中國(guó)古代文學(xué)名詞解釋、論述題題庫(kù)

第一章上古文學(xué)

一、名詞解釋

1、上古歌謠：上古時(shí)期的民歌、民謠，是民間文學(xué)的一種。我國(guó)古代，以合樂(lè)為歌，

徒歌為謠。上古歌謠是先民表達(dá)思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低

下的原始時(shí)代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。按題材內(nèi)容，可分為勞動(dòng)歌謠、祭祀歌謠、

圖騰歌謠、婚戀歌謠、戰(zhàn)爭(zhēng)歌謠等。它們具有集體性、綜合性和再現(xiàn)生活的直接性，詞句簡(jiǎn)

樸，節(jié)奏流暢，以賦為其主要表現(xiàn)手法。

2、神話(huà)：神話(huà)是上古先民通過(guò)幻想以一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所

作的形象描述和解釋?zhuān)锰摶玫南胂蟊憩F(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂(lè)觀主

義、英雄主義精神，是人類(lèi)早期不自覺(jué)的枳極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要

樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫(kù)。

3、《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦漢時(shí)

又有增補(bǔ)。共18卷，以記載傳說(shuō)中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀

等，尤其是保存了大量上古神話(huà)傳說(shuō)，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鰥禹治水等，

是我國(guó)先秦保存神話(huà)最多的占籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。

二、論述題

1、談?wù)勎覈?guó)上古歌謠的分類(lèi)及內(nèi)容。

參考答案：我國(guó)現(xiàn)存上古歌謠，從題材內(nèi)容看，大致可分為以下五類(lèi)：一為勞動(dòng)歆謠，

是最早出現(xiàn)的上古詩(shī)歌，它們對(duì)勞動(dòng)行為的再演和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是先民有意識(shí)創(chuàng)做出來(lái)

的，帶有明顯的功利目的.以《彈歌》最典型。二為祭祀歌謠，表現(xiàn)了上古先民幻想祈神降

福或指揮自然服從自己的愿望，帶有較濃的原始宗教意識(shí)，《卜辭通篡》375片和《伊善氏

蠟辭》是其代表。三為圖騰歌謠，是先民在圖騰崇拜基礎(chǔ)上創(chuàng)作的詩(shī)歌，《燕燕往飛》尚可

窺見(jiàn)其端倪。四為婚戀歌謠，一般都表現(xiàn)出粗獷、野蠻的特點(diǎn)，如《周易。屯?六二》。五

是戰(zhàn)爭(zhēng)歌謠，如《周易?中孚?六二》、《周易。同人》，由其繪聲繪色的描摹中，令人仿佛

聽(tīng)到了占老的殺伐聲，看到了上占戰(zhàn)爭(zhēng)的禮儀、部族成員奮勇作戰(zhàn)的身影及失敗的悲哀和勝

利的歡欣。

2、簡(jiǎn)述我國(guó)上古歌謠的藝術(shù)特征。

參考答案：我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式。二是

它再現(xiàn)生活的直接性。三是句式簡(jiǎn)單、語(yǔ)言簡(jiǎn)樸、節(jié)奏流暢。四是以賦為主的表現(xiàn)手法。

3、神話(huà)產(chǎn)生的原因何在？

參考答案：神話(huà)的產(chǎn)生，首先與遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力和認(rèn)識(shí)水平低下有關(guān)。先民們對(duì)各種自

然現(xiàn)象、世界和社會(huì)文化生活的起源及變化，無(wú)法做出科學(xué)的解釋?zhuān)荒芙柚胂蠛突孟氚?/p>

自然力和客觀世界擬人化，其次，與上古先民解釋自然、抗?fàn)幾匀缓吞岣咦陨砟芰Φ膹?qiáng)烈渴

望有關(guān)。這種渴望，促使先民們對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象及問(wèn)題進(jìn)行思考，并力圖對(duì)它們做

出自己的解釋與描述。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關(guān)。原始先民相信萬(wàn)物有

靈，其思維也以此為核心內(nèi)容，以人與自然互滲為原則，以直觀感性、充滿(mǎn)情感和富于想象

力為特點(diǎn)。因而在神話(huà)中，一切自然現(xiàn)象和某些社會(huì)存在都被看成是有生命的，賦予以人的

特點(diǎn)和超自然的能力。

4、我國(guó)神話(huà)保存的情況如何？

參考答案：我國(guó)神話(huà)沒(méi)有得到完整系統(tǒng)的記錄和保存，只剩下零碎的很少?部分?，F(xiàn)?

般所說(shuō)的神話(huà)主要指唐宋以前漢族經(jīng)籍所記載的古代神話(huà)。這些典籍主要有《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、

《韓非子》、《山海經(jīng)》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《淮南子》、《風(fēng)俗通義》、《三五歷記》、《列子》

等。其中，以《山海經(jīng)》、《楚辭》和《淮南子》保存的神話(huà)較多，尤以《山海經(jīng)》最多，而

且接近上古神話(huà)的原貌。我國(guó)神話(huà)之所以流傳下來(lái)很少、很零碎，原因大體有三：一是我國(guó)

文字繁難，記錄不便；二是由于以孔子為代表的儒家，崇尚實(shí)用，罷黜玄想，不語(yǔ)怪力亂神

和遠(yuǎn)古的荒唐之說(shuō)；三是由于神話(huà)演變過(guò)程中的歷史化、文學(xué)化和宗教化等因素。

5、我國(guó)神話(huà)有哪些主要內(nèi)容？

參考答案：現(xiàn)存我國(guó)神話(huà)的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬(wàn)物生成和人

類(lèi)起源奧秘的開(kāi)辟神話(huà)，最有代表性的是盤(pán)古、女蝸神話(huà)。二是以風(fēng)、雷、鳥(niǎo)、獸、草、木

等為描述對(duì)象的自然神話(huà)，反映了先民敬畏和征服自然的心態(tài)，如“雷神”、“海神”、“水伯”

等，最有名的是精衛(wèi)填海和夸父逐日。三是英雄神話(huà)，表現(xiàn)了先民主體意識(shí)的初步覺(jué)醒，它

們朦朧意識(shí)到了人是世界的中心、宇宙的主人，其主角是半人半神或受神力支持的“英雄”,

較有名的如《鯨禹治水》和《后羿射日》。前者歌頌了治水英雄鰥禹父子，后者歌頌的是征

服旱災(zāi)的英雄后羿。四是關(guān)于異域奇國(guó)、怪人神物的傳奇神話(huà)，反映了初民企圖突破自然條

件的限制，改造自身生活環(huán)境的愿望和理想，形象奇特，富于奇趣，具有超現(xiàn)實(shí)性、超自然

性，如雕頭、吐絲女、羽民國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)、厭火國(guó)等。

6、我國(guó)神話(huà)的基本特色是什么？

參考答案：在思想內(nèi)容方面，其特色主要表現(xiàn)在：第一，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，從中隨處

可見(jiàn)當(dāng)時(shí)先民為生存而從事勞動(dòng)創(chuàng)造的情況、先民同大自然斗爭(zhēng)的具體情形，也可以看到當(dāng)

時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌。第二，將人神化，重視人的力量和人的社會(huì)性，表現(xiàn)了他們對(duì)真理

的不懈追求和對(duì)理想的熱烈的憧憬，表體現(xiàn)了中華民族立足現(xiàn)實(shí)人生、自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌頑強(qiáng)

的斗爭(zhēng)精神和奮發(fā)昂揚(yáng)的樂(lè)觀品格。在藝術(shù)方面，我國(guó)上古神話(huà)首先表現(xiàn)出了為人生、以人

的生存為中心的原始藝術(shù)精神，展示了我們民族未來(lái)的藝術(shù)思維特征。其次，我國(guó)上古神話(huà)

對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過(guò)其幼稚幻想加工過(guò)的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。在反

映中華民族追求真理、富于理想、意志堅(jiān)強(qiáng)、積極進(jìn)取、樂(lè)觀豪邁的民族性格基礎(chǔ)上，形成

了神話(huà)的積極浪漫主義精神。再次，我國(guó)上古神話(huà)成功運(yùn)用了后世所說(shuō)的幻想、想象和夸張、

擬人等浪漫主義手法。其四，我國(guó)上古神話(huà)體現(xiàn)了悲劇美與崇高美的統(tǒng)一。

第二章《詩(shī)經(jīng)》

一、名詞解釋

1、《詩(shī)三百》：即《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)不稱(chēng)“經(jīng)”，而是稱(chēng)“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，

如《論語(yǔ)》引《詩(shī)》評(píng)《詩(shī)》即是如此?！对?shī)經(jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱(chēng)“詩(shī)三百”。

西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，后世也有沿稱(chēng)“詩(shī)三百”的。

2、風(fēng)雅頌：是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂(lè)的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分

類(lèi)。風(fēng)也叫國(guó)風(fēng)，是帶有渚侯各國(guó)地方特色的樂(lè)歌，共有十五國(guó)風(fēng)，160篇，多是民歌，少

數(shù)是貴族作品。雅是周王朝京都地區(qū)的樂(lè)歌，分大雅、小雅。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；

小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。雅詩(shī)中也有部分民歌。頌是王室宗廟祭祀或舉行重大典禮時(shí)

的樂(lè)歌，分周頌、魯頌、商頌三頌，共40篇。

3、四家詩(shī)：指漢初出現(xiàn)的傳授《詩(shī)經(jīng)》的齊、魯、韓、毛四家詩(shī)。前三家屬“今文詩(shī)”,

西漢時(shí)立于學(xué)官，分別亡于三國(guó)、西晉和宋時(shí)?！睹?shī)》屬“古文詩(shī)”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)

詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，流傳至今。

4、毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛裝為《詩(shī)經(jīng)》所作的注解名為《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)“毛詩(shī)二

東漢鄭玄又為“毛詩(shī)”作箋注，名為《毛詩(shī)傳箋》，簡(jiǎn)稱(chēng)“鄭箋”。

5、賦比興：《詩(shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法。賦指的是鋪陳直敘事物的方法。比即比

喻或比擬。興即托物起興，先言他物，以引起所詠之辭。

二、論述題

1、舉例談?wù)劇对?shī)經(jīng)》的主要內(nèi)容。

參考答案：《詩(shī)經(jīng)》思想內(nèi)容廣闊，主要反映了西周初年到春秋中葉的社會(huì)生活，其主

要內(nèi)容包括以下幾方面：一是表現(xiàn)戀愛(ài)、婚姻題材的婚戀詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)占全書(shū)的三分之一，同

時(shí)也是全書(shū)中寫(xiě)得最為精彩的部分?；?qū)懩信酉鄲?ài)時(shí)的和諧歡樂(lè)，失戀時(shí)的痛苦憂(yōu)傷，贊

揚(yáng)主人公對(duì)愛(ài)情的忠貞和勇敢追求，如《關(guān)雎》、《靜女》、《兼葭》、《柏舟》等?；?qū)憪?ài)情和

婚姻的不幸，表現(xiàn)女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)所受迫害、凌辱及被遺棄的痛苦，如《日月》、《谷風(fēng)》、

《將仲子》、《氓》等。二是描寫(xiě)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)事詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)也很多，有的贊頌農(nóng)業(yè)成就，夸

耀出土廣大、農(nóng)夫眾多、收獲豐盛，如《周頌》中的《臣工》、《隱嘻》、《載芟》、《良指》、

《噫嘻》等；有的描寫(xiě)歡快的勞動(dòng)場(chǎng)面，如《周南?米蔭》；有的描寫(xiě)勞動(dòng)生活的繁忙，如

《豳風(fēng)?七月》等。三是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的征役詩(shī)。這類(lèi)詩(shī).主要表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給民眾帶來(lái)

了沉重災(zāi)難和痛苦，或以征夫之口出之，或以思婦口吻言之，寫(xiě)來(lái)都感情真摯，聲調(diào)凄楚，

情節(jié)悲慘，如《東山》、《東方未明》、《何草不黃》、《君子于役》等。也有少數(shù)表現(xiàn)愛(ài)國(guó)思想

的作品，如《秦風(fēng)?無(wú)衣》、《酈風(fēng)?載馳》、《小雅?采薇》等。四是頌歌。這類(lèi)詩(shī)大都出自

公卿列士或樂(lè)官之手，在三《頌》中保存最多，《雅》詩(shī)中也有不少。有的頌帝王歌天命，

為周王統(tǒng)治的合理性尋求神學(xué)依據(jù)，如《維天之命》、《文王》；有的頌戰(zhàn)功揚(yáng)王威，如《殷

武》、《江漢》；有的頌宴飲贊嘉賓，如《鹿鳴》、《南有嘉魚(yú)》等。五是反映社會(huì)矛盾、揭露

批判現(xiàn)實(shí)的怨刺詩(shī)。這類(lèi)詩(shī)主要存于《雅》詩(shī)和《國(guó)風(fēng)》中，帶有亂世的鮮明印記?！岸拧?/p>

中的怨刺詩(shī)多為公卿列士的諷諭勸戒之作，的借占諷今，如《蕩》、《正月》。更多的是針硬

時(shí)弊，指斥昏君，如《民勞》、《板》、《蕩沆還有一些以斥責(zé)奸佞為主題，如《巷伯》、《正

月》等?！秶?guó)風(fēng)》中的怨刺詩(shī)多出自民間，更直接地反映了卜層民眾的思想、感情和愿望。

其內(nèi)容更深廣，怨憤更強(qiáng)烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、

《新臺(tái)》、《南山》、《黃鳥(niǎo)，六是周民族的史詩(shī)?！洞笱拧防锉４媪宋迨坠爬系闹茏迨吩?shī)《生

民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，以粗線(xiàn)條較完整地勾畫(huà)出周族發(fā)祥、創(chuàng)業(yè)、建國(guó)、

興盛的光輝歷史。遠(yuǎn)古傳世的史詩(shī)極少，此組詩(shī)顯得格外珍貴。

2、談?wù)劇对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。

參考答案：《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：其一，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。

《詩(shī)經(jīng)》從各個(gè)方面主要描寫(xiě)了我國(guó)西周數(shù)百年的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，真實(shí)、深刻、廣泛而多彩，

尤其是其中的民歌，“饑者歌其食，勞者歌其事”，直接真實(shí)地反映了下層人民的勞動(dòng)和生活、

喜愛(ài)和憎恨、痛苦和希望。這些詩(shī)歌，不僅主題和題材廣泛多樣、真實(shí)深刻，同時(shí)還以驚人

的藝術(shù)概括力，把握和揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中一些本質(zhì)矛盾。其二，賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)

手法。賦指的是一種鋪陳直敘事物的方法，如《七月》由春至冬記述了農(nóng)奴一年的勞動(dòng)過(guò)程。

比，即比喻或比擬?！对?shī)經(jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、

博喻等。這些比喻，都能緊扣詩(shī)中的情、事、景，十分貼切。興，就是托物起興，先用他物

起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情。興句多在一首詩(shī)的開(kāi)頭，或起協(xié)調(diào)韻

律的作用，或起創(chuàng)造意境、烘托氣氛的作用，或起象征'聯(lián)想、比擬的作用?！对?shī)經(jīng)》常常

將三種手法結(jié)合運(yùn)用。其三，復(fù)沓的章法和以四言為主的句式。復(fù)沓的章法又叫重章疊句，

即各章詞句基本相同，只是更換中間的幾個(gè)字，反復(fù)吟唱。其作用在于深化主題，渲染氣氛，

加深情感，增強(qiáng)音樂(lè)性和節(jié)奏感。在具體的字詞的更換由，或用遞增法，或用遞減法等，總

是曲盡其妙，如《王風(fēng)?采葛》。《詩(shī)經(jīng)》的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、

八言等，但用四言最多，占全詩(shī)的90%以上。其四，豐富、生動(dòng)、簡(jiǎn)練、形象的語(yǔ)言。《詩(shī)

經(jīng)》大約使用了近三千單字，其中有名詞、動(dòng)詞，也有形容詞，豐富多彩、生動(dòng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)

了各種事物及其變化特征。如表示動(dòng)植物的名詞有373種，讀之可使人博物多識(shí)。此外，《詩(shī)

經(jīng)》中還用了大量的動(dòng)詞、形容詞及雙聲字、重疊字、疊韻字，寫(xiě)景狀物，擬形傳聲，細(xì)致

傳神，使詩(shī)歌富于形象美和音韻美，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。

3、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響。

參考答案：《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開(kāi)

創(chuàng)「我國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)。其“饑者歌其食，勞者歌其事”的創(chuàng)作精神，啟發(fā)和推

動(dòng)了后世作家密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、國(guó)家命運(yùn)和民生疾苦，如漢樂(lè)府民歌作家、建安詩(shī)人、陳子昂、

杜甫、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)諸詩(shī)人等的樂(lè)府作品，都是對(duì)這種創(chuàng)作精神的直接繼承。其次，它賦、比、

興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。其后屈原以香草美人寄情言志、表

達(dá)愛(ài)憎的手法，漢樂(lè)府民歌中的寓言擬物詩(shī)，阮籍的《詠懷》，郭璞的《游仙》，李白的《古

風(fēng)》，李商隱的《錦瑟》，陸游的《卜算子?泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無(wú)不是

對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。至

于其賦的手法，對(duì)后世文學(xué)也有頗深遠(yuǎn)的影響。賦體文學(xué)是由它直接發(fā)展而來(lái)的。此外，詩(shī)

歌、詞、戲曲、小說(shuō)中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上

的地位?！对?shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌絕大部分是民歌，樸素清新，生動(dòng)活潑，和諧自然，給后世文人

學(xué)習(xí)民間文學(xué)開(kāi)辟了廣闊的道路。從文學(xué)史發(fā)展看，i種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕

育，然后由文人予以加工發(fā)展。歷代一些有成就的作家，也多是通過(guò)向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，豐富

自己的創(chuàng)作。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第三章先秦歷史散文

一、名詞解釋

1、今古文《尚書(shū)》：漢代，《尚書(shū)》始有今占文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏勝記誦所

整理的28篇《尚仁》，用漢代通行的隸書(shū)寫(xiě)定，稱(chēng)《今文尚代》。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又

發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國(guó)古文字寫(xiě)成的本子，稱(chēng)《古文尚書(shū)》，它比《今文尚書(shū)》多16篇；此書(shū)到西

晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅陵所獻(xiàn)《古文尚書(shū)》，經(jīng)唐宋明清以來(lái)學(xué)者考證，實(shí)

為偽書(shū)。

2、春秋三傳：解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》三部書(shū)的合稱(chēng)。

二、論述題

1、談?wù)勏惹貧v史散文的發(fā)展及特點(diǎn)。

參考答案：先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段：第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚

書(shū)》和《春秋》為代表，此期史官分司，言、事不混，如《尚書(shū)》記言，《春秋》記事，文

字占樸簡(jiǎn)潔。第一階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，

既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫(xiě)人生動(dòng)，富于文采。第三階

段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧

并加以發(fā)展，使歷史散文發(fā)展到新的高峰。

先秦歷史散文發(fā)展的總的趨勢(shì)是，由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細(xì)生動(dòng)的

記言、記事、寫(xiě)人?，F(xiàn)存先秦的幾部重要史籍看，主要成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都帶有極強(qiáng)的

文學(xué)特色，大都注意將神話(huà)、傳說(shuō)滲入史籍，使歷史事件故事化，注重描寫(xiě)與人物特征刻畫(huà),

使歷史人物形象化，對(duì)事件進(jìn)行褒貶評(píng)價(jià)，記事記言聲情并茂。

2、簡(jiǎn)述《春秋》的寫(xiě)作特點(diǎn)。

參考答案：（1）《春秋》的編訂，有總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、為執(zhí)政者提供借鑒的目的。它強(qiáng)調(diào)

天下一統(tǒng)、社會(huì)穩(wěn)定、定名分和周天子的正統(tǒng)地位，反對(duì)諸侯僭禮越位與兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。（2）它

是一部自成體系的書(shū)，按事件順序記事，條理清晰，結(jié)枸完整、系統(tǒng)。（3）它的語(yǔ)言簡(jiǎn)練含

蓄，準(zhǔn)確謹(jǐn)嚴(yán)，選詞煉句，十分仔細(xì)，一字之中常”寓褒貶，別善惡”，被后世尊為具有''微

言大義”的“春秋筆法二

3、簡(jiǎn)述《左傳》的進(jìn)步思想傾向。

參考答案：《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向，

具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)；（2）揭露和批判統(tǒng)治階

級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國(guó)間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的

傳統(tǒng)觀念等。但也有一些宣揚(yáng)帝王將相創(chuàng)造歷史的唯心史觀、維護(hù)宗法制度、等級(jí)制度的思

想，這是其歷史局限。

4、舉例說(shuō)明《左傳》的文學(xué)成就。

參考答案：《左傳》的文學(xué)成就很高，首先體現(xiàn)在善于敘事上。其敘述復(fù)雜歷史事件，

真實(shí)生動(dòng)，委婉周詳，頭緒清楚，注意伏線(xiàn)，照應(yīng)，重點(diǎn)突出。其敘事方法，也多種多樣，

有正敘、順敘、倒敘、補(bǔ)敘等二十余種，奇正變化，神妙難測(cè)。如僖公二十三年，寫(xiě)重耳出

亡。其敘事最突出的是寫(xiě)成爭(zhēng)，作者不重戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的具體描寫(xiě)，而總是圍繞某一主題，側(cè)重

寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、雙方兵力部署、力審的對(duì)比、將帥士兵的活動(dòng)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用、

勝負(fù)的原因等與人謀有關(guān)為情節(jié)來(lái)描寫(xiě)，從而使文章矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，情節(jié)跌宕起伏，張弛有

致，環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，層次清楚，而又中心突出。如著名的“靖之戰(zhàn)”、“城濮之戰(zhàn)”、

“蟀之戰(zhàn)”、“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”等大抵如此。其次，是《左傳》的寫(xiě)人藝術(shù)?！蹲髠鳌匪鶎?xiě)人物眾

多，既有王侯將相，也有商賈、倡優(yōu)、役人、盜賊、俠勇等，范闈較《尚書(shū)》、《春秋》遠(yuǎn)遠(yuǎn)

擴(kuò)大。對(duì)同一類(lèi)人，作者也多能突出他們的鮮明個(gè)性。如子產(chǎn)和晏嬰同是開(kāi)明的政治家，子

產(chǎn)果敢明斷，晏嬰幽默機(jī)警。對(duì)同一個(gè)人，有時(shí)注意到其前后性格的發(fā)展變化，如晉公子重

耳由貪圖享受、胸?zé)o大志到雄才大略一代希主的變化。在刻畫(huà)人物方面，作者也運(yùn)用了多種

多樣的方法?；蛟诿軟_突中揭示人物心理與性格特征，或通過(guò)補(bǔ)敘情節(jié)表現(xiàn)人物性格，或

以對(duì)比設(shè)法刻畫(huà)人物，或以細(xì)節(jié)描寫(xiě)深化人物性格。最常見(jiàn)的是通過(guò)人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)

人物性格，如“曹劌論戰(zhàn)”中對(duì)曹劌政治遠(yuǎn)見(jiàn)和足智沉著性格的刻畫(huà)。再次，《左傳》的語(yǔ)

言，簡(jiǎn)練而豐潤(rùn)，含蓄而暢達(dá)，曲折盡情，極富表現(xiàn)力。無(wú)論敘述語(yǔ)言還是人物語(yǔ)言大都能

如此。尤其人物語(yǔ)言中的外交辭令，許多是膾炙人口的名篇，如屈完對(duì)齊侯、展喜犒秦師、

燭之武退秦師、王孫滿(mǎn)論鼎、呂相絕秦等，或委曲婉轉(zhuǎn)、陳述利害，或辭令激切、語(yǔ)挾風(fēng)霜，

均用辭雅正，曲盡人情，各得其妙。

5、簡(jiǎn)述《戰(zhàn)國(guó)策》的思想內(nèi)容。

參考答案：《戰(zhàn)國(guó)策》的基本內(nèi)容是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士縱橫探闔得斗爭(zhēng)及其有關(guān)謀議或

說(shuō)辭。在對(duì)列國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)間那些權(quán)謀、諂詐、角逐、戰(zhàn)爭(zhēng)、殘殺活動(dòng)的記述中，揭露和批判

統(tǒng)治者的腐敗與殘忍，也表現(xiàn)了作者對(duì)權(quán)謀的推崇。在對(duì)諸國(guó)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)、苛重徭役及草菅

人命的描述中，反映了下層百姓的苦難。此外，還記載了許多政治開(kāi)明、堅(jiān)持正義、反抗強(qiáng)

暴的君主、卿相、士人、下吏的事跡，表現(xiàn)了作者的民本思想、貴士?jī)A向及對(duì)勇敢、正義和

進(jìn)步意識(shí)的歌頌，同時(shí)也表現(xiàn)了作者公開(kāi)宣揚(yáng)追求“勢(shì)位富貴”的人生觀。

6、簡(jiǎn)論《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)。

參考答案：《戰(zhàn)國(guó)策》的藝術(shù)特點(diǎn)首先表現(xiàn)在長(zhǎng)于說(shuō)辭。其文多為策士游說(shuō)之辭，善于

權(quán)衡利弊，根據(jù)不同對(duì)象的不同身份地位，揣摩其不同個(gè)性心理，或投其所好，避其所忌，

以情感人，迂回而諫；或以小喻大，由遠(yuǎn)而近，因情入理，發(fā)人深思；或策士平視，互相駁

難，唇槍舌劍，鋒芒畢露，氣勢(shì)凌厲。對(duì)象不同，說(shuō)諫有異，風(fēng)格多變。其次是善于寫(xiě)人。

它所寫(xiě)人物涉及面超過(guò)先秦任何史籍。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，刻畫(huà)非常成功，或表

現(xiàn)血?dú)夥絼?，或表現(xiàn)老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報(bào)施等，大都形象生動(dòng)，個(gè)性鮮明，

符合人物的生活經(jīng)歷。其刻畫(huà)人物的突出特點(diǎn)是，善于把寫(xiě)人敘事緊密有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?；?/p>

以人物性格發(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，寫(xiě)出人物系列完整的生動(dòng)事跡，如“齊人有

馮諼者”對(duì)馮諼的刻畫(huà)；或以事件為中心，穿插人物，推動(dòng)情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，

表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸”寫(xiě)燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。其刻畫(huà)人物

的手法也靈活多樣，有時(shí)以語(yǔ)言談吐，有時(shí)用動(dòng)作行事，有時(shí)放在復(fù)雜矛盾糾葛中，有時(shí)在

具體的場(chǎng)面描寫(xiě)中，有時(shí)通過(guò)對(duì)比、映襯，有時(shí)通過(guò)心理自白，靈活多變，運(yùn)筆神妙。而大

多人物，作者是運(yùn)用綜合手法來(lái)刻畫(huà)的。再次是善于運(yùn)用豐富多彩的修辭手段和寓言故事。

文中熟練運(yùn)用了大量的排比、對(duì)偶、比喻、鋪陳、夸張等修辭手法，從而使其文辭彩絢爛，

聲調(diào)鏗鏘，感情充沛，富于氣勢(shì)，活潑生動(dòng)，委婉入情。最值得注意的是其對(duì)鋪陳和夸張的

運(yùn)用，直接影響了漢賦及漢代政論文。至于《戰(zhàn)國(guó)策》中的寓言，亦豐富多彩，或?yàn)閯?dòng)物寓

言，或?yàn)樯鐣?huì)寓言，或?yàn)闅v史寓言，如“狐假虎威”、“畫(huà)蛇添足”、“驚弓之鳥(niǎo)”等，寫(xiě)來(lái)生

動(dòng)形象，言短意長(zhǎng)，文學(xué)性極強(qiáng)。

第四章先秦諸子散文

一、名詞解釋

1、諸子百家：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)出現(xiàn)的代表不同階級(jí)和階層利益的各種學(xué)術(shù)派別。當(dāng)時(shí)，

各派紛紛著書(shū)立說(shuō)，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。據(jù)《漢

書(shū)?藝文志》記載，諸子百家主要有儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說(shuō)十家，

影響較大的為儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨為顯學(xué)。

2、孔孟：孔子和孟子的合稱(chēng)。孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，后人稱(chēng)為“至圣”，《論語(yǔ)》

是以記載孔子言行為主的語(yǔ)錄體著作。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的重要代表，后世稱(chēng)為“亞圣”,

《孟子》是以記載孟子言行為主的語(yǔ)錄體散文。

3、老莊：老子和莊子的合稱(chēng)。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對(duì)他思想

的記載和發(fā)揮。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著作的合輯。

4、《韓非子》：戰(zhàn)國(guó)末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少

數(shù)篇章為后人竄入。其書(shū)融合并發(fā)展前人之說(shuō)，建立了以法為本，法、術(shù)、勢(shì)融為一體的極

權(quán)主義的法制學(xué)說(shuō)體系。其文多為說(shuō)理文，邏輯嚴(yán)密，分折透徹，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)

格峻峭，善于分析類(lèi)比，歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理。

二、論述題

1、談?wù)勏惹刂T子的發(fā)展概況及特點(diǎn)。

參考答案：先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個(gè)階段：春秋末、戰(zhàn)國(guó)初為第一階段，代表

作有《論語(yǔ)》、《墨子》，文章多為語(yǔ)錄體，或?yàn)楹?jiǎn)明的議論短章。戰(zhàn)國(guó)中期為第二階段，代

表作是《孟子》、《莊子》，逐漸由語(yǔ)錄體發(fā)展為對(duì)話(huà)式論辯文與專(zhuān)題論文。戰(zhàn)國(guó)后期為第三

個(gè)階段，《藥子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專(zhuān)題論文，完善了論說(shuō)文

的體制。先秦諸子具有鮮明的特點(diǎn)：思想上，它們都堅(jiān)持獨(dú)立思考，各抒己見(jiàn)，放言無(wú)憚。

與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個(gè)性和風(fēng)格。語(yǔ)言上，它們都善用比興，深于取彖。文體發(fā)展上，

先秦諸子散文首先確立了論說(shuō)文的體制。從語(yǔ)錄體的有觀點(diǎn)無(wú)論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、

邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專(zhuān)題論說(shuō)文，顯示了我國(guó)論說(shuō)文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散

文中一些故事敘述，頗類(lèi)小說(shuō)，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)。

2、簡(jiǎn)述《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值。

參考答案：《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值首先表現(xiàn)在它對(duì)孔子及其門(mén)人弟子等性格形象的塑造上。

其塑造絕大部分并非有意，真實(shí)反映了說(shuō)話(huà)人原始的性格和風(fēng)貌。如孔子的思想深沉、舉止

端方、平易溫和及憤怒狀、狼狽態(tài)。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過(guò)作者的加工來(lái)表現(xiàn)人物性格形象，

如《侍坐》。其次，《論語(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅，樸素生動(dòng)，富有哲理和情感色彩，形成一種平易雅正、

雋永含蓄地語(yǔ)言風(fēng)格。有不少警句成為后人生活、學(xué)習(xí)、工作的座右銘。如“三人行必有我

師焉”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等。另外《論語(yǔ)》記言，多用口語(yǔ)，通俗淺顯。

3、談?wù)劇睹献印返奈膶W(xué)價(jià)值。

參考答案：《孟子》的文學(xué)價(jià)值，首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形

象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)。其次，《孟子》文章雄辯，充滿(mǎn)論戰(zhàn)性質(zhì)，

注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀?jì)?；蚋鶕?jù)不同對(duì)象，掌握對(duì)方心理，妙設(shè)機(jī)巧，引人入層層緊

逼，步步追問(wèn)，勢(shì)不可當(dāng)，如“齊桓晉文之事”?；蛴芄士v，誘敵深入，讓對(duì)方擺出論點(diǎn),

樹(shù)起批駁的靶子，然后因勢(shì)利導(dǎo)，層層推進(jìn)，使對(duì)方陷入自相矛盾的境地，如“有為神農(nóng)之

言許行”章?；蛴帽扔骱驮⒀哉f(shuō)理，形象生動(dòng)，引人入勝，如“魚(yú)我所欲也”章。再次，《孟

子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。不少詞語(yǔ)如“明察秋亳”、

“水深火熱”、“出類(lèi)拔萃”、“心悅誠(chéng)服”、“一暴十寒”等，都成為成語(yǔ)，至今流傳。

4、《莊子》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在什么地方？

參考答案：《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高。首先，它善于通過(guò)形象的比喻和情節(jié)

性強(qiáng)的寓言故事說(shuō)理，將文學(xué)與哲理熔為?爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿(mǎn)情趣?！肚f子》

自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)有180余則。這些寓言想象豐富，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的

浪漫色彩和說(shuō)服力、感染力。其次，《莊子》想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，

波詭云調(diào)，意境雄闊，具芍濃厚的浪漫主義色彩。如《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫(xiě)來(lái)異常

雄闊。再次，《莊子》的語(yǔ)言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴，

而且語(yǔ)匯豐富，造語(yǔ)新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說(shuō)”、“寓言”、“運(yùn)斤

成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。

5、簡(jiǎn)述《荀子》散文的寫(xiě)作特點(diǎn)。

參考答案：《荀子》文章主要是長(zhǎng)篇專(zhuān)題性論說(shuō)文，全書(shū)體例完整，表現(xiàn)出較高的組織

和分析能力，其寫(xiě)作特點(diǎn)主要有三點(diǎn)：（1）善于圍繞題H或一定的中心，反復(fù)說(shuō)理，層層展

開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)綿密?chē)?yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟，發(fā)揮盡致。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動(dòng)形象地闡明道

理，又樸素簡(jiǎn)賅，富于啟發(fā)性。（3）風(fēng)格沉著深厚，語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔而詞彩繽紛，句法整練而

富于氣勢(shì)。

第五章屈原與《楚辭》

一、名詞解釋

1、楚辭：“楚辭”的名稱(chēng)，始見(jiàn)于《史記?酷吏列傳》。其本義是指楚地的言辭、后來(lái)逐

漸固定為兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō)，它是戰(zhàn)國(guó)后

期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱(chēng)來(lái)說(shuō)，它是西漢

劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部''楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及

漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。

2、《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間流行的祭祀樂(lè)歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。

所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類(lèi)。天神有東皇太一、東君、云中君、大司命、小司命。

有關(guān)的五苜歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫(xiě)得莊嚴(yán)用穆.地祗有湘君、湘夫人、河伯、

山鬼，有關(guān)的四首詩(shī)歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛(ài)生活的描寫(xiě)，表現(xiàn)人類(lèi)對(duì)純潔愛(ài)情的贊頌，

大都清新凄艷，幽渺情深。寫(xiě)人鬼的只有《國(guó)修》一篇，是對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲將士的熱烈禮

贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸，

3、《天問(wèn)》：屈原所作的僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)。它以反詰的形式，一連提出170多個(gè)

問(wèn)題，內(nèi)容涉及天文地理、神話(huà)傳說(shuō)、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩(shī)人豐富

的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全

詩(shī)以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓共活脫，被認(rèn)為是“千古奇文二

4、屈宋：先秦楚辭作家屈原和宋玉的合稱(chēng)。屈原是楚辭的開(kāi)創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，

也以楚辭著稱(chēng)，并對(duì)賦的形成與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，后世因以屈宋合稱(chēng)。

二、論述題

1、簡(jiǎn)述“楚辭”的特點(diǎn)。

參考答案：“楚辭”具有鮮明的特點(diǎn)：它采用楚國(guó)方言，運(yùn)用楚地聲調(diào)，記載的是楚國(guó)

的地理，描寫(xiě)的是楚國(guó)的風(fēng)物，富有楚國(guó)的地方特色。它構(gòu)思奇特，想象豐富，善于運(yùn)用比

喻、夸張等手法和神話(huà)故事，表現(xiàn)思想感情，具有濃郁的浪漫主義色彩。句子參差不齊，形

式活潑自由，多用“兮”字，語(yǔ)句曼長(zhǎng)流利，靈活多變，有停頓、有延伸，委婉而多恃致。

2、簡(jiǎn)論“楚辭”的文化淵源。

參考答案：《楚辭》是中原文化與楚文化相融合的產(chǎn)物。楚民族在殷商時(shí)代已接受了中

原文化的影響，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著楚國(guó)的強(qiáng)大、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的日益加劇和列國(guó)間交往聘問(wèn)之

事的增多，它進(jìn)一步吸收了中原文化，儒、法、墨、名、陰陽(yáng)等思想及經(jīng)典都傳入楚國(guó)并產(chǎn)

生影響。屈原曾多次使齊.身受中原文化的影響，他詩(shī)中“舉賢授能”、“修明法度”的思想

和大量的比興手法，就是直接繼承和發(fā)揚(yáng)了儒法思想與《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)。但對(duì)《楚辭》產(chǎn)生

最直接影響的還是楚文化,首先是楚地民歌。楚地民歌淵源甚古，相沿不斷，其句子參差靈

活，多用“兮”字來(lái)加強(qiáng)節(jié)奏、舒緩語(yǔ)氣，有的還用了興句和雙關(guān)語(yǔ)，己開(kāi)楚辭體格。其次,

巫風(fēng)文化的熏陶。楚國(guó)一直盛行著殷商時(shí)代一種迷信色彩濃厚的巫風(fēng)文化，在郢都以南的沅、

湘之間，老百姓有崇信鬼神的風(fēng)俗，喜歡舉行祭祀活動(dòng)。祭祀時(shí)要奏樂(lè)、歌唱、跳舞以?shī)噬瘛?/p>

這種巫術(shù)風(fēng)俗的熏陶，培養(yǎng)了人們豐富的幻想力，滋長(zhǎng)著美麗的歌辭和舞蹈，給楚辭提供了

養(yǎng)料。其他如楚國(guó)的地理風(fēng)物、方言聲調(diào)等也給《楚辭》提供了直接營(yíng)養(yǎng)。

3、談?wù)劇峨x騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就.

參考答案：《離騷》是屈原充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)激情的抒憂(yōu)發(fā)憤之作。全詩(shī)的思想內(nèi)容主要有三點(diǎn):

一是表達(dá)了詩(shī)人政治革新的要求和對(duì)“舉賢授能”、“修明法度”的美政理想的追求；二是表

達(dá)了詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家關(guān)心民生疾苦的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)激情；三是展示「詩(shī)人堅(jiān)持正義、反對(duì)奸邪的高

尚情操和九死未悔的斗爭(zhēng)精神。

《離騷》的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在以下幾方面：其一，成功地塑造了抒情主人公屈原的

自我形象。其二，繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比、興手法，將喻體和本體水乳交融，創(chuàng)造出了優(yōu)

美、奇麗、新穎、燦爛的藝術(shù)境界，甚至出現(xiàn)了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境界組成的象征體

系。其三，大量運(yùn)用歷史故事和神話(huà)傳說(shuō)，想象豐富，構(gòu)思奇特，具有濃厚的浪漫主義特色。

其四，大量運(yùn)用了楚國(guó)的地名、物稱(chēng)、方言、口語(yǔ)等，使全詩(shī)具有鮮明濃郁的地方和民族特

色。其五，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格式，汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式，采用散文化的

長(zhǎng)句，以六言為主，長(zhǎng)短相間，靈活多變，創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩(shī)體，擴(kuò)大了詩(shī)歌

的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上，它把《詩(shī)經(jīng)》整齊短小的重章迭句擴(kuò)大為長(zhǎng)篇巨制，幻想與現(xiàn)實(shí)

交織，抒情與敘事結(jié)合，大氣磅礴，完美生動(dòng)地反映了豐富及雜地社會(huì)生活。

4、簡(jiǎn)論屈原在文學(xué)史上的地位。

參考答案：屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)

者，他的詩(shī)歌標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作出民間集體創(chuàng)作向作家個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代的真正到

來(lái)。他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神，對(duì)后世影響極為

深遠(yuǎn)。千百年來(lái)，在反抗調(diào)暴、伸張正義、維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)和利益的斗爭(zhēng)中，人們總以他為榜

樣，從他的為人、品格中獲得鼓舞和進(jìn)取的力量。他的精神品格熔鑄成的動(dòng)人魂魄的詩(shī)篇，

哺育了一代又一代進(jìn)步的作家。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，

對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和鞭撻，對(duì)民生疾苦的關(guān)注，無(wú)不是屈原精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。他開(kāi)創(chuàng)的重

幻想的浪漫詩(shī)歌傳統(tǒng)，豐富了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)力?！峨x騷》問(wèn)世以后，“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng),

被視為我國(guó)古典詩(shī)歌的典范和論詩(shī)的最高準(zhǔn)則。他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，使之與主體

融合，情景交融，形成一系列獨(dú)立的意象，在詩(shī)中起著象征、寄寓的作用。這種“寄情于物”,

“托物以諷”的表現(xiàn)手法，極大地提高了我國(guó)古代詩(shī)歌的創(chuàng)作水平，為后世作家廣泛統(tǒng)承。

楚辭參差的句式，沖破了《詩(shī)經(jīng)》的四言格式，為五、七言詩(shī)的創(chuàng)制鋪平了道路。他創(chuàng)造的

楚辭體這一文學(xué)樣式還直接催生了賦這一新的文學(xué)體裁。

第六章建安文學(xué)

一、名詞解釋

1、三曹：漢魏間曹操、曹丕、曹植三父子的并稱(chēng)。他們以顯赫的政治地位與杰出的文

學(xué)才能著稱(chēng)于世。他們?cè)谠?shī)歌中抒寫(xiě)自己的政治抱負(fù)和亂離的社會(huì)場(chǎng)景，悲歌慷慨，是漢魏

風(fēng)骨的代表詩(shī)人，在五言詩(shī)歌發(fā)展史上處于承先啟后的重要地位。曹植被譽(yù)為“建安之杰”。

2、建安七子：指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑞、應(yīng)埼、劉楨等七位文

學(xué)家的并稱(chēng)。他們均以詩(shī)文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團(tuán)核心成員，與三曹同為建安時(shí)代的重

要作家。其中以王粲、劉楨成就最高。

3、建安風(fēng)骨：是對(duì)建安文學(xué)風(fēng)格的形象概括。建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)。當(dāng)時(shí)有不少作品

反映了亂離的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了統(tǒng)一天下的愿望和對(duì)理想生活的追求。其詩(shī)歌情調(diào)慷慨悲涼,

語(yǔ)言剛健爽朗。后人把建安詩(shī)歌的成就稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”。

4、《悲憤詩(shī)》：詩(shī)歌篇名。漢魏間著名女詩(shī)人蔡琰的代表作品，相傳有騷體與五言體二

首。其中五言體較可信。全詩(shī)五百四十字，自述在漢末動(dòng)亂中的不幸遭遇，反映了整個(gè)漢末

動(dòng)亂時(shí)期廣大人民，特別是婦女的共同命運(yùn)，具有典型意義。全詩(shī)敘事波瀾曲折，抒情如泣

如訴，有強(qiáng)烈的感染力。

二、論述題

1、建安時(shí)期有哪些著名的詩(shī)人？他們的詩(shī)歌創(chuàng)作有何共同特征？

參考答案：建安時(shí)期著名的詩(shī)人有“三曹”（曹操、曹丕和曹植）、“七子”（孔融、陳琳、

王粲、徐干、阮瑞、應(yīng)瓊劉楨）和女詩(shī)人蔡琰。其詩(shī)歌創(chuàng)作的共同特征是：都致力于五言

詩(shī)的創(chuàng)作，表現(xiàn)了亂離?的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的愿望和積極進(jìn)取的理想精神，情調(diào)慷

慨激昂，語(yǔ)言剛健爽朗，“并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣”，形成所謂“建安風(fēng)骨”。

2、試析“三曹”詩(shī)歌風(fēng)格的差異？

參考答案：曹操的詩(shī)歌富有抒情化、個(gè)性化特色，充滿(mǎn)枳極進(jìn)取的精神，語(yǔ)言占樸蒼勁,

風(fēng)格悲涼慷慨、雄健沉郁。曹丕的詩(shī)多寫(xiě)游子思婦題材，兼有年命之悲和行樂(lè)之情，充滿(mǎn)亂

離時(shí)代的哀怨之音，詩(shī)風(fēng)清麗哀婉。曹植是第一個(gè)大力寫(xiě)作五言詩(shī)的作家，其詩(shī)歌加強(qiáng)了抒

情化色彩；描寫(xiě)細(xì)致，善用比喻，增強(qiáng)了形象性和生動(dòng)性；詞藻豐富華美，講究對(duì)偶、煉字,

語(yǔ)言綺麗而自然，韻律、色調(diào)和諧：講究謀篇布局。風(fēng)格“骨氣奇高，詞采華茂

3、簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌創(chuàng)作前后期的變化及其原因？

參考答案：曹植早期詩(shī)歌充滿(mǎn)了昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，后期詩(shī)歌慷慨悲涼。詩(shī)風(fēng)變化的原因

是由于其政治地位的變化導(dǎo)致題材與藝術(shù)手法的變化。曹植早期才華橫溢，頗受寵愛(ài)，故詩(shī)

歌多歌唱建功立業(yè)的理想抱負(fù)，也有感時(shí)傷亂、述寫(xiě)宴飲游樂(lè)的作品，洋溢著浪漫樂(lè)觀的情

調(diào)。后期備受猜忌，故主要抒寫(xiě)自己遭譴被棄的悲憤與不平，或述寫(xiě)朋友和自己遭受迫害的

憤懣，或借傳統(tǒng)閨怨題材表明自己的心志，或自抒胸臆，或借游仙以排遣內(nèi)心的苦悶。大量

地運(yùn)用了比喻和象征手法表現(xiàn)詩(shī)人反抗迫害的精神。

傲世誰(shuí)堪千古秀，

清狂自比一秋心。

天罡籟以黃花瘦，

淡眼紅塵冷到今。

第七章正始文學(xué)

一、名詞解釋

1、正始文學(xué)：魏曹芳正始年間的文學(xué)。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，老莊哲學(xué)風(fēng)行，

文學(xué)創(chuàng)作受到嚴(yán)重影響。宣揚(yáng)消極思想，滋長(zhǎng)了脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。只有阮籍、嵇康的作品還

能以隱蔽的手法表現(xiàn)彷徨苦悶的心情，流露出不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的情緒，成就較大。

2、竹林七賢：指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。七位文士“相

與友善，游于竹林”，故號(hào)“竹林七賢二

3、《與山巨源絕交書(shū)》：文章篇名，曹魏正始間嵇康寫(xiě)給山濤的一封信。這是一篇與司

馬氏集團(tuán)決