第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展單元測試一、單選題1．魏晉以來，直至十六國、北朝前期，伴隨著北境諸少數(shù)民族或主動(dòng)或被動(dòng)內(nèi)徙，秦漢以來的郡縣制政區(qū)從北方邊境漸次后撤，代之以部落組織式的或軍事統(tǒng)制式的特殊政區(qū)。北朝后期，郡縣制政區(qū)全面回歸。這一變化主要說明當(dāng)時(shí)（

）A．華夏認(rèn)同是歷史主旋律 B．少數(shù)民族文化的落后性C．民族喜好決定政區(qū)設(shè)置 D．門閥世族力量不斷衰亡2．霍光是漢武帝的親信，漢昭帝的輔政大臣，小女兒為漢宣帝的皇后?！稘h書》對霍光的評(píng)價(jià)兼有褒貶；魏晉南北朝時(shí)，霍光輔政形象被不斷放大，甚至被塑造成比肩周公的賢臣?；艄鈿v史形象的變化（

）A．折射了魏晉政治環(huán)境的演變 B．體現(xiàn)外戚勢力強(qiáng)大把持朝政C．反映了主流意識(shí)形態(tài)的確立 D．源于封建專制皇權(quán)不斷發(fā)展3．下面是十六國時(shí)期部分政權(quán)勢力范圍及生產(chǎn)方式表。這反映出，這一時(shí)期（

）國號(hào)興亡年代民族統(tǒng)治區(qū)域生產(chǎn)方式前趙304—329年匈奴今山西、陜西、河南、河北部分地區(qū)半農(nóng)半牧后趙319—351年羯今河北、山西、陜西、河南、山東及江蘇、安徽、甘肅、遼寧的一部分重視農(nóng)業(yè)前燕337—370年鮮卑今河北、山東、山西、河南、安徽、江蘇、遼寧的一部分半農(nóng)半牧后燕384—407年鮮卑今河北、山東及遼寧、山西、河南的大部分半農(nóng)半牧A．華夏認(rèn)同觀念發(fā)展 B．經(jīng)濟(jì)重心向南轉(zhuǎn)移 C．民族交融趨勢顯現(xiàn) D．南北對峙局面形成4．秦漢時(shí)期在矮床、榻上跪坐民俗成為儒家尊崇的漢家禮俗，魏晉以來胡床、交凳傳入后，“胡坐”（盤腳坐）“踞坐”（垂腳坐）則逐漸取代跪坐成為社會(huì)主流。這表明（

）A．儒家禮俗漸在民間廣為傳播 B．民族交融影響漢族禮俗發(fā)展C．漢家禮俗受到域外文化影響 D．胡俗取代漢俗成為社會(huì)主流5．《舊唐書·職官志》記載：“辨天下之四人，使各專其業(yè)。凡習(xí)學(xué)文武者為士，肆力耕桑者為農(nóng)，巧作器用者為工，屠沽興販者為商。工商之家不得預(yù)于（參與）士?！边@一規(guī)定表明當(dāng)時(shí)（

）A．傳統(tǒng)門閥士族勢力仍然強(qiáng)大 B．社會(huì)分工呈現(xiàn)細(xì)化趨勢C．傳統(tǒng)觀念制約社會(huì)階層流動(dòng) D．選官用人標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生改變6．唐太宗親自為《晉書·王羲之傳》作贊辭，認(rèn)為只有王羲之的書法才“盡善盡美”，命弘文館摹拓《蘭亭序》分賜宗室重臣，又敕令虞世南撰《筆髓論》確立官方書法規(guī)范。這一做法（

）A．推動(dòng)了書法藝術(shù)創(chuàng)新 B．促進(jìn)了南北文化交流C．強(qiáng)化了李唐文化權(quán)威 D．削弱了士族文化壟斷7．唐德宗建中元年（780年）規(guī)定，長安東、西兩市所設(shè)常平倉，如遇災(zāi)荒，應(yīng)將官府米、麥各十萬石交予兩市“行人”，按低價(jià)出賣，“自今已后，忽米價(jià)貴時(shí)，宜量出官米十萬石，麥?zhǔn)f石，每石量付兩市行人下價(jià)糶貨”。這一規(guī)定旨在（

）A．維護(hù)市場秩序穩(wěn)定 B．完善社會(huì)救濟(jì)制度 C．提升商人社會(huì)地位 D．?dāng)U大政府稅收來源8．下表所列是唐朝時(shí)期韓愈和白居易對食鹽的國家專營政策的看法。據(jù)表格信息可知（

）韓愈“今既奪其業(yè)……，則富商大賈，必生怨恨，或收市重寶，逃入反側(cè)之地，以資寇盜，此又不可不慮者也?！卑拙右住懊磕犒}利入官時(shí)，少入官家多如私，官家利薄私家厚，鹽鐵尚書遠(yuǎn)不知?！盇．兩人都認(rèn)為國家專營導(dǎo)致官商勾結(jié)腐敗B．兩人都批評(píng)了國家專營政策的弊端C．白居易從財(cái)政的角度論證官營的合理性D．韓愈從民生角度論證商營優(yōu)于官營9．據(jù)《朱子語類》記錄，唐朝中樞機(jī)制運(yùn)行時(shí)，三省長官之間要?dú)v經(jīng)反復(fù)多次的草擬、封駁、審定，每一個(gè)環(huán)節(jié)必須要得到皇帝的旨意才可以繼續(xù)下一步，最后遞交尚書省實(shí)行。據(jù)此推測，唐朝三省制度（

）①限制了宰相擅權(quán)的趨勢②有效避免了決策失誤③激化了中樞部門的矛盾④存在一定的制度缺陷A．①④ B．②③ C．①② D．③④10．魏晉南北朝時(shí)期，“有司選舉，必稽祖籍，而考其真?zhèn)巍?，但到了唐代，只要通過“考核資敘鄉(xiāng)里名籍，父母官名，內(nèi)外族姻”就可參加科舉。兩者差異主要表明唐代統(tǒng)治者欲借此（

）A．削弱傳統(tǒng)士族門閥勢力 B．顯示開明治國姿態(tài)C．?dāng)U大統(tǒng)治基礎(chǔ)鞏固統(tǒng)治 D．選拔家風(fēng)優(yōu)良人才11．唐中后期，政府多次下令禁止土地買賣，但民間“私券如山，官不得知”。天寶年間某縣“受田不足者十之七八”，而大歷年間更是“民戶有田者不過十之二三”。這一現(xiàn)象反映的根本問題是（

）A．土地私有制發(fā)展突破國家授田體系 B．土地買賣合法化沖擊了均田制基礎(chǔ)C．租庸調(diào)制瓦解加劇政府的財(cái)政危機(jī) D．莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)日漸式微的趨勢12．唐初宰相往往一身二任，一方面以宰相身份于政事堂中參與集體議政，另一方面以各司長官的身份指揮相應(yīng)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行。《政事堂記》載：“長孫無忌起復(fù)授司空，房玄齡授左仆射，魏徵授太子太師，皆知門下?。ó?dāng)時(shí)政事堂設(shè)于門下?。┦??！边@種制度設(shè)計(jì)意在（

）A．通過職責(zé)整合提升行政效能 B．以分權(quán)制衡防范宰相專權(quán)C．借助集體決策保障政策科學(xué) D．強(qiáng)化中樞機(jī)構(gòu)的垂直管理13．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，云崗石窟中期工程（465—494年）的石窟造像受江南顧愷之和陸探微影響，佛像面容由早期威嚴(yán)肅穆轉(zhuǎn)向清秀慈祥，整體造型由雄偉龐大轉(zhuǎn)向儒雅精致。這反映了（

）A．經(jīng)濟(jì)重心南移的輻射 B．政治改革推動(dòng)文化交融C．儒家文化的正統(tǒng)地位 D．佛教在中國完成本土化14．兩漢時(shí)期，獅子多作為奇珍異獸以“進(jìn)貢”的方式傳入中國。魏晉南北朝以后，獅子因是文殊菩薩的坐騎和佛教的護(hù)法者，逐漸被大眾視作鎮(zhèn)宅的“辟邪物”，并形成了中國特有的“崇獅習(xí)俗”。這反映出（

）A．絲綢之路以區(qū)域文化交流為主 B．文明交流助推了社會(huì)文化發(fā)展C．佛教與中華本土文化漸趨融合 D．中非文明直接交流的歷史悠久15．魏晉南北朝時(shí)，政權(quán)更迭、戰(zhàn)亂不斷，自然災(zāi)害頻發(fā)。陶淵明以“炎火屢焚如，螟蜮恣中田”寫災(zāi)荒，傅玄用“霖雨如倒井，黃潦起洪波”繪水災(zāi)。眾多文人將社會(huì)百態(tài)融入創(chuàng)作。這反映出（

）A．文學(xué)是社會(huì)鏡像與思想載體 B．多元文化交融催生文學(xué)變革C．社會(huì)危機(jī)推動(dòng)文學(xué)流派衍生 D．政治格局變遷主導(dǎo)創(chuàng)作傾向16．六朝名士大都善于欣賞自然，喜歡游山玩水，在自然山水中體驗(yàn)人生的樂趣和生命的歡欣。謝靈運(yùn)、謝朓的山水詩，顧愷之、宗炳的山水畫：開辟了中國藝術(shù)史上一種前所未有的空靈意境。以上材料主要體現(xiàn)出六朝名士（

）A．注重禮儀的家族文化 B．心靈自由的人生寫照C．博學(xué)善政的治國思想 D．積極進(jìn)取的入世之心二、非選擇題17．閱讀材料，完成下列要求。材料

太和十年（公元486年），孝文帝為促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)行定民戶籍的措施。這一措施是以三長制的實(shí)行為保證，對均田制下的農(nóng)戶戶籍重新登記，保證新租調(diào)制的推行。重定的戶籍不僅要記錄受田農(nóng)民的家庭人口、財(cái)產(chǎn)占有，還要登錄他們占有的土地，從而使國家能夠清楚地掌握各地方農(nóng)戶的生產(chǎn)、生活狀況。孝文帝定民戶籍，將受田農(nóng)民納入統(tǒng)一的戶籍編制，使原來宗主督護(hù)制下的大戶，大部分轉(zhuǎn)變?yōu)槿L制下的小戶，并在國家戶籍編制中占有主流地位。定民戶籍的實(shí)行有益于推進(jìn)漢人與拓跋鮮卑人戶籍的一致化，還使國家可以改革封爵制度。應(yīng)該說，孝文帝實(shí)行定民戶籍取得了不能忽視的重要成效?！幾詮堹Q泉《北魏孝文帝定民戶籍及其對推進(jìn)社會(huì)改革的影響》(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孝文帝定民戶籍的背景。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孝文帝定民戶籍的影響。18．2014年6月22日，中國大運(yùn)河項(xiàng)目成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄。閱讀材料，完成下列要求。材料一

隋朝以長安為都城，洛陽為東都，政治中心在北方。但當(dāng)時(shí)北方的糧食生產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要，江淮和江南地區(qū)的糧食對隋朝有著巨大的吸引力。——摘自邵金凱《隋煬帝開鑿大運(yùn)河述論》材料二

盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多?！訹唐]皮日修《汴河懷古二首（其二）》材料三

隋朝大運(yùn)河示意圖(1)根據(jù)材料一并所學(xué)知識(shí)，概括隋煬帝開鑿大運(yùn)河的背景。(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析隋朝大運(yùn)河開鑿的影響。(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)價(jià)隋煬帝。19．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國古代的選官制度，形成于政府劃分文武職官和專制主義集權(quán)政治確立。選拔官吏的途徑很多，各有其歷史發(fā)展的過程和時(shí)代特征。正如蘇東坡所說：“三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣吏，魏晉以來出于九品中正，隋唐至今出于科舉?！边@段話，實(shí)際上劃出了中國古代選官制度的幾個(gè)發(fā)展階段。——摘編自任懷國《中國古代選官制度論析》材料二

到了漢文帝十二年（前168年），漢文帝又下令地方舉孝悌與廉吏者，給予嘉獎(jiǎng)。簡要地說，察舉制就是鄉(xiāng)舉里選，由地方治理官員對轄區(qū)內(nèi)有才能、德行的賢人義士向皇帝和上級(jí)進(jìn)行推選，是一種由下向上的官員推薦制度。其依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)主要是被推舉人在地方的賢名。漢代的察舉制主要有三種名目：一是賢良方正，二是孝廉，三是秀才?？婆e制主要的特征是進(jìn)行統(tǒng)一書面考試，根據(jù)文采優(yōu)劣進(jìn)行人才選拔，但是從隋唐到明清，科舉制的形式和內(nèi)容也在不斷發(fā)生變化。隋唐至王安石變法前，“文采”的內(nèi)容比較多樣，包括詩、賦、策、經(jīng)甚至算術(shù)、地理、法律等，從王安石變法到明中期，“文采”主要指的是經(jīng)義。而到了明清時(shí)期，則主要是指八股文。——摘編自許為《人才選拔制度比較——以察舉制和科舉制為中心》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對蘇東坡的這段話進(jìn)行解讀。(2)根據(jù)材料，指出察舉制和科舉制人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的不同，并綜合評(píng)價(jià)察舉制和科舉制。20．閱讀材料，完成下列要求。材料

《姚著中國史》敘述遠(yuǎn)古至清代的中國歷史，試圖超越王朝循環(huán)體系，以世界史視野展示大中華文明。下表為第四卷目錄節(jié)選第四卷《中國世界的全盛》——隋唐帝國：東亞秩序的軸心……隋唐新漢族·大統(tǒng)一成立從“貞觀之治”到“開元之治”“天可汗”國際秩序軸心……大運(yùn)河與產(chǎn)業(yè)·經(jīng)濟(jì)發(fā)展開放性的生活、思想與文化……外來宗教與佛教思想的百花齊放……有容乃大·東西吞吐（一）·天竺·大食·新羅有容乃大·東西吞吐（二）日本……結(jié)合隋唐的相關(guān)史實(shí)，對材料中“中國世界的全盛”的含義進(jìn)行闡述。（要求：史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述成文）《第二單元三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展單元測試》參考答案題號(hào)12345678910答案AAABCCABAC題號(hào)111213141516答案AABBAB1．A【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是魏晉南北朝時(shí)期（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，郡縣制是秦漢以來中原王朝的傳統(tǒng)行政制度，代表華夏文明的治理模式；少數(shù)民族內(nèi)徙初期，因文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)差異，采用部落或軍事管理模式，但北朝后期重新推行郡縣制，反映出少數(shù)民族政權(quán)對華夏文明治理體系的接受。A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)制度演變，而非文化優(yōu)劣。少數(shù)民族初期采用部落制是基于自身社會(huì)結(jié)構(gòu)，并非“文化落后”；后期推行郡縣制是適應(yīng)農(nóng)耕文明的需要，不能以此否定少數(shù)民族文化，排除B項(xiàng)；政區(qū)設(shè)置的根本原因是適應(yīng)統(tǒng)治需求，而不是“民族喜好”。少數(shù)民族政權(quán)推行郡縣制，本質(zhì)是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，而不是主觀偏好，排除C項(xiàng)；門閥世族的衰落與九品中正制、科舉制的發(fā)展等相關(guān)，與材料中政區(qū)制度的演變無直接關(guān)聯(lián)。材料未涉及門閥勢力，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．A【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古代（中國）。根據(jù)材料“《漢書》對霍光的評(píng)價(jià)兼有褒貶；魏晉南北朝時(shí)，霍光輔政形象被不斷放大，甚至被塑造成比肩周公的賢臣。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉政權(quán)更迭頻繁，權(quán)臣常需借霍光“廢昏立明”的先例證明自身合法性，材料中霍光歷史形象的變化正是受此政治環(huán)境的影響，A項(xiàng)正確；霍光雖屬外戚，但題干核心是魏晉時(shí)期其形象的變化而非外戚干政本身，排除B項(xiàng)；儒家意識(shí)形態(tài)在漢代已確立，不能反映霍光歷史形象的變化的原因，排除C項(xiàng)；材料變化折射權(quán)臣的需求，不是封建專制皇權(quán)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：十六國時(shí)期的中國。十六國時(shí)期不同政權(quán)雖由不同民族建立，但統(tǒng)治區(qū)域多在中原華夏文明傳統(tǒng)區(qū)域，且生產(chǎn)方式以半農(nóng)半牧或重視農(nóng)業(yè)為主，這些都與華夏文明特征相符，體現(xiàn)出各民族對華夏文化的認(rèn)同，華夏認(rèn)同觀念發(fā)展，A項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移始于安史之亂后，南北朝時(shí)期江南開發(fā)雖加快但尚未完成轉(zhuǎn)移，且材料僅涉及北方政權(quán)，未提及南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除B項(xiàng)；民族交融強(qiáng)調(diào)不同民族間文化、制度、習(xí)俗的相互影響，而材料僅體現(xiàn)少數(shù)民族政權(quán)對農(nóng)業(yè)的接受，屬于單向文化吸收，未直接反映雙向交融，排除C項(xiàng)；南北對峙局面形成于北魏統(tǒng)一北方與南朝劉宋對峙之后，而十六國時(shí)期北方政權(quán)林立，尚未形成穩(wěn)定持久的南北政權(quán)對立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國）。根據(jù)材料可知，?秦漢時(shí)期，跪坐習(xí)俗在儒家禮教文化中占據(jù)重要地位，被視為尊貴的坐姿。?這一習(xí)俗在矮床、榻上尤為常見，體現(xiàn)了儒家對禮教的重視和推崇。魏晉以來，隨著“胡床、胡坐”的傳入，漢人的跪坐禮俗逐漸變?yōu)榇鼓_高坐?。這一轉(zhuǎn)變主要受到民族交融的影響，內(nèi)遷的各族人民與當(dāng)?shù)貪h人錯(cuò)居雜處，民族交融影響漢族禮俗發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)民族交融影響漢族禮俗發(fā)展，而不是儒家禮俗的推廣，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)民族交融影響漢族禮俗發(fā)展，而不是漢家禮俗受到域外文化影響，排除C項(xiàng)；胡俗取代漢俗并沒有成為社會(huì)主流，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．C【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：唐朝（中國）。材料中“辨天下之四人，使各專其業(yè)”“工商之家不得預(yù)于（參與）士”的規(guī)定體現(xiàn)了唐朝對職業(yè)身份的限制，尤其是限制工商階層進(jìn)入士階層，這反映了傳統(tǒng)觀念即傳統(tǒng)“四民"階層等級(jí)觀念對社會(huì)階層流動(dòng)的制約，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)“四民”階層劃分對選官制度的影響，未明確提及門閥士族勢力的強(qiáng)弱.排除A項(xiàng)；雖然材料中描述了四種職業(yè)，但這四種職業(yè)的分類在中國古代社會(huì)中普遍存在，并不足以反映社會(huì)分工的細(xì)化趨勢，排除B項(xiàng)：材料強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)觀念制約社會(huì)階層流動(dòng)，選官用人標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生改變不是材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．C【詳解】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。時(shí)空是唐朝（中國）。據(jù)材料“唐太宗親自為《晉書·王羲之傳》作贊辭，認(rèn)為只有王羲之的書法才“盡善盡美”，命弘文館摹拓《蘭亭序》分賜宗室重臣，又敕令虞世南撰《筆髓論》確立官方書法規(guī)范”可知，唐太宗通過尊王羲之為典范、制定書學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)質(zhì)是將書法納入政權(quán)文化構(gòu)建體系，旨在以魏晉風(fēng)雅塑造李唐文化正統(tǒng)性，C項(xiàng)正確；唐太宗推崇王羲之書法的核心是建立統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，而非單純鼓勵(lì)創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；題干未直接涉及文化或地域交流，排除B項(xiàng)；士族文化壟斷與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．A【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是目的題。時(shí)空是：唐代（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，唐德宗時(shí)期，政府在災(zāi)荒時(shí)命令官府將儲(chǔ)備糧通過“行人”即市場管理者，低價(jià)投放市場，旨在抑制因?yàn)?zāi)荒導(dǎo)致的糧價(jià)飛漲，維護(hù)市場秩序穩(wěn)定和民生，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是唐朝政府利用常平倉參與市場買賣、穩(wěn)定市場秩序，并非直接對民眾進(jìn)行社會(huì)救濟(jì)，排除B項(xiàng)；材料中“行人”負(fù)責(zé)米、麥的銷售，未賦予商人特權(quán)或地位，無法體現(xiàn)商人社會(huì)地位的提升，排除C項(xiàng)；低價(jià)售糧會(huì)減少官府收入，此做法的目的是穩(wěn)定而非增加稅收，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期（中國）。依據(jù)題干表格可知，韓愈認(rèn)為國家專營導(dǎo)致商人心生怨恨，資助寇盜，而白居易認(rèn)為國家專營為權(quán)貴斂財(cái)提供了方便，由此可見兩人都批評(píng)了國家專營政策的弊端，B項(xiàng)正確；韓愈并沒有提出官商勾結(jié)腐敗的問題，排除A項(xiàng)；白居易并不是從財(cái)政的角度論證官營的合理性，而是批評(píng)官營的弊端，排除C項(xiàng)；韓愈是從社會(huì)穩(wěn)定的角度論證官營的弊端，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．A【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是唐朝（中國）。根據(jù)材料可知，三省長官分散宰相權(quán)力，且進(jìn)行工作流程都是在皇帝同意以后進(jìn)行的，體現(xiàn)出皇權(quán)對行政過程的控制，有利于加強(qiáng)皇權(quán)，削弱相權(quán)，①正確；在具體運(yùn)行過程中，三省長官要?dú)v經(jīng)多次磋商，一定程度導(dǎo)致國家行政運(yùn)行效率低下，存在一定缺陷，④正確；三省六部制有利于減少?zèng)Q策失誤，但“避免了決策失誤”的說法過于絕對，②錯(cuò)誤；唐朝三省制度分散宰相權(quán)力，通過磋商和皇帝同意進(jìn)行決策，并未導(dǎo)致中樞部門的矛盾激化，③錯(cuò)誤。A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．C【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是目的題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料“有司選舉，必稽祖籍”可知，魏晉南北朝時(shí)期選官注重門第出身，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，主要是士族門閥憑借其優(yōu)越的門第在選官中占據(jù)主導(dǎo)地位，形成了“上品無寒門，下品無士族”的局面，士族門閥勢力強(qiáng)大，根據(jù)材料“‘考核資敘鄉(xiāng)里名籍，父母官名，內(nèi)外族姻’就可參加科舉”可知，唐代降低了門第在選官中的作用，更多普通出身的人有機(jī)會(huì)通過科舉進(jìn)入仕途，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，科舉制打破了世家大族對官場的壟斷，讓更多不同階層的人能夠參與到政治中來，從統(tǒng)治者角度看，其目的是擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，因?yàn)閰⑴c政治的階層增多，更多人會(huì)擁護(hù)統(tǒng)治，從而鞏固統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；削弱傳統(tǒng)士族門閥勢力是科舉制帶來的客觀影響，但不是統(tǒng)治者的主要目的，統(tǒng)治者采取措施的核心出發(fā)點(diǎn)是鞏固自身統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；顯示開明治國姿態(tài)并非主要目的，這只是科舉制在一定程度上的外在表現(xiàn)，其根本還是為了鞏固統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；材料中“考核資敘鄉(xiāng)里名籍，父母官名，內(nèi)外族姻”并非主要針對選拔家風(fēng)優(yōu)良人才，科舉制主要還是為了選拔有才能且能為統(tǒng)治服務(wù)的人，此選項(xiàng)偏離了主要意圖，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．A【詳解】根據(jù)題干設(shè)問句，可知是本質(zhì)題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝中國。根據(jù)材料“受田不足者十之七八”“民戶有田者不過十之二三”等信息可知，唐朝后期，隨著土地兼并的加劇，原有的均田制逐漸瓦解，A項(xiàng)正確；政府下令禁止土地買賣，材料中的土地買賣是非法的，排除B項(xiàng)；材料涉及均田制的瓦解，不涉及賦稅制度，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)均田制瓦解，并不涉及莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．A【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是目的題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料信息可知，唐初宰相制度的特點(diǎn)在于“一身二任”，即宰相既參與政事堂的集體議政，又以各司長官身份直接指揮機(jī)構(gòu)運(yùn)行，這一設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于打破傳統(tǒng)三?。ㄖ袝?、門下省、尚書省）之間的嚴(yán)格分工，通過讓同一批官員同時(shí)承擔(dān)決策與執(zhí)行職能，減少行政層級(jí)間的協(xié)調(diào)成本，縮短決策與執(zhí)行的鏈條，從而提升行政效能，A項(xiàng)正確；“分權(quán)制衡”與題意不符，題干強(qiáng)調(diào)的是同一官員身兼多職，而非不同部門間的權(quán)力制約，排除B項(xiàng)；“集體決策”僅體現(xiàn)政事堂的部分功能，未涵蓋“一身二任”的執(zhí)行特征，排除C項(xiàng)；“垂直管理”涉及中央與地方關(guān)系，與中樞機(jī)構(gòu)內(nèi)部職權(quán)配置無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，孝文帝改革推行漢化政策，促進(jìn)了鮮卑族與漢族以及南北文化的交融。云岡石窟中期佛像面容轉(zhuǎn)向清秀慈祥、整體造型轉(zhuǎn)向儒雅精致，體現(xiàn)了南方文化風(fēng)格的影響，這是南北文化交融的結(jié)果，B項(xiàng)正確；云崗石窟中石窟造像的變化與經(jīng)濟(jì)重心南移無關(guān)，排除A項(xiàng)；云岡石窟主要是佛教石窟寺，其造像風(fēng)格更多地是受到佛教發(fā)展、文化交融等因素的影響，而不是儒家文化成為正統(tǒng)所推動(dòng)的，排除C項(xiàng)；隋唐時(shí)期，佛教完成本土化，與材料中時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．B【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問詞可知，這是本質(zhì)題，時(shí)空是：漢代-魏晉（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，佛教作為外來文化，通過與中國本土文化的互動(dòng).將獅子的象征意義從貢品動(dòng)物提升為神圣瑞獸，并推動(dòng)其融入社會(huì)習(xí)俗（如鎮(zhèn)宅舞獅），體現(xiàn)了文明交流對社會(huì)文化發(fā)展的深刻影響，B項(xiàng)正確；絲綢之路雖然是獅子傳入中國的重要路徑之一，但材料強(qiáng)調(diào)的核心是佛教傳播對獅子文化地位提升的作用，而非單純區(qū)域交流，A項(xiàng)說法片面，排除A項(xiàng)；材料側(cè)重于佛教傳入后對中國原有文化的“重塑”作用（如賦予獅子新內(nèi)涵），并非是與本土文化的融合，排除C項(xiàng)；傳入中國的獅子源于西域（如月氏、安息）和南亞（佛教傳播路徑），與非洲無直接關(guān)聯(lián)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．A【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料可知，魏晉南北朝時(shí)，政權(quán)更迭、戰(zhàn)亂不斷，自然災(zāi)害頻發(fā)，眾多文人將社會(huì)百態(tài)融入創(chuàng)作，說明社會(huì)百態(tài)對文學(xué)創(chuàng)作的影響，而文學(xué)創(chuàng)作又成為社會(huì)鏡像與思想的載體，A項(xiàng)正確；材料描述的是藝術(shù)源于生活，沒有涉及文學(xué)變革信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是社會(huì)百態(tài)對文學(xué)的影響，沒有涉及文學(xué)流派衍生的信息，排除C項(xiàng)；政治格局變遷影響創(chuàng)作傾向，而非主導(dǎo)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，六朝名士在人生追求方面，寄情山水，在自然中感悟生命，結(jié)合所學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期，統(tǒng)治黑暗、社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，促使當(dāng)時(shí)的士人對朝堂政治產(chǎn)生逃避的行為，轉(zhuǎn)而通過“欣賞自然”“游山玩水”等活動(dòng)，表達(dá)自己內(nèi)心自由、無拘無束的情懷，B項(xiàng)正確；注重禮儀強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的處事方法和原則，而材料強(qiáng)調(diào)六朝名士寄情山水的性情，無法得出“禮儀”的相關(guān)內(nèi)容，且六朝名士并非都出身高門士族，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)六朝名士“善于欣賞自然，喜歡游山玩水”，且在藝術(shù)方面成就突出，沒有體現(xiàn)其在政治領(lǐng)域的成就，“治國思想”無法得出，排除C項(xiàng)；“入世”指的是在社會(huì)中積極行動(dòng)，擔(dān)當(dāng)起自己的社會(huì)責(zé)任，做事要盡心盡力，追求實(shí)際效果，而材料對六朝名士的描述是追求自然，蘊(yùn)含“避世”的思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．(1)背景：北魏前期宗主督護(hù)制導(dǎo)致戶籍混亂，賦稅征收困難。均田制和三長制推行需重新登記戶籍以保障稅收。民族融合趨勢下，需整合漢人與鮮卑人戶籍。(2)影響：加強(qiáng)國家對人口和土地的控制，穩(wěn)定財(cái)政收入。促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)，削弱豪強(qiáng)勢力。推動(dòng)鮮卑漢化，加速民族融合。為后續(xù)改革（如俸祿制、遷都）奠定基礎(chǔ)?！驹斀狻浚?）本題是背景題，時(shí)空是北朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料“孝文帝為促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”“使原來宗主督護(hù)制下的大戶，大部分轉(zhuǎn)變?yōu)槿L制下的小戶”并結(jié)合所學(xué)可知，北魏前期宗主督護(hù)制導(dǎo)致戶籍混亂，賦稅征收困難；據(jù)材料“這一措施是以三長制的實(shí)行為保證，對均田制下的農(nóng)戶戶籍重新登記，保證新租調(diào)制的推行”可知，均田制和三長制推行需重新登記戶籍以保障稅收；據(jù)材料“定民戶籍的實(shí)行有益于推進(jìn)漢人與拓跋鮮卑人戶籍的一致化”并結(jié)合所學(xué)可知，民族融合趨勢下，需整合漢人與鮮卑人戶籍。（2）本題是影響題，時(shí)空是北朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料“從而使國家能夠清楚地掌握各地方農(nóng)戶的生產(chǎn)、生活狀況”并結(jié)合所學(xué)可知，加強(qiáng)國家對人口和土地的控制，穩(wěn)定財(cái)政收入；據(jù)材料“將受田農(nóng)民納入統(tǒng)一的戶籍編制，使原來宗主督護(hù)制下的大戶，大部分轉(zhuǎn)變?yōu)槿L制下的小戶”并結(jié)合所學(xué)可知，促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)，削弱豪強(qiáng)勢力；據(jù)材料“定民戶籍的實(shí)行有益于推進(jìn)漢人與拓跋鮮卑人戶籍的一致化，還使國家可以改革封爵制度”并結(jié)合所學(xué)可知，推動(dòng)鮮卑漢化，加速民族融合；此外，孝文帝定民戶籍的改革也為后續(xù)改革（如俸祿制、遷都）奠定基礎(chǔ)。18．(1)背景：國家統(tǒng)一；隋朝的政治中心位于北方，為鞏固對統(tǒng)治，需加強(qiáng)南北聯(lián)系；北方糧食生產(chǎn)不足；因經(jīng)濟(jì)重心南移，北方依賴南方的糧食，需通過運(yùn)河實(shí)現(xiàn)南糧北運(yùn)；便于向東北用兵（如征高句麗）和物資運(yùn)輸。(2)影響：貫通南北水運(yùn)交通；促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流；有利于鞏固國家統(tǒng)一；促進(jìn)運(yùn)河沿岸城市發(fā)展；加重了人民勞役負(fù)擔(dān)。(3)評(píng)價(jià)：開鑿大運(yùn)河，形成南北交通動(dòng)脈，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流；創(chuàng)立“進(jìn)士科”，打破門閥壟斷，加強(qiáng)中央集權(quán)；經(jīng)略西域，征吐谷渾，鞏固西北邊防，重啟絲綢之路；編修典籍、營建洛陽城，影響后世都城規(guī)劃；同時(shí)推進(jìn)多項(xiàng)大工程，征發(fā)民夫超200萬，濫用民力，致民生凋敝；三征高句麗失敗，傷亡百萬，引發(fā)農(nóng)民起義；統(tǒng)治奢靡，賦稅苛重、揮霍無度，社會(huì)矛盾尖銳?！驹斀狻浚?）本題是背景題。時(shí)空是隋朝中國。背景：根據(jù)材料“隋朝”可知，國家統(tǒng)一；根據(jù)材料“隋朝以長安為都城，洛陽為東都，政治中心在北方。但當(dāng)時(shí)北方的糧食生產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需要，江淮和江南地區(qū)的糧食對隋朝有著巨大的吸引力”可知，隋朝的政治中心位于北方，為鞏固對統(tǒng)治，需加強(qiáng)南北聯(lián)系；北方糧食生產(chǎn)不足；因經(jīng)濟(jì)重心南移，北方依賴南方的糧食，需通過運(yùn)河實(shí)現(xiàn)南糧北運(yùn)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，便于向東北用兵（如征高句麗）和物資運(yùn)輸。（2）本題是影響題。時(shí)空是隋朝中國。影響：根據(jù)材料“至今千里賴通波”“共禹論功不較多”“隋朝大運(yùn)河示意圖”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，貫通南北水運(yùn)交通；促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流；有利于鞏固國家統(tǒng)一；促進(jìn)運(yùn)河沿岸城市發(fā)展；根據(jù)材料“盡道隋亡為此河”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，加重了人民勞役負(fù)擔(dān)。（3）本題是影響題。時(shí)空是隋朝中國。評(píng)價(jià)：根據(jù)材料“隋朝大運(yùn)河示意圖”可知，開鑿大運(yùn)河，形成南北交通動(dòng)脈，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流；根據(jù)材料“隋朝以長安為都城，洛陽為東都”和所學(xué)知識(shí)可知，編修典籍、營建洛陽城，影響后世都城規(guī)劃；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，創(chuàng)立“進(jìn)士科”，打破門閥壟斷，加強(qiáng)中央集權(quán)；經(jīng)略西域，征吐谷渾，鞏固西北邊防，重啟絲綢之路；根據(jù)材料“盡道隋亡為此河”和所學(xué)知識(shí)可知，同時(shí)推進(jìn)多項(xiàng)大工程，征發(fā)民夫超200萬，濫用民力，致民生凋敝；三征高句麗失敗，傷亡百萬，引發(fā)農(nóng)民起義；統(tǒng)治奢靡，賦稅苛重、揮霍無度，社會(huì)矛盾尖銳。19．(1)解讀：“三代以上出于學(xué)”，主要指夏商周，貴族子弟接受教育，即所謂世卿世祿制；“戰(zhàn)國至秦出于客”指春秋戰(zhàn)國各諸侯國大多采用了“軍功授爵”和“門客出仕”兩種選官辦法；“漢以后出于郡縣吏”即各級(jí)官吏舉薦人才到中央任官，是為“察舉制”“魏晉以來出于九品中正”，即按門第與德才定出“品”“狀”，然后將其呈送朝廷，作為選官的依據(jù)；“隋唐至今出于科舉”就是用考試的辦法來選官。（任答三點(diǎn)即可）(2)標(biāo)準(zhǔn)：察舉制下注重才能、德行和名望（或答：賢名）；科舉制下注重文采優(yōu)劣；評(píng)價(jià)：首先，兩者都在一定程度上擴(kuò)大了官員的選拔范圍，打開了寒門子弟的上升通道，也為國家選拔和輸送了相對優(yōu)秀的各式官員；其次，二者之間不是對立或孤立存在的，是相互聯(lián)系、漸進(jìn)發(fā)展的；從察舉到科舉，使官員選拔做到公開化和客觀化；但察舉制和科舉制的由興到衰最終證明了封建人才選拔制度的改變只是封建制度的自我改革，無法擺脫封建社會(huì)本身的局限性和腐朽性，最終只能走向衰亡。（任答三點(diǎn)即可）【詳解】（1）本題是特點(diǎn)題。時(shí)空是古代中國。解讀：根據(jù)材料“三代以上出于學(xué)”和所學(xué)知識(shí)可知，“三代以上出于學(xué)”，主要指夏商周，貴族子弟接受教育，即所謂世卿世祿制；根據(jù)材料“戰(zhàn)國至秦出于客”和所學(xué)知識(shí)可知，“戰(zhàn)國至秦出于客”指春秋戰(zhàn)國各諸侯國大多采用了“軍功授爵”和“門客出仕”兩種選官辦法；根據(jù)材料“漢以后出于郡縣吏，魏晉以來出于九品中正”和所學(xué)知識(shí)可知，“漢以后出于郡縣吏”即各級(jí)官吏舉薦人才到中央任官，是為“察舉制”“魏晉以來出于九品中正”，即按門第與德才定出“品”“狀”，然后將其呈送朝廷，作為選官的依據(jù)；根據(jù)材料“隋唐至今出于科舉”和所學(xué)知識(shí)可知，“隋唐至今出于科舉”就是用考試的辦法來選官。（2）本題是對比題、影響題。時(shí)空是古代中國。標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)材料“察舉制就是鄉(xiāng)舉里選，由地方治理官員對轄區(qū)內(nèi)有才能、德行的賢人義士向皇帝和上級(jí)進(jìn)行推選，是一種由下向上的官員推薦制度。其依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)主要是被推舉人在地方的賢名”可知，察舉制下注重才能、德行和名望（或答：賢名）；根據(jù)材料“科舉制主要的特征是進(jìn)行統(tǒng)一書面考試，根據(jù)文采優(yōu)劣進(jìn)行人才選拔”可知，科舉制下注重文采優(yōu)劣；評(píng)價(jià)：根據(jù)材料“察舉制就是鄉(xiāng)舉里選，由地方治理官員對轄區(qū)內(nèi)有才能、德行的賢人義士向皇帝和上級(jí)進(jìn)行推選，是一種由下向上的官員推薦制度。其依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)主要是被推舉人在地方的賢名”“科舉制主要的特征是進(jìn)行統(tǒng)一書面考試，根據(jù)文采優(yōu)劣進(jìn)行人才選拔”可知，兩者都在一定程度上擴(kuò)大了官員的選拔范圍，打開了寒門子弟的上升通道，也為國家選拔和輸送了相對優(yōu)秀的各式官員；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，察舉制和科舉制都是中國重要的選官制度，二者之間不是對立或孤立存在的，是相互聯(lián)系、漸進(jìn)發(fā)展的；根據(jù)材料“其依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)主要是被推舉人在地方的賢名”“根據(jù)文采優(yōu)劣進(jìn)行人才選拔”可知，從察舉到科舉，使官員選拔做到公開化和客觀化；根據(jù)材料“到了明清時(shí)期，則主要是指八股文”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，察舉制和科舉制的由興到衰最終證明了封建人才選拔制度的改變只是封建制度的自我改