高二下學(xué)期期中語文試卷（含答案）云南省普洱市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題

材料一：

國家形象建構(gòu)是一項極其復(fù)雜的工程，主要通過自塑和他塑兩種方式進行。

“自塑"主要是指對本國形象的自我塑造。其基本策略是國家主動展示政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的特點和成就以及價值觀、發(fā)展理念和國際責任等，從而形成一個全面真實的國家形象。當下中國國家形象的自塑要厘清兩個根本性問題，即塑造什么樣的新時代中國形象和如何塑造理想的中國形象。

塑造什么樣的新時代中國形象，有賴于國家運用自身權(quán)力，確定國家形象的定位與目標。習近平總書記指出：“要注重塑造我國的國家形象，重點展示中國歷史底蘊深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國形象：政治清明、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團結(jié)、山河秀美的東方大國形象：堅持和平發(fā)展、促進共同發(fā)展、維護國際公平正義、為人類作出貢獻的負責任大國形象；對外更加開放、更加具有親和力，充滿希望、充滿活力的社會主義大國形象。”這一戰(zhàn)略定位是自塑“可信、可愛、可敬"的真實、立體、全面的中國形象的根本原則。

如何塑造理想的國家形象，本質(zhì)上是方法論問題，而中國近幾年在自塑國家形象的過程中，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，以自主、積極的態(tài)度塑造國家形象，向世界傳遞中國價值、中國文化和中國成就，提升中國軟實力。自媒體是中國國家形象自塑的新生力量，扮演著越來越重要的角色。自媒體具有即時性、交互性、個性化、裂變性和智能化等傳播特征，有利于豐富國家形象建構(gòu)的信源、內(nèi)容和傳播方式。來自民間的UGC（用戶生成內(nèi)容）相較于主流媒體更接地氣，與海外用戶更易產(chǎn)生共鳴、共情和共識。

不同于自塑，他塑來源于“他者”的塑造，即作為塑造和傳播客體的國家形象呈現(xiàn)出他國視域下的國家鏡像。由于政治制度、意識形態(tài)、歷史文化、經(jīng)濟體制等的不同，不同國家之間呈現(xiàn)顯著的差異，而在對他國進行形象塑造時多立足本國立場、視角和利益，因此國家形象的他塑往往難以呈現(xiàn)被塑造國真實、客觀、全面的形象。長期以來，在西方主導(dǎo)的國際話語格局中，中國很多時候被“他塑"為“東方的”或“社會主義體制下"的“沉默他者”，而中國形象“自塑"的“合泥”和“失語"在一定程度上將中國形象進一步“定型化”。

國家形象建構(gòu)在塑造國際聲譽、影響外交關(guān)系和推動文化外交方面起著重要作用。自望與他塑能夠為我們深入理解國家形象這一動態(tài)、復(fù)雜過程提供寶貴視角。同時，自塑與他塑不是二元對立的，而是可以融合與轉(zhuǎn)化的，表現(xiàn)出兩者的多樣性、動態(tài)性和融合性。

（摘編自泈亞林《中國國家形象建構(gòu)的歷史進路與路徑選擇》）

材料二：

1988年，霍斯金斯和米盧斯提出了“文化折扣”，該概念主要強調(diào)因為文化背景的差異，文化商品從一個文化區(qū)域流入另一個文化區(qū)域時，人們在進行文化商品消費時，理解能力和興趣等都會大打折扣。這一概念在一定程度上可以解釋當下中國國家形象建構(gòu)的困境，中華文化作為一種強調(diào)集體主義的文化樣態(tài)，在向西方個人主義的文化樣態(tài)傳播互動時必然帶來“傳播折扣”現(xiàn)象，研究者多將這種折扣現(xiàn)象的成因分為三個層面。

“整體性"認知VS“分析性”認知：傳播折扣的底層認知結(jié)構(gòu)差異。目前，大量認知神經(jīng)科學(xué)的心理實驗數(shù)據(jù)表明，東亞儒文化圈中成長的人更傾向于“整體性"認知結(jié)構(gòu)，即在觀察事物時，會關(guān)注事物所有相關(guān)的因素，具有整體全面性，在邏輯推理時，強調(diào)辯證思維邏輯，信奉既“是”又“不是"的中庸之道；與之相反的是，西方人更傾向于“分析性”認知結(jié)構(gòu)，在觀察事物時會努力尋找事物的本質(zhì)特征，喜歡用分類的方法將事物歸屬于某一類別，非此即彼，不存在模棱兩可地認知事物。

集體主義VS個人主義：傳播折扣的價值觀念動因。研究者認為東方人更傾向于認為自我是家庭、宗族和國家的一部分，自我的行為決策應(yīng)當首先服從整體目標和要求，即集體至上；而西方人在處理“自我"與社會關(guān)系時則表現(xiàn)出明確的“個人主義”，強調(diào)個人觀點、表達和個體意志的彰顯，即個人至上。

宏大敘事VS微觀個體：傳播折扣的表層符號語言?；诩w主義的認知，我國在展示國家形象時偏重使用宏大敘事作為符號語言，2011年1月在美國紐約時報廣場的電子顯示屏播出的《中國國家形象片——人物篇》，就體現(xiàn)了這一敘事策略。受東方面孔和文化區(qū)隔等原因所限，跨文化的民眾很難理解這一形象片的核心訴求。在2010年上海世博會美國館內(nèi)一個無聲的4D電影《花園》，描繪了一個小女孩Rain夢想把社區(qū)的垃圾環(huán)境建設(shè)成一座花園的故事，以此展示美國在環(huán)境保護和低碳生活方面的決心和努力，沒有道白，沒有配音，但任何人都能看得懂。此種突破跨文化壁壘的敘事方式亦可作為借鑒。

社交網(wǎng)絡(luò)的普及，使得傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置與輿論主導(dǎo)權(quán)受到了一定挑戰(zhàn)，以往的對外宣傳往往強調(diào)“以理服人”，而如今，非理性要素成為新的社會互動與社會重構(gòu)中最為重要的甚至是決定性的要素，不同文化背景的人群之間感性化傳播和“以情服人”在國際傳播中越來越受到關(guān)注。共情傳播可以拉近國內(nèi)與海外主體間的距離，凝聚情感共同體，為打破“西方文化中心主義"和“講好中國故事”提供情感支撐。

（摘編自李彪《新時代中國國家形象的“傳播折扣"與應(yīng)對》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）

A．在自塑真實、立體、全面的新時代中國形象時，除了講究載體、渠道、方式外，還要有自主、積極的態(tài)度。

B．不同于國家形象的自塑，他塑源自“他者”視域，不可避免地會帶有主觀傾向性，因此難以做到真實客觀。

C．東西方人在認知結(jié)構(gòu)方面存在著差異，前者呈現(xiàn)出非黑即白的極端思維，后者傾向于折中調(diào)和的中庸之道。

D．隨著感性要素在社會互動和重構(gòu)中的重要性不斷凸顯，國際傳播策略從“以理服人"轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙郧榉恕薄?/p>

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）

A．塑造什么樣的國家形象是確定國家形象的定位與目標，而如何塑造則屬于方法論問題。建構(gòu)國家形象，二者不可偏廢。

B．國家形象建構(gòu)是“自塑"和“他塑”雙向互動的過程，二者相互融合與轉(zhuǎn)化，共同為深入理解國家形象提供寶貴視角。

C．由于自媒體更接地氣，海外用戶在了解和傳播中國文化時，相較于主流媒體更傾向于選擇自媒體作為信息源和傳播方式。

D．著意表現(xiàn)微觀個體的敘事語言能有效突破跨文化壁壘，而宏大敘事因受到文化區(qū)隔等因素的影響，難以被普遍理解。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列例證與觀點不匹配的一項是（

）

例證觀點

A央視網(wǎng)打造全球唯一24小時直播大熊貓的新媒體平臺——iPanda熊貓頻道。在自塑國家形象的過程中，中國不斷豐富載體，創(chuàng)新方式。

B20世紀，鄧稼先、錢學(xué)森等科學(xué)家及廣大科技工作者團結(jié)奮進，成功研制出“兩彈一星”，使中國成為世界核大國之一。在西方主導(dǎo)的國際話語格局中，中國形象被逐步“定型化”。

C2008年北京奧運會開幕式上2008名樂手齊聲擊缶。中國偏重以宏大敘事展示國家形象。

D李子柒舒緩平和的短視頻，因觸及人類底層共通的“現(xiàn)代性焦慮"在海外廣為傳播。共情傳播有利于跨越文化差異，凝聚情感共同體。

A．AB．BC．CD．D

4．材料一和材料二都談到中國國家形象的建構(gòu)，但論述的側(cè)重點有所不同，請結(jié)合材料簡要分析。

5．黨的二十大報告明確要求，“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。請結(jié)合材料，談?wù)勑聲r代應(yīng)如何更好地通過塑造國家形象來展現(xiàn)中國形象。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

四十八樣

馮驥才

天津人靈，把藥材弄到糖里，好吃又治病，這糖叫作藥糖。

藥糖在清末民初時流行起來，傳到北京，廣受歡迎。買賣二字，一因一果，有人吃就有人做，有人買就有人賣。于是，津京兩地冒出了不少能人干這事，一是想出法來把各種草藥弄進糖里，各色各味好看好吃的藥糖愈來愈多；一是在“賣"上邊想盡花活，或用說功唱功，或使江湖雜藝，為的是招人迎人取悅于人，叫人高高興興掏錢把藥糖撂到嘴里。

天津是市井，百姓心里邊就是生活——吃喝玩樂，好吃好喝好玩和有樂子的事都喜歡，還愛看絕活，這賣藥糖的本事就五花八門了。①有說段子的，有說快板的，有變戲法的，有獻演武功雜耍車技打彈弓子的，連吆喝起來都有腔有調(diào)一套一套的。

鼓樓前有個賣藥糖的叫俞六，寶坻縣人，腦瓜好使，兩只手特別能干。②他和別人不一樣，他的功夫不在“賣”上，都在“糖"里邊。他在家門口擺攤賣藥糖，不說不唱不吆喝，可是他的糖好——色艷，味厚，有模有樣，味道各異；不單有各種藥材，還把好吃的蔬果也摻和進去。可是做買賣單靠真材實料不行，還得會賣。雖說他的藥糖樣兒最多，最全，總共四十八樣，可是只擺在自家門口，這城里城外能有幾個人知道？

他的一個街坊劉二爺是位老到的人，讀過書沒當過官，做買賣賺點錢，早早收手在家坐享清福。一天他碰到俞六便說：“你會做糖卻不會賣糖。你不能總守在家門口擺攤呀。”

俞六說：“我也想走街串巷，可我嘴笨，說說唱唱全不會，也沒別的功夫招人喜歡。"

劉二爺說：“人家有的，你未必再有，學(xué)人家就不是絕活了。你不是本地人不知道，天津人認絕活，服絕活?！?/p>

俞六說：“可這絕活哪兒找去？"

劉二爺說：“沒處找。絕活一是琢磨出來的，一是練出來的。”

“咋學(xué)咋練？"俞六還沒全明白。

劉二爺笑道：“要我說，琢磨你就得琢磨使嘛新鮮玩意兒把你這四十八樣亮出來；練——你就得琢磨使嘛法子招人來買。比方，你能不能不使鑷子，天津衛(wèi)賣藥糖的手里全捏著這么個東西。”

俞六不是木頭疙瘩。這兩句話點石成金。沒多久，俞六把劉二爺請到家喝杯茶，吃幾塊藥糖，然后領(lǐng)劉二爺?shù)胶笤阂豢?，劉二爺立馬眼前一亮。院中間放一個挑兒，一根扁擔，兩個桶柜，柜子上是一圈放藥糖的小方盒，每個盒里一種糖。盒上邊有個蓋兒，帶合頁，可以掀；這一圈小盒總共二十四個，兩個桶柜正好四十八樣。

桶柜的捯飭前所未見。提梁上邊各雕一個龍頭，龍面相向，瞪眼齜牙，橫梁正中一個锃亮的金珠，這叫二龍戲珠。龍頭上還伸出兩根彈簧，拴著紅絨球，為的是挑起來一走，絨球就隨著腳步一顛一顫。不知俞六從哪兒請來一位好漆工，把桶柜漆得油黑锃亮，上邊使金漆寫著“俞家藥糖，四十八樣"八個大字。每個糖盒的玻璃蓋上還全用紅漆寫上糖名，玻璃蓋下的藥糖五顏六色。這樣的藥糖柜在街上一晃，保管全震！劉二爺看得高興，③夸贊道：“好賽從宮里挑出來的?！?/p>

跟著俞六演了一手“賣糖"把式。他左手拿個紙兜，右手的大拇指和食指捏個小銅勺——他可真不用鑷子了。上去，繞著兩個桶柜各轉(zhuǎn)一圈，順手用右手的無名指一挑盒蓋，小銅勺就從盒里舀出一塊糖到紙兜里；挑盒蓋麻利無比，舀藥糖靈巧至極，比得上變戲法的“快手劉”的小碗扣球。單看這“賣法”，不吃糖，花點錢也值了。

劉二爺從中看得出俞六的用心與練功之苦，高興地說：“行了，你可以出山了，四十八樣要成名了?！?/p>

第二天，俞六挑著挑子走出家門，④城里城外，河?xùn)|水西，宮南宮北，九個租界一轉(zhuǎn)，立時名滿津門。他還制了一身好行頭，青褲白褂，皂鞋凈襪；他挑著這對天下獨有的花桶，一走一顫行在街頭，還有洋人拿照相盒子給他照相呢。

可俞六沒神氣多久，就聽說河?xùn)|出現(xiàn)一個擔挑賣藥糖的，也用兩個龍頭漆桶，也叫“四十八樣”，這一來，他的四十八樣可就算不上獨門絕技了。他心里發(fā)急，去找劉二爺請教。劉二爺說：“你不學(xué)人，可擋不住別人學(xué)你，你得叫人想學(xué)學(xué)不去，那才叫絕活?！?/p>

三個月后俞六亮出一個新把式，叫走八字。原先他從桶柜取糖時，右手拿勺，人總往里懷轉(zhuǎn)，不好看；現(xiàn)在他改成走八字，從一個桶左面繞過去，再從另一個桶右面繞回來，桶和人位置一變，兩只手的家伙跟手就換，就像皇會里茶炊子的換肩。這一改，走八字，兩手換“活兒”，把式出了花樣，別忘了——還能吃到他俞六四十八樣色鮮味正的藥糖呢！這點錢誰不想花？

可不久，聽說又有人開始練這走八字的把式了。俞六憋了幾個晚上，再想出一招，就在每個桶中間加幾個糖盒，里邊全是半塊的糖。他想在四十八樣外再奉送半塊，這半塊由買主自選，人家要哪樣，他就上去一掀一舀取出哪樣。

他拿著這個新主意去請教劉二爺。

劉二爺聽了笑哈哈，他幫俞六編寫了幾句天津嘎話，并在賣糖時念出來。

俞六一看，是六句：“天津藥糖家家好，四十八樣數(shù)第一。一色一味塊塊香，再饒半塊隨您意。俞家能耐不傳女，誰我兒子誰學(xué)藝?！庇崃皇翘旖蛉?，不懂天津人這幾句嘎話里的厲害。

他心里有點疑惑。劉二爺看了出來，說：“放心去用，不會再有人敢招你了。"這幾句話既幽默又厲害，讓人一聽就忘不了。從此以后，再也沒人敢模仿他的絕活了。

俞六有妻無子，他的手藝絕活后繼無人?？傻剿篮?，劉二爺還活著，人說劉二爺長壽，就是因為長年吃俞六的藥糖。

（有刪改）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）

A．俞六的“藥糖”真材實料但生意不好，劉二爺憑借自己的經(jīng)驗給俞六指明了方向，從而推動了俞六的成長。

B．小說兩次提到買俞六的糖花錢值，這不僅突出了俞六藥糖的物美價廉，也體現(xiàn)了天津人“玩"之極致。

C．雖然俞六的絕活不夠“絕”，但在劉二爺幫編了幾句嘎話之后，沒人再敢模仿，這在一定程度上成就了俞六的絕活。

D．小說的結(jié)尾既有手藝絕活無法傳承的遺憾，也體現(xiàn)了俞六藥糖在百姓中的影響，具有曲終人不散的效果。

7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）

A．句子①運用列舉，凸顯了賣藥糖絕活之多，展現(xiàn)了濃郁的生活氣息和獨特的市井文化。

B．句子②點出了俞六藥糖的與眾不同，也直接引出了后文關(guān)于俞六如何“賣"藥糖的情節(jié)。

C．句子③不僅突出了俞六桶柜的精致，也體現(xiàn)了讀過書、做過買賣的劉二爺見多識廣。

D．句子④連用短語，突出了俞六走街串巷賣藥糖的范圍之廣，也體現(xiàn)了獨特的時代背景。

8．俞六在賣藥糖的過程中有“變”，也有“不變”，這體現(xiàn)了他怎樣的優(yōu)秀品質(zhì)？請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。

9．本文選自馮驥才的小說集《俗世奇人》，其語言表達富有特色。請結(jié)合小說內(nèi)容簡要分析。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

沒而祠之，禮也。由漢以來，牧守有惠政于民者，民或為立生祠。雖非先王之制，皆發(fā)于人之去思，亦不可廢也。然年時浸遠，人浸忘之。惟唐狄梁公①為魏州刺史，屬契丹寇河北，梁公省徹戰(zhàn)守之備，撫綏凋敝之民，民安而虜自退。魏人祠之，至今血食。

熙寧初，河北水溢，地大震，官寺民居蕩覆者大半。詔以淮南節(jié)度使、司徒兼侍中韓魏公②為河北安撫使，判大名府兼北京留守。公既愛民如愛子，治民如治家，去其疾忘已之疾，閔其勞忘己之勞。未幾，居者以安，流者以還，饑者以充，乏者以足。群心既和，歲則屢豐。在魏五年，徙判相州，魏人泣涕遮止，數(shù)日乃得去。魏人思公而不得見也，相與立祠于熙寧禪院，塑公像而事之。后二年，公薨于相州，魏人聞之，爭奔走哭祠下，云合而雷動，連日乃稍息。自是，每歲公生及違世之日，皆來致祠作佛事，未嘗少懈。

噫！公之德及一方，功施一時者，魏人固知之矣。至于德及海內(nèi)，功施后世者，亦嘗知之乎公為宰相十年，當仁宗之末，英宗之初，朝廷多故，公臨大節(jié)，處危疑，茍利國家，知無不為，若湍水之赴深壑，無所疑憚。故能光輔三后，大濟艱難，使中外之人餔啜嬉游自若，曾無驚視傾聽竊語之警，坐置天下于太寧，公之力也。嗚呼！公與狄梁公皆有惠政于魏，故魏人祠之。然其為遠近所尊慕，年時雖遠而不毀，非有大功于社稷，為神祇所相佑，能如是乎？況梁公之功顯，天下皆知之；魏公之功隱，天下或未能盡知也。然則魏公不又賢乎宜其與梁公之祠并立于魏，享祀無窮。

公薨后九年魏人以狀抵西京俾光為記將刻于石。竊惟梁公之二記，乃李邕、馮宿之文，光實何人，敢不自量？顧魏人之美意不可抑，又欲以其所未知者諗③之，故不敢辭。時元豐七年六月丙戌，涑水司馬光記。

（節(jié)選自司馬光《北京韓魏公祠堂記》）

[注]①狄梁公：狄仁杰，睿宗時追封梁國公。任宰相時曾力勸武則天立其子李顯為太子，為李唐王朝的再建奠定了基礎(chǔ)。②韓魏公：韓琦，英宗時封魏國公。③諗：知悉。

10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

公薨后A九年B魏人以狀C抵西D京E俾光F為記G將H刻于石。

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）

A．牧守，州郡的長官，州官稱牧，郡官稱守?！澳敛币辉~也可指稱州郡長官。

B．“公之德及一方”，與《離騷》（節(jié)選）“及行迷之未遠”中的“及"意思不同。

C．茍，指如果、假如，與《種樹郭囊駝傳》“茍有能反是者”中的“茍"意思不同。

D．“為神祇所相佑”與《石鐘山記》“微風鼓浪，水石相搏"中的“相”用法不同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）

A．禮制中規(guī)定，為去世的有功者設(shè)立祠堂以祭祀，然則現(xiàn)實中亦有立生祠之事。唐代狄仁杰對魏州百姓有大恩德，因此百姓為他建立了生祠。

B．韓琦在相州任上去世，魏州百姓得知噩耗后悲痛不已，接連數(shù)日到熙寧禪院魏公祠中痛哭。自此以后，魏州百姓每年在韓琦的生日和忌日都來祠中為他禮佛。

C．狄仁杰與韓琦同受魏州百姓的祭祀，是理所當然的，只是狄仁杰更加賢明，且功勞明顯，眾人皆知；而韓琦功勞隱晦，世人未必都知道。

D．司馬光自謙不敢為魏公祠堂作記，但是不能拂逆魏州百姓的好意，他也想借此機會，讓他們知曉韓琦隱晦不彰的功勞，所以沒有推辭，寫了這篇祠記。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）雖非先王之制，皆發(fā)于人之去思，亦不可廢也。

（2）在魏五年，徙判相州，魏人泣涕遮止，數(shù)日乃得去。

14．宋人呂中評價韓琦德才兼?zhèn)?，材料中韓琦的哪些事跡可以體現(xiàn)？請簡要概括。

三、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

千秋歲

秦觀①

水邊沙外，城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。

憶昔西池②會，鹓鷺③同飛蓋。攜手處，今誰在？日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海。

[注]①秦觀因“元祐黨籍"被貶任杭州通判，在赴任途中，又被以“增損《神宗實錄》”罪貶往處州（即麗水）。傳此詞作于處州任上。②西池：指北宋京都開封之金明池，秦觀于元祐間居京時，與諸同僚有金明池之游會。③鹓鷺：兩種鳥，這里借指同游的同僚、朋友。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）

A．“離別寬衣帶”，“寬”字形象傳神地寫出作者因內(nèi)心悲苦而人漸消瘦的境況。

B．曾經(jīng)西池會上的好友，而今誰在？這里表達出詩人對友人的思念和對朝廷的不滿。

C．本詞與姜夔的《揚州慢（淮左名都）》都通過撫今追昔表達了“昔盛今衰"的感慨。

D．本詞在語言上清麗俊逸，雖有仿用前人詩詞語意之處，卻也自成格調(diào)，情韻天然。

16．“春去也，飛紅萬點愁如?！笔莻黜炃Ч诺拿?，請結(jié)合全詞內(nèi)容對其進行賞析。

四、名篇名句默寫

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）陸游《書憤》中，“_____________，

"兩句借用檀道濟的典故，在今昔對比中強烈地抒發(fā)了歲月蹉跎、壯志難酬的憤懣。

（2）李白《蜀道難》中，用五丁開山的傳說歌頌一代又一代的蜀國人不畏艱險、成功打通蜀道的兩句是“_____________，

”。

（3）《蘭亭集序》中，寫王羲之在蘭亭集會時眼力舒展、胸懷開暢、極盡視聽樂趣的句子是“_____________，

"。

五、語言文字運用

閱讀下面文字，完成各題。

十年前我回了一次家鄉(xiāng)，一天閑走，去看了看老家的舊址，發(fā)現(xiàn)我們那個家原來是不算小的。我家的大門開在科甲巷，而在西邊的竺家巷有一個后門。我的家即在這兩條巷子之間。臨街是鋪面。從科甲巷口到竺家巷口，有這么幾家店鋪：一家豆腐店，一家南貨店，一家燒餅店，一家棉席店，一家藥店，一家煙店，一家糕店，一家剃頭店，一家布店。我們家在這些店鋪的后面，占地多少平米我不知道，但總是不小的，住起來是相當寬敞的。

正屋當中是一個堂屋，堂屋鋪地的籮底磚的邊角都磨圓了，而且特別容易返潮。天將要下雨，磚地上就是潮乎乎的。若遇連陰天，地面簡直像涂了一層油，滑的。我很小就知道“礎(chǔ)潤而雨”．用不著看柱礎(chǔ)，從正堂屋磚地，就知道雨一時半會兒停不了。一想到正堂屋，總會想到下雨，有時接連下幾天，真是煩人。雨老不停，我的一個堂姐就會剪一個紙人貼在墻上，這紙人一手拿著簸箕，一手拿著笤帚，風一吹，就搖動起來，叫“掃晴娘"。也真奇怪，掃晴娘掃了一天，第二天多少會放晴。放晴后，我們會去花園。這座沒有精心安排布置過的花園里肥沃的黑色泥土上隨意地生長著一些肆意蔓延的雜草和一些高大的樹木。

18．文中畫線的句子將臨街的店鋪以“一家……”的形式全部羅列出來，具有怎樣的藝術(shù)效果？

19．文中畫波浪線處是個長句，請改成幾個較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。

閱讀下面的文字，完成小題。

哈爾濱深秋了，萬木蕭蕭，候鳥又開始了遷徙的旅程。此時的天空仿佛春運的車站和機場，異常繁忙。也不知各類鳥是怎么劃分它們的飛行路線的，它們分批分時，疏密有致，有條不紊地奔赴越冬地。我看過一個資料，被迫成為北地羈鳥的，除了傷病無法南飛的，①我故鄉(xiāng)的野生藍莓，就是可以醉人的漿果，我童年曾在采山時吃醉過。醉了的候鳥，翅膀就是敗軍的旗幟，豈能高飛。而如果它們抵御不了漿果的誘惑，一再吃醉，就會②，被突然而至的大雪阻斷腳步。留下的醉鳥，有的在瑟瑟發(fā)抖中失去生命，有的則在搏擊中傲然適應(yīng)了寒流，成為暴風雪中展翅的一員。

我羨慕和親佩后一種醉鳥，無拘無束地欣享大自然賜予的瓊漿，無畏無懼命運軌跡的改變，帥性天真，自由舒展，不期然間開辟了生命新天地，迎來另一翻好時光。

20．下列詞語與文中加點的“春運"得名方式最接近的一項是（

）

A．忽悠B．瓶頸C．巾幗D．高考

21．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

22．文中第二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。

六、作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近年來，傳統(tǒng)文化在年輕人中逐漸“升溫”，如漢服熱、國潮熱等。但也有人認為這只是一種潮流，缺乏對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深入理解。

請你以文化愛好者張萌的身份，給同齡人寫一封信，分享你對傳統(tǒng)文化在年輕人中“升溫"現(xiàn)象的看法。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

1．A

2．C

3．B

4．①材料一側(cè)重談中國國家形象建構(gòu)的方式，分別為自塑和他塑。

②材料二側(cè)重談中國國家形象建構(gòu)所面臨的問題——“傳播折扣”現(xiàn)象及造成此現(xiàn)象的成因，并進一步提出共情傳播策略。

5．①在自塑國家形象時，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，向世界傳遞中國價值、中國文化和中國成就，提升中國軟實力。

②訴諸共性議題，彌合東西方人的文化差異，如在選用符號語言時，采用宏觀敘事與微觀個體敘事相結(jié)合的方法，更好地突破跨文化壁壘。

③在國際傳播中采用共情傳播策略，拉近國內(nèi)與海外主體間的距離，凝聚情感共同體。

【導(dǎo)語】兩則材料都討論了中國國家形象建構(gòu)。材料一側(cè)重談中國國家形象建構(gòu)方式為自塑和他塑，闡述自塑時可通過豐富載體等方式傳遞中國價值等，提升軟實力。材料二重點談中國國家形象建構(gòu)面臨“傳播折扣"問題及成因，提出共情傳播策略，如訴諸共性議題，采用合理敘事方法突破文化壁壘，拉近國內(nèi)外主體距離。

1．本題考查學(xué)生理解并分析文章內(nèi)容的能力。

B.“不可避免地會帶有主觀傾向性，因此難以做到真實客觀”錯誤，過于絕對。根據(jù)材料一“由于政治制度、意識形態(tài)、歷史文化、經(jīng)濟體制等的不同，不同國家之間呈現(xiàn)顯著的差異，而在對他國進行形象塑造時多立足本國立場、視角和利益，因此國家形象的他塑往往難以呈現(xiàn)被塑造國真實、客觀、全面的形象”，說的是“往往難以”，并非“不可避免地"難以做到真實客觀”。

C.“前者呈現(xiàn)出非黑即白的極端思維，后者傾向于折中調(diào)和的中庸之道"錯誤，張冠李戴。根據(jù)材料二“東亞儒文化圈中成長的人更傾向于‘整體性’認知結(jié)構(gòu)，即在觀察事物時，會關(guān)注事物所有相關(guān)的因素，具有整體全面性，在邏輯推理時，強調(diào)辯證思維邏輯，信奉既‘是’又‘不是’的中庸之道；與之相反的是，西方人更傾向于‘分析性’認知結(jié)構(gòu)，在觀察事物時會努力尋找事物的本質(zhì)特征，喜歡用分類的方法將事物歸屬于某一類別，非此即彼，不存在模棱兩可地認知事物”，可知是東方人傾向于折中調(diào)和的中庸之道，西方人呈現(xiàn)出非黑即白的極端思維。

D.“國際傳播策略從‘以理服人’轉(zhuǎn)變?yōu)椤郧榉恕?錯誤，曲解文意。根據(jù)材料二“以往的對外宣傳往往強調(diào)‘以理服人’，而如今，非理性要素成為新的社會互動與社會重構(gòu)中最為重要的甚至是決定性的要素，不同文化背景的人群之間感性化傳播和‘以情服人’在國際傳播中越來越受到關(guān)注”，可知是“越來越受到關(guān)注”，并非“從‘以理服人’轉(zhuǎn)變?yōu)椤郧榉恕薄?/p>

故選A。

2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。

C.“相較于主流媒體更傾向于選擇自媒體作為信息源和傳播方式"錯誤。無中生有。根據(jù)原文材料一“來自民間的UGC（用戶生成內(nèi)容）相較于主流媒體更接地氣，與海外用戶更易產(chǎn)生共鳴、共情和共識”，可知，只是說自媒體與海外用戶更易產(chǎn)生共鳴、共情和共識，并沒有提及海外用戶在了解和傳播中國文化時更傾向于選擇自媒體作為信息源和傳播方式。

故選C。

3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.根據(jù)原文材料一“而中國近幾年在自塑國家形象的過程中，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，以自主、積極的態(tài)度塑造國家形象"內(nèi)容，可知央視網(wǎng)打造iPanda熊貓頻道，體現(xiàn)了在自塑國家形象的過程中，中國不斷豐富載體，創(chuàng)新方式，例證與觀點匹配。

B.根據(jù)原文材料一“長期以來，在西方主導(dǎo)的國際話語格局中，中國很多時候被‘他塑’為‘東方的’或‘社會主義體制下’的‘沉默他者’，而中國形象‘自塑’的‘合泥’和‘失語’在一定程度上將中國形象進一步‘定型化’”內(nèi)容，可知“20世紀，鄧稼先、錢學(xué)森等科學(xué)家及廣大科技工作者團結(jié)奮進，成功研制出‘兩彈一星’，使中國成為世界核大國之一"體現(xiàn)的是中國自塑國家形象的成就，與“在西方主導(dǎo)的國際話語格局中，中國形象被逐步‘定型化’”觀點不匹配。例證與觀點不契合。

C.根據(jù)原文材料二“基于集體主義的認知，我國在展示國家形象時偏重使用宏大敘事作為符號語言"內(nèi)容，可知宏大敘事的符號語言更側(cè)重集體元素的使用，2008年北京奧運會開幕式上2008名樂手齊聲擊缶，體現(xiàn)了中國偏重以宏大敘事展示國家形象。例證與觀點匹配。

D.根據(jù)原文材料二“共情傳播可以拉近國內(nèi)與海外主體間的距離，凝聚情感共同體”內(nèi)容，可知，李子柒舒緩平和的短視頻因觸及人類底層共通的“現(xiàn)代性焦慮"在海外廣為傳播，體現(xiàn)了共情傳播有利于跨越文化差異，凝聚情感共同體。例證與觀點匹配。

故選B。

4．本題考查考生概括、分析、比較材料觀點態(tài)度的能力。

①材料一采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，開篇即提出本文的論述中心，即國家形象建構(gòu)的兩種主要方式——自塑和他塑。故材料一側(cè)重談中國國家形象建構(gòu)的方式，分別為自塑和他塑。

②材料二主要聚焦于中國國家形象建構(gòu)中遭遇的“傳播折扣”現(xiàn)象及成因，提出共情傳播策略。新時代塑造國家形象需豐富自塑途徑，化解傳播問題，展現(xiàn)良好中國形象。故材料二側(cè)重談中國國家形象建構(gòu)所面臨的問題——“傳播折扣"現(xiàn)象及造成此現(xiàn)象的成因，并進一步提出共情傳播策略。

5．本題考查考生探究文本觀點，提出自己的見解的能力。

①根據(jù)材料一，自塑是國家形象建構(gòu)的關(guān)鍵方式。由材料一第四段“中國近幾年在自塑國家形象的過程中，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，以自主、積極的態(tài)度塑造國家形象，向世界傳遞中國價值、中國文化和中國成就，提升中國軟實力”可概括出，在自塑國家形象時，不斷豐富載體、拓寬渠道、創(chuàng)新方式，向世界傳遞中國價值、中國文化和中國成就，提升中國軟實力。

②根據(jù)材料二第四段造成“傳播折扣"現(xiàn)象的三大成因可看出，東西方文化差異影響國家形象傳播。從人類共同關(guān)注的環(huán)保、和平等領(lǐng)域訴諸共性議題，能彌合文化鴻溝。在選用符號語言時，結(jié)合宏觀國家發(fā)展戰(zhàn)略與微觀個體奮斗故事，可讓海外受眾從不同角度理解中國，更好突破跨文化傳播障礙，呈現(xiàn)可愛、親切的中國形象。

③根據(jù)材料二最后一段可知，在國際傳播中采用共情傳播策略十分必要。通過關(guān)注海外受眾情感需求，拉近國內(nèi)與海外主體距離，引發(fā)情感共鳴，促使海外受眾深入了解中國，進而凝聚情感共同體，塑造出可敬、令人向往的中國形象。

6．B

7．B

8．①勇于創(chuàng)新、堅韌不拔的品質(zhì)。面對激烈的市場競爭，俞六不斷創(chuàng)新賣法，在別人效仿時他也從未氣餒，而是持續(xù)創(chuàng)新。

②堅守良心、原則的品質(zhì)。俞六注重藥糖的品質(zhì)，在追求新鮮賣法時依然色鮮味正，堅持真材實料。

9．①口語化、生活化，具有濃郁的地方特色。如文中“使嘛新鮮玩意兒”“使嘛法子"等多處方言的運用，展現(xiàn)出濃郁的天津市井風貌。

②凝練傳神，具有極強的表現(xiàn)力。如在描寫桶柜時，簡單幾句“瞪眼齜牙”“絨球就隨著腳步一顛一顫"便刻畫出桶柜的精致、有趣。

③語言風趣幽默。劉二爺為俞六編寫的幾句天津嘎話“俞家能耐不傳女，誰我兒子誰學(xué)藝”巧妙地避免了其他人對俞二賣糖技法的模仿。

【導(dǎo)語】馮驥才的《四十八樣》通過描繪天津賣藥糖的市井生活，展現(xiàn)了獨特的民俗文化和市井風情。小說以俞六為主角，圍繞其藥糖的制作與售賣展開，通過細膩的描寫和生動的對話，刻畫了俞六的匠心與堅持。劉二爺?shù)闹腔埸c撥和俞六的不斷創(chuàng)新，推動了情節(jié)的發(fā)展，體現(xiàn)了市井人物的智慧與生活哲學(xué)。語言風格樸實生動，帶有濃郁的天津方言色彩，既展現(xiàn)了市井生活的熱鬧與趣味，也透露出對傳統(tǒng)手藝傳承的思考。結(jié)尾的遺憾與幽默并存，留給讀者深刻的回味。

6．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

B.“物美價廉"錯誤，由“單看這‘賣法’，不吃糖，花點錢也值了”可知，第一次說買俞六的糖花錢值，是強調(diào)俞六賣糖的技藝十分高超，而不是突出了俞六藥糖的物美價廉。

故選B。

7．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。

B.“也直接引出了后文關(guān)于俞六如何‘賣’藥糖的情節(jié)"錯誤。根據(jù)句子②后的“他在家門口擺攤賣藥糖，不說不唱不吆喝，可是他的糖好……雖說他的藥糖樣兒最多，最全，總共四十八樣”，可知句子②直接引出的是關(guān)于俞六藥糖好的內(nèi)容。

故選B。

8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

①由“可俞六沒神氣多久，就聽說河?xùn)|出現(xiàn)一個擔挑賣藥糖的，也用兩個龍頭漆桶，也叫‘四十八樣’，這一來，他的四十八樣可就算不上獨門絕技了。他心里發(fā)急，去找劉二爺請教"三個月后俞六亮出一個新把式，叫走八字……這一改，走八字，兩手換‘活兒’，把式出了花樣”可知，面對激烈的市場競爭，俞六不斷創(chuàng)新賣法，在別人效仿時他也從未氣餒，而是持續(xù)創(chuàng)新，這體現(xiàn)了他勇于創(chuàng)新、堅韌不拔的品質(zhì)。

②由“他的糖好——色艷，味厚，有模有樣，味道各異；不單有各種藥材，還把好吃的蔬果也摻和進去"他憋了幾個晚上，再想出一招，就在每個桶中間加幾個糖盒，里邊全是半塊的糖。他想在四十八樣外再奉送半塊，這半塊由買主自選，人家要哪樣，他就上去一掀一舀取出哪樣”可知，俞六注重藥糖的品質(zhì)，在追求新鮮賣法時依然色鮮味正，堅持真材實料，這體現(xiàn)了他堅守良心、原則的品質(zhì)。

9．本題考查學(xué)生分析文章的語言特色的能力。

①由“他左手拿個紙兜，右手的大拇指和食指捏個小銅勺……小銅勺就從盒里舀出一塊糖到紙兜里；挑盒蓋麻利無比，舀藥糖靈巧至極，比得上變戲法的‘快手劉’的小碗扣球"可知，文章中使用了大量的口語化表述，如“拿”“捏"舀”等，這些口語化的詞語生動形象地描繪了俞六賣糖時的動作，使讀者仿佛置身于天津的市井之中，感受到了濃郁的地方特色和生活氣息。

②由“提梁上邊各雕一個龍頭，龍面相向，瞪眼齜牙，橫梁正中一個锃亮的金珠，這叫二龍戲珠。龍頭上還伸出兩根彈簧，拴著紅絨球，為的是挑起來一走，絨球就隨著腳步一顛一顫"可知，文中在描寫桶柜時，運用了“瞪眼齜牙”“絨球就隨著腳步一顛一顫"等凝練傳神的詞語，寥寥數(shù)語便勾勒出了桶柜的精致與獨特之處，展現(xiàn)了匠人的高超技藝和獨特匠心，具有極強的表現(xiàn)力。

③由“俞家能耐不傳女，誰我兒子誰學(xué)藝”可知，文章的語言風趣幽默，劉二爺為俞六編寫的幾句天津嘎話，既幽默又厲害，巧妙地避免了其他人對俞六賣糖技法的模仿，體現(xiàn)了天津人豪爽、幽默的性格特點，也使文章充滿了生活氣息和趣味性。

10．BEG

11．C

12．C

13．（1）這雖然不符合古代圣王的制度，（但）都是發(fā)自人們內(nèi)心對離職官員的懷念，也不能廢止。

（2）（魏公）在魏州五年，調(diào)任相州時，魏州百姓哭泣著攔阻，幾天后（魏公）才得以離去。

14．①任職河北時，恪盡職守，愛民如子，短期內(nèi)便使局面大為改觀。

②擔任宰相時，茍利國家，知無不為，不動聲色就使天下太平安寧。

【導(dǎo)語】本文通過敘述狄仁杰和韓琦在魏州的惠政及百姓對他們的崇敬，展現(xiàn)了兩位歷史名臣的德政與功績。狄仁杰以戰(zhàn)守之備安民退敵，韓琦則以愛民如子、治民如家的施政，使魏州百姓安居樂業(yè)。文章強調(diào)，盡管他們的功績有顯隱之別，但皆因惠政深得民心，故百姓立祠祭祀，世代不忘。司馬光在文中自謙為韓琦作記，實則借機彰顯其隱晦之功，表達了對賢臣的敬仰與推崇。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：魏公逝世之后的第九年，魏州人將他的行狀送至洛陽，讓我寫一篇祠堂記，將要鐫刻在石碑上。

“公薨后九年"是一個時間狀語，故B處斷開；

“魏人”做主語，“抵”，做謂語，“西京”是“抵"的地點，“魏人以狀抵西京”是一個完整的句子，故E處斷開；

“光為記"為完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，“將刻于石”是后續(xù)動作，故G處斷開。

故選BEG。

11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力和識記常見的文學(xué)常識的能力。

A.正確。

B.正確。及：惠及/趁著。句意：魏公德行惠及一方。/趁著迷路還不算遠的時候。

C.錯誤。兩個“茍"都表假設(shè)，如果、假如。句意：如果有利于國家，但凡知道的無不去做。/如果有人能夠反過來做。

D.正確。相：偏指一方，指韓公/互相。句意：受神靈的庇佑。/微風鼓動起波浪，水和石頭互相搏擊。

故選C。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“只是狄仁杰更加賢明”錯誤，文中說“然則魏公不又賢乎”，是說韓琦也賢明，但并沒有認為狄仁杰更賢明。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“雖”，雖然；“思”，懷念；“廢”，廢止。

（2）“徙”，調(diào)任；“遮止”，攔阻；“去”，離開。

14．本題考查學(xué)生分析人物形象、概括相關(guān)信息的能力。

①由“公既愛民如愛子，治民如治家，去其疾忘己之疾，閔其勞忘己之勞”可知，韓琦將百姓的疾苦視為己任，全力以赴地改善民生。由“未幾，居者以安，流者以還，饑者以充，乏者以足"可知，在韓琦的治理下，河北的百姓迅速恢復(fù)了安定生活，流離失所的人得以回歸，饑餓的人得到了食物，匱乏的人得到了滿足。這些都體現(xiàn)了韓琦的德才兼?zhèn)洹?/p>

②由“公為宰相十年，當仁宗之末，英宗之初，朝廷多故，公臨大節(jié)，處危疑，茍利國家，知無不為，若湍水之赴深壑，無所疑憚”可知，韓琦在國家面臨重大危機時，毫不猶豫地采取行動，以國家利益為重，無所畏懼。由“故能光輔三后，大濟艱難，使中外之人伂啜嬉游自若，曾無驚視傾聽竊語之警，坐置天下于太寧，公之力也"可知，在韓琦的輔佐下，國家度過了艱難時期，百姓得以安居樂業(yè)，天下太平。這些都體現(xiàn)了韓琦的德才兼?zhèn)洹?/p>

參考譯文：

（官員）去世后才立祠祭祀，這是古代的禮制。自漢代以來，對百姓實行仁政的州郡長官，百姓有時也會為其建立生祠。這雖然不符合古代圣王的制度，（但）都是發(fā)自人們內(nèi)心對離職官員的懷念，也不能廢止。然而年代漸漸久遠，人們也漸漸淡忘了祭祀。唯有唐代狄梁公擔任魏州刺史，適逢契丹侵略河北，梁公裁減攻守的軍備，安撫困苦的百姓，百姓安定，敵人自動退兵，魏州人為梁公建立了生祠，至今享受牲牢的祭祀。

熙寧初年，河北水災(zāi)，又發(fā)生大地震，官署和民房大半倒塌?；实巯略t任命淮南節(jié)度使、司徒兼侍中韓魏公擔任河北安撫使，兼任大名府府尹、北京留守。魏公愛護百姓如同愛護兒子，治理百姓如同治理家事，去除百姓的疾苦而忘記了自己的疾病，憐憫百姓的勞苦而忘記了自己的辛勞。不久，居住的百姓安寧了，流亡的百姓返回了，饑餓的百姓飽腹了，困乏的百姓豐足了。眾心和悅，連年豐收。（魏公）在魏州五年，調(diào)任相州知州，魏州人哭泣著攔阻，幾天后（魏公）才得以離去。魏州人思念魏公卻無法見到他，于是一起在熙寧禪院建立了生祠，雕塑了魏公之像來侍奉他。過了二年，魏公在相州去世，魏州人聽說后，爭相奔走到生祠中痛哭，百姓云集，哭聲震天，接連數(shù)日才逐漸停止。自此以后，（魏州人）每年在魏公的生日和忌日，都來到祠堂做佛事，未曾稍有懈怠。

唉！魏公德行惠及一方、功業(yè)利在當代的事跡，魏州人本來是知道的。至于（魏公）德行惠及天下、功業(yè)利于后世的事跡，（魏州人）也曾知道嗎？魏公擔任宰相十年，正值仁宗末年、英宗初年，朝廷多難，魏公面臨國家的安危，處在疑懼的境地，如果有利于國家，但凡知道的無不去做，有如縈繞的激流奔赴深谷，毫不疑忌畏懼。因此能輔佐三位皇帝，大力挽救時局艱難，使天下臣民飲食、嬉游依然如故，竟無驚視、傾聽、竊語的危險，不動聲色就使天下太平安寧，這是依靠魏公的力量啊。唉！魏公與狄梁公都對魏州人有仁政，所以魏州人祭祀他們。然而梁公備受遠近人們的尊崇仰慕，年代雖然久遠而祠廟未曾毀棄，若非對國家有大功，受神靈的庇佑，能夠如此嗎？況且梁公的功勞明顯，天下人都清楚；魏公的功勞隱晦，天下人不一定都知道。既然這樣，那么魏公不是更加賢明嗎？他的祠堂應(yīng)該與梁公的祠堂在魏州并立，被百姓一直祭祀。

魏公逝世之后的第九年，魏州人將他的行狀（記述死者世系、籍貫、生卒年月和生平概略的文章）送至洛陽，讓我寫一篇祠堂記，將要鐫刻在石碑上。我私下里考慮，梁公的兩篇祠堂記，分別出自李邕、馮宿之手，而我是什么人呢，膽敢不自量力？只是魏州人的美意不能抑止，我又想讓他們知曉（魏公）那些隱沒不彰的事跡，因此不敢推辭。元豐七年六月丙戌日，涑水司馬光記。

15．B

16．①一語雙關(guān)，言簡意深。“春去也”一聲浩嘆，不僅是在感慨春光已逝，同時也暗示自己生命的春天將一去不復(fù)返。②運用了借代的修辭手法，“飛紅"以顏色借代花，“飛紅萬點”生動地寫出了暮春時節(jié)落英繽紛的景象，畫面凄美，令人傷感。③運用了比喻的修辭手法（答“夸張"也可）?！俺钊绾！北扔餍缕妫陨畈豢蓽y、茫無邊際的大海寫出了詞人愁之深、愁之廣，這愁既有傷春、年華已逝的悲愁，也有人生失意的愁苦。

【導(dǎo)語】這首《千秋歲》是秦觀貶謫時期的代表作，以暮春景象為背景，抒發(fā)了深沉的身世之悲。上闋通過“花影亂"鶯聲碎”等意象勾勒出零落蕭索的春景，下闋轉(zhuǎn)入對往昔西池盛會的追憶，形成強烈今昔對比。結(jié)句“飛紅萬點愁如海"以夸張比喻將個人愁緒升華為浩渺無邊的生命悲慨，語言清麗而情感沉郁，充分展現(xiàn)了秦觀詞“情韻兼勝”的藝術(shù)特色。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

B.“這里表達出詩人對友人的思念和對朝廷的不滿"錯誤。景物依舊，諸友卻已漂泊云散，表達出飄零憔悴之感和思念故人之愁，并沒有表達“對朝廷的不滿”。

故選B。

16．本題考查學(xué)生賞析詩句、鑒賞詩歌手法、情感的能力。

①雙關(guān)象征，意蘊深沉?！按喝ヒ?既是對自然季節(jié)更替的寫實——暮春時節(jié)芳華凋零，亦暗喻人生年華流逝與政治理想的破滅。詞人借春光消逝，象征自己因黨爭被貶、政治生命漸趨衰微的困境，一語雙關(guān)，將自然之春與人生之春勾連，情感含而不露卻痛徹心扉。

②借代手法，畫面凄美。以“飛紅”代指落花（用顏色“紅"借代本體“花”），“飛紅萬點"勾勒出暮春時節(jié)花瓣紛飛、滿地狼藉的視覺圖景。這一意象既呼應(yīng)上片“花影亂”的春景