高級中學名校試卷PAGEPAGE1北京市東城區(qū)2023-2024學年高二下學期期末統(tǒng)一檢測歷史試卷本試卷共10頁，共100分?？荚嚂r長90分鐘?？忌鷦毡貙⒋鸢复鹪诖痤}卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第一部分（選擇題共45分）本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項。1.指出：“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。”下列有助于理解中華文明連續(xù)性的史實是（）A.漢字演變 B.火藥西傳C.鑒真東渡 D.鄭和下西洋【答案】A【解析】根據(jù)材料“如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國”結(jié)合所學知識可知，中華文明的連續(xù)性體現(xiàn)在多個方面，其中漢字的演變是一個重要的體現(xiàn)。漢字作為中華文化的載體，其演變過程反映了中華文明的傳承和發(fā)展，A項正確；火藥西傳體現(xiàn)的是中國與世界的文化交流，不是中華文明的連續(xù)性，排除B項；“鑒真東渡”是短期歷史事件，無法體現(xiàn)中國的歷史連續(xù)性，排除C項；鄭和下西洋體現(xiàn)的是中國與世界的文化交流，不是中華文明的連續(xù)性，排除D項。故選A項。2.中國古代諸多水利工程的修建推動了社會發(fā)展，體現(xiàn)了古人的智慧與創(chuàng)新。下列表述正確的是（）①鄭國渠有利于秦國統(tǒng)一大業(yè)②龍首渠推動了關中農(nóng)業(yè)的發(fā)展③芍陂是我國最早的人工運河④靈渠為秦朝南撫越族提供便利A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】根據(jù)所學知識可知，鄭國渠是戰(zhàn)國末年秦國穿鑿的水利工程，其促進秦國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有利于秦國統(tǒng)一大業(yè)，①正確；龍首渠是漢武帝時期開鑿的，位于關中的水利設施，推動了關中農(nóng)業(yè)的發(fā)展，②正確；靈渠是秦朝時期開鑿的，為秦朝南撫越族提供了便利，④正確；芍陂是中國古代著名的水利工程之一，但不是最早的人工運河，③錯誤。由此可知，①②④正確，故選B項。3.《商君書·畫策》載：“能制天下者，必先制其民者也。能勝強敵者，必先勝其民者也。故勝民之本在制民，若冶于金、陶于土也。”對此國家采取的措施為（）A.“明法審令，捐不急之官” B.“防民之口，甚于防川”C.五家為“伍”，男女皆入籍 D.“九品訪人，唯問中正”【答案】C【解析】根據(jù)材料“能勝強敵者，必先勝其民者也。故勝民之本在制民，若冶于金、陶于土也”結(jié)合所學知識可知，《商君書·畫策》的內(nèi)容強調(diào)控制民眾，“五家為‘伍’，男女皆入籍”是指將五家人編為一伍，無論男女都要登記入籍，這是一種通過戶籍制度來控制民眾的方式，與商君書·畫策》中的控制民眾的理念相吻合，C項正確；“明法審令，捐不急之官”是指明確的法律和命令，以及去除不必要的官員，這與控制民眾的理念不完全吻合，排除A項；“防民之口，甚于防川”是指防止民眾的言論，比防止河水泛濫更重要，這更偏向于壓制民眾的言論自由，而不是控制民眾，排除B項；“九品訪人，唯問中正”是指在選拔人才的原則，與控制民眾無關，排除D項。故選C項。4.唐朝醫(yī)學家孫思邀在《千金方》中，囑老年人要將傳統(tǒng)的道教禮拜活動當作行氣之道日日施行，以免安坐不勞而引發(fā)壅滯；囑“人子養(yǎng)老之道”要了解、順應老年人的性情變化和飲食調(diào)理，他還用天竺國按摩法助人頤養(yǎng)五臟六腑。由此可見《千金方》（）A.是領先世界的中華醫(yī)學成果 B.奠定了中醫(yī)臨床醫(yī)學的基礎C.開創(chuàng)了“辯證施治”的原則 D.體現(xiàn)儒釋道融合的時代風貌【答案】D【解析】根據(jù)材料“囑老年人要將傳統(tǒng)的道教禮拜活動當作行氣之道日日施行，以免安坐不勞而引發(fā)壅滯”與“順應老年人的性情變化和飲食調(diào)理，他還用天竺國按摩法助人頤養(yǎng)五臟六腑”結(jié)合所學知識可知，孫思邈在《千金方》中不僅關注老年人的身體健康，還強調(diào)了道教禮拜活動的養(yǎng)生作用，以及對老年人性情變化和飲食調(diào)理的關注。此外，他還引用了天竺國的按摩法來幫助人們頤養(yǎng)五臟六腑。這些內(nèi)容體現(xiàn)了當時儒釋道三教融合的時代特征，D項正確；《千金方》是一部重要的醫(yī)學著作，但題干中并沒有提供足夠的信息來證明它是領先世界的，排除A項；孫思邈的醫(yī)學貢獻對后世有很大影響，但題干中并未提及《千金方》對中醫(yī)臨床醫(yī)學基礎的具體奠定作用，排除B項；辯證施治是中醫(yī)的基本治療原則，但題干中沒有提到《千金方》在這方面的開創(chuàng)性貢獻，排除C項。故選D項。5.唐律規(guī)定：父輩、祖輩的不良惡行或一般刑事犯罪行為，子孫只能諫諍而不能告官，但如果其行為涉及謀反、謀叛、謀大逆，而子孫揭發(fā)告官則另當別論，不再以不孝罪論處。這表明唐律的目的在于（）A.把儒家孝的倫理引入法律 B.引導兒孫輩自律約束C.弘揚大義滅親的政治倫理 D.維護皇權(quán)統(tǒng)治的穩(wěn)定【答案】D【解析】根據(jù)材料“但如果其行為涉及謀反、謀叛、謀大逆，而子孫揭發(fā)告官則另當別論，不再以不孝罪論處”和所學可知，唐律對于謀反、謀叛、謀大逆等反政府行為十分重視，這說明唐律的目的在于維護封建專制統(tǒng)治，D項正確；材料強調(diào)的是對政治統(tǒng)治的維護，非儒家思想影響法律，排除A項；材料強調(diào)對父輩犯罪子孫的做法，與引導兒孫輩自律約束的說法無關，排除B項；對父輩犯罪子孫只能諫諍二不能告官，只有謀反大罪可以揭發(fā)，不能體現(xiàn)大義滅親，排除C項。故選D項。6.下表反映了唐宋文學創(chuàng)作領域的變化，這一變化源于（）唐傳奇作品主人公宋話本代表作主人公《鶯鶯傳》才子佳人《快嘴李翠蓮記》村姑《秦夢記》名士賢媛《陶鐵僧》商人《辛公平》君主神仙《合同文字記》農(nóng)民A.崇文抑武的方針提高了士族階層的地位B.國家對社會成員的人身控制進一步減弱C.理學向基層社會滲透豐富了民眾的生活D.商品經(jīng)濟繁榮推動宋代市民文學的興起【答案】D【解析】根據(jù)表格信息可知，在唐代，傳奇作品的主人公多為才子佳人、名士賢媛、君主神仙等社會上層人物，而在宋代的說話本中，主人公則轉(zhuǎn)變?yōu)榱舜骞?、商人和農(nóng)民等社會下層人物。這種變化表明，宋代的文學創(chuàng)作更加關注和反映社會基層民眾的生活，這與宋代商品經(jīng)濟的繁榮有關。商品經(jīng)濟的繁榮使得市民階層興起，他們的生活經(jīng)驗和價值觀開始影響文學創(chuàng)作，從而推動了宋代市民文學的興起，D項正確；士族階層在宋朝已經(jīng)基本衰亡，“崇文抑武的方針提高了士族階層的地位”不符合史實，排除A項；材料主要體現(xiàn)社會基層民眾的社會影響力的擴大，沒有體現(xiàn)社會成員的人身控制的減弱，排除B項；宋代話本《快嘴李翠蓮記》，《合同文字記》反映的是宋朝的民眾生活，沒有體現(xiàn)理學思想在基層社會的影響，排除C項，故選D項。7.郊祀即郊禮，是古代中國最重要的國家祀典。女真族原來行傳統(tǒng)拜天禮，大定十一年（1171年），金世宗以“我國……據(jù)天下之正，郊祀之禮豈可不行”為由，遵照周禮推行郊祀。這說明（）A.金朝以郊祀追求王朝的正統(tǒng)性 B.金與西夏、南宋長期鼎峙C.金朝由東北入主中原出現(xiàn)治世 D.女真族已經(jīng)完全實現(xiàn)漢化【答案】A【解析】根據(jù)材料“金世宗以‘我國……據(jù)天下之正，郊祀之禮豈可不行’為由，遵照周禮推行郊祀”和所學可知，金朝建立后，認為自己“據(jù)天下之正”，遵照周禮推行郊祀，主要是為了強調(diào)自身王朝的正統(tǒng)性，A項正確；材料未涉及金朝同周邊政權(quán)的關系，排除B項；材料強調(diào)的是金朝對正統(tǒng)的追求，非東北入主中原出現(xiàn)治世，排除C項；僅從材料信息，無法得出女真族的漢化水平，排除D項。故選A項。8.下表為不同時期人物對王安石變法的評價，以下認識正確的是（）人物對“王安石變法”的評價史料來源司馬光（1019—1086年，尚書左仆射）變亂舊章,興害除利,舍是取非……（乃至）病民傷國《傳家集》羅大經(jīng)（1196—1252年,理學家）國家一統(tǒng)之業(yè),其合而遂裂者,王安石之罪也《鶴林玉露》何喬新（1427—1502年,刑部尚書）安石之意,蓋以欲行王政,當先致富強。而宋之中葉,幫藏耗竭,兵衛(wèi)寡弱,不足以有為也……《椒邱文集》A.《傳家集》為當時人的記載，其評價更具有權(quán)威性B.三人的評價都是以倫理觀念和政治需要為出發(fā)點C.何喬新將王安石置于特定的歷史時代來進行評價D.《鶴林玉露》與《椒邱文集》為后人記載，評價客觀【答案】C【解析】根據(jù)材料“安石之意,蓋以欲行王政,當先致富強。而宋之中葉,幫藏耗竭,兵衛(wèi)寡弱,不足以有為也……”結(jié)合所學知識可知，何喬新的評價明確提到了王安石所處的歷史背景，即“宋之中葉,幫藏耗竭,兵衛(wèi)寡弱,不足以有為也……”，這表明他在評價王安石時考慮了其所處的特定歷史時代，C項正確；根據(jù)材料“變亂舊章,興害除利,舍是取非……（乃至）病民傷國”結(jié)合所學知識可知，《傳家集》為當時人的記載，但是司馬光的記載也可能受到個人偏見或政治立場的影響，不一定客觀，排除A項；根據(jù)表格信息可知，司馬光的評價確實可能受到他的倫理觀念和政治立場的影響，但不能因此推斷所有人的評價都是如此，排除B項；根據(jù)所學知識可知，后人的記載也可能受到個人偏見或時代觀念的影響，不一定客觀，排除D項。故選C項。9.有人指出：“國家自平江南以來，內(nèi)而省部、密院等衙門，外而行省、宣慰司、總管府、州縣官。”這表明當時（）A.國家形成內(nèi)外相維的行政管理系統(tǒng) B.地方機構(gòu)層級復雜影響了行政效率C.中央對官僚機構(gòu)的控制進一步強化 D.地方官員的選拔和管理越來越規(guī)范【答案】A【解析】根據(jù)材料“國家自平江南以來，內(nèi)而省部、密院等衙門，外而行省、宣慰司、總管府、州縣官”和所學可知，元朝建立后，在中央設置中書省，地方設置行中書省、宣慰司、州、縣等機構(gòu)，形成了內(nèi)外相維的行政管理系統(tǒng)，A項正確；材料體現(xiàn)的是中央和地方的機構(gòu)設置，非地方層級的復雜性，排除B項；材料與官僚機構(gòu)的控制加強無關，排除C項；材料未涉及官員選拔的相關信息，排除D項。故選A項。10.永樂元年（1403年）明朝重新開放寧波、泉州、廣州三個市舶司，并且在這三個市舶司所在地設置賓館招待外國使節(jié)。寧波的賓館叫做“安遠”，泉州的賓館叫做“來遠”，廣州的賓館叫做“懷遠”。中外商人在賓館附近進行有限制的小額貿(mào)易。這表明（）A.海禁政策被取消推動中外貿(mào)易迅猛發(fā)展B.明朝與周邊國家建立起平等的外交關系C.明朝在對外關系上致力于維護朝貢體制D.中國的絲織品和瓷器受到西洋諸國歡迎【答案】C【解析】根據(jù)材料“明朝重新開放寧波、泉州、廣州三個市舶司，并且在這三個市舶司所在地設置賓館招待外國使節(jié)”結(jié)合所學知識可知，明朝設置賓館招待外國使節(jié)，允許中外商人在賓館附近進行有限制的小額貿(mào)易，這些都是明朝維護朝貢體制的表現(xiàn)，C項正確；題目中并沒有提到海禁政策的取消，只是提到了有限制的小額貿(mào)易，無法體現(xiàn)“推動中外貿(mào)易迅猛發(fā)展”的結(jié)論，排除A項；明朝與周邊國家建立起以明朝為主的宗藩外交體系，不是平等的外交關系，排除B項；目中并沒有提到中國的絲織品和瓷器受到西洋諸國歡迎程度，無法得出“中國的絲織品和瓷器受到西洋諸國歡迎”的結(jié)論，排除D項。故選C項。11.19世紀60年代以后，在東北、內(nèi)外蒙古廣大地區(qū)，清政府逐步改變封禁政策，鼓勵內(nèi)地漢民移居關外，充實邊塞。19世紀80年代以后，清政府開始在新疆、臺灣、東北及內(nèi)外蒙古地區(qū)設立行省。這些措施（）①進一步推動了民族間的交流交融②有利于鞏固邊防，維護國家統(tǒng)一③使得清朝版圖在此前的基礎上得到進一步擴大④標志著清政府的治邊政策由“因俗而治”向“治同內(nèi)地”轉(zhuǎn)化A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，清政府鼓勵內(nèi)地漢民移居關外的過程中，必然會促進各民族之間的交流和融合，①正確；通過設立行省，清政府可以更有效地管理和控制邊疆地區(qū)，從而達到鞏固邊防，維護國家統(tǒng)一的目的，②正確；設立行省意味著清政府開始采取與內(nèi)地相同的治理方式來管理邊疆地區(qū)，這標志著清政府的治邊政策由“因俗而治”向“治同內(nèi)地”轉(zhuǎn)化，④正確；題目中并沒有提到清政府通過這些措施擴大了版圖，而且實際上，這些措施更多的是關于如何管理和控制已有的領土，而不是擴大領土，③錯誤。由此可知，①②④正確，故選B項。12.17—18世紀，中國人口曾有多次大規(guī)模移動，其遷徙范圍和方向如圖所示，下列推斷正確的是（）A.工商業(yè)的發(fā)展吸引大量流動人口遷入B.人口稠密的省份向人口稀少地區(qū)遷移C.戰(zhàn)亂和饑荒造成中原人口的大量減少D.“編戶齊民”帶來人口增多和管理強化【答案】B【解析】根據(jù)材料信息可知，17—18世紀的人口遷移主要有這幾個方向，由華北地區(qū)項東北地區(qū)移動，有山西地區(qū)項西北地區(qū)與蒙古地區(qū)移動，由湖廣地區(qū)向四川地區(qū)移動，由華南地區(qū)向臺灣地區(qū)與南洋地區(qū)移動，結(jié)合所學知識可知，清朝初期，由于人地矛盾突出，許多地區(qū)的民眾由人口稠密的省份向人口稀少地區(qū)遷移，B項正確；根據(jù)歷史資料，這一時期的中國雖然有一定的工商業(yè)發(fā)展，但主要的經(jīng)濟活動仍然是農(nóng)業(yè)，難以吸收大量人口，排除A項；戰(zhàn)亂和饑荒確實會導致人口減少，但是題目中提到的是人口的移動，而不是減少，排除C項；“編戶齊民”是中國古代的一種戶籍管理制度，它有助于政府更好地管理人口和征稅。然而，這個政策并不直接導致人口增多，而是通過加強管理使得人口統(tǒng)計更為準確，這個政策與人口遷移的方向和范圍關系不大，排除D項。故選B項。13.書籍是信息和思想傳播最重要的載體。明清時期出版發(fā)行的商業(yè)書籍主要出自民間坊刻（部分舉例如下表所示），這反映了（）作者書籍出版情況陶承慶《新刻京本華夷風物商程一覽》由福建書林坊主于萬歷年間刊印程春宇、士商類要》由金陵著名的唐氏書坊于天啟六年刊印李留德《客商一覽醒迷·天下水陸路程》由金陵李潮聚魁樓于崇禎八年刊印由揚州徽商經(jīng)營的書坊務本堂于乾隆五十七年刊印吳中孚《商賈便覽》①水陸交通系統(tǒng)的發(fā)達推動書籍的傳播②江南地區(qū)民間出版印刷技術(shù)取得進步③商人逐漸成為明清社會新的閱讀主體④商品經(jīng)濟發(fā)展使得社會對專業(yè)知識需求增加A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】D【解析】根據(jù)材料“由福建書林坊主于萬歷年間刊印”與“由金陵李潮聚魁樓于崇禎八年刊印”結(jié)合所學知識可知，題目中的書籍都是在江南地區(qū)的民間坊刻出版的，這說明當時的民間出版印刷技術(shù)已經(jīng)取得了一定的進步，②正確；根據(jù)材料“《客商一覽醒迷·天下水陸路程》”與“《新刻京本華夷風物商程一覽》”結(jié)合所學知識可知，題目中的書籍都是商業(yè)書籍，這說明商人在當時的社會中已經(jīng)開始廣泛閱讀，成為了新的閱讀主體，③正確；根據(jù)材料“《士商類要》”與“《商賈便覽》”結(jié)合所學知識可知，題目中的書籍都是商業(yè)書籍，這說明隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，社會對專業(yè)知識的需求也在增加，④正確；題目中并沒有提到水陸交通系統(tǒng)對書籍傳播的影響，①錯誤。由此可知，②③④正確，故選D項。14.晚清一觀察家指出：“觀于吾國政府，朝發(fā)一令曰，宜率此而行，外省置之不顧也；夕下一諭曰，宜以此為戒，外省依然如故。查詢事件，則延遲不復；提拔款項，則藉詞抵抗?！边@表明晚清時期（）A.國家陷入內(nèi)憂外患的嚴重局面 B.中國的民族危機正在不斷加深C.中央權(quán)力式微和督撫勢力擴張 D.洋務運動的推行遭遇極大阻礙【答案】C【解析】根據(jù)材料“朝發(fā)一令曰，宜率此而行，外省置之不顧也；夕下一諭曰，宜以此為戒，外省依然如故?！苯Y(jié)合所學知識可知，材料描述了晚清時期中央政府的命令在外省得不到執(zhí)行的情況，以及地方政府在處理事務和財政上的拖延和不合作態(tài)度。這種情況反映了中央權(quán)力的弱化，以及地方督撫勢力的增強，C項正確；材料主要表現(xiàn)晚清政府在內(nèi)部的問題，沒有提及外部隱患，排除A項；中國的民族危機加深的表現(xiàn)是主權(quán)遭到進一步破壞，列強在中國進一步擴大其實力范圍等，但是這些沒有在材料中體現(xiàn)，無法得出“民族危機正在不斷加深”的結(jié)論，排除B項；材料主要涉及清朝的中央集權(quán)衰弱的問題，但是沒有提及洋務運動，排除D項。故選C項。15.下列史料涉及的歷史事件，按時序排列正確的是（）①“爭取廣泛地進入中華帝國的整個內(nèi)地，以及沿海各城；如這一點做不到”，則“爭取揚子江的自由航行?！雹凇皵?shù)年以來，中外臣工講求時務，多主變法自強??以圣賢義理之學，植其根本，又須博采西學之切于時務者，實力講求，以救空疏迂謬之弊?！雹邸拔┡_灣土地政令，非他人所能干預。設以干戈從事，臺民惟集萬眾御之。愿人人戰(zhàn)死而失臺，絕不愿拱手而讓臺?！雹堋坝堂窬幼⊥ㄉ讨畯V州等五處，應納進口出口貨稅餉費，均宜秉公議定則例，由部頒發(fā)曉示，以便英商按例交納。”A.①②③④ B.②④①③ C.③②①④ D.④①③②【答案】D【解析】根據(jù)材料信息可知，①“爭取廣泛地進入中華帝國的整個內(nèi)地，以及沿海各城；如這一點做不到”，則“爭取揚子江的自由航行?！敝傅氖橇袕姷那致詫嵙ι钊胫袊鴥?nèi)地，這發(fā)生在第二次鴉片戰(zhàn)爭之后；②“數(shù)年以來，中外臣工講求時務，多主變法自強??以圣賢義理之學，植其根本，又須博采西學之切于時務者，實力講求，以救空疏迂謬之弊”，該話語是對于洋務運動的“中體西用”反思，主張變法圖強，這是維新思想的表現(xiàn)；③“惟臺灣土地政令，非他人所能干預。設以干戈從事，臺民惟集萬眾御之。愿人人戰(zhàn)死而失臺，絕不愿拱手而讓臺。”反映的是1895年的甲午戰(zhàn)爭后，清朝被迫割讓臺灣給日本的事件；④“英國商民居住通商之廣州等五處，應納進口出口貨稅餉費，均宜秉公議定則例”表明這是在談論早期的不平等條約，體現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭的《南京條約》中。根據(jù)所學知識可知，時間先后順序是④①③②。故本題選D項。第二部分（非選擇題共55分）本部分共5題，共55分。16.中華民族共同體演進中華民族共同體是各民族在共同開拓祖國遼闊疆域、共同書寫悠久中國歷史、共同創(chuàng)造燦爛中華文化、共同培育偉大民族精神的歷史進程中融聚而成的民族實體。材料一從華夏族到漢族的多源合流的發(fā)展歷程新石器時代晚期黃河中下游地區(qū)的仰韶文化、龍山文化開始孕育華夏族相傳黃帝時期……諸多的戰(zhàn)爭將更多不同血緣關系的人們的共同體開始在同一地域內(nèi)結(jié)合起來,而以炎黃二帝為中心的政治聯(lián)盟逐步演變?yōu)槿A夏族夏商西周春秋戰(zhàn)國夏朝,在中原地區(qū)分布著不同族源的邦國,自稱為“夏”或“華”,形成了具有共同文化認同的“諸夏”,居住在周邊的“四夷”受到華夏的浸潤和影響商朝,疆域擴大,族群治理政策靈活,族群間交往交流不斷加深西周時期,“天命觀”（商滅夏、周滅商是天意）大行其道,加強了各族群對中央王朝的政治認同;分封制客觀上打破了自夏商以來聚族為邦、一族一邦的局面,各族群在血緣和文化上進一步交流交融春秋時期,中原各國自稱“華夏”,“諸夏”凝聚為“華夏”,若干邦族的集合體變成了一致認同的共同體戰(zhàn)國時期,“華夏”作為文化實體、政治實體,進一步被周邊民族所認同秦漢時期華夏族改稱“秦人”,因秦短命而亡,“秦人”未能成為華夏族的普遍稱謂?！皶?車同軌,量同衡,行同倫”,加強了華夏與周邊各族的聯(lián)系與交流——“漢人”成為華夏共同體的稱謂,共同的文化心理初步形成,儒家大一統(tǒng)觀念成為共同的價值追求,“自在的”中華民族開始形成——摘編自王文光、李麗雙《從華夏族到漢族—論一個多源合流的歷史過程》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學，概括華夏族發(fā)展到漢族的各階段特點，并對其進行說明。材料二大一統(tǒng)王朝將中國境內(nèi)的不同民族整合在一起，各民族之間交往交流交融，對于中華民族形成發(fā)揮了決定性作用秦漢唐元明清作為中國歷史上實現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝，奠定了中國地理空間格局，也形塑了中華民族的歷史底色和歷史根基。在王朝分裂并立時期，由于戰(zhàn)爭引起的王朝疆域變化、人口流動遷移等也對中華民族形成起了重要作用。兩晉南北朝、五代十國、宋遼金夏等中國歷史上王朝分裂并立，卻客觀上促成南北民族的交往交流變?nèi)?，北方和西北等長期處于中央王朝邊緣地帶的少數(shù)民族與中原漢民族之間在各方面各層次交融發(fā)展，少數(shù)民族內(nèi)附內(nèi)化加速，在語言文字、思想文化、生活習慣、政治制度等方面學習中原漢族文明，北方和西北少數(shù)民族與漢族交融，原有的匈奴、柔然、契丹、黨項、鮮卑等歷史上存在的少數(shù)民族消失在歷史演進過程中，成為漢族和當今蒙古、回族、維吾爾等少數(shù)民族的一部分。——摘編自張偉軍、蔣銳《中國式現(xiàn)代化視域下鑄牢中華民族共同體意識的理論邏輯與實踐路徑》（2）依據(jù)材料二，提煉-個觀點，運用所學知識進行論述。（要求：觀點明確、論據(jù)充分、更實正確、邏輯清晰）【答案】（1）（1）新石器時代晚期至夏商階段。特點：華夏文化開始孕育，不同的部落與族群在同一地域內(nèi)結(jié)合，華夏族初步形成與發(fā)展說明：這一時期的華夏族主要是通過地域內(nèi)的政治聯(lián)合和文化融合形成的，具有明顯的地域性和文化認同特征。（2）西周與春秋戰(zhàn)國時期特點：族群觀念被打破，華夏族作為一個文化實體和政治實體的確立，并且被周邊國家認同，華夏認同進一步擴大。說明：這一階段的華夏族已經(jīng)超越了單純的政治聯(lián)盟，形成了更為緊密的文化和政治共同體，開始展現(xiàn)出對外的影響力。（3）秦漢時期特點：華夏與周邊各族的聯(lián)系加強，“大一統(tǒng)”的政治觀念與文化認同深入華夏認同之中；“漢人”成為華夏共同體的稱謂，共同的文化心理初步形成，以“漢族”為主體的中華民族開始形成。說明：秦漢時期是華夏族向漢族轉(zhuǎn)變的關鍵時期，通過統(tǒng)一的法律、度量衡和文字，以及儒家文化的推廣，華夏族的文化和政治認同得到了深化和擴展，為后來的中華民族共同體的形成奠定了基礎。（2）觀點：大一統(tǒng)王朝的建立及其后期的分裂與并立，促進了中華民族的多元一體格局的形成和發(fā)展。首先，大一統(tǒng)王朝如秦漢、唐、明、清等通過強有力的中央集權(quán)制度，將中國境內(nèi)不同的民族整合在一個政治體系之下，這種整合不僅僅是地域上的統(tǒng)一，更是文化和經(jīng)濟上的交流與融合。例如，秦始皇統(tǒng)一六國后，推行了一系列標準化措施，包括度量衡、文字等，這些措施加強了不同地區(qū)人民之間的溝通，促進了文化的統(tǒng)一。漢朝時期的絲綢之路開通，不僅促進了東西方貿(mào)易，也使得中原文化與西域文化進行了深度的交流。其次，在大一統(tǒng)王朝的分裂與并立時期，如兩晉南北朝、五代十國、宋遼金夏等，雖然國家疆域發(fā)生了變化，但由于戰(zhàn)爭引起的人口流動和遷移，反而加強了各民族之間的接觸和交流。在這一過程中，北方和西北的少數(shù)民族與中原漢族在語言文字、思想文化、生活習慣、政治制度等方面進行了廣泛的交融。例如，北魏孝文帝改革，大力推行漢化政策，使得鮮卑族逐漸融入漢族之中。這些歷史時期的民族交往交流交融，導致了部分歷史上存在的少數(shù)民族如匈奴、柔然、契丹、黨項、鮮卑等的消失，他們或被漢族同化，或與其他民族融合，形成了新的民族群體，如蒙古族、回族、維吾爾族等。這一過程體現(xiàn)了中華民族多元一體的特點，即在保持各自文化特色的同時，形成了共同的歷史認同和文化基礎。綜上所述，大一統(tǒng)王朝的建立及其后期的分裂與并立，通過促進各民族之間的交往交流交融，對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，塑造了中華民族多元一體的歷史底色和歷史根基?！窘馕觥俊拘?】第一小問新石器時代晚期至夏商階段，根據(jù)材料一“諸多的戰(zhàn)爭將更多不同血緣關系的人們的共同體開始在同一地域內(nèi)結(jié)合起來”與“夏朝,在中原地區(qū)分布著不同族源的邦國,自稱為‘夏’或‘華’”結(jié)合所學知識可知，其特點是華夏文化開始孕育，不同的部落與族群在同一地域內(nèi)結(jié)合，華夏族初步形成與發(fā)展；根據(jù)材料一“諸多的戰(zhàn)爭將更多不同血緣關系的人們的共同體開始在同一地域內(nèi)結(jié)合起來”結(jié)合所學知識可知，這一時期的華夏族主要是通過地域內(nèi)的政治聯(lián)合和文化融合形成的，具有明顯的地域性和文化認同特征。第二小問西周與春秋戰(zhàn)國時期，根據(jù)材料一“分封制客觀上打破了自夏商以來聚族為邦、一族一邦的局面,各族群在血緣和文化上進一步交流交融春秋時期,”與“‘華夏’作為文化實體、政治實體,進一步被周邊民族所認同”結(jié)合所學知識可知，其特點是族群觀念被打破，華夏族作為一個文化實體和政治實體的確立，并且被周邊國家認同，華夏認同進一步擴大；根據(jù)材料一“若干邦族的集合體變成了一致認同的共同體”與“華夏’作為文化實體、政治實體,進一步被周邊民族所認同”結(jié)合所學知識可知，這一階段的華夏族已經(jīng)超越了單純的政治聯(lián)盟，形成了更為緊密的文化和政治共同體，開始展現(xiàn)出對外的影響力。第三小問秦漢時期，根據(jù)材料一“加強了華夏與周邊各族的聯(lián)系與交流”與“‘漢人’成為華夏共同體的稱謂,共同的文化心理初步形成,儒家大一統(tǒng)觀念成為共同的價值追求”結(jié)合所學知識可知，其特點是華夏與周邊各族的聯(lián)系加強，“大一統(tǒng)”的政治觀念與文化認同深入華夏認同之中；“漢人”成為華夏共同體的稱謂，共同的文化心理初步形成，以“漢族”為主體的中華民族開始形成；根據(jù)材料一“‘漢人’成為華夏共同體的稱謂,共同的文化心理初步形成,儒家大一統(tǒng)觀念成為共同的價值追求,‘自在的’中華民族開始形成”結(jié)合所學知識可知，秦漢時期是華夏族向漢族轉(zhuǎn)變的關鍵時期，通過統(tǒng)一的法律、度量衡和文字，以及儒家文化的推廣，華夏族的文化和政治認同得到了深化和擴展，為后來的中華民族共同體的形成奠定了基礎。【小問2】首先，依據(jù)材料，確定主題。根據(jù)材料二“對于中華民族形成發(fā)揮了決定性作用秦漢唐元明清作為中國歷史上實現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝，奠定了中國地理空間格局，也形塑了中華民族的歷史底色和歷史根基”與“在王朝分裂并立時期，由于戰(zhàn)爭引起的王朝疆域變化、人口流動遷移等也對中華民族形成起了重要作用”結(jié)合所學知識可知，其主題是大一統(tǒng)王朝的建立及其后期的分裂與并立，促進了中華民族的多元一體格局的形成和發(fā)展。其次，依據(jù)材料信息結(jié)合中國古代的史實進行說明。根據(jù)材料二“大一統(tǒng)王朝將中國境內(nèi)的不同民族整合在一起，各民族之間交往交流交融，對于中華民族形成發(fā)揮了決定性作用秦漢唐元明清作為中國歷史上實現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝，奠定了中國地理空間格局，也形塑了中華民族的歷史底色和歷史根基”結(jié)合所學知識可知，大一統(tǒng)王朝如秦漢、唐、明、清等通過強有力的中央集權(quán)制度，將中國境內(nèi)不同的民族整合在一個政治體系之下，這種整合不僅僅是地域上的統(tǒng)一，更是文化和經(jīng)濟上的交流與融合；再結(jié)合所學知識可知，例如，秦始皇統(tǒng)一六國后，推行了一系列標準化措施，包括度量衡、文字等，這些措施加強了不同地區(qū)人民之間的溝通，促進了文化的統(tǒng)一。漢朝時期的絲綢之路開通，不僅促進了東西方貿(mào)易，也使得中原文化與西域文化進行了深度的交流。根據(jù)材料二“在王朝分裂并立時期，由于戰(zhàn)爭引起的王朝疆域變化、人口流動遷移等也對中華民族形成起了重要作用”結(jié)合所學知識可知，在大一統(tǒng)王朝的分裂與并立時期，如兩晉南北朝、五代十國、宋遼金夏等，雖然國家疆域發(fā)生了變化，但由于戰(zhàn)爭引起的人口流動和遷移，反而加強了各民族之間的接觸和交流；根據(jù)材料二“北方和西北等長期處于中央王朝邊緣地帶的少數(shù)民族與中原漢民族之間在各方面各層次交融發(fā)展，少數(shù)民族內(nèi)附內(nèi)化加速”結(jié)合所學知識可知，在這一過程中，北方和西北的少數(shù)民族與中原漢族在語言文字、思想文化、生活習慣、政治制度等方面進行了廣泛的交融。例如，北魏孝文帝改革，大力推行漢化政策，使得鮮卑族逐漸融入漢族之中；根據(jù)材料二“北方和西北少數(shù)民族與漢族交融，原有的匈奴、柔然、契丹、黨項、鮮卑等歷史上存在的少數(shù)民族消失在歷史演進過程中，成為漢族和當今蒙古、回族、維吾爾等少數(shù)民族的一部分”結(jié)合所學知識可知，這些歷史時期的民族交往交流交融，導致了部分歷史上存在的少數(shù)民族如匈奴、柔然、契丹、黨項、鮮卑等的消失，他們或被漢族同化，或與其他民族融合，形成了新的民族群體，如蒙古族、回族、維吾爾族等；再結(jié)合所學知識可知，這一過程體現(xiàn)了中華民族多元一體的特點，即在保持各自文化特色的同時，形成了共同的歷史認同和文化基礎。最后，總結(jié)歸納，深化中心。綜上所述，大一統(tǒng)王朝的建立及其后期的分裂與并立，通過促進各民族之間的交往交流交融，對中華民族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，塑造了中華民族多元一體的歷史底色和歷史根基。17.定都與遷都都城是一個國家的政治中心，與經(jīng)濟中心關系密切。材料一若從古都變遷的軌跡看，西安、洛陽、開封成橫線排列在我國中部，恰好都在渭河一黃河南岸，是古代中愿的腹心地區(qū)，也是先秦至唐中葉各王朝都城的基本所在區(qū)域；而北京則位于華北平原北部，居古代中原的邊緣??元朝和清朝都是邊疆民族入主中原以后建立的朝代，是在定都北京后統(tǒng)一全國的。此外，對于這些少數(shù)民族的統(tǒng)治者來說，北京更貼近他們的故鄉(xiāng)，便于保持與故鄉(xiāng)的聯(lián)系，以便保留一條退路?！幾詤撬傻堋吨袊糯汲恰凡牧隙袊媳眱纱蠛恿鳎鳛轱L氣，不相屬也。自隋煬浚運河以連貫之，而兩河之下游，遂別開交通之路。自運河既通以后，由南北一統(tǒng)之基礎，遂以大定??明祖南入安南，莫都金陵；而燕王卒以靖難之師起北方，復宅金、元之故宅，以至于今。非地運使然，實地勢使然也。——摘編自梁啟超《中國地理大勢論》（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學簡述兩周至清朝三千年間主要王朝都城的遷移軌跡，指出影響中國古代都城變遷的因素。（2）根據(jù)上述兩則材料，梳理北京作為都城的歷史發(fā)展脈絡。結(jié)合所學，談談你對材料二中“自運河既通以后，由南北一統(tǒng)之基礎，遂以大定”這句話的理解。【答案】（1）遷移軌跡：西周都城鎬京，今陜西西安向東遷到東周洛邑，今河南洛陽，再向西遷到秦朝都城咸陽，今陜西西安城西北，西漢都城長安，今陜西西安，再向東遷到東漢都城洛陽，今河南洛陽，西晉都城洛陽，今河南洛陽，隋唐都城長安，今陜西西安向東遷到北宋都城汴京，今河南開封，再向南遷到南宋都城臨安，今浙江杭州，向北遷到元都城大都，今北京，明初都城今南京，明成祖向北遷都北京；清都城北京。因素：自然條件；戰(zhàn)亂、政局動蕩；經(jīng)濟發(fā)展水平；交通條件；鞏固統(tǒng)治等。（2）脈絡：金朝遷都燕京，是北京成為都城的開始。后來元在金中都東北興建大都。明前期遷都北京，位置比元大都略微南移。明嘉靖年間，又在北京城南面加修外城，今天北京的中心區(qū)域由此形成。清入關后定都北京。理解：大運河貫通南北對鞏固統(tǒng)一，促進南北經(jīng)濟交流和加強中央集權(quán)，起了重要作用?！窘馕觥俊拘?】遷移軌跡：據(jù)材料一和所學先點明主要朝代的都城，在根據(jù)其方位說明遷移軌跡。如：西周都城鎬京，今陜西西安向東遷到東周洛邑，今河南洛陽，再向西遷到秦朝都城咸陽，今陜西西安城西北，西漢都城長安，今陜西西安，再向東遷到東漢都城洛陽，今河南洛陽；西晉都城洛陽，今河南洛陽，隋唐都城長安，今陜西西安向東遷到北宋都城汴京，今河南開封，再向南遷到南宋都城臨安，今浙江杭州，向北遷到元都城大都，今北京，明初都城今南京，明成祖向北遷都北京；清都城北京。因素：據(jù)所學可知，回想歷代王朝選都城因素，再加以整合。如自然條件；戰(zhàn)亂、政局動蕩；經(jīng)濟發(fā)展水平；交通條件；鞏固統(tǒng)治等。【小問2】脈絡：據(jù)材料和所學可知，從北京建城到清定都北京，運用相關知識加以回答。如金朝遷都燕京，是北京成為都城的開始。后來元在金中都東北興建大都。明前期遷都北京，位置比元大都略微南移。明嘉靖年間，又在北京城南面加修外城，今天北京的中心區(qū)域由此形成。清入關后定都北京。理解：據(jù)材料和所學知識，從大運河對統(tǒng)一的意義方面回答。如大運河貫通南北對鞏固統(tǒng)一，促進南北經(jīng)濟交流和加強中央集權(quán)，起了重要作用。18.利瑪竇來華的歷史書寫材料一利瑪竇者，大西洋國人，去中國八萬里，行三年，以萬歷八年始至??俗自有音樂，所為琴縱三尺，橫五尺??竇以此獻天子，又有自鳴鐘，秘不知其術(shù)，而大鐘鳴時，小鐘鳴刻，以定時候。嘗言彼國人他無所長，獨于天文有晷器，類吾渾天儀。又有四刻漏，以沙為之?！]始至肇慶、贛州，復至南昌，學漢音，讀孔氏書，故能通吾言?！瓏L為《山海輿地全圖》，荒大比鄒衍，言大地浮于天中，天之極西即通地底而東，極北即通地底而南，人四面居其中多可信。竇游南都，從禮科給引，以其天主像三，及自鳴鐘諸物來獻。——摘編自（明）張岱《石匱書》卷240《方技嚴傳·利瑪竇列傳》材料二利瑪竇，字西泰，歐羅巴人，萬歷九年自本國航海九萬里入中國，貢耶穌像、萬國圖、自鳴鐘、鐵絲琴等，帝嘉納之?！埔d……造天地萬物……于耶穌升天、降生等日曰大米撒。所言誕宴不經(jīng)，略如此。然其為人，深湛多思，善算法，考測驟（chán）度（注：日月星辰運行的度數(shù)）??所制器若簡平儀、沙漏、遠鐘之類，尤擅絕當世?，敻]紫髯碧眼，面赤色如朝華。既入中國，則襲衣裳、修揖讓……以儒雅稱。——摘編自（清）萬斯同《明史》材料三大西洋陪臣利瑪竇，謹獻土物于皇帝陛下。臣本國極遠……航海遠來，時歷三年，路經(jīng)三萬余里，始達廣東。語言未通，有同喑啞，因做居而習語文，頗知中國古先圣人之學，于經(jīng)籍略能記誦而通其詣?！斠蕴熘飨褚环?，天主母像二幅，天主經(jīng)一本，珍珠鑲嵌十字架一座，報時鐘二架，《萬國圖志》一冊，雅琴一張，奉獻于御前?！殖荚诒緡门c科名，已叨祿位，天地圖及度數(shù)，深測其秘，制器觀象，考驗日晷，并與中國古法吻合?！幾裕ㄍ砬澹┦捜羯短熘鹘虃餍兄袊肌罚ɡ敻]來臨向明神宗提交的奏疏）圍繞利瑪竇來華的歷史書寫，對上述史料進行辨析?！敬鸢浮渴妨项愋停喝齽t史料都是文獻史料。史料背景及內(nèi)容：明清之際，為了傳教的需要，西方傳教士利瑪竇將西方的科學文化知識傳入中國，《幾何原本》《泰西水法》等書的翻譯以及世界地圖的傳入，打開了明朝知識界認識“西學”的窗口，促進了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。西方傳教士通過翻譯中國典籍等方式，把中國文化介紹給歐洲。利瑪竇成功地覲見皇帝，在士大夫中建立良好聲譽和關系，開啟了日后其他傳教士進入中國之門，也開創(chuàng)了日后200多年傳教士在中國的活動方式：一方面用漢語傳播基督教；另一方面用自然科學知識來博取中國人的好感。利瑪竇向中國社會傳播了西方的幾何學、地理學知識以及人文主義的觀點，開了晚明士大夫?qū)W習西學的風氣?！窘馕觥扛鶕?jù)材料出處可知，三則史料都是文獻史料。史料記載內(nèi)容：根據(jù)材料“利瑪竇者，大西洋國人，去中國八萬里，行三年，以萬歷八年始至??俗自有音樂，所為琴縱三尺，橫五尺??竇以此獻天子，又有自鳴鐘，秘不知其術(shù)，而大鐘鳴時，小鐘鳴刻，以定時候。嘗言彼國人他無所長，獨于天文有晷器，類吾渾天儀。又有四刻漏，以沙為之?！]始至肇慶、贛州，復至南昌，學漢音，讀孔氏書，故能通吾言。……嘗為《山海輿地全圖》，荒大比鄒衍，言大地浮于天中，天之極西即通地底而東，極北即通地底而南，人四面居其中多可信。竇游南都，從禮科給引，以其天主像三，及自鳴鐘諸物來獻?！薄袄敻]，字西泰，歐羅巴人，萬歷九年自本國航海九萬里入中國，貢耶穌像、萬國圖、自鳴鐘、鐵絲琴等，帝嘉納之。……所云耶穌……造天地萬物……于耶穌升天、降生等日曰大米撒。”“臣本國極遠……航海遠來，時歷三年，路經(jīng)三萬余里，始達廣東。語言未通，有同喑啞，因做居而習語文，頗知中國古先圣人之學，于經(jīng)籍略能記誦而通其詣?！奔八鶎W可知，明清之際，為了傳教的需要，西方傳教士利瑪竇將西方的科學文化知識傳入中國，《幾何原本》《泰西水法》等書的翻譯以及世界地圖的傳入，打開了明朝知識界認識“西學”的窗口，促進了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。西方傳教士通過翻譯中國典籍等方式，把中國文化介紹給歐洲。利瑪竇成功地覲見皇帝，在士大夫中建立良好聲譽和關系，開啟了日后其他傳教士進入中國之門，也開創(chuàng)了日后200多年傳教士在中國的活動方式：一方面用漢語傳播基督教；另一方面用自然科學知識來博取中國人的好感。利瑪竇向中國社會傳播了西方的幾何學、地理學知識以及人文主義的觀點，開了晚明士大夫?qū)W習西學的風氣。19.白銀與銀錢比價材料一（19世紀30年代）“各省州縣地丁滑糧，征錢為多，及辦奏銷，悉以錢易銀，折耗太苦，故前此多有盈余，今則無不睦墊。各省鹽商賣鹽俱系錢文，交課盡歸銀兩。昔之爭為利藪，今則視為畏途。”于是州縣虧空、鹽務積疲關稅短絀比比皆是?！家责A銀為憂，其實，在銀錢比價變動中，士農(nóng)工商莫不深受其累。包世臣說：“小民計工受值皆以錢，而商賈轉(zhuǎn)輸百貨則以銀。其賣于市也，又科銀價以定錢數(shù)，是故銀少則價高，銀價高則物值昂。又民戶完賦亦以錢折，銀價高則折錢多，小民重困。”——摘編自陳旭麓《近代中國社會的新陳代謝》材料二1800—1850年間北直隸寧津縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)的銀錢比價指數(shù)趨勢圖——摘編自嚴中平《中國近代經(jīng)濟史統(tǒng)計資料選輯》注：銀錢比價：白銀與銅錢的兌換價格。概括圖中19世紀30—50年代銀錢比價指數(shù)變動的總體趨勢。結(jié)合材料一、材料二和所學，分析導致銀錢比價指數(shù)變動趨勢的原因及其影響。【答案】總體趨勢：銀錢比價逐漸上升。原因：商品經(jīng)濟發(fā)展；賦稅制度改革；鴉片走私猖獗，白銀大量外流。影響：銀貴錢賤，民眾負擔加重，白銀大量外流，政府財政危機?！窘馕觥靠傮w趨勢：根據(jù)圖示可知，銀錢比價逐漸上升。原因：根據(jù)所學知識結(jié)合時間背景，從經(jīng)濟、政策、鴉片走私等角度概括，商品經(jīng)濟發(fā)展；賦稅制度改革；鴉片走私猖獗，白銀大量外流。影響：根據(jù)材料“于是州縣虧空、鹽務積疲關稅短絀比比皆是?！家责A銀為憂，其實，在銀錢比價變動中，士農(nóng)工商莫不深受其累”得出銀貴錢賤，民眾負擔加重，白銀大量外流，政府財政危機。20.傳統(tǒng)與變遷梁啟超在《五十年中國進化概論》中，對于近代中國歷史演進的歷程，從中西文化比較的角度做了一番精彩的描述。他說：‘第一期先從器物上感覺不足。這種感覺，從鴉片戰(zhàn)爭后漸漸發(fā)動，到同治年間借了外國兵來平內(nèi)亂，于是曾國藩、李鴻章一班人，很覺得外國的船豎炮利，確是我們所不及。對于這方面的事項，覺得有舍己從人的必要??第二期是從制度上感覺不足。自從和日本打了一個敗仗下來，國內(nèi)有心人，真像睡夢中著了一個霹靂，因想道（到）堂堂中國為什么衰敗到這田地，都為的是政制不良??第三期便是從文化根本上感覺不足。第二期所經(jīng)過時間，比