面向大眾的詩(shī)潮大眾化的詩(shī)歌道路臧克家及其《老馬》田間及其《給戰(zhàn)斗者》20世紀(jì)30年代出現(xiàn)了以中國(guó)詩(shī)歌會(huì)為代表的大眾化詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)。大眾化詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)就是文藝大眾化的一個(gè)重要組成部分，是一場(chǎng)新的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。第十四章??面向大眾的詩(shī)潮第一節(jié)?大眾化的詩(shī)歌道路第二節(jié)?臧克家及其《老馬》一、生平與創(chuàng)作二、《老馬》第三節(jié)?田間及其《給戰(zhàn)斗者》一、生平與創(chuàng)作二、《給戰(zhàn)斗者》第十四章??面向大眾的詩(shī)潮第一節(jié)?大眾化的詩(shī)歌道路

中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)經(jīng)過(guò)了第一個(gè)十年形式上的革新，形成了各種流派，后期出現(xiàn)了以蔣光慈為代表的革命詩(shī)歌和以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)派，20世紀(jì)30年代出現(xiàn)了以中國(guó)詩(shī)歌會(huì)為代表的大眾化詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)。大眾化詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)就是文藝大眾化的一個(gè)重要組成部分，是一場(chǎng)新的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。

詩(shī)歌大眾化在詩(shī)歌內(nèi)容上的要求就是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要為社會(huì)進(jìn)步擔(dān)起解放斗爭(zhēng)的使命，要堅(jiān)持革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，緊緊抓住現(xiàn)實(shí)，以詩(shī)歌為武器，向帝國(guó)主義、封建主義進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)﹔強(qiáng)調(diào)要及時(shí)、迅速地反映時(shí)代重大事件，表現(xiàn)工農(nóng)大眾的生活；強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的宣傳鼓動(dòng)作用，以詩(shī)歌“催促和鼓勵(lì)全國(guó)給敵人蹂躪、踐踏、剝削得遍體鱗傷的大眾，為著正在危亡線上的民族和國(guó)家，作英勇的搏斗”第十四章??面向大眾的詩(shī)潮第一節(jié)?大眾化的詩(shī)歌道路

蒲風(fēng)的第一部詩(shī)集《茫茫夜》，著重反映了現(xiàn)實(shí)生活中光明與黑暗的搏斗，描繪了被壓迫、被剝削的農(nóng)民的痛苦和他們的反抗斗爭(zhēng)。在《茫茫夜》中，一首以母親和兒子對(duì)話形式的詩(shī)歌，表現(xiàn)了農(nóng)村中年輕一代的覺(jué)醒。

蒲風(fēng)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《六月流火》，通過(guò)農(nóng)民反對(duì)修筑公路的斗爭(zhēng)，比較真切地反映了國(guó)民黨反動(dòng)派的反革命圍剿和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村革命的深入。楊騷的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《鄉(xiāng)曲》，描寫了農(nóng)民在地主、兵匪、捐稅、災(zāi)荒等天災(zāi)人禍的煎熬下痛苦不堪的生活，表現(xiàn)了他們要“打碎這烏黑的天地”的愿望和信心。第十四章??面向大眾的詩(shī)潮第一節(jié)?大眾化的詩(shī)歌道路

穆木天的《流亡者之歌》，是目睹過(guò)東北農(nóng)村之破產(chǎn)，又經(jīng)歷了九一八事變故土淪亡之恨而完成的作品，充滿了“唱哀歌以吊故國(guó)的情緒”。

王亞平以自己的社會(huì)見(jiàn)聞為題材，描寫了農(nóng)村的破產(chǎn)，城市的蕭條，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)，抒發(fā)了中國(guó)人民對(duì)日本侵略者的仇恨和抗日救亡的愛(ài)國(guó)熱情?！稛羲卣摺贰饵S浦江》《孩子的疑問(wèn)》《大沽口》《農(nóng)村的夏天》等，是他具有代表性的詩(shī)篇。第十四章??面向大眾的詩(shī)潮第一節(jié)?大眾化的詩(shī)歌道路

在以抗日為主題的“國(guó)防文學(xué)”的號(hào)召下，“國(guó)防詩(shī)歌”又成為詩(shī)人創(chuàng)作的一個(gè)重要方向，大量鼓動(dòng)抗日愛(ài)國(guó)熱情的詩(shī)歌噴涌而出。如蒲風(fēng)的詩(shī)集《鋼鐵的歌唱》，憤怒地揭露了日本帝國(guó)主義的殘暴侵略和國(guó)民黨反動(dòng)派投降賣國(guó)的罪行，熱情地呼喚人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，打敗日本侵略者。其中《優(yōu)良的射擊手》《我迎著狂風(fēng)和暴雨》《第一顆子彈》等詩(shī)篇，情緒表達(dá)剛健有力。此外，柳倩的《震撼大地的一月間》、穆木天的《在喀林巴嶺上》、溫流的《青紗帳》、煥平的《一二八周年祭曲》等，都有一種剛健、粗獷、壯闊的力的美，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的理想主義與英雄主義色彩，以及歷史沸騰時(shí)期的昂揚(yáng)激情。詩(shī)人們采取比以往更加積極的態(tài)度來(lái)關(guān)注時(shí)代變化。他們的詩(shī)克服了新月派與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的唯美傾向以及后期創(chuàng)造社、太陽(yáng)社的空泛叫喊，促進(jìn)詩(shī)歌更為堅(jiān)實(shí)地把握時(shí)代情緒和走向人民大眾。

在藝術(shù)表現(xiàn)上，這些大眾化的詩(shī)歌創(chuàng)作大都采用直接描寫現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作方法，敘事詩(shī)得到了大家的重視。如蒲風(fēng)的《六月流火》、田間的《中國(guó)農(nóng)村的故事》、楊騷的《鄉(xiāng)曲》、王亞平的《十二月的風(fēng)》、穆木天的《守堤者》等，都是優(yōu)秀的敘事詩(shī)。抒情便直接抒情，如《鋼鐵的海岸線》。第十四章??面向大眾的詩(shī)潮第一節(jié)?大眾化的詩(shī)歌道路

為了促進(jìn)詩(shī)歌的大眾化，詩(shī)人們?yōu)榇俗隽烁鞣N努力。首先是利用和改造舊形式。詩(shī)人們十分重視采用大眾熟悉的各種藝術(shù)形式，給舊形式注入新的思想，同時(shí)對(duì)舊調(diào)子、舊形式加以批判、修改，創(chuàng)作了大量采用民歌﹑民謠﹑小調(diào)﹑鼓詞﹑兒歌等形式寫作的新詩(shī)。為了拓寬創(chuàng)造新形式的思路，許多詩(shī)人都努力向邊緣藝術(shù)探索?？紤]到讓歌曲有更大的宣傳鼓動(dòng)效果，他們注重詩(shī)歌與音樂(lè)的聯(lián)系，在詩(shī)歌形式上，提出了“歌謠化”的主張，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，成為民眾歌唱的東西。如蒲風(fēng)的《抗戰(zhàn)三部曲》就被譜成了歌曲，產(chǎn)生了很大的影響。此外，他們也很注重詩(shī)歌與圖畫的聯(lián)系，無(wú)論是報(bào)紙、雜志，還是街頭墻報(bào)，都有他們創(chuàng)作的配畫詩(shī)、連環(huán)圖畫詩(shī)等。他們還注重詩(shī)歌與木刻的配合。這些都是大眾最喜歡的藝術(shù)形式，詩(shī)歌能與它們配合，擴(kuò)大了讀者范圍，產(chǎn)生了更廣泛的影響。第十四章??面向大眾的詩(shī)潮第一節(jié)?大眾化的詩(shī)歌道路

為了促進(jìn)詩(shī)歌的大眾化，詩(shī)人們?yōu)榇俗隽烁鞣N努力。

首先是利用和改造舊形式。詩(shī)人們十分重視采用大眾熟悉的各種藝術(shù)形式，給舊形式注入新的思想，同時(shí)對(duì)舊調(diào)子、舊形式加以批判、修改，創(chuàng)作了大量采用民歌﹑民謠﹑小調(diào)﹑鼓詞﹑兒歌等形式寫作的新詩(shī)。為了拓寬創(chuàng)造新形式的思路，許多詩(shī)人都努力向邊緣藝術(shù)探索?？紤]到讓歌曲有更大的宣傳鼓動(dòng)效果，他們注重詩(shī)歌與音樂(lè)的聯(lián)系，在詩(shī)歌形式上，提出了“歌謠化”的主張，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，成為民眾歌唱的東西。如蒲風(fēng)的《抗戰(zhàn)三部曲》就被譜成了歌曲，產(chǎn)生了很大的影響。此外，他們也很注重詩(shī)歌與圖畫的聯(lián)系，無(wú)論是報(bào)紙、雜志，還是街頭墻報(bào)，都有他們創(chuàng)作的配畫詩(shī)、連環(huán)圖畫詩(shī)等。他們還注重詩(shī)歌與木刻的配合。這些都是大眾最喜歡的藝術(shù)形式，詩(shī)歌能與它們配合，擴(kuò)大了讀者范圍，產(chǎn)生了更廣泛的影響。

其次是做了創(chuàng)造詩(shī)歌新形式的各種試驗(yàn)，如提倡創(chuàng)作方言詩(shī)。第十四章??面向大眾的詩(shī)潮第一節(jié)?大眾化的詩(shī)歌道路

詩(shī)歌朗誦運(yùn)動(dòng)逐漸擴(kuò)大的結(jié)果是詩(shī)人們走上街頭，通過(guò)朗誦或展覽讓詩(shī)歌直接面向公眾，這就促成了“街頭詩(shī)”運(yùn)動(dòng)的大量涌現(xiàn)。此外，他們還提倡創(chuàng)作“大眾合唱詩(shī)”，如蒲風(fēng)的《六月流火》中就穿插了合唱詩(shī)《土地贊歌》。這些嘗試，都在一定程度上促進(jìn)了詩(shī)歌的普及，收到了較好的效果。

20世紀(jì)30年代的這場(chǎng)詩(shī)歌大眾化運(yùn)動(dòng)，擴(kuò)大了新詩(shī)的表現(xiàn)領(lǐng)域，對(duì)于中國(guó)新詩(shī)的美學(xué)風(fēng)格無(wú)疑是一個(gè)新的開(kāi)拓與發(fā)展。但詩(shī)人們過(guò)度強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的宣傳與鼓動(dòng)作用，容易忽視詩(shī)歌本身的藝術(shù)特質(zhì)，再加上很多詩(shī)歌是急就章，藝術(shù)上比較粗糙，重視所謂重大題材而忽視普通題材，也導(dǎo)致了詩(shī)歌創(chuàng)作的單一化。第二節(jié)?臧克家及其《老馬》

臧克家是20世紀(jì)30年代在文壇上顯露出自己獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)人和作家，而他的獨(dú)特風(fēng)格又得益于他對(duì)多種風(fēng)格流派及相應(yīng)表現(xiàn)手法的廣為吸取和運(yùn)用。他既保持了新月派詩(shī)人的苦吟作風(fēng)，講求格律，注重推敲，又克服了新月派的某些洋化和片面追求形式的傾向；既認(rèn)同并努力實(shí)踐中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的基本主張，又力避藝術(shù)粗糙的弊病。他在自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上綜合各派藝術(shù)形成了嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)、精練、含蓄的表現(xiàn)風(fēng)格，體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。第二節(jié)?臧克家及其《老馬》一、生平與創(chuàng)作

臧克家（1905—2004），山東省諸城縣人，出身于臧家莊一個(gè)地主家庭里。祖父和父親都喜愛(ài)詩(shī)歌，也能寫詩(shī)。臧克家入私塾后熟讀并背誦了許多古文和詩(shī)詞，形成了古典詩(shī)歌的良好素養(yǎng)。他自幼喜愛(ài)和農(nóng)民及他們的孩子接觸，在這接觸中，他看到了農(nóng)民的痛苦，也感受到了農(nóng)家孩子的樂(lè)趣，這對(duì)臧克家以后的詩(shī)歌創(chuàng)作有極大的影響。臧克家早年入讀山東省立第一師范學(xué)校。在這里，他廣泛地接觸了新思想和新文學(xué)，并開(kāi)始試寫新詩(shī)。1926年秋，他離開(kāi)濟(jì)南奔赴武漢，并考入中央軍事政治學(xué)校，不久被編入軍隊(duì)去討伐楊森、夏斗寅的叛亂。這段嚴(yán)肅緊張的軍隊(duì)生活，使臧克家受到了鍛煉，開(kāi)闊了眼界和胸懷，為他的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了新的內(nèi)容。1927年8月，他從南方回到故鄉(xiāng)。次年夏初，為逃避國(guó)民黨當(dāng)局的追捕，他改換姓名，逃亡東北。一年多顛沛流離的生活，加深了他對(duì)社會(huì)人生的體驗(yàn)。后來(lái)，臧克家考入山東大學(xué)，并于1934年畢業(yè)。在大學(xué)期間，臧克家?guī)煆穆勔欢嘞壬瑢W(xué)寫新詩(shī)。20世紀(jì)30年代，臧克家先后有《烙印》《罪惡的黑手》《運(yùn)河》《自己的寫照》等詩(shī)集出版。第二節(jié)?臧克家及其《老馬》一、生平與創(chuàng)作

臧克家是20世紀(jì)30年代在文壇上顯露出自己獨(dú)特風(fēng)格的詩(shī)人和作家，而他的獨(dú)特風(fēng)格又得益于他對(duì)多種風(fēng)格流派及相應(yīng)表現(xiàn)手法的廣為吸取和運(yùn)用。他既保持了新月派詩(shī)人的苦吟作風(fēng)，講求格律，注重推敲，又克服了新月派的某些洋化和片面追求形式的傾向；既認(rèn)同并努力實(shí)踐中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的基本主張，又力避藝術(shù)粗糙的弊病。他在自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上綜合各派藝術(shù)形成了嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)、精練、含蓄的表現(xiàn)風(fēng)格，體現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性。

臧克家登上文壇時(shí)，中國(guó)詩(shī)壇主要有三大流派：日趨衰微的新月派，由早期象征詩(shī)派演變而興起的現(xiàn)代派，由中國(guó)詩(shī)歌會(huì)構(gòu)成的新詩(shī)歌派。而他對(duì)這些都不滿意，想盡可能使自己的作品精練、含蓄而不流于一般化。1933年，臧克家的第一本詩(shī)集《烙印》出版，立刻引起文壇注目。第二節(jié)?臧克家及其《老馬》一、生平與創(chuàng)作

從思想內(nèi)容上看，臧克家的詩(shī)歌深刻反映了農(nóng)村凋敝殘破的景象和農(nóng)民的苦難生活境遇，為苦悶、彷徨的中國(guó)青年提供了另一種人生態(tài)度，即“堅(jiān)忍主義”。詩(shī)人幾乎用全部的生命去感受和描摹苦難農(nóng)民和底層民眾不幸的悲慘命運(yùn)。如《難民》、《六機(jī)匠》、《老哥哥》等。

《烙印》里還有一些詩(shī)，描寫了強(qiáng)作歡顏、內(nèi)心凄苦的妓女（《神女》），靠賣魚糊口，滿腹失望的販魚郎（《販魚郎》），在“鬼都望著害怕的黑井筒”里干活，“把死后的撫恤，和妻子的生活連在一起看”的煤炭工（《炭鬼》）……這些在苦難中打滾的不幸的一群”，是舊中國(guó)勞動(dòng)群眾的悲慘命運(yùn)的真實(shí)寫照?！独佑　吩趯懕M黑暗社會(huì)不幸人們的同時(shí)，還注重對(duì)苦難人生中忍辱負(fù)重之倔強(qiáng)民眾性格的刻畫，這就是詩(shī)人自稱的“堅(jiān)忍主義”：嚴(yán)肅地正對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的險(xiǎn)惡苦難，帶著倔強(qiáng)的精神，沉著而有鋒棱地去迎接磨難。這種堅(jiān)忍主義來(lái)自作家從自己的生活歷程中真切地壓榨出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和感受，有著泥土般質(zhì)樸而逼真的氣息。這種堅(jiān)忍主義形成了臧克家的“不肯粉飾現(xiàn)實(shí)，也不肯逃避現(xiàn)實(shí)”的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神。第二節(jié)?臧克家及其《老馬》一、生平與創(chuàng)作

在藝術(shù)形式上，臧克家被視為新詩(shī)中的“苦吟派”，他的詩(shī)句用詞講究錘煉，詩(shī)風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)，堪稱字斟句酌。臧克家?guī)煆穆勔欢啵湓?shī)的創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，注意煉意、煉句、煉字，精雕細(xì)刻。他老老實(shí)實(shí)、苦心孤詣地去捕捉每一個(gè)形象，錘煉每一個(gè)字句，頑強(qiáng)地追求著“深刻到家，深刻到淺易的程度”的藝術(shù)境界。他尤其注重動(dòng)詞的使用，反復(fù)推敲，使之恰到好處，從而產(chǎn)生奇異的藝術(shù)效果。第二節(jié)?臧克家及其《老馬》一、生平與創(chuàng)作

《烙印》之后，1934年，臧克家的《罪惡的黑手》出版了，通過(guò)寫帝國(guó)主義在中國(guó)修建教堂，揭露其文化侵略的實(shí)質(zhì)，同時(shí)又對(duì)工人階級(jí)的反抗寄予希望。在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上，《罪惡的黑手》與《烙印》相比有了一些變化。作者認(rèn)為在內(nèi)容上想拋開(kāi)個(gè)人的堅(jiān)忍主義而向?qū)嶋H著眼，在外形上想脫開(kāi)過(guò)分的拘謹(jǐn)，漸漸向博大雄健處走，但藝術(shù)個(gè)性反而不鮮明，影響也遠(yuǎn)不及《烙印》。第二節(jié)?臧克家及其《老馬》一、生平與創(chuàng)作

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，臧克家輾轉(zhuǎn)到了抗日前線，參加了戰(zhàn)地工作，先后有詩(shī)集《從軍行》《泥淖集》《嗚咽的云煙》以及長(zhǎng)詩(shī)《淮上吟》《古樹(shù)的花朵》等出版。揭露日本侵略者的罪惡，表現(xiàn)中國(guó)人民大眾誓死抗戰(zhàn)的心聲，是臧克家這一時(shí)期詩(shī)作最中心的主題。但這類詩(shī)作往往激情有余，而詩(shī)意不足。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前后到人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)社會(huì)的黑暗極大地激怒了詩(shī)人。他開(kāi)始把政治諷刺詩(shī)作為戰(zhàn)斗的主要武器。這些政治諷刺詩(shī)多輯入《寶貝兒》《生命的零度》《冬天》，大都語(yǔ)言犀利，感情熾烈，將憤怒的揭露與尖銳的諷刺融為一體。如《發(fā)熱的只有槍筒子》集中揭露了“民主”“繁榮”的假象。第二節(jié)?臧克家及其《老馬》二、《老馬》

《老馬》寫于1932年，是臧克家詩(shī)集《烙印》中流傳廣泛、膾炙人口的名篇之一，也是最能體現(xiàn)臧克家“堅(jiān)忍主義”人生態(tài)度的佳作。

全詩(shī)僅兩節(jié)八行。詩(shī)人沒(méi)有詳細(xì)地描寫老馬衰弱病殘的外形，而著重寫它的命運(yùn)、它的感受和心境，舍其形而取其神。

第一節(jié)，出現(xiàn)在人們眼前的是一幅悲慘的畫面：一匹衰老的瘦馬，已經(jīng)精疲力竭、不堪役使了，但在主人的淫威下，它被迫馱上難以承受的重荷，默默地忍受著，沒(méi)有發(fā)出任何怨言和抗議，即使“背上的壓力往肉里扣”，也只是“把頭沉重地垂下”。這樣的描寫，形象地展示了老馬苦不堪言的悲慘處境，揭示了它堅(jiān)忍的性格特征。人們不難領(lǐng)悟到，這哪里是在寫什么老馬，實(shí)際上是詩(shī)人通過(guò)老馬的境遇寫自己所看到的人生，那背負(fù)超重的生活重壓、低頭忍耐的形象，就是詩(shī)人“堅(jiān)忍主義”的表現(xiàn)。

第二節(jié)突出地描繪了老馬對(duì)悲慘命運(yùn)的深重憂慮，旨在顯示老馬的精神痛苦。第二節(jié)?臧克家及其《老馬》二、《老馬》

詩(shī)人受到了農(nóng)民性格的感染，所創(chuàng)造的形象，是地地道道的農(nóng)民，是瀕臨絕境的舊中國(guó)農(nóng)民的形象寫照。詩(shī)歌借老馬的形象，暗示苦難深重的舊中國(guó)的農(nóng)民在國(guó)內(nèi)外反動(dòng)派的剝削、壓迫下的悲慘命運(yùn)。在這種命運(yùn)面前，他們逆來(lái)順受，以罕見(jiàn)的生命力和頑強(qiáng)的意志艱難地掙扎在人生的路上，默默地忍受著生活的重壓。但從詩(shī)作的內(nèi)涵來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)，詩(shī)人表現(xiàn)的這種人生、這種生活態(tài)度，在我們的生活里是具有普遍意義的。第二節(jié)?臧克家及其《老馬》二、《老馬》

從藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)看，詩(shī)歌雖然只有八句話，但卻凝練深邃。一幅老馬拉車圖，鮮明地表現(xiàn)了一種人生觀。詩(shī)人的煉字煉句功夫也非同一般，這與他嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度是分不開(kāi)的。如“老馬”，是一個(gè)久經(jīng)生活折磨的形象，它給人一種衰萎瘦枯的感受；再比如“背上的壓力往肉里扣”中的“扣”字，可謂形象、傳神，不僅使人想得出馬背上的重壓，還使人看得到這種重壓的力度和慢慢壓下去的進(jìn)度。假如換一個(gè)別的字，就不會(huì)這樣自然、恰當(dāng)、精妙了。在韻律上，這首詩(shī)也體現(xiàn)了臧克家的創(chuàng)作特色，在自然的基礎(chǔ)上講究節(jié)奏感。《老馬》每段四句，第一、三句押韻，第二、四句也押韻，極其工整，讀來(lái)朗朗上口，節(jié)奏感極強(qiáng)。第三節(jié)?田間及其《給戰(zhàn)斗者》

田間的詩(shī)歌最大的特點(diǎn)是抒發(fā)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情。從一開(kāi)始走上詩(shī)壇，他就一直面向時(shí)代和人民。與一般喜寫個(gè)人遭際、苦樂(lè)或愁悶的詩(shī)人不同，田間幾乎從不寫個(gè)人的愁狀，也沒(méi)有陰郁的情緒。他那些雄壯有力、富有鼓動(dòng)性的詩(shī)歌在抗戰(zhàn)時(shí)期產(chǎn)生了巨大的影響。第三節(jié)?田間及其《給戰(zhàn)斗者》一、生平與創(chuàng)作

田間（1916—1985），原名童天鑒，安徽無(wú)為人，著名詩(shī)人。田間幼年讀《詩(shī)經(jīng)》，受其影響，一心愛(ài)上詩(shī)歌，中學(xué)就開(kāi)始寫詩(shī)。他于1934年到上海光華大學(xué)求學(xué)，并加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。1935年開(kāi)始，田間參加《文學(xué)叢報(bào)》《新詩(shī)歌》的編輯工作，并任《每月詩(shī)歌》主編，創(chuàng)作的處女作《未明集》出版，年輕的田間開(kāi)始走向新詩(shī)歌之路?！赌赣H的淚》《春荒》《逃荒者》《被驅(qū)除的人》《黎明的歌》等作品，描寫了農(nóng)民、工人等被壓迫者的不幸遭遇，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)被壓迫者的深切同情。《未明集》是他的處女作，詩(shī)作感情真摯，對(duì)勞苦者抱有樸實(shí)的信念。1936年，田間描寫東北人民抗日斗爭(zhēng)的短詩(shī)集《中國(guó)牧歌》和紅軍長(zhǎng)征背景下的農(nóng)民反抗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)詩(shī)《中國(guó)·農(nóng)村底故事》出版。第三節(jié)?田間及其《給戰(zhàn)斗者》一、生平與創(chuàng)作

《中國(guó)牧歌》集中地反映了中國(guó)農(nóng)村的苦難和斗爭(zhēng)，表現(xiàn)出作者對(duì)農(nóng)民日益深切的關(guān)心，詩(shī)集的情緒比《未明集》強(qiáng)烈，反映生活也較為充實(shí)，富有時(shí)代氣息。詩(shī)作表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于帝國(guó)主義侵略的憤怒，對(duì)廣大農(nóng)村的苦難者懷著深切的愛(ài)，洋溢著斗爭(zhēng)的激情。面對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給祖國(guó)農(nóng)村尤其是東北大地帶來(lái)的苦難，詩(shī)歌發(fā)出了激昂的呼聲?！蹲呦蛑袊?guó)田野的歌》、《松花江》充滿了對(duì)苦難的抗議和反侵略斗爭(zhēng)的激憤?！吨袊?guó)·農(nóng)村底故事》共分三部：《饑餓》《揚(yáng)子江上》《去》。揭露和控訴農(nóng)村中的不平，呼吁祖國(guó)和人民覺(jué)醒起來(lái)投入戰(zhàn)斗。第三節(jié)?田間及其《給戰(zhàn)斗者》一、生平與創(chuàng)作

這些早期作品明顯受到左翼文學(xué)文風(fēng)的影響，它們大多表現(xiàn)工人、農(nóng)民、兵士悲苦的命運(yùn)，筆端常露出同情。與詩(shī)歌思想內(nèi)容的追求相適應(yīng)，田間勤于在詩(shī)歌形式上進(jìn)行探索，他的詩(shī)激情飽滿，語(yǔ)言樸素，詩(shī)句漸趨短小，音節(jié)更為短促，但藝術(shù)上還比較粗糙。

1937年春，田間去日本學(xué)習(xí)日文，較多地接觸了馬雅可夫斯基等外國(guó)革命詩(shī)人的作品。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，田間立即回到祖國(guó)，以戰(zhàn)斗的姿態(tài)重現(xiàn)于詩(shī)壇，并寫下了大量鼓動(dòng)人心的詩(shī)篇，他的思想和創(chuàng)作均發(fā)生了很大變化。田間完成于1937年底的抒情長(zhǎng)詩(shī)《給戰(zhàn)斗者》，在中華民族危亡的緊急關(guān)頭，發(fā)揮了“號(hào)角”的鼓舞作用。1938年，詩(shī)人寫下了另一部較為重要的詩(shī)作《她也要?dú)⑷恕?，寫一位中?guó)北方農(nóng)村婦女的悲苦命運(yùn)，從中反映了中國(guó)農(nóng)民在民族壓迫下日益覺(jué)醒的歷史真實(shí)。第三節(jié)?田間及其《給戰(zhàn)斗者》一、生平與創(chuàng)作

1937年春，田間去日本學(xué)習(xí)日文，較多地接觸了馬雅可夫斯基等外國(guó)革命詩(shī)人的作品。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，田間立即回到祖國(guó)，以戰(zhàn)斗的姿態(tài)重現(xiàn)于詩(shī)壇，并寫下了大量鼓動(dòng)人心的詩(shī)篇，他的思想和創(chuàng)作均發(fā)生了很大變化。田間完成于1937年底的抒情長(zhǎng)詩(shī)《給戰(zhàn)斗者》，在中華民族危亡的緊急關(guān)頭，發(fā)揮了“號(hào)角”的鼓舞作用。1938年，詩(shī)人寫下了另一部較為重要的詩(shī)作《她也要?dú)⑷恕?，寫一位中?guó)北方農(nóng)村婦女的悲苦命運(yùn)，從中反映了中國(guó)農(nóng)民在民族壓迫下日益覺(jué)醒的歷史真實(shí)。第三節(jié)?田間及其《給戰(zhàn)斗者》一、生平與創(chuàng)作

1937年春，田間去日本學(xué)習(xí)日文，較多地接觸了馬雅可夫斯基等外國(guó)革命詩(shī)人的作品。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，田間立即回到祖國(guó)，以戰(zhàn)斗的姿態(tài)重現(xiàn)于詩(shī)壇，并寫下了大量鼓動(dòng)人心的詩(shī)篇，他的思想和創(chuàng)作均發(fā)生了很大變化。田間完成于1937年底的抒情長(zhǎng)詩(shī)《給戰(zhàn)斗者》，在中華民族危亡的緊急關(guān)頭，發(fā)揮了“號(hào)角”的鼓舞作用。

1938年，詩(shī)人寫下了另一部較為重要的詩(shī)作《她也要?dú)⑷恕?，寫一位中?guó)北方農(nóng)村婦女的悲苦命運(yùn)，從中反映了中國(guó)農(nóng)民在民族壓迫下日益覺(jué)醒的歷史真實(shí)。這首詩(shī)沒(méi)有把握好藝術(shù)夸張與感情表達(dá)的分寸，存在疊句過(guò)多、形象不夠鮮明、性格缺少發(fā)展等問(wèn)題。第三節(jié)?田間及其《給戰(zhàn)斗者》一、生平與創(chuàng)作

田間在1938年到達(dá)延安后不久，便和其他幾位詩(shī)人一起發(fā)起了街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)。他憑著滿腔熱情，寫下了許多有影響的作品，如《假使我們不去打仗》《義勇軍》《毛澤東同志》《給飼養(yǎng)員》《多一些》《選舉》等，這些街頭詩(shī)句式短小，節(jié)奏急促，內(nèi)容集中，語(yǔ)言通俗，更富于宣傳鼓動(dòng)性。如《假使我們不去打仗》。詩(shī)歌僅短短六行，卻既有令人戰(zhàn)栗的畫面，又富有啟迪性的哲理，激人猛醒。第三節(jié)?田間及其《給戰(zhàn)斗者》一、生平與創(chuàng)作

田間在延安文藝座談會(huì)后，也寫過(guò)如《戎冠秀》《趕車傳》等民歌體敘事長(zhǎng)詩(shī)，顯示了詩(shī)人在詩(shī)歌民族化、大眾化道路上的探索，但最具特色的還是他那些句式簡(jiǎn)短、跳躍，節(jié)奏鏗鏘有力的自由體詩(shī)。為了使詩(shī)歌更好地發(fā)揮宣傳鼓動(dòng)作用，田間注意直接運(yùn)用經(jīng)過(guò)提煉的口語(yǔ)入詩(shī)，重視形象的具體化和生動(dòng)性，力求通俗易懂。為了使詩(shī)歌更好地體現(xiàn)時(shí)代精神，田間運(yùn)用簡(jiǎn)短有力的詩(shī)句，形成急促而明快的節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)斗的激情，以增強(qiáng)詩(shī)