高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省酒泉市四校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試歷史試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場號、座位號、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回?？荚嚂r間為75分鐘，滿分100分一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.《尚書·夏書·五子之歌》記載：夏朝“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧?！敝艹赏踉磸?fù)告誡康叔：“古人有言曰：‘人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)?！裎┮髩嬝拭移淇刹淮蟊O(jiān)撫于時?”上述內(nèi)容表明A.民本思想在先秦時已有體現(xiàn)B.先秦時期君主專制制度受到挑戰(zhàn)C.周天子歡迎百姓對自己監(jiān)督D.原始民主遺風(fēng)推動夏朝長治久安2.《史記·西南夷列傳》記載：“及元狩元年(公元前122年)……騫(張騫)因盛言大夏在漢西南，慕中國，患匈奴隔其道，誠通蜀，身毒國(古印度)道便近，有利無害。于是天子(漢武帝)乃令王然于、柏始昌、呂越人等，使間出西夷西，指求身毒國。”漢武帝派人“指求身毒國”A.是古代中印直接交往的史證B.旨在聯(lián)合身毒國扼制匈奴C.導(dǎo)致佛教由此路線傳入中國D.利于西南絲綢之路的探索3.宋代張載認(rèn)為，宇宙萬物都來自同一個“氣”。因此，世人和萬物都是一體，“乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃混然中處，故天地之塞，吾其體，天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也”。這一思想A.闡述了天下為公的內(nèi)涵B.蘊(yùn)含了天人合一的理念C.明確了格物致知的方向D.體現(xiàn)了唯心主義的色彩4.“萬里茶道”是17—19世紀(jì)，晉商從福建武夷山一帶采茶販賣到中俄邊境的通商口岸恰克圖的一條商業(yè)通道，后經(jīng)擴(kuò)展直抵歐洲，具有重要的經(jīng)濟(jì)意義和文化價值。俄國人將其稱為“偉大的中俄茶葉之路”。這說明當(dāng)時A.清朝閉關(guān)政策發(fā)生轉(zhuǎn)變B.中外聯(lián)系密切交流廣泛C.中外陸路貿(mào)易得到發(fā)展D.中西海路交流逐漸衰落5.1915——1918年《新青年》第Ⅰ卷至第5卷,“社會主義”一詞共出現(xiàn)34次;1919年《新青年》第6卷,“社會主義”一詞出現(xiàn)104次;1919—1922年出版的《新青年》第7卷至第9卷，“社會主義”一詞出現(xiàn)共達(dá)88次。這一變化反映出A.革命運(yùn)動促進(jìn)思想啟蒙深入B.工人階級登上政治舞臺C.國內(nèi)思潮深受國際局勢影響D.馬克思主義逐步中國化6.刻有《漢謨拉比法典》的石柱上端，有一幅國王漢謨拉比站在“太陽和正義之神”沙馬什面前接受象征王權(quán)權(quán)標(biāo)的浮雕。這反映了《漢謨拉比法典》A.集中各國法律之大成B.維護(hù)奴隸主利益性質(zhì)C.建立種姓制度的意圖D.宣揚(yáng)君權(quán)神授的思想7.亞歷山大大帝去世后，雅典這個昔日的“希臘的學(xué)?！保凇跋ＥD化世界的學(xué)?！眮啔v山大里亞(位于埃及)面前，確實“稍遜風(fēng)騷”。在亞歷山大里亞，東西地中海的學(xué)者、藝術(shù)家都蜂擁而來，競芳斗艷，甚至還有來自印度的佛教僧侶。這反映了當(dāng)時A.歐洲文化的一體化B.古希臘文化地位的下降C.文化中心逐漸東移D.歐亞非文化開始融合8.496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會助其掌權(quán)，將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權(quán)力。上述內(nèi)容表明A.王權(quán)與教權(quán)并立局面的形成B.當(dāng)時教權(quán)凌駕于王權(quán)之上C.基督教會受到封建王權(quán)控制D.教會控制人們的精神生活9.下面是某歷史興趣小組搜集的一些材料。根據(jù)材料內(nèi)容，可以看出該歷史興趣小組研究的主題是701年，日本文武天皇將《尚書》《論語》等作為太學(xué)或國學(xué)的必修課程10世紀(jì)，高麗王朝的科舉考試內(nèi)容以儒家經(jīng)典為中心11世紀(jì)，越南李朝建立，推崇儒學(xué)和科舉A.亞洲政治一體化的趨勢B.東西方文明的相互借鑒交融C.亞洲各國封建進(jìn)程加快D.中華文化對周邊國家的影響10.14世紀(jì)，小乘佛教傳入柬埔寨，改變了柬埔寨眾多宗教平分秋色的局面，并一直占據(jù)主導(dǎo)地位。用于書寫小乘佛教經(jīng)典的印度巴利文也傳入柬埔寨。這一局面的形成反映了A.佛教在東南亞逐漸本土化B.文化融合推動柬埔寨發(fā)展C.佛教傳播壓制原有的宗教D.古印度文化影響力的擴(kuò)展11.新航路開辟后，美洲逐漸成為世界上族群混合程度很高的地區(qū)，印第安人、歐洲白人、非洲黑人以及其他混合血統(tǒng)的人，共同生活在這里。非洲、亞洲、大洋洲也都有族群混合現(xiàn)象。這表明新航路的開辟A.推動了人口的遷移B.帶來了文化的沖突C.加速了商品的流動D.導(dǎo)致了疾病的傳播12.在美式英語中，一些單詞來自印第安語，如落葉松、玉米餅、亞利桑那等；還有一些單詞來自非洲黑人語言，如搬運(yùn)、秋葵等。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了美國A.社會普遍接受外來文化B.一貫奉行種族平等政策C.文化的多樣性和連續(xù)性D.文化呈現(xiàn)出多元的特征13.18世紀(jì).英國流行印度的印花棉布，推動棉布取代傳統(tǒng)的毛織品；房屋裝飾使用來自中國的瓷器、漆器、屏風(fēng)、壁紙；茶從上層社會的奢侈品成為普通大眾消費(fèi)品。這反映出當(dāng)時英國A.文化交流消除等級差別B.商業(yè)貿(mào)易改變生活方式C.工業(yè)革命提高國民收入D.殖民擴(kuò)張推動商品輸出14.第一次世界大戰(zhàn)中，英、法等宗主國從非洲殖民地征召大量黑人士兵前往歐洲戰(zhàn)場同德軍作戰(zhàn)。這些黑人士兵在殺死德軍士兵前，一直將這些白人的生命看成是神圣的，現(xiàn)在也不過是“一介草芥”。英、法等宗主國征召黑人士兵參戰(zhàn)的行為客觀上A.使世界殖民體系土崩瓦解B.反映了英法軍隊缺員嚴(yán)重C.推動民族民主意識的傳播D.開闊了非洲人的國際視野15.1939年，埃及作家塔哈·侯賽因發(fā)表《埃及文化的前途》一文，他強(qiáng)調(diào)古典文化對于埃及的必要性，認(rèn)為應(yīng)該把民族的歷史、地理、宗教、古典文學(xué)等納入教學(xué)內(nèi)容中。即使是在埃及創(chuàng)辦的外國學(xué)校，也不例外。塔哈·侯賽因的主張A.根本意圖是復(fù)興古典文化B.旨在推動埃及的民族復(fù)興C.反映走上獨(dú)立道路的自豪D.明確提出了民族自決原則16.1972年，聯(lián)合國教科文組織第17次會議通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。下圖為世界遺產(chǎn)標(biāo)志，中間的方形代表人類的創(chuàng)造物，外圍圓圈代表自然。據(jù)此可知，文化和自然遺產(chǎn)A.內(nèi)含相同的社會價值B.得到各國的有效保護(hù)C.具有相互依存的關(guān)系D.逐漸擺脫了民族屬性二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一中國文化的發(fā)展過程，不僅僅是中華民族各族文化融合的過程，也是與異質(zhì)文化交流的過程?！袊幕蛭鞣絺鞑プ钤绲氖俏镔|(zhì)文化。從公元前138年張騫出使西域，正式開辟通往西方的道路，經(jīng)過東漢時期班超、班勇父子的苦心經(jīng)營，絲綢之路成為連接中西方的陸路通道。大量的物品沿著絲綢之路，經(jīng)過安息、埃及等地，源源不斷流向西方，直到羅馬隨著中國絲綢等物品長期大量的流入，中國的養(yǎng)蠶、絲織技術(shù)也開始向西方傳播。唐宋時期和元代，由于中西方海路的開辟和蒙古軍隊對西方的軍事征服，中西人員往來頻繁，中西關(guān)系更加緊密，形成中西文化的交匯。這個時期西傳的中國文化，除了物質(zhì)文化外，主要是中國的科學(xué)技術(shù)，特別是中國的“四大發(fā)明”傳入了西方?！鐐惒肌⑦_(dá)·伽馬、麥哲倫開辟的歷史性的航線對中西海路交通產(chǎn)生了突破性作用，使中西文化交流又進(jìn)入了一個新時期。這個時期傳入西方的中國文化主要是中國古代的哲學(xué)思想、理論觀念。——摘編自李麗華《淺析中西方傳統(tǒng)文化的差異與交融》材料二唐朝統(tǒng)治者具有“華夷一家”的觀念，與很多國家和地區(qū)保持友好往來。來到唐朝的各國使者、商人、教徒、藝人等絡(luò)繹不絕，日本派遣的“遣唐使”就達(dá)13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到尊重。外國人還可以通過科舉考試在唐朝入仕為官。據(jù)韓愈記載：“嶺之南，其州七千……外國之貨日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中國，不可勝用。”唐朝在廣州設(shè)置了管理對外貿(mào)易機(jī)構(gòu)市舶司，并在長安、揚(yáng)州等地為來華經(jīng)商的波斯、阿拉伯僑民設(shè)有“蕃坊”特區(qū)，發(fā)展為繁華商業(yè)區(qū)?！幾岳顟c新《唐代廣州貿(mào)易與嶺南經(jīng)濟(jì)社會變遷》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述中國文化西傳的變化。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐朝時期對外交流密切的原因。(6分)18.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一書院是我國古代一種特殊的民間教育組織形式，唐代始有其名，宋代是書院發(fā)展的黃金時期，比如宋代有四大書院之稱的應(yīng)天書院、岳麓書院、白鹿洞書院和嵩陽書院。書院的主持人多為名師宿儒，他們既熱衷于從事培養(yǎng)人才的教育教學(xué)工作，又積極從事學(xué)術(shù)理論的研究與傳播。書院課程內(nèi)容完全是由執(zhí)教的山長、主講教師確定，除以“四書”“五經(jīng)”為代表的儒家經(jīng)典外，部分書院還教授關(guān)于農(nóng)田、治民、水利、算術(shù)、以及軍事等一些實用技能型知識。書院的資金主要來自官府的賜田和賜幣以及民間捐輸，也有部分來自書院自營收入。隨著書院影響力的擴(kuò)大，政府也加強(qiáng)了對書院的控制，書院的官學(xué)化色彩愈加嚴(yán)重，從書院走出的學(xué)生主要還是參加科舉。同治、光緒年間，隨著科舉制度的廢除，已經(jīng)與科舉合為一體的書院，也一并成為歷史?！幾詣⒑友唷端未鷷旱恼n程內(nèi)容及特點分析》等材料二宋代的畢昇發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。15世紀(jì)40年代，德國工匠谷登堡在中國活字印刷和油墨技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了金屬活字排版印刷，并把造酒用的壓榨機(jī)改裝成了印刷機(jī)，代替了純粹的手工操作，從而提高了質(zhì)量和效率，使得文字信息的機(jī)械化生產(chǎn)和大量復(fù)制成為可能。谷登堡的印刷術(shù)標(biāo)志著印刷時代的新紀(jì)元。1455年，谷登堡用他的活字印刷方法印刷了第一批拉丁文《圣經(jīng)》，這個事件標(biāo)志著西方進(jìn)入了一個信息迅速、廉價傳播的時代。——摘編自李磊、魏明《外國新聞史名詞解釋》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代書院興盛的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出谷登堡的技術(shù)成就及其對文化發(fā)展的意義。(8分)19.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一拿破侖戰(zhàn)爭促進(jìn)了被占領(lǐng)國和地區(qū)的民族覺醒。拿破侖掌握法國執(zhí)政權(quán)后，“用不斷的戰(zhàn)爭來代替不斷的革命”。1805年，拿破侖擊潰了第三次反法同盟，進(jìn)而占領(lǐng)了萊茵河左岸及一些附屬小國。同時，拿破侖在征服意大利的時候，不僅消除了一切封建權(quán)力的遺跡，還剝奪了教堂和寺院募集某些苛捐雜稅的權(quán)力。……拿破侖戰(zhàn)爭不僅通過戰(zhàn)爭手段將法國的資產(chǎn)階級思想傳播到了波蘭、荷蘭和西班牙等附屬國，還將《拿破侖法典》帶到了所有的被占領(lǐng)國和地區(qū)。——摘編自許丹《論拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲歷史進(jìn)程的影響》材料二這一社會差異的嚴(yán)重性在俄國贏得對拿破侖大軍的巨大勝利之后變得明顯。1815年至1818年間，一支俄國占領(lǐng)軍駐扎在法國。當(dāng)他們回到俄國時，發(fā)現(xiàn)沙皇的獨(dú)裁是無法容忍的……起義不幸地失敗了。當(dāng)時俄國人的生活環(huán)境完全不同于西歐普遍的生活環(huán)境。那時存在的是處于社會底層的、被束縛的、無生氣的農(nóng)奴群眾，即通常所說的“黑民”與處于社會頂端的貴族和宮廷。因而，種種改革和十二月黨人所向往的西方式社會皆得不到群眾的支持?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一，概括指出拿破侖戰(zhàn)爭是如何“促進(jìn)被占領(lǐng)國和地區(qū)的民族覺醒”的。(6分)(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，概括“十二月黨人”起義失敗的主要原因。結(jié)合所學(xué)知識，說明拿破侖大軍對歐洲政治文化的影響。(8分)20.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料人類遷徙與多元文化的形成緊密相關(guān)(內(nèi)容詳見下表)，對世界歷史發(fā)展影響深遠(yuǎn)。遷徙族群時間范圍主要影響區(qū)域文化影響印歐人公元前2000—前1000年歐洲、印度影響語言體系形成，如希臘語、拉丁語；帶來吠陀文化，形成種姓制度阿拉伯人7—8世紀(jì)中東、北非、伊比利亞半島傳播伊斯蘭教，促進(jìn)文化融合，如《一千零一夜》歐洲人15世紀(jì)末起美洲歐洲文化與當(dāng)?shù)匚幕诤?，北美洲形成?dú)特音樂風(fēng)格，中南美洲宗教文化融合華人19世紀(jì)中葉起東南亞、北美洲等傳播中華文化，在東南亞影響商業(yè)文化，在北美洲形成唐人街文化——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》請根據(jù)上述內(nèi)容，運(yùn)用所學(xué)知識，選取某一族群的遷徙，圍繞“人類遷徙與多元文化的形成”的主題，展開論述。(要求：自擬題目，史論結(jié)合，觀點正確，結(jié)構(gòu)完整，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述清晰，不得抄襲材料。)(12分)

——★參考答案★——1.A【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，夏朝統(tǒng)治者和周朝統(tǒng)治者都認(rèn)識到人民對于政權(quán)統(tǒng)治的重要性，均體現(xiàn)了民本思想，A項正確。結(jié)合相關(guān)史實可知，先素時期沒有形成君主專制制度，排除B項；C項是對題干中周成王告誠康叔時提到的”人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”的片面解讀，與題日主旨不符，予以排除；題干材料旨在說明民本思想的重要性,D項與腦目主管不符，予以排除。2.D【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，漢武帝派遣王然于等人從“西夷西”（我國西南部）出發(fā)，探明前往身毒國（古印度）的道路，這有利于對西南絲調(diào)之路進(jìn)行相關(guān)探索,D項正確。題干反映漢武帝派出使者尋找前往身毒國的道路，而非直接與身毒國進(jìn)行交往，排除A項；B項是對“患甸奴隔其道”等信息的錯誤解讀,與題日主曾不符，予以排除;結(jié)合相關(guān)史實可知,佛教傳入中國的陸上路線是從印度經(jīng)中亞傳人中國的新凝，然后再深人中國內(nèi)地，這與題干內(nèi)容不符，排除C項。3.B【解析】據(jù)“世人和萬物都是一體”及所學(xué)可知，張載強(qiáng)調(diào)天與人之間在宇宙本體論層面的統(tǒng)一，這蘊(yùn)含了天人合一的理念，故B項正確：天下為公是一種美好社會的政治理想，材料主旨與此不符，排除A項;格物致知是指椎究事物原理,從而獲得知識,材料主管與此不符,排除C項；材料中張載的思想體現(xiàn)了唯物主義色彩，排除D項。4.C【解析】根據(jù)題干內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識可知，“萬里茶道”是中俄兩國通過陸路進(jìn)行茶葉貿(mào)易的通道，這說明在1了一19世紀(jì)，中外陸路貿(mào)易得到發(fā)展,C項正確。根據(jù)所學(xué)知識可知,17世紀(jì)至鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前，清朝的閉關(guān)領(lǐng)國政策基本沒有發(fā)生改變.排除A項：“萬里茶道”密切了中俄兩國的經(jīng)貿(mào)往來和文化交流，這不能充分體現(xiàn)中外聯(lián)系密切交流廣泛，B項說法不準(zhǔn)確，子以排除：“萬里茶道”屬于陸路貿(mào)易，沒有涉及海路的貿(mào)易交流情況，排除Ｄ項。5.A【解析】根據(jù)材料“1919年<新青年)第6卷.‘社會主義‘一詞出現(xiàn)104次”“1919—1922年出版的《新青年》第？卷至第9卷，“社會主義‘一詞出現(xiàn)共達(dá)88次”和所學(xué)可知,1919年五四運(yùn)動爆發(fā)后，無產(chǎn)階級登上歷史舞臺，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳疆，因此“社會主義”頻率出現(xiàn)高漲，說明的是革命運(yùn)動促進(jìn)思想啟蒙深人,A項正確；五四運(yùn)動標(biāo)志著中國工人階級登上政治舞臺，排除目項;材料強(qiáng)調(diào)的是五四運(yùn)動對馬克思主義傳播的影響，沒有突出國際局勢的影響，持除C項;材料只能說明馬充思主義在中國的傳播，不涉及馬克思主文與中國國情相結(jié)合的信息，排除D項。6.D【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，《漢談拉比法奧》浮膝上的相關(guān)場景，體現(xiàn)了國王漢談拉比手中的權(quán)杖來白神靈，這反映了《僅讀拉比法奧》中的君權(quán)神授思想,D項正確。題干不能反映《漢謨拉比法典》集中了各國法律的精華，持除A項。《漢讀拉比法典)維護(hù)奴隸主利益表現(xiàn)為以法律的形式維護(hù)奴隸主對奴隸的各項特權(quán).這在題干中沒有相關(guān)體理，排除B項：種姓制度是古印度的社會制度.排除C項。7.C【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在埃及的亞歷山大里亞,來自東西方的學(xué)者在此匯聚，說明當(dāng)時的文化中心從希臘的歌典東移則了埃及的亞歷山大里亞，C項正確。歐洲文化一體化材料并術(shù)體現(xiàn).排院A項。材料所述為雅典文化地位的下降面非古希臘.排除B項；題干反映在希臘化時代，歐亞豐文化在重歷山大里重匯合。“開始”“融合”在材料中無從體現(xiàn),持除D項。&.A【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在克洛維和丕平的幫助下，基督教會通過“教皇國”建立教權(quán),并逐漸介人世俗權(quán)力，同當(dāng)時的世俗王權(quán)形成王權(quán)與教權(quán)并立的局面，A項正確。題干沒有體現(xiàn)中世紀(jì)的歐洲教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，排除B項；C項與題日主旨不符，予以排除；D項在題干中沒有相關(guān)體現(xiàn)，予以排除。9.D【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知,在8—11世紀(jì)的日本、高麗和越南三國,對于中國的儲學(xué)經(jīng)典和官員選拔方式（科舉制）十分推崇，由此可以推知?dú)v史興趙小組所搜集材料的主題應(yīng)是中華文化對周邊國家的影響,D項正確?！皝喼拚我惑w化的趨勢”在題干中沒有相關(guān)體現(xiàn).排除A項：日本、商麗、越南都是東方文明的代表性國家。“東西方文明間相互交融”說法錯誤，排除B項;亞洲國家的封建化進(jìn)程表現(xiàn)為政治上實行劃建君主專制制度，經(jīng)濟(jì)上實行土地私有制等方面，這在題干中沒有相關(guān)體現(xiàn)，排除C項。10.D【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知,源白印度的小乘佛教傳人東埔察后，占據(jù)宗教信仰的主導(dǎo)地位,并帶動印度的巴利文傳入東埔親，反映了古代印度文化影響力得到擴(kuò)展,D項正確。題干只涉及小乘佛教在東埔親的傳播，沒有體現(xiàn)小柔佛教與當(dāng)?shù)刈诮倘诤线M(jìn)而實現(xiàn)本土化，排除A項；題干反映印度的小柔佛教和巴利文傳人束埔親，沒有關(guān)于“文化融合推動束城親發(fā)展”的相關(guān)內(nèi)容，排除B項：C項是對題干中“小乘佛教傳人東埔案，改變了東埔塞眾多宗教平分秋色的局面,并一直占據(jù)主導(dǎo)越位”的片面解讀，與題目主旨不符，子以排除。11.A【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知,隨著新就路的開辟，歐洲白人、非洲黑人和亞洲華人等不斷遷移到世界各地，進(jìn)而形成各大洲存在的族群混合現(xiàn)象，A項正確。B、C.D三項與題干內(nèi)容不符，予以持除。12.D【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，美式英語的單詞除了來白英式英語，還包括印第安語和非洲黑人語言，這反映了美國文化呈現(xiàn)出多元的特征,D項正確。印第安詞話屬于美國的本土文化，A項說法有談，予以排除：美國一貫奉行民族平等政策與史實不符，排除B項；題干中未體現(xiàn)美國文化的連續(xù)性，排除C項。13.B【解析】根據(jù)材料可知，陸著海外貿(mào)易的發(fā)展,大量的外來商品進(jìn)人英國，英國民眾的消費(fèi)結(jié)構(gòu)和生活方式發(fā)生巨大變化，目項正確。茶葉從上層社會的奢侈品變成大眾消費(fèi)品并不意味著等級差剃消失，排除A項；題干中商品在英國的流行主要是輸人量的大幅增加，價格下降，不是收人提高，排除C項；題干反映的是消品輸人英國,不是輸出，排除D項。14.C【解析】根據(jù)題干內(nèi)容并結(jié)合相關(guān)史實可知,第一次世界大戰(zhàn)期間，被征召的黑人士兵在幫助宗主國作成并取得勝利的過程中，逐漸認(rèn)識到白人不是天命注定的應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治有色人種的種族，將這種認(rèn)識帶回非洲，使得非洲照人的民族民主意識不斷增強(qiáng)，促進(jìn)了第一次世界大戰(zhàn)后民款段立運(yùn)動的發(fā)展,C項正確。15.B【解析】根據(jù)題干內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識可知，塔哈－侯賽因主張在埃及開辦的各類學(xué)校都應(yīng)將代表民族特性的古典文化作為教學(xué)內(nèi)容，從面讓學(xué)生了解民族文化并形成正確的民族意識。由此推知，塔哈·保容因的這一主張旨在推動埃及的民族復(fù)興.B項正確。A項是對塔哈·侯賽因提出的相關(guān)主張的片面解讀，與題目主管不符，持除A項。結(jié)合相關(guān)史實,1939年的埃及仍然受英國的殖民控制，走上獨(dú)立道路的自豪在題干中也沒有體現(xiàn)，排除C項；民族自決原則在題干中沒有相關(guān)體現(xiàn)，排除Ｄ項。16.C【解析】根據(jù)圖片可知，中間的方形代表人類的創(chuàng)造物，外圍圓圈代表自然，這反映了文化和自然相互依存的關(guān)系,C項正確。17.——★參考答案★——（1）變化：漢代主要西傳的是以絲綢為主的物質(zhì)文化以及養(yǎng)蠶、絲織找術(shù)；唐宋到元朝主要西傳的是科學(xué)技術(shù)，特別是”四大發(fā)明”;明清時期西傳的是哲學(xué)思想、理論觀念。（6分，每點2分）（2