子胥諫曰：“蔡非有罪也，楚人無道也。君

若有憂中國之心，則若此時(shí)可矣。”于是吳興兵伐楚,遂敗楚人于柏舉，而成霸道，子胥之謀也。故《春

秋》美而褒之。

（節(jié)選自《新序?善課》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.齊有仲孫之難而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲文公/是以為盟主/衛(wèi)邢無難狄/亦喪之故/人之難

不可虞也/

B.齊有仲孫之難而獲/桓公至今賴之/晉有里克之難而獲/文公是以為盟主/衛(wèi)邢無難狄/亦喪之/故人之難

不可虞也/

C.齊有仲孫之難而獲/桓公至今賴之/晉有里克之難而獲/文公是以為盟主/衛(wèi)邢無難/狄亦喪之故/人之難

不可虞也/

D.齊有仲孫之難而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲文公/是以為盟主/衛(wèi)邢無難/狄亦喪之/故人之難

不可虞也/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.殆，意為危險(xiǎn)。與“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”中的“殆”含義相同。

B.務(wù)，意為致力、從事,與《過秦論》中“務(wù)耕織”的“務(wù)”含義不同。

C.倍,同“背”,與《鴻門宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含義相同。

7

D.前列，文中是指先鋒、先頭部隊(duì)。與我們平常所說的“位居前歹r含義不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.司馬侯勸晉君暫時(shí)迎合楚王，若楚王仁德，諸侯自然會(huì)去侍奉他，否則，晉國再去滅掉楚國來爭

嬴

B.楚靈王召集諸侯會(huì)盟后發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，興建宮室，導(dǎo)致眾叛親離。這恰好印證了司馬侯“淫虐將遭棄'’的

觀點(diǎn)。

C.伍子胥出逃到吳國，吳王闔閭想出兵幫他報(bào)仇，但子胥勸阻吳王，不能為了給子胥報(bào)仇而損害君王

道義。

D.蔡昭公因一件美裘觸怒楚國貴族，被囚數(shù)年才獲釋?；貒局兴⑹膱?bào)仇，后求救尸吳，吳最終打

敗楚國。

13.請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①恃此三者而不修政德，亡于不暇，芍何能濟(jì)，君其許之。

②蔡非有罪也，楚人無道也。君若有憂中國之心，則若此時(shí)可矣。

古代詩歌閱讀

九日次韻王鞏①

蘇軾

我夠欲眠君罷休，已教從事到青州巴

鬢而饒我三千丈，詩律輸君一百籌°

聞道郎君閉東閣，II.容老干上南樓C

相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁嘰

【注】①本詩作于元豐元年，當(dāng)時(shí)蘇軾任徐州知州。王鞏，蘇軾的詩友。字定國，北宋詩人、畫家。

②青州從事，《世說新語》載，晉朝桓公手下有個(gè)主簿，每有酒時(shí).，桓公總要叫他先品嘗。他稱好酒為“青

州從事③最后兩句反用唐鄭谷《十日菊》中“節(jié)去蜂愁蝶不知，曉庭還繞折殘枝''意。

14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.次韻是按照別人詩的原韻和詩，這首詩是蘇軾在九九重陽日與詩友王鞏的和答。

B.“醉”“欲眠”“罷休”等詞語表明詩人和友人開懷暢飲，也表明了重陽相聚的歡愉興致。

C.頷聯(lián)用夸張和比擬的手法自嘲平添白發(fā)，青春不再，同時(shí)也夸贊了友人的詩歌才華。

D.頸聯(lián)體現(xiàn)出詩人對(duì)友人的勸慰，“老子”指自己，勸友人和自己一起登樓賞秋。

15.詩的最后兩句有何含意？請(qǐng)簡要分析。

8

1b.名句名篇默寫

（1）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的

事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：,

（2）《過秦論》中，秦始皇繼承前代功業(yè)、靠武力征服天下的兩句是

（3）《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，表現(xiàn)蘇軾夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，”執(zhí)乎相看淚眼，竟無

語凝噎”情形的兩句是“,二

閱卷人

三、語言文字運(yùn)用（20分）

得分

語言文字運(yùn)用I

“慎獨(dú)”在儒家思想史上影響深遠(yuǎn)，但歷來的解釋卻,在通常的理解中，慎獨(dú)指在無人監(jiān)督

的情況下，依然能進(jìn)守道德規(guī)范?！洞髮W(xué)》指出“小人”獨(dú)處時(shí)，常干出不好的事，見到君子才試圖掩蓋惡

行。因此，《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)，要“誠于中，形于外“，也就是說，做人必須。

“慎獨(dú)”的核心是誠信和道德自律。轆熏金人鰥的當(dāng)外堂詼人無人更1度螂及社金公

微,—不做損蚩自己并最終損害他人,主會(huì)和前的事，青少年可塑性很強(qiáng),尤其應(yīng)這從小養(yǎng)成規(guī)則意識(shí)和誠

信意識(shí)。（）。目前，人類社會(huì)已經(jīng)邁入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，面對(duì)的虛擬世界，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)

系有了新的特點(diǎn)：一方面，我們要自覺抵制網(wǎng)上的不良信息：另一方面，在網(wǎng)上發(fā)帖時(shí)，也應(yīng)該遵守網(wǎng)絡(luò)

道德。網(wǎng)絡(luò)世界有一句“名言”：在網(wǎng)上沒有人知道你是一只狗。但是，你自己知道你是什么，能否永遠(yuǎn)做

的人，關(guān)鍵就在你不為人注意的那一刻。

17.依次填入文中橫線上的詞語，全招恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.莫衷一是言行一致精彩紛呈光明磊落

B.各執(zhí)一詞表里如一精彩紛呈浩然正氣

C.莫衷一是表里如一錯(cuò)綜復(fù)雜光明磊落

D.各執(zhí)一詞言行一致錯(cuò)綜復(fù)雜浩然正氣

18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.青少年不僅能確立現(xiàn)代生活理念，也能擁有健康的心理

B.這不僅有助于青少年的心理健康，也有助于他們確立現(xiàn)代生活理念

C.青少年不僅能擁有健康的心理，也能確立現(xiàn)代生活理念

D.這不僅有助于青少年確立現(xiàn)代生活理念，也有助于他們的心理健康

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

9

A.在注重個(gè)人隱私的當(dāng)今社會(huì)，不論有人無人，更要自覺遵守社會(huì)公德，不做損害他人、社會(huì)利益并

最終扳害自己的事。

B.在注重個(gè)人隱私的當(dāng)今社會(huì)，不論有人無人，都更要自覺遵守社會(huì)公德，不做損害自己并最終損害

他人、社會(huì)利益的事。

C.在注重個(gè)人隱私的當(dāng)今社會(huì)，無論有人無人，更要自覺遵守社會(huì)公德，不做損害他人、社會(huì)利益并

最終損害自己的事。

D.在注重個(gè)人隱私的當(dāng)今社會(huì)，不論有人無人，都更要自覺遵守社會(huì)公德，不做損害他人、社會(huì)利益

并最終損害自己的事。

20.語言文字運(yùn)用II

古人認(rèn)為馬是雄壯、勇武的動(dòng)物，從而寵愛它。古人騎馬講究規(guī)格，東漢何休在《春秋公羊傳解話》

中說“天子馬日龍，高七尺以上：諸侯曰馬，高六尺以上：卿大夫、士曰駒，高五尺以上“，可見，不同身

份和地位的人所騎的馬稱謂不同，。古代歷史上的改朝換代、攻城野戰(zhàn)，也常

與。如楚漢相爭時(shí)，項(xiàng)羽的坐騎名為“烏騏”，此騎所向披靡，助項(xiàng)羽奮勇殺敵。再

如唐太宗李世民在唐朝建立過程中先后騎過的拳毛、什伐赤、白蹄烏、特勒騾、青雅、颯露紫六匹駿馬，

后被刻成浮雕立于太宗昭陵北司馬門內(nèi)，稱“昭陵六駿”。這些蘊(yùn)含著歷史故事的名馬也給人們留下了深刻

的印象。

對(duì)人忠誠的狗是人類的朋友，正因?yàn)楣穼?duì)主人忠誠，所以也使其背上了搖尾乞憐、卑賤低下的壞名

聲。同時(shí)中國人講究氣節(jié)，而狗在古人心中茍且偷生、趨炎附勢的小人形象，就與中國的傳統(tǒng)文化格格不

入，于是就出現(xiàn)了很多，如狗膽包天、狗仗人勢、狗眼看人低、狗嘴里吐不

出象牙等。

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)

字。

21.根據(jù)要求，完成題目。

《紅樓夢(mèng)》第二十回：湘云在見到寶玉和黛玉后，叫道“愛哥哥，林姐姐”，黛玉也因此戲謔道：“偏是

咬舌子愛說話，連個(gè)，二，哥哥也叫不出來，只是，愛‘哥哥，愛，哥哥的。”寶玉笑道：“你學(xué)慣了他，明兒連你

還咬起來呢?！薄瓕氂癫坏日f完，忙用話岔開。湘云笑道：“這一輩子我自然比不上你。我只保佑著明兒

得一個(gè)咬舌的林姐夫，時(shí)時(shí)刻刻你可聽，愛''厄’去。阿彌陀佛，那才現(xiàn)在我眼里！”說的眾人一笑，湘云忙

回身跑了。

在此之后，脂硯齋評(píng)道：可笑近之野史中，滿紙羞花閉月，鶯啼燕語，殊不知真正美人方有一陋

處……今見“咬舌”二字加以湘云，是何大法手眼，敢用此二字哉？不獨(dú)不見其陋，且更覺輕俏嬌媚，儼然

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一嬌憨湘云立于紙上，掩卷合目思之，其“愛厄”嬌音如入耳內(nèi)。

“美人陋處''是脂硯齋提出的。所謂真正的美人，并非是完美無缺、十全十美的，反而是有一點(diǎn)小瑕

疵，更容易讓人記住，但這也不妨礙其“真美”。這也是西方美學(xué)所推崇的一種“缺陷美

請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的女性人物刻畫，談?wù)劇都t樓夢(mèng)》中“美人陋處”的藝術(shù)效果。

閱卷人

四、寫作（60分）

得分

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近日，《環(huán)球時(shí)報(bào)》披露了這樣一則新聞：某知名電視臺(tái)做了一份題為“你會(huì)和父母從事相同的職業(yè)

嗎？”的青年問卷調(diào)查，結(jié)果顯示，僅有11.8%的受訪者表示“會(huì)”，其余88.2%的受訪者均表示“不會(huì)”，

實(shí)際情況是，不少人經(jīng)過權(quán)衡，最終選擇了和父母從事相同的職業(yè)。比如，袁隆平的兒子袁定陽表示

將繼承父親的遺志，繼續(xù)推進(jìn)“袁夢(mèng)計(jì)劃

讀了上述材料，處于青春時(shí)代的你會(huì)有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合你的職業(yè)生涯規(guī)劃，寫一篇文章，體現(xiàn)你的

思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于

800字。

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答案解析部分

【答案】1.C

2.C

3.A

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中

找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句：聯(lián)系上下

文體會(huì)，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。

<2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及文章結(jié)構(gòu)、論證思維的能力。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)

和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每?個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)

系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與

分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

（3）本題考查整合文本信息、、依據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。本題考查理解和分析文中重要信息的能

力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找不同。

1.A.“并非源自真實(shí)的生活，而是……”錯(cuò)，原文第?段信息是“這種咱我形象’的塑造無疑帶有生活的真

實(shí)印記，但更多融入了詩人的人生理想與追求，是其人格精神與藝術(shù)精神的外化”，可見選項(xiàng)曲解文意，

應(yīng)該是源自了真實(shí)生活，更多融入了“人生理想與美好追求”，選項(xiàng)“而是”表述也絕對(duì)。B.”但卻能擺脫?切

煩擾羈絆”錯(cuò)，第二段信息是“蘇詞中也常常彌漫著失意的傷感、無助的寂寥……只是這種孤寂之情表達(dá)得

更為含蓄蘊(yùn)藉、空靈飛動(dòng)。蘇詞中對(duì)時(shí)光流逝、人牛.無常也頗多感慨，但又希望在更深的根基處化解一切

對(duì)立與沖突，將?切愁苦化作淡淡的輕煙隨風(fēng)而逝”，倒數(shù)第二段說“他（蘇軾）詞作中的咱我形象‘也時(shí)

時(shí)流露出隱隱的怨憤之氣”，可見選項(xiàng)表述絕對(duì)，不能說“投脫?切D.”宋人所推崇的……的生活態(tài)度直

接影響了蘇軾的性格”錯(cuò)，結(jié)尾段信息是說''這種狂放不是糾結(jié)焦慮不知出路所在的迷狂，而是超越個(gè)人境

遇的偃蹇困頓，跳出生活之外反觀生活的淡定灑脫，這也正是宋王朝知識(shí)分子所熱衷追求的占仁人之心一

—不以物喜，不以己悲”，可見選項(xiàng)曲解文意，邏輯關(guān)系錯(cuò)，把追求說成原因——“直接影響”。

2.“就在于他的價(jià)值自居的人格精神”錯(cuò)，第四段信息是“《離騷》中的，自我形象，除了悲苦失意，更突出

的是怨憤、不屈，乃至迷狂。劉小楓在《拯救與逍遙》中說：‘屈原的偉大……就在他的價(jià)值自居的人格精

神。’所謂價(jià)值自居……所以屈原對(duì)楚王和奸臣充滿了怨憤的情緒，這種怨憤不是個(gè)人政治失意的發(fā)泄，而

是對(duì)人生價(jià)值的堅(jiān)守，詩人……幾乎陷入了迷狂之境”，可見引用的目的在于說明屈原的怨憤所在，即“不

是個(gè)人政治失意的發(fā)泄，而是對(duì)人生價(jià)值的堅(jiān)守”。

3.“咱我意識(shí)，導(dǎo)致其心靈上遭受了巨大的創(chuàng)傷“錯(cuò)，原文第二段信息是“屈原具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，因

此，政治上的失意對(duì)他來說，就不僅僅是地位與名利的喪失，而是整個(gè)人生理想、人生信念的崩塌，這給

他帶來了巨大的心靈創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷彌漫在《離騷》整個(gè)作品中”，可見選項(xiàng)偷換概念張冠李戴，文中導(dǎo)

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致心靈創(chuàng)傷的是“整個(gè)人生理想、人生嗜念的崩塌”，選項(xiàng)邏輯關(guān)系混亂，應(yīng)該是自我意識(shí)導(dǎo)致“人生理想、

人生信念的崩塌”，然后心靈上遭受了巨大的創(chuàng)傷。

【答案】4.C

5.A

6.①材料一側(cè)重從老虎被人格化的角度，闡述了人們將仁、義、禮、智、信等寄寓在老虎身上，形成了

積淀豐厚的虎文化。②材料二側(cè)重從誕生和流傳的角度，闡述了虎文化源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇拜，最

早分布在黃河流域，后來流向長江以南地區(qū)。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行理解推斷的能力。上述方法論分為“合情”和“合理”兩

個(gè)層面?！昂锨椤敝饕敢献髡邔懽饕鈭D和感情傾向，這些意圖和傾向通過中心論點(diǎn)表達(dá)出來。因此，

推論時(shí)要多參考參照中心論點(diǎn)?！昂锨椤边€包括要符合社會(huì)主流價(jià)值觀，高考以立德樹人為旨?xì)w，應(yīng)引起注

意。“合理”則主要表現(xiàn)為符合邏輯規(guī)律，符合事物發(fā)展客觀規(guī)律。綜合考慮上述因素之后，可以對(duì)各個(gè)選

項(xiàng)進(jìn)行判定。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。一讀：讀全文，理出論述的核心問題、基本觀點(diǎn)態(tài)

度；二找：回歸文本，找出答案所在區(qū)域：三比：比對(duì)詞語、關(guān)系、結(jié)論和依據(jù)，解答此類題目，應(yīng)先梳

理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)

系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型：重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確、論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證

的方法。

（3）考查學(xué)生篩選并整合文中的信息，把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本的能力。信息篩選的題目，首先要求審

清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩

選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層次，找到關(guān)健詞語，聯(lián)詞成句分條作答：綜合信息篩選要

立足全文，對(duì)文章講行段落的劃分，箱詵文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，

分條作答。

4.【分析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A."是因?yàn)槔匣⑼?、驍勇，智慧，擁?/p>

著百獸之王的尊貴地位”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由原文“虎吼一聲，威震山河。自從老虎躋身十二生肖，這位森

林里的大王，便帶著威猛之氣、驍勇之神、智慧之光，走進(jìn)了國人的精神世界”可知，“老虎能夠躋身十二

生肖”與“老虎威猛、驍勇、智慧，擁有著百獸之王的尊貴地位“不構(gòu)成因果關(guān)系。A錯(cuò)誤

B”表明先民畏懼老虎的威猛和兇悍”錯(cuò)誤，無中生有。由原文“威猛的老虎沒能成為六畜中的一員。但是，

這并不妨礙老虎與人的親密關(guān)系，其幻化出的形象早就走進(jìn)了千家萬戶，最具代表性的化身應(yīng)屬布老虎。

先民將仁愛寄寓在威風(fēng)凜然的老虎身上，布老虎與孩童形影不離”可知，原文說的是“老虎與人的親密關(guān)

系“，并沒有說，'表明先民畏懼老虎的威猛和兇悍“。B錯(cuò)誤

C：中華文化博大精深，不僅用《三孑經(jīng)》《弟子規(guī)》等教育人，還讓人格化的老虎感染人。C正確

D.“數(shù)千年積淀的虎文化主導(dǎo)著國人的思維”錯(cuò)誤。由原文“數(shù)千年積淀的豐厚的虎文化，影響著國人的思

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維。簡而言之，虎是威風(fēng)凜凜的圖騰，虎是勢運(yùn)昌盛的象征?；⑽幕木枋峭湫劢?，勇往直前；虎文

化的標(biāo)識(shí)是王者氣魄，無往不勝”可知.原文說的是..數(shù)T?年積淀的豐厚的虎文化，影響著國人的思維,選

項(xiàng)曲解文意。D錯(cuò)誤

故答案為：Co

5.本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。A“但李能最終沒能交差，還挨了板子”錯(cuò)誤。由原文“但

李能忙碌數(shù)日，沒有交差，還挨了一頓板子。李能跑到廟里哭訴。門口竟蹲著一只老虎，乖乖待著，他綁

縛著老虎并帶到縣衙，完成了差事”可知，李能最終完成了差事，選項(xiàng)表述不合文意。A錯(cuò)誤

B：國人視老虎為神獸、瑞曾，賦F其美好的人格。老虎活躍在書籍、繪畫、成語里，活躍在國人的精神

文化世界里。B正確

C：與西方人不同，中國人把老虎當(dāng)作百獸之王。中國人崇虎，認(rèn)為老虎威震山林而使群獸畏服，是權(quán)力

的象征。C正確

D：中原地區(qū)的民俗文化被中原人帶到了江南。這些遷移而來的民俗文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)相融合，形成了新的

民俗文化。D正確

故答案為：A。

6.本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合與文本有關(guān)內(nèi)容的能力。要整體把握文章內(nèi)容大意，仔細(xì)閱讀

題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問

題。結(jié)合材料一關(guān)鍵句“老虎變成布老虎，沒有了威猛，沒有了驍勇，走進(jìn)中國人生活的老虎早就人格化

了，如果說，布老虎身上體現(xiàn)的是仁愛，那出現(xiàn)在《醒世恒言》里的老虎便是道義的化身”“老虎跑到墳

前，大聲吼叫，聲如雷鳴，勝似痛哭。蒲松齡真乃大手筆，老虎被賦予了道義、誠信和禮儀”“老虎乃大智

者也。即使老虎身上不攜帶仁、義、禮、智、信的基因，也難以動(dòng)搖其在國人心目中的重要地位'“'數(shù)T-年

積淀的豐厚的虎文化，影響著國人的思維”可知，材料一側(cè)重從老虎被人格化的角度，闡述了人們將仁、

義、禮、智、信等寄寓在老虎身上，形成了積淀豐厚的虎文化。

結(jié)合材料二第1段關(guān)鍵句”在中國文化中，虎文化是起源較早的圖騰文化之一，它源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖

騰崇拜，屬于初民原始文化內(nèi)容之一，也是我們中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分”，第2段關(guān)鍵句“虎文化最

早分布在以狩獵為主的黃河流域。在上古時(shí)期，黃河流域就有了虎圖騰''和第3段關(guān)健句“位于黃河流域的

中原地區(qū)，從遠(yuǎn)古到北宋，一直是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，后由于受戰(zhàn)爭影響，主要是唐末戰(zhàn)爭、

宋朝南遷，特別是宋代‘靖康之變’后，中原人大規(guī)模南遷，有的追隨宋高宗趙構(gòu)，有的則白找去處，總的

流向是長江以南地區(qū)”可知，材料二側(cè)重從誕生和流傳的角度，闡述了虎文化源于遠(yuǎn)古自然崇拜和圖騰崇

拜，最早分布在黃河流域，后來流向長江以南地區(qū)。

【答案】7.D

8.①生活窮困、地位低微。從她的外貌、拿錢時(shí)的動(dòng)作、“沒人知道她叫什么''可看出。②雖嗜酒卻老實(shí)

本分。從她喝酒時(shí)的動(dòng)作，喝完酒就走，從不賒賬，也不多事可看出，③命運(yùn)可憐的下層小人物。從她最

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后出車禍死去，為荒唐的現(xiàn)實(shí)所吞噬可看出。

9.①是群體性的麻木、失語最終害死了酒婆。喝酒的人對(duì)''假酒'?心知肚明，但是卻沒有一個(gè)人說出來，

只圖便宜、解乏。首善街上的人們習(xí)慣了被欺騙，習(xí)慣了欣賞酒婆的醉態(tài)。他們生活在虛偽的世界里，最

終變得麻木，不為喝上真酒而抗?fàn)?，群體性的失語導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，②是習(xí)慣于作假的社會(huì)害了酒婆。

酒館是社會(huì)的縮影，酒婆常年喝假酒，活得好好的，喝了所謂不摻水的真酒出事故而死。表現(xiàn)了人們對(duì)

“假酒”早已習(xí)以為常，反倒無從適應(yīng)酒的“真實(shí)”、社會(huì)的“真實(shí)”，酒婆的死就是對(duì)這種現(xiàn)象的最好說明。

③是嗜好飲酒的習(xí)慣害死了酒婆。不管酒真與假，如果不是長期好酒、爛酒成性，也不會(huì)發(fā)生悲劇。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來

看，既涉及全篇，乂側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此

類題首先要通讀全文，整體感知：其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查文學(xué)作品人物形象的基本能力。此類題一般可以從四個(gè)方面揣摩：第一，重視小說中人物

的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，因?yàn)樗麄冎苯記Q定著人物的言行，影響著人物的性格。第二，將典

型人物置于典型環(huán)境中去理解；第三，通過人物的肖像、行動(dòng)、語言、神情等方面分析人物：第四，通過

人物間的關(guān)系分析人物性格。

（3）本題考查學(xué)生探究文本內(nèi)容，把握文本社會(huì)價(jià)值的基本能力。解答這類題目需要學(xué)生站在不同角度

對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)分析，解讀題目法：很多題目直接點(diǎn)明了主旨，是文章中心思想最精練的概括。即使

有的題目沒有點(diǎn)明題旨，也往往與中心意思有著千絲萬縷的聯(lián)系，是最佳的思考切入點(diǎn)。分析首尾法：很

多文章的首尾往往提示或暗含中心意思，所以一定要對(duì)首尾的語句進(jìn)行重點(diǎn)品悟，這樣往往有助尸理解文

章的主旨。分析議論抒情語句法：散文中的議論抒情語句，往往直接反映了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，抓住了這些

語句，就抓住了作品主旨。

7.本題考杏學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。A：老板往酒里摻水，喝酒的人心里都一清二矮，但誰也不

肯說出來，這表現(xiàn)了首善街的人貧窮、麻木，只圖喝個(gè)便宜，喝個(gè)痛快，不想惹是生非的心理狀態(tài)。A正

確

B：”老板給佛爺叩頭時(shí)，動(dòng)了良心，發(fā)誓今后老實(shí)做人，誠實(shí)賣酒，再不往酒里摻水摻假了?！边@為后文

情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。B正確

C：“直落”“好像倒進(jìn)酒桶''等詞語，生動(dòng)形象地寫出了酒婆喝酒之急；“一到路口就醉意全消”，則表明酒

力并不長久。c正確

D.本文主題并非對(duì)生活在社會(huì)底層人的“哀其不幸，怒其不爭”，而是對(duì)虛假的病態(tài)社會(huì)的揭露與反諷。D

錯(cuò)誤

8.從“頭發(fā)亂，臉色黯，沒人說清她啥長相，更沒人知道她叫什么，卻都知道她是這小酒館的頭號(hào)酒鬼”可

知酒婆生活窮困、地位低微。從“在酒館既不多事，也無閑話，交錢喝酒，喝完就走，從來沒賒過帳”突出

酒婆雖嗜酒卻老實(shí)本分。從“百善街的人看得驚奇，也看得納悶，不等多想，酒婆已到路口，竟然沒有酒

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醒。破天荒頭一遭轉(zhuǎn)悠到馬路上”可以看出酒婆是命運(yùn)可憐的下層小人物。

9.首先找出酒婆死在百善街的一個(gè)最終緣由，酒婆的去世是一種悲劇，在這樣的一個(gè)社會(huì)之中，這些酒

大家明知道是“假酒”，都心知肚明，卻不敢有人說出來，突出的是社會(huì)群眾的麻木，這些麻木群眾導(dǎo)致了

九婆的直接死亡。酒館是社會(huì)的一個(gè)縮影，酒婆常年喝酒，但卻因?yàn)楹攘思倬贫庥鲕嚨溗劳觯@就是社

會(huì)上的一種假象，在眾人面前，這種假象直接導(dǎo)致酒婆的人生悲劇命運(yùn)。

【答案】10.D

11.B

12.A

13.①依靠（你所說的）三種條件，而不去修養(yǎng)政教仁德，恐怕連救亡的空暇都沒有，乂怎么能達(dá)到目的

呢？你還是答應(yīng)楚國吧。

②蔡國并沒有罪過，是楚國無道。君王如果有占據(jù)中原的想法，現(xiàn)在正是時(shí)候。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。

因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵

是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)

文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。（2）本題考查

理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年

號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些

避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。

其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解文本內(nèi)容：然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)

的句子，再講行椎敲琢磨。（4）本題考杳學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。翻譯原則：直譯為主，意

譯為輔。翻譯方法：字字落實(shí)“留擴(kuò)換選”：文從句順“刪補(bǔ)調(diào)套”。三個(gè)意識(shí)：語境意識(shí)、語法意識(shí)、采

點(diǎn)意識(shí)；翻譯五步曲：切、譯、審、連、譽(yù)；檢查標(biāo)準(zhǔn)：信、達(dá)、雅

【附參考譯文】

楚靈王即位后，想成為諸侯的霸主，于是要舉行諸侯的會(huì)盟，派據(jù)舉到晉國協(xié)商要求諸侯參加（由楚

國主持的）盟會(huì)。晉平公想不答應(yīng)這一要求。司馬侯說：“不可以。楚靈王正在張大勢力，你答應(yīng)他的要

求，而修養(yǎng)道德來等著看他的趨向。如果他趨向德政，我們還要服從他們，更何況各諸侯國呢？如果上天

把他們放到荒淫虐亂的境地，楚國就會(huì)放棄諸侯，我們乂能有誰來與爭新呢？“晉平公說：“晉國有三方面

不致危難的條件，會(huì)有什么敵人呢？國家地形險(xiǎn)要而多有馬匹，齊國、楚國多災(zāi)多難，有這三條，我們?nèi)?/p>

哪里會(huì)達(dá)不到呢？“司馬侯回答說：“依靠地形險(xiǎn)要和馬匹眾多，乂樂了鄰國的內(nèi)難，是三種危機(jī)。依靠險(xiǎn)

要和馬匹多，并不可以作為鞏固國家的基礎(chǔ)，從古以來就是這樣。所以前代的帝王一定要致力于修養(yǎng)仁德

用來祭享神靈和人民，沒有聽說過一定要靠地形險(xiǎn)要與馬匹多。為什么要為鄰國的患難高興呢？齊國發(fā)生

16

了公孫無知奪取政權(quán)的內(nèi)難，因而獲得了齊桓公，齊國到現(xiàn)在還依賴著桓公的新'I匕晉國發(fā)生了里克的作

亂，而得到了晉文公，所以晉國發(fā)展成為盟主。衛(wèi)國、邢國都沒有發(fā)生內(nèi)難，狄人也滅亡了他們。所以別

人的患難，是不可高興的。依靠（你所說的）三種條件，而不去修養(yǎng)政教仁德，恐怕連救亡的空暇都沒

有，又怎么能達(dá)到目的呢？你還是答應(yīng)楚國吧?！皶x平公就答應(yīng)了楚國使者的要求。楚靈王于是在申地舉

行了諸侯大會(huì)，與諸侯一起去討伐吳國，并修建章華臺(tái)，進(jìn)行了在干溪的戰(zhàn)事。這些事讓（楚國的）百姓

在下面因?yàn)樾羷诙孤曃业?，大臣在上面背翔（楚靈王）。公子棄疾于是發(fā)動(dòng)叛亂，楚靈王出逃外國，最

后在荒野死去。所以說：“晉國都沒有頓一下戟楚國就滅亡了“，這都是司馬侯的謀略啊。

伍子胥的父親被楚平王殺害，伍子胥逃出楚國。伍子胥便挾著弓，親自侍奉吳王闔閭，闔閭就準(zhǔn)備將

替伍子胥報(bào)仇，伍子胥說：“不能這樣.我聽說諸侯不替一個(gè)平民報(bào)仇。況且侍奉君主猶如侍奉父親一

樣，損耗君主的德行，報(bào)殺父之仇，我不可以這樣做?！边@樣攻打楚國的計(jì)劃就暫且擱置。蔡昭公去楚國

朝見，有一件漂亮的羔裘皮衣，楚國的令尹囊瓦就向蔡昭公索求羔裘皮衣，蔡昭公不給。于是蔡昭公就被

囚禁在楚國的國都郢，多年以后才被放回去，蔡昭公離開楚國來到漢水邊，將玉璧投入河中（發(fā)誓），

說：“如果有諸侯攻打楚國，我一定為也做先鋒！“楚國聽說這件事，便興師討伐蔡國。蔡國就向吳國求

救。伍子胥向吳王闔閭建議：“蔡國并沒有罪過，是楚國無道。君王如果有占據(jù)中原的想法，現(xiàn)在正是時(shí)

候。”于是，吳國興兵討伐楚國，在柏舉這個(gè)地方打敗楚國，成就了吳國的礪業(yè)，這都是伍子胥的謀劃

啊。所以《春秋》中對(duì)伍子胥進(jìn)行贊美。

10.句意：齊國發(fā)生了公孫無知奪取政權(quán)的內(nèi)難，因而獲得了齊桓公，齊國到現(xiàn)在還依賴著桓公的新北。

晉國發(fā)生了里克的作亂，而得到了晉文公，所以晉國發(fā)展成為盟主。衛(wèi)國、邢國都沒有發(fā)生內(nèi)難，狄人也

滅亡了他們。所以別人的患難，是不可高興的。A“衛(wèi)邢無難”主謂賓結(jié)構(gòu)完整，"狄''應(yīng)作下一句“亦喪之”

的主語，應(yīng)在其前斷句，A錯(cuò)誤。

BC“桓公”作嘴”的賓語，共同構(gòu)成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不可斷開，BC錯(cuò)誤：

D齊有仲孫之難而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲文公/是以為盟主/衛(wèi)邢無難/狄亦喪之/故人之難不可

虞也/D正確

故答案為：D。

11.A：殆，意為危險(xiǎn)。與“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”中的“殆”含義相同。A正確

B”務(wù)……與《過秦論》中，務(wù)耕織’的，務(wù)'含義不同''說法錯(cuò)誤。兩者的意思相同，都是致力、從事的意思、。

“是以先王務(wù)德音以享神人”的句意：所以前代的帝王一定要致力于修養(yǎng)仁德用來祭享神靈和人民?！皠?wù)耕

織”的句意：從事耕作紡織。B錯(cuò)誤

C：倍,同“背倍與《鴻門宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含義相同。C正確

D：前列，文中是指先鋒、先頭部隊(duì)。與我們平常所說的“位居前列”含義不同。D正確

故答案為：Bo

12.A.“晉國再去滅掠楚國來爭輸”說法錯(cuò)誤。從文中“若適淫虐，楚將棄之，吾誰與爭”可知，司馬侯認(rèn)為

17

如果楚王荒淫虐亂，諸侯就會(huì)拋棄他，到那時(shí)就沒有誰來同晉國爭霸了。所以并非要去滅掉楚國來爭即。

A錯(cuò)誤

B：楚靈王召集諸侯會(huì)盟后發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，興建宮室，導(dǎo)致眾叛親離。這恰好印證了司馬侯“淫虐將遭棄”的觀

點(diǎn)。B正確

C：伍子胥出逃到吳國，吳王闔閭想H兵幫他報(bào)仇，但子胥勸阻吳王，不能為了給子胥報(bào)仇而損需君王道

義。C正確

D：蔡昭公因一件美裘觸怒楚國貴族，被囚數(shù)年才獲釋?；貒局兴⑹膱?bào)仇，后求救于吳，昊最終打敗

楚國。D正確

故答案為：A。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。重點(diǎn)字詞：①“恃”，依靠，憑借：“修”，修養(yǎng)，培育：

“濟(jì)”，達(dá)到。②第一個(gè)“若”，如果；“憂中國之心”，此處指占據(jù)中原地區(qū)：第二個(gè)“若“，像。

【答案】14.C

15.①意為我們相逢相聚不用急著回去，重陽節(jié)后菊花就會(huì)枯萎，蝴蝶無花可依，也會(huì)不禁犯愁。②表

達(dá)了詩人面對(duì)重陽節(jié)的秋色，盡管青春不再，但也要盡情享受這難得的秋色。③也隱含了自己年華逝去

（或不被重用）的惆悵，暗示自己就如同那過時(shí)的菊花一樣。

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。解答此類題，要通讀詩歌，整體把握

詩歌內(nèi)容主旨和思想情感，在此基礎(chǔ)上，回歸詩歌，尋找答題點(diǎn)；最后精讀相關(guān)詩句，看所給選項(xiàng)的內(nèi)容

是否能在詩歌中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)詩歌內(nèi)容合理地推斷出來或者是否正確。

（2）本題考查對(duì)詩歌句子的賞析。解答此類題，要分析詩句的含意，詩句運(yùn)用的表現(xiàn)手法或修辭手法

等，還要結(jié)合其在整首詩中的表達(dá)效果及作用來進(jìn)行賞析。

14.A：次韻是按照別人詩的原韻和詩，這首詩是蘇軾在九九重陽日與詩友干.鞏的和答。A正確

B：“醉”“欲眠”“罷休”等詞語表明詩人和友人開懷暢飲，也表明了重陽相聚的歡愉興致。B正確C.頷聯(lián)

“三千大”"一百籌''運(yùn)用了夸張修辭手法，沒有運(yùn)用比擬的手法。C錯(cuò)誤

D：頸聯(lián)體現(xiàn)出詩人對(duì)友人的勸慰，"老子''指自己，勸友人和自己一起登樓賞秋。D正確

故答案為：Co

15.最后兩句的意思是：現(xiàn)在我們相遇得很匆忙，用不著急著分開，重陽節(jié)后菊花逐漸萎謝，連蝴蝶也要

發(fā)愁了。

詩寫登高賞菊，把酒賦詩，難得一聚，酒喝醉了也要多看一會(huì)兒菊花，不要急忙打算回家。因?yàn)榻袢拯S花

盛開，明日黃花凋零，時(shí)光不再，就沒有什么好看的了?！喾瓴挥妹w去”，詩人說：我們相逢相聚不用

急著回去。表達(dá)了詩人面對(duì)重陽節(jié)的秋色，盡管青春不再，但也要享受這難得的秋色。

詩人賦蝴蝶以人情。秋天，菊花獨(dú)放，是蝴蝶唯一的依傍，眼見菊花重陽節(jié)后也將惟悴無花可依，不禁犯

愁。蝶愁實(shí)際是人愁，蝶都知愁人更愁。蘇軾詠嘆“明H黃花”，隱含了白己年華逝去（或不被重用）的惆

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悵，后一句其實(shí)是想表達(dá)自己懷才不遇的境遇，暗示自己就如同那過時(shí)的菊花一樣。

16?【答案】（I）其稱文小而其指極大；舉類邇而見義遠(yuǎn)

（2）杳六世之余烈；振長策而御宇內(nèi)

（3）相顧無言；惟有淚千行

【解析】【分析】易錯(cuò)字：指、振

故答案為：其稱文小而其指極大、舉類邇而見義遠(yuǎn)：奮六世