第三單元運(yùn)用辯證思維方法第十課

推動認(rèn)識發(fā)展10.2體會認(rèn)識發(fā)展的歷程第一目：從感性具體到思維抽象第二目：從思維抽象到思維具體

我們初到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個比較完整的印象。你對我們學(xué)校的最初印象是什么？

對校園外在形象的整體反映就是感性具體，這些感性具體的認(rèn)識只停留在事物的外部形象上，未揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，是一種不完全的認(rèn)識。經(jīng)過兩年的校園生活，現(xiàn)在知道了某個教師的授課風(fēng)格，體會到這所學(xué)校的校風(fēng)，深刻認(rèn)識到了學(xué)校的精神風(fēng)貌和價值追求，更接近學(xué)校的本質(zhì)。從最初的印象到現(xiàn)在的看法，就是認(rèn)識從感性具體到思維抽象的發(fā)展過程。探究與分享

P871、感性具體(1)含義：

感性具體的認(rèn)識，是通過感官感知到的,是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。（≠正確反映）（感性認(rèn)識：感覺、知覺、表象）(2)局限性

雖然是對事物整體的認(rèn)識，但只停留在事物的外部形象上，沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。注：感性具體是認(rèn)識的起點(diǎn)。（第一印象）例如：蘋果是看起來是紅色的，吃起來是甜的，摸起來的是光滑的第一印象主要為感性具體，是對事物外部現(xiàn)象的反映，不是對事物本質(zhì)和規(guī)律的反映，因而不一定具有可靠性。一、從感性具體到思維抽象整體+表象例：我們與一個陌生人首次見面，首先看到的往往是對方的外貌、穿著打扮、行為舉止等，然后通過這些在頭腦中會形成關(guān)于這個陌生人的比較整體的印象。但這種第一印象一定可靠嗎？（2）目的與內(nèi)容：實踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。

抽象，既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，

也可以從事物個性中抽取某種共性，等等。（1）含義：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動。例1：小李是一個中學(xué)生。舍棄了小李的性別、年齡等方面的屬性，剩下的只是他作為“中學(xué)生”的規(guī)定性。例2：什么是植物呢？科學(xué)家經(jīng)過對各種植物特征的思維抽象，概括出植物的定義。整體→部分個性→共性2、思維抽象側(cè)重分析:部分+本質(zhì)下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。1＋2=2＋14＋5=5＋48×6=6×89×7=7×9A＋B=B＋AA×B=B×AARB=BRA第一級抽象第二級抽象第三級抽象以自然數(shù)表示具體事物的量，得到自然數(shù)之間相加或相乘的第一級抽象，具體事物之間的換位關(guān)系以A、B表示任一自然數(shù)，得到Ａ與Ｂ之間相加或相乘的第二級抽象，抽象的數(shù)量之間的換位關(guān)系以R表示相加或相乘關(guān)系，得到Ａ與Ｂ關(guān)系的第三級抽象，抽象的符號R之間的換位關(guān)系從個性中抽取概括出共性示例評析P88

相關(guān)鏈接P88:如何理解抽象？→→抽象是相對于具體而言的①當(dāng)作動詞使用：認(rèn)識過程

指一種思維活動，指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面，或者從事物個性中抽取其共性的活動。例：這朵花是紅色的，將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等被思維舍棄了。②當(dāng)作名詞使用：認(rèn)識成果作為上述思維活動的結(jié)果而得出的某個概念（如紅色）或判斷（如這朵花是紅色的），我們也可稱為抽象。③當(dāng)作形容詞使用例：這是一種抽象的認(rèn)識。你的話太抽象。（空洞的、籠統(tǒng)的，不夠具體的思維或認(rèn)識。）判斷：他抽象出的抽象，太抽象了。

在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，人們沒有認(rèn)清楚落體運(yùn)動的規(guī)律。因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。

在伽利略時代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實驗，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動。輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。因此，伽利略推翻了亞里士多德的結(jié)論。思考:在自由落體運(yùn)動定律的發(fā)現(xiàn)中,伽利略是如何進(jìn)行思維抽象的？感性具體思維抽象議學(xué)情境①分離——是思維抽象的起始環(huán)節(jié)。（抽出、找原因、抓重點(diǎn)）

任何一種科學(xué)認(rèn)識都必須根據(jù)實踐的要求,確立特定的研究對象。分離就是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，而將其與其他對象分割開來、從與其他對象的聯(lián)系中抽離出來。（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：分離、提純、簡略化和理想化

第一步:在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來。第二步:在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動，進(jìn)行了提純。②提純——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。（排除干擾）事物的現(xiàn)象總是錯綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化,就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。③簡略化——是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。（簡要概括）是對單一狀態(tài)下的認(rèn)識事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或是對認(rèn)識結(jié)果的一種簡略表達(dá)。（即將抽象出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來）第三步:伽利略的落體定律是一種抽象的簡略化表述。公式：s=1/2gt2（3）思維抽象的環(huán)節(jié)：分離、提純、簡略化和理想化

④理想化——思維抽象的一種特殊形式。（貫穿各環(huán)節(jié)）是在思維中對認(rèn)識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。（雖然在自然狀態(tài)中,事物的理想化狀態(tài)并不存在,但在思維中設(shè)想這種狀態(tài),有利于人們揭示認(rèn)識對象的本質(zhì)和規(guī)律。通過理想化，我們可以突破現(xiàn)實限制，尋求最優(yōu)解或最佳狀態(tài)。它幫助我們發(fā)現(xiàn)問題所在，并激發(fā)我們尋找更好解決方案的動力。）第四步:伽利略設(shè)定的真空狀態(tài)就是一種理想化的形式，是絕對的真空，在現(xiàn)實世界中是不存在的。但通過思維抽象，能出現(xiàn)在思維世界中。小結(jié)：思維抽象的環(huán)節(jié)及其關(guān)系分離提純簡略化理想化過程上的抽離性，剖析復(fù)雜事物目標(biāo)上的純粹性，排除次要成分表達(dá)上的

簡潔性，形成更高層次的抽象概念起始環(huán)節(jié)關(guān)鍵環(huán)節(jié)表述結(jié)果環(huán)節(jié)貫穿其中尋求最優(yōu)解和最佳狀態(tài)試一試：以下分別主要體現(xiàn)思維抽象的哪個環(huán)節(jié)？特征？（4）在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計。（1）人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性。（2）我們在討論概念的外延關(guān)系時，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實際上具有哪些關(guān)系。（3）伽利略只用公式s=1/2gt2(s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。分離；思維過程上的抽離性提純；思維目標(biāo)上的純粹性簡略化；思維表達(dá)上的簡潔性理想化；理想化的特點(diǎn)請思考：下列認(rèn)識是感性具體還是思維抽象？①來到一個新地方的初次印象。②小明是一個中學(xué)生。③物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。④這朵花是紅色的。⑤蘋果因為富含維生素、槲皮素、鐵、果膠等微量元素，被譽(yù)為水果之王。⑥小貓的身體軟軟的、皮毛很光滑。⑦綠蘿有很好的清除甲醛的功效。感性具體思維抽象思維抽象感性具體思維抽象感性具體思維抽象思維抽象對事物的認(rèn)識全面嗎？從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定！因而是不全面的！（4）思維抽象的局限性及對策

①局限性：人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。

②對策：認(rèn)識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識必須發(fā)展到思維具體。感性具體思維抽象思維具體思維活動過程探究與分享一：庖丁解牛庖丁初學(xué)解牛時，只對牛的外部特征有直觀的認(rèn)識，不知道該從何處下刀。

經(jīng)過一段時間的實踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無全牛的”階段。

再經(jīng)過一段時間的實踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛?！行跃唧w→思維抽象→思維具體思考：庖丁對牛的認(rèn)識分別體現(xiàn)了認(rèn)識的發(fā)展的哪些階段？思考：談?wù)勗鯓硬拍軓乃季S抽象上升到思維具體？（二）從思維抽象到思維具體

1、思維具體的含義和特征

（側(cè)重綜合:整體+本質(zhì))在理性認(rèn)識的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識，是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。(1)含義：

思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。（2）特征/表現(xiàn)：例：一說到“水果”，我們的腦海中馬上浮現(xiàn)出了蘋果、桔子、香蕉、菠蘿……→思維具體2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)P90相關(guān)鏈接

馬克思寫《資本論》，研究資本主義社會，就選擇以“商品”作為起點(diǎn)。“商品”是認(rèn)識資本主義社會的“胚芽”、“細(xì)胞”。（1）第一個環(huán)節(jié)：起點(diǎn)

P90-3要選擇一個合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對研究對象的基本單位的反映。它能以“胚芽”的形式，包含著研究對象整個發(fā)展過程中的一切矛盾。把這個“胚芽”擴(kuò)展開來，就能展現(xiàn)出一個完整的對象。（2）第二個環(huán)節(jié)：橋梁

P90-4

上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識對象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)P90相關(guān)鏈接

馬克思對“商品”包含的內(nèi)在矛盾進(jìn)行分析，引出“貨幣”，再引出“剩余價值”，由此揭示了資本主義社會的種種矛盾。2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)

思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。P90相關(guān)鏈接馬克思的《資本論》，通過“商品”、“貨幣”、“剩余價值”的研究，揭示了資本主義社會的發(fā)展規(guī)律，得出了資本主義必然滅亡，社會主義革命不可避免的結(jié)論。小結(jié)思維抽象到思維具體的環(huán)節(jié)：選擇起點(diǎn)→矛盾展現(xiàn)→再現(xiàn)事物多樣性統(tǒng)一（起點(diǎn)）（橋梁）（終點(diǎn)）（3）第三個環(huán)節(jié)：終點(diǎn)

P90-5在《資本論》中，馬克思把“商品”作為剖析資本主義社會的邏輯起點(diǎn)，通過對“商品”的內(nèi)在矛盾的分析，引出了“貨幣”的概念，貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段會轉(zhuǎn)化為資本。在進(jìn)一步發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價值。社會財富大量集中，必然加劇勞動與資本之間的矛盾，促使社會主義革命不可避免的到來?！顿Y本論》是對整個資本主義社會規(guī)律的具體闡述。馬克思在《資本論》中是如何運(yùn)用思維抽象上升為思維具體的？探究活動商品（資本主義社會最簡單、最基本的概念，揭示資本主義發(fā)展規(guī)律的基本單位）社會主義革命不可避免（把握了資本主義社會的整體本質(zhì)和規(guī)律）貨幣——資本——剩余價值勞動與資本之間的矛盾(揭示了資本主義社會剝削的本質(zhì))起點(diǎn)橋梁終點(diǎn)馬克思經(jīng)過思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性思維抽象思維具體（1）從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。

（2）理解肯定與否定、抽象和具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而具體的認(rèn)識具有重要的意義。3、不同思維階段之間的辯證關(guān)系：注意：區(qū)分感性具體、思維抽象、思維具體感性具體是起點(diǎn)、是對事物外部形象的認(rèn)識；思維抽象是橋梁、對事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識（零散片面的，還沒達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是終點(diǎn)、是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。辯證思維運(yùn)動總是經(jīng)過“感性具體→思維抽象→思維具體”這一反復(fù)多次循環(huán)。這一運(yùn)動永遠(yuǎn)不會完結(jié)思維過程的兩個階段第一階段第二階段區(qū)別內(nèi)容從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體必要性感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認(rèn)識還不完全。人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認(rèn)識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。環(huán)節(jié)分離、提純、簡略化、理想化起點(diǎn)、橋梁、結(jié)果結(jié)果思維抽象是對事物某一方面、某一部分本質(zhì)或某種共性的認(rèn)識思維具體是飛躍的終點(diǎn)，是對認(rèn)識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，是思維活動的結(jié)果聯(lián)系思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割，目的在于把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律。歸納總結(jié)提醒：感性具體能夠上升為思維具體，但這并不意味著認(rèn)識的終結(jié)，認(rèn)識還要在此基礎(chǔ)上不斷深化、不斷發(fā)展。體會認(rèn)識發(fā)展的歷程從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體感性具體：含義、局限性思維抽象含義目的和內(nèi)容環(huán)節(jié)：分離、提純、簡略化、理想化局限性思維具體感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系含義、特點(diǎn)(表現(xiàn))環(huán)節(jié)上升起點(diǎn)種種矛盾逐一展現(xiàn)、橋梁再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一知識總結(jié)最簡單/最基本的概念起點(diǎn)橋梁終點(diǎn)從思維抽象到思維具體

①人們對水的認(rèn)識經(jīng)歷了從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體的上升過程。

②第一階段，從感性具體到思維抽象。人們通過視覺、觸覺、味覺將水反映到大腦中，從而形成感性具體的認(rèn)識，然后通過大腦的分析，抽象出水的各種屬性：無色、無味、液體，形成思維抽象。

③第二階段，從思維抽象到思維具體的上升過程。通過進(jìn)一步分析水的無色、無味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的原因，最后將水的本質(zhì)定義為無色、無味的液體，從而形成思維具體的認(rèn)識。人們在對水的認(rèn)識過程中，首先通過視覺、觸覺、味覺將水反映到大腦，通過分析認(rèn)識到水的各種屬性——無色、無味、液體等，并且進(jìn)一步分析水的無色、無味、液體等屬性之間的關(guān)系以及水具有這些屬性的原因，最后將水定義為無色、無味的液體。根據(jù)認(rèn)識發(fā)展的歷程，結(jié)合材料，分析人們是怎樣形成對水的內(nèi)在本質(zhì)的認(rèn)識的。(2024高考·江蘇)米開朗基羅的壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》具有預(yù)示當(dāng)?shù)靥鞖庾兓闆r的“特異功能"：如果壁畫中人物服飾處的淡紅色轉(zhuǎn)變成藍(lán)色，天空就會艷陽高照；反之，如果從藍(lán)色變成淡紅色，則預(yù)示看可能要下雨。后來人們發(fā)現(xiàn)是壁畫的顏料中混進(jìn)了二氧化鈷，無水二氯化鈷顯現(xiàn)為藍(lán)色，而含有結(jié)晶水的二氧化鈷顯現(xiàn)為紅色。該認(rèn)識過程表明(

)A.感性具體是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體 B.思維具體無法獲得對事物整體的認(rèn)識C.思維抽象能夠把握事物整體的本質(zhì) D.認(rèn)識從現(xiàn)象到本質(zhì)是辯證否定的過程D【解析】A：感性具體的認(rèn)識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映，不涉及事物的本質(zhì)，A不選。B：思維具體是人們關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，B不選。C：思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動，而不是把握事物整體的本質(zhì)