全國旅游基礎(chǔ)學(xué)問重點

1.旅游是指人們?yōu)樾蓍e，商務(wù)或其他目的離開慣常環(huán)境，到其

他地方訪問，連續(xù)停留時間不超過一年的活動。

2.旅游活動體系包括三個方面，即客源地，甘的地和交通運輸

部門?？驮吹厥侵府a(chǎn)生游客的地區(qū)或游客居住的地區(qū)，也稱旅游輸入

地區(qū)。目的地是指游客客訪的地區(qū)或旅游接待地區(qū)，也稱旅游輸出地

區(qū)。交通運輸部門是指游客供應(yīng)自動身地至所訪目的地之間交通的運

輸部門。

3.旅游活動的基本要素是指開展旅游活動必需具備的基本條件。

它包括游客，旅游吸引物和旅游服務(wù)及其設(shè)施三個方面。耍成為游

客必需具備三個基本條件：旅游動機，可自由支配收入和余暇時間。

狹義的旅游吸引物一般是指有形的旅游資源，包括自然旅游資源和人

文旅游資源。廣義的旅游吸引物除有形的旅游資源外，還包括旅游服

務(wù)，社會制度，人民生活方式等無形的旅游資源。

4.旅游活動的種類按地理范圍分可分為國際旅游和國內(nèi)旅游。

依據(jù)世界旅游組織將全球化分為六大旅游區(qū)（歐洲，美洲，東亞及

太平洋，非洲，中東和南亞）國內(nèi)旅游，它的特點是從事這種旅游

活動的人沒有國籍的限制，游客可以是本國公民，也可以是長住該國

的外國人。國內(nèi)旅游及國際旅游的關(guān)系是：從旅游發(fā)展歷程看國內(nèi)旅

游是一國旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，國際旅游是國內(nèi)旅游的延長和發(fā)展。

旅游活動按人們出游的目的可分為六大類，即休閑，消遣，度假類;

探親訪友類；商務(wù)，專業(yè)訪問類；健康醫(yī)療類；宗教/朝拜類及其他。

5.游客是旅游活動的主體。游客為旅游的主體，分為旅游者和

一日游游客兩類。一日游游客分為三類：一類是從慣常居住地動身并

于當(dāng)日返回的人；其次類是從目的地地區(qū)或國家來看的一日游游客，

即那些在目的地地區(qū)或國家停留然而又不過夜的過境客人；第三類是

乘坐游船到達某一地區(qū)或國家的人，即使游船在港口停留幾天，然而

船上乘客每天均回船上過夜，他們對所訪問的地區(qū)或國家來說均是一

日游游客。

6.國際游客分為國際旅游者和國際一日游游客。我國則分別稱

之為入境旅游和入境一日游游客。國際旅游者包括的范圍為：外國人

和國外僑民。我國規(guī)定，入境旅游者包括外國人，華僑和港澳臺同

胞。國際一日游游客指不再訪問國集體或私人住宿設(shè)施中過夜的國際

游客。

7.國內(nèi)旅游者指離開常住地到國內(nèi)其他地區(qū)，停留時間最長不

超過12個月的游客，沒有國籍限制。我國規(guī)定，停留最長時間在6

個月以內(nèi)。國內(nèi)一日游游客指不再訪問地集體或私人住宿設(shè)施中過夜

的國內(nèi)游客。我國的定義及此相同，但明確規(guī)定，離開常住地到其他

地區(qū)旅行的距離在10公里以上，出游的時間在6小時以上，24小進

以內(nèi)。

8.旅游資源是指自然界和人類社會凡能對游客產(chǎn)生吸引力，可

以為發(fā)展旅游業(yè)所開發(fā)利用，并能產(chǎn)生經(jīng)濟效企，社會效窗和環(huán)境

效益的各種事物和因素。旅游資源的本質(zhì)特征是對游客具有吸引力。

吸引力的大小取決于旅游資源固有的質(zhì)量和所處的地理位置。旅游資

源的功能指的是它對人類社會所具有的效用和價值。觀賞消閑是旅游

資源最基本的功能。

9.旅游資源的分類，從宏觀角度看，可分類兩大基本類型，及

自然旅游資源和人文旅游資源。自然旅游資源即地文景觀類，水域風(fēng)

光類和生物景觀類。人文旅游資源也分為三類即古跡和建筑類，消

閑求知健身類和購物類。

10.旅游業(yè)它是憑借旅游資源和設(shè)施，特地或者主要從事招俅,

接待游客，為其供應(yīng)交通，巡游，住宿，餐飲，購物，文娛等六

個環(huán)節(jié)服務(wù)的綜合性行業(yè)。旅游業(yè)主要有三部分構(gòu)成，及旅游社業(yè),

交通客運業(yè)和以飯店為住宿業(yè)。它們是旅游業(yè)的三大支柱。旅游業(yè)的

發(fā)展可帶來更多的相關(guān)就業(yè)機會。旅游業(yè)干脆就業(yè)人數(shù)同期所帶來的

相關(guān)待業(yè)的就業(yè)人數(shù)之比為1：5o

11.中國旅游業(yè)的發(fā)展

第一個時期（1949-1977年）

其次個時期（1978年至今）

第一階段（1978/990年），依據(jù)世界國際旅游業(yè)的一般發(fā)展規(guī)律,

旅游業(yè)在其初創(chuàng)階段的顯著特點是高投入，高速度，低質(zhì)量，低

效益。旅游業(yè)呈現(xiàn)的是一種典型的以外延擴大再生產(chǎn)為主的速度型發(fā)

展模式。

其次階段（自1991年至今）其主要特征是中投放，中速度，中

質(zhì)量，中效益。所以這個階段的發(fā)展模式是起先從速度型向效益型

逐步轉(zhuǎn)換。

12.旅游市場的構(gòu)成要素，從經(jīng)濟學(xué)的角度說，旅游市場的基本

構(gòu)成要素包括：旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)者或供應(yīng)者。旅游產(chǎn)品的運用者或消

費者。可供交換的旅游產(chǎn)品。價格。

13.海外來華旅游市場

我國海外客源市場由三個部分構(gòu)成，即外國人，海外華僑和港

澳臺同胞。其中，港澳臺游客始終占我國入境游客的絕大部分。

14.世界旅游組織

世界旅游組織是全球最大和唯一政府間的國際旅游組織，也是聯(lián)

合國下屬的一個執(zhí)行機構(gòu)，總部設(shè)在西班牙首都馬德里。我國于1983

年作為正式成員國加入該組織。1979年9月世界旅游組織正式確認

每年9月27日為世界旅游日，并每年提出一個宣揚口號。

15.亞洲及太平洋旅游協(xié)會是地區(qū)性非政府國際旅游組織，總部

設(shè)在美國舊金山。我國1993年加入該協(xié)會。

16.中國歷史百萬年，無謀猿人首開端。

藍田，北京人繼后，雙腿直立大地走。

大荔，丁村，馬壩人，早期智人舉世聞。

柳江，資陽，山頂洞，晚期智人最聞名。

河姆渡，半坡村，母系氏族財產(chǎn)均。

龍山，良渚，大汶口，男子掌權(quán)生私有。

考占史實須珍重，傳聞歷史不行輕。

自從盤古開天地，女婿接土造人類。

伏羲畫卦燧人火，神農(nóng)教嫁創(chuàng)醫(yī)藥。

炎帝，黃帝大聯(lián)手，中華民族為先祖。

唐堯虞舜夏禹傳,原始禪讓至此完

夏商之后是西周,戰(zhàn)國之前是春秋

秦朝西漢和東漢,新莽夾在兩漢間

三國兩晉南北朝,隋唐鼎盛達高潮

五代十國多斗爭,后接北宋及南宋

北方西夏遼和金,建立元朝蒙古人

朱明之后是大清,中華民國革其命

無產(chǎn)階級掌權(quán)舵,建立人民共和國

17.文學(xué):

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。

杜甫被譽為“詩圣”。

李白被稱為“詩仙”。

韓愈居“唐宋八大家”之首。

明代羅貫中的《三國演義》是我國最吊的一部長篇歷史小說。

明代施耐庵的《水滸傳》是我國第一部以農(nóng)夫起義為題材的長

篇小說。

明朝吳承恩的《西游記》是我國最杰出的浪漫主義長篇神話小說。

明朝蘭陵笑笑生的《金瓶梅》是我國第一部文人創(chuàng)作的長篇小說。

清朝曹雪芹的《紅樓夢》是我國占代長篇白話小說的高峰。

清代蒲松齡的《聊齋志異》是我國古代文言小說的高峰。

18.學(xué)術(shù)思想

春秋時的孔丘是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，《論語》。孫武的《孫子兵法》

19.史學(xué)：魯國史書《春秋》是我國第一部編年體史書。西漢司

馬遷的《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史巨著。東漢班固《漢書》是

我國第一部斷代體史書。北宋司馬光的《資治通鑒》是中國第一部編

年體通史巨著。

20.圖書：明朝《永樂大典》是我國最大的一部類書。清朝《古

今圖書集成》是我國現(xiàn)存最大的一部類書。清朝《四庫全書》是當(dāng)時

世界上最大的一部叢書。

21.書法繪畫：中國最早的石刻書法作品是現(xiàn)存于北京故宮博物

院的《石鼓文》，東晉王羲之被稱為“書圣”，其《蘭亭集序》被譽為

“天下第一行書”，唐代聞名畫家吳道子被稱為“畫圣”，唐代張旭擅

長草書，被稱為“草圣”。

22.東晉法顯是中國第一個到印度取經(jīng)的人，著《佛國記》。唐

玄藏西游天竺（印度）取經(jīng)，著《大唐西域記》，為取經(jīng)者中成就最

卓著之人。北宋出現(xiàn)世界上最吊的紙幣“交子二

23.河姆渡遺址發(fā)覺稻種，證明中國是世界上最早種植水稻的國

家。北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》，是我國現(xiàn)存最早，最完備的農(nóng)書。

唐代陸羽的《茶經(jīng)》是世界上第一部茶葉專著，陸羽被奉為“茶圣二

戰(zhàn)國的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作。

24.醫(yī)學(xué)著作

西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)書。

東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國第一部完整的藥物學(xué)著作。

東漢張仲景的《傷寒雜病論》奠定了中醫(yī)醫(yī)療學(xué)基礎(chǔ)，他被尊為

“醫(yī)圣”。

唐朝時由官府組織編寫的《唐本草》，是世界上第一部由國家編

定頒布的藥典，比歐洲早800多年。

明李時珍的《本草綱目》，是當(dāng)時世界上內(nèi)容最豐富，考訂最詳

細的藥物學(xué)著作。

北宋李誡的《營造法式》是世界上最早，最完備的建筑學(xué)著作。

北宋沈括的《夢溪筆談》被譽為“中國科學(xué)史上的里程碑二

明朝宋應(yīng)星的《天工開物》，被譽為“中國17世紀(jì)的工藝百科全

書”。

25.謚號：古代對死去的帝王，大臣，貴族，按其生平事跡賜

予褒貶或憐憫的稱號。帝王死后，其繼承者立廟奉祀，追尊為“某祖,

某宗”的名號即為廟號，全稱廟號，尊號，謚號。封建帝王即位后

為紀(jì)念而在于設(shè)置的稱號為年號。

26.五行相生：水生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

五行相克：水在火，火克金，金克木，木克土，土克水。八卦：乾

卦象征天，坤卦象征地，震卦象征雷，艮卦象征山，離卦象征水，坎

卦象征水。兌卦象征澤，巽卦象征風(fēng)。

27.從隋朝起先，封建統(tǒng)治者通過科舉考試選拔官吏。1905年

（光緒三H^一年），清統(tǒng)治者確定推行新的學(xué)校制度，科舉制度宣告

廢除。院試考中者稱秀才，才有資格“入泮”（進學(xué)）學(xué)習(xí)。鄉(xiāng)試的

第一名稱“解元”。會試的第一名稱“會元”。殿試的成果分“三甲”,

一甲：三名，叫“賜進士及第”。第一名稱“狀元”（殿元），其次名

稱“榜眼”，第三名稱“探花”。三人同稱“三鼎甲”。二甲：若干名，

均叫“賜進士出身二三甲：若干名，均叫“賜進同進士出身"。假如

某人在鄉(xiāng)試，會試，殿試中均考取第一名（即解元，會元，狀元）

就叫“連中三元”。

28.四書：《高?！罚吨杏埂?，《論語》，《孟子》的合稱。

五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》三綱和五常的合稱簡稱綱常。

三綱即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常即仁義禮智信。

29.花崗巖地貌：我國的泰山，黃山，華山，衡山，九華山,

嶗山，千山，浙江天臺山，天津薊縣的盤山等。一經(jīng)抬升便形成主

峰明顯，群峰蜂擁，峭拔危立，雄偉險峻的景觀特點。

東岳泰山：以雄著稱，登頂可觀去海玉盤，黃河金帶，旭日東

升和晚霞夕照四大名景，被聯(lián)合國選定為世界自然及文化雙重遺產(chǎn)。

西岳華山：以險著稱，故華山自古以險名聞遐邇。

南岳衡山：以秀著稱，祝融峰之高，臧經(jīng)樓之秀，方廣寺之深,

水簾洞之奇合稱衡山四絕。

北岳恒山：

中岳嵩山：

黃山：黃山造型奇異的石峰，倉勁挺立的青松，改變無窮的云

海和清澈甘洌的溫泉合稱四絕?，F(xiàn)已被聯(lián)合國列入世界自然及文化雙

重遺產(chǎn)。

30.巖溶地貌：它是在巨厚的碳酸巖層上，由于水的溶蝕和析出,

沉積等化學(xué)改變過程而形成的地貌。又稱克斯特地貌。

巖溶景觀的基本特征：山地高度不大，石峰林立或孤峰突起，而

且造型豐富。景區(qū)內(nèi)溶洞遍布，洞內(nèi)常有地下湖或地下暗河，以及由

石灰?guī)r溶解沉淀而形成的石鐘乳，石筍，石柱，石花等千姿百態(tài)

的洞窟景觀。在我國，巖溶地貌主要分布在廣西和云貴高原。

漓江山水：呈現(xiàn)出四野皆平地，千峰直上天的氣概。路南石林:

織金洞。

31.丹霞地貌：景觀特點是丹山碧波，精致玲瓏。景點有：武

夷山風(fēng)景區(qū)；安徽的齊云山是我國丹霞地貌中最高的山地；江西貴溪

的龍虎山和龜峰，福建的冠笏山；廣東樂昌金雞嶺等都是聞名的丹

霞風(fēng)景區(qū)。

32.其他自然因素形成的地貌：

雁蕩山：浙江省樂清縣，火山流紋巖山體

武陵源風(fēng)景區(qū)：形成獨特的砂巖峰林峽谷地貌

九寨溝風(fēng)景區(qū)，黃龍風(fēng)景區(qū)：石灰華階

33.歷史文化名山：聞名的佛教名山有五臺山（文殊），九華

山（地藏），普陀山〔觀世音），峨眉山（普賢）。道教名山有武當(dāng)

山（湖北），青城山（四川），嶗山（山東），龍虎山（江西），羅

浮山等等。

34.長江流經(jīng)青海，西藏，云南，四川，重慶，湖北，湖南,

江西，安徽，江蘇和上海市，注入東海，全長6300公里，是我國第

一長河，世界第三長河。以宜昌和湖口為上中下游分界。長江三峽由

西雄的瞿塘峽，中秀的巫峽，東險的西陵峽組成。

35.黃河流經(jīng)青海，四川，甘肅，寧夏，內(nèi)蒙古，山西，陜

西，河南，山東九省區(qū)，注入渤海。被譽為中華民族的母親河。

36.京杭大運輸河是世界上最長的運輸河。北起北京，南止杭州。

流經(jīng)北京，天津，河北，山東，江蘇，浙江六省市，全長1700余

公里，溝通了海河，黃河，淮河，長江和錢塘江五大水系。

37.湖泊：

(1)構(gòu)造湖：由地殼運動產(chǎn)生斷裂凹陷形成，如滇池，洱海；

(2)火口湖：是火山口或熔巖高原噴口積水而成，如長白山天

池；

(3)冰川湖：由冰川作用形成，主要分布在青藏高原上；

(4)堰塞湖：是溶巖流火泥石流等物質(zhì)堵塞河床使其成湖泊，

如五大連池，鏡泊湖。

還有河成湖，海跡湖，風(fēng)蝕湖和溶蝕湖。

五大淡水湖鄱陽湖(江西)，洞庭湖(湖南)，太湖，洪澤湖

和巢湖。杭州西湖，位于杭州市西，有西湖十景之稱。

西湖十景：平湖秋月，蘇堤春曉，斷橋殘雪，雷峰夕照，南

平晚鐘，曲院風(fēng)荷，北港觀魚，柳浪聞鶯，三潭印月，雙峰插

云。

日月潭：潭中一小島一一光華島將湖分為南北兩部分，北半湖狀

如日輪，南半湖似上弦月，故得此名。

38.冷泉：歷史上曾將鎮(zhèn)江中泠泉，北京玉泉，濟南的突泉,

江西廬山谷簾泉命名為天下第一泉。溫泉之水溫在34攝氏度以上的

礦泉。34攝氏度-37攝氏度。

39.瀑布景觀

我國三大瀑布風(fēng)景區(qū)是黃果樹瀑布風(fēng)景區(qū)，壺口瀑布風(fēng)景區(qū)和

吊水樓瀑布風(fēng)景區(qū)。

黃果樹瀑布：位于貴州省安順市，落差67米，水簾寬20-40米。

黃河壺口瀑布：位于山西吉縣以西。

吊水樓瀑布：位于黑龍江省寧安縣南部群山之中。

其他瀑布景點：

雁蕩山大龍湫瀑布，190米高的連云嶂凌空瀉下。

云南大疊水瀑布。

黃山聞名的三瀑：人字瀑，九龍瀑和百丈瀑。

蛟龍瀑布是臺灣最大的瀑布，瀑高1000米，遠眺如玉柱擎天。

40.海岸類型特別錯綜困難，一般以錢塘江江口為界，其北以泥

沙質(zhì)海岸為主，以南以基巖海岸為主。在我國北回來線以南的部分海

區(qū)，還發(fā)育了珊瑚礁海岸和紅樹林海岸。鐵塘怒潮時間的陽歷八月十

Ao

41.氣候是指確定地區(qū)多年天氣狀況的綜合。天氣改變的主要因

素包括日，月，云，雨，霜，霧，雪，露等等。他們也是大氣構(gòu)

景中最活躍的因素。

42.植物花卉

水杉，銀杉，洪桐，銀可等等，被稱為“化石植物”。

松，竹，梅被譽為“歲寒三歲”，松象征堅毅不屈，竹子象征清

雅高潔，梅象征忠烈；紅豆免征思慕和依戀；荷花象征出污泥而不

染；柳枝有送別之意。

梅蘭竹菊并稱“花中四君子”；牡丹更有國色天香之譽。

季節(jié)賞花：黃山觀松，北京香山觀紅葉，洛陽，荷澤賞牡丹，

無錫梅園和杭州孤山則是觀賞梅花的最佳地。

43.生物型愛惜區(qū)，如臥龍大熊貓愛惜區(qū)，金佛山銀杉愛惜區(qū),

龐泉溝褐馬雞愛惜區(qū)，海南東寨港紅樹林愛惜區(qū)，廣西花坪銀杉愛

惜區(qū)，安徽宣城，南陵，涇縣等地的揚子鱷愛惜區(qū)等。

44.截止2005年，國務(wù)院已先后審定了177處國家重點風(fēng)景名

勝區(qū)。

45.歷史上的六大古都西安，北京，洛陽，開封，南京，杭

州；商代都城安陽。截至2005年中國已有31項遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)

名錄》，其中文化遺產(chǎn)22項，自然遺產(chǎn)4項，文化及自然雙重遺產(chǎn)4

項，文化景觀遺產(chǎn)1項，另外，還有4項被列入人類口頭和非物質(zhì)遺

產(chǎn)代表作。迄今，中國入選世界文化遺產(chǎn)名錄的文物古跡和自然景觀

總數(shù)，僅次于西班牙，意大利，為全球第三位。

省份項目名稱項目類別列入時間

故宮博物院（明清皇宮項目）文化遺產(chǎn)1987年

長城文化遺產(chǎn)1987年

北京巾

周口店“北京人”遺址文化遺產(chǎn)1987年

頤和園文化遺產(chǎn)1998年

天壇文化遺產(chǎn)1998年

十三陵（明清皇家陵寢項目）文化遺產(chǎn)2003年

平遙古城文化遺產(chǎn)1997年

山西省

云崗石窟文化遺產(chǎn)2001年

陜西省秦始皇陵文化遺產(chǎn)1987年

承德避暑山莊及外八廟文化遺產(chǎn)1994年

河北省清東陵（遵化市）清西陵（易縣）（為明

文化遺產(chǎn)2000年

清陵寢項目）

甘肅省敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)1987年

泰山雙重遺產(chǎn)1987年

山東省

曲阜孔廟，孔林，孔府文化遺產(chǎn)1994年

蘇州古典園林文化遺產(chǎn)1997年

安徽省

明孝陵文化遺產(chǎn)2003年

黃山雙重遺產(chǎn)1990年

安徽省

西遞，宏村古村落文化遺產(chǎn)2000年

江西省廬山文化景觀1996年

福建省武夷山雙重遺產(chǎn)1990年

河南省洛陽龍門石窟文化遺產(chǎn)2000年

武當(dāng)山道教古建筑群文化遺產(chǎn)1994年

湖北省

明顯陵（鐘祥市，明清陵寢）文化遺產(chǎn)2000年

湖南省武陵源自然遺產(chǎn)1992年

九寨溝自然遺產(chǎn)1992年

黃龍自然遺產(chǎn)1992年

四川省

峨眉山一一樂山大佛雙重遺產(chǎn)1996年

青城山一一都江堰文化遺產(chǎn)2000年

重慶巾大足石刻文化遺產(chǎn)1999年

麗江古城文化遺產(chǎn)1997年

云南省

三江并流自然景觀自然遺產(chǎn)2003年

布達拉宮文化遺產(chǎn)1994年

西藏

大昭寺，羅布林卡文化遺產(chǎn)2004年

沈陽故宮（明清皇宮項目）文化遺產(chǎn)2004年

遼寧省

盛京三陵（明清陵寢項目）文化遺產(chǎn)2004年

注：雙重遺產(chǎn)：泰山，黃山，武妻山，峨眉山。

自然遺產(chǎn)：武陵源，九寨溝，黃龍，三江并流。

文化景觀：廬山

人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)：昆曲，古琴，新疆維吾爾自治木卡姆藝

術(shù)，蒙古族長調(diào)民族歌。

46.民谷作為文化現(xiàn)象，一般具有社會性和集體性，類型性和

模式性，穩(wěn)定性和變異性，傳承性和播布性，以區(qū)分于其他文化現(xiàn)

象。我國大陸人口為12.6583億余人，其中漢族占91.59%,其他55

個民族人口總數(shù)占8.41%,人口超過百萬的少數(shù)民族主要有壯，滿,

回，苗，維吾爾，彝，土家，蒙古，藏等民族。我國人口最多的

少數(shù)民族是壯族，人口最少的少數(shù)民族是珞巴族。

47.漢族多聚居在人口稠密的東南部，少數(shù)民族多住在人口稀有

的邊疆地區(qū)。我國語言分為漢藏，阿爾泰，南亞，南島和印歐五大

語系，共有1。個語族，16個語支，70多種語言。我們可以將這些

文字分為非拼音文字和拼音文字兩大類。前者包括漢字，音節(jié)文字（如

彝文）。

48.漢語分為北方，吳，湘，贛，客家，閩南，粵等八方語

言。清明節(jié)又稱聰慧節(jié)，春游節(jié)。清明節(jié)前兩天為寒食節(jié)，把這兩

個節(jié)日合并稱為清明寒食節(jié)。

49.滿族

人口1068.23萬余人，主要分布在東北三省，信奉薩滿教，后來還

信奉佛教。滿語屬阿爾泰語系滿族住房，俗稱“口袋房，曼子炕”。

古代，滿族先民一年四季都穿袍服，因八旗制度而稱為旗袍。逢年過

節(jié)吃餃子，農(nóng)歷除夕必需吃手扒肉。滿族的點心以“薩其馬”。

滿族最主要的禁忌：不準(zhǔn)打狗，不準(zhǔn)殺狗，不吃狗肉，不戴

狗皮帽子，不穿戴狗史袖頭的衣服，不要當(dāng)著主子的面趕狗，更不

能說狗的壞話，否則主子會認為你是當(dāng)面羞辱他，會不客氣的下逐客

令；其次是忌諱打喜鵲和烏鴉；第三是以西為二，特別忌諱一般人，

尤其是青年人坐西炕，更忌諱婦女在西炕上生孩子；第四是忌在索羅

桿（神桿）上拴牲口。

50.蒙占語屬阿爾泰語系，蒙占族信奉藏傳佛教。飲食大致分三

類：糧食，奶食和肉食。奶食俗稱白食。肉食俗稱紅食，忌吃蝦，蟹,

魚，海味等食物。服飾大體分為首飾，長袍，腰帶，靴子四個主要

組成部分。主要節(jié)日是“那達慕”大會。他們尚白崇九。忌諱坐蒙古

包的西側(cè)或西北角，睡和坐時忌腳伸向西側(cè)或西北方；不能在火貧上

烤腳；贈送禮品忌單數(shù)；有產(chǎn)婦或病人，忌接待客人來訪；蒙古族的

守門狗和獵犬禁止外人打罵。

51.維吾爾族

有自己的語言文字，屬阿爾泰語系，全民信奉伊斯蘭教。“十二

木卡姆”是他們創(chuàng)作的大型民族音樂舞蹈史詩。抓飯是節(jié)日和待客不

行缺少的民族風(fēng)味甜飯。一年一度的肉孜節(jié)（開齋節(jié)），古爾邦節(jié)

（宰生節(jié)）最為隆重。

接受物品時忌用單手，尤忌左手。

52.回族

是全民信仰伊斯蘭教的民族?；孛駥θ馐车倪x擇比較嚴(yán)格，只吃

反芻類偶蹄食草動物牛，羊，駝肉和食谷類的禽肉及帶麟的魚類。

回族婚禮多在“主麻”日實行，由阿旬證婚。實行速葬，薄葬，土

葬?；刈宓娘嬍辰杀容^嚴(yán)格，嚴(yán)禁食豬肉，忌養(yǎng)豬，忌別人提著豬

肉進回族的商店和住處；不吃馬，驢，騾，狗肉，也不食用自死的

動物以及動物血；一切猛烈禽獸的肉和沒有麟的魚也都禁食；就是非

經(jīng)阿匍念經(jīng)宰殺的牲畜回族也禁食。

53.朝鮮族

有自己的語言義字，但語系未定。特別是尊老愛幼的美德受到各

族人民的贊揚。他們以米飯為主食，以湯，醬，咸菜和泡菜為副食。

喜吃牛肉或狗肉。款待客人的特制飲食主要是冷面，打糕，松餅等。

朝鮮族愛穿白色素服，有“白衣民族”之稱。如何甲節(jié)（誕生六十周

年紀(jì)念日），回婚節(jié)（結(jié)婚六十周年紀(jì)念日）。

54.壯族

是我國少數(shù)民族人口最多的民族，有90%以上聚居于廣西壯族自

治區(qū)，壯族屬漢藏語系壯侗語族傣語支。廣西南部的花山原始崖壁畫

是壯族古代文化的藝術(shù)精華，壯族人民鑄造運用銅鼓已有2000多年

歷史，素有“銅鼓之鄉(xiāng)”的譽稱，“歌玨”盛會。壯錦是壯族享有盛

譽的工藝紡織品。居民住欄桿式建筑。以生魚片為佳肴。婦女有嚼檳

榔的習(xí)俗。行拋繡球，碰紅蛋，蹄毯子，搶花炮等。壯族人忌食牛

肉和蛙肉。

55.土家族

的擺手舞，土家錦是土家族婦女獨特的織錦工藝品。愛好喝酒,

善食辣椒，花椒，山胡椒。吊腳樓。趕年。禁食狗肉，客人不能及

少婦坐在一起，忌在家里吹口哨或隨意敲鑼打鼓。

56.苗族

苗族語言屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，它獨有的銀飾工藝品,

蠟染，織錦，刺繡等享譽國內(nèi)外。住房為桿蘭式的平房或樓房。多

將銀飾釘在衣服上，稱為“銀衣”，頭戴行如牛角的銀質(zhì)頭飾，高大

尺余，苗族婦女盛裝上的白銀飾重近200兩。通過“游方”“跳月”

等社交活動，自由對唱，戀愛成婚。節(jié)日主要是蘆笙節(jié)。

57.黎族

黎族的住房是“干蘭”式建筑。婦女愛嚼檳榔。有些地方婦女耳

環(huán)多旦重，耳根下垂至肩，俗稱“檐耳”。婦女有文面，文身的習(xí)俗,

稱之為“雕題”。黎族兒女成年后住在村寨外的“寮房”里，俗稱“房

寮”黎族的主要節(jié)日有三月三，婦女文身忌男人參及或偷看

58.藏族

藏族蜀漢藏語系緬語族藏語支，《格薩爾王傳》是世界上最長的

史詩之一。臧族以酥油茶和將耙為日常的主食，主要節(jié)日有雪頓節(jié),

望果節(jié)等?！把辈卣Z為酸奶子，“頓”藏語為宴的意思，是吃酸奶子

的節(jié)日。

59.彝族

彝族寵愛吃坨蛇肉，飲轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)酒，忌吃蒜。男子頭頂留一小塊頭發(fā)

稱為“天菩薩”。主要節(jié)日有火把節(jié)，它也是白，｛栗像,納西，哈

尼，拉祜，基諾等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。彝族有敬“神樹”的習(xí)慣。

60.白族

白族運用白語，屬漢藏語系藏緬語族，奉祀“本主”。白族平壩

地區(qū)住房部居“一正兩耳”，“三房一照壁”，“四合五天井”。白

族崇尚白色。主要節(jié)口是三月街它是漢，彝，納西，藏，像M粟,

回等族人民紛紛參加的傳統(tǒng)盛會。

61.納西族

納西族具有獨特的東巴文化，即“東巴教，東巴經(jīng)，東巴文學(xué)

藝術(shù)”。義化遺產(chǎn)麗江占城，《創(chuàng)世紀(jì)》等三部史詩，麗江占樂和麗

江壁畫等。婦女勞動或出門披黑羊皮七星披肩，俗稱“披星戴月”。

阿注婚。傳統(tǒng)節(jié)日三朵節(jié)。

62.傣族

傣族普遍信奉上座部佛教。聞名的孔雀舞和贊哈。傣族青年婚恰

你社交自由。晚上吹葫蘆笙串姑娘，串寨子，丟包等都是表達愛情

的方式。主要節(jié)日的撥水節(jié)。

63.少數(shù)民族主要節(jié)日

屬阿爾泰語系：滿，蒙，維

干欄式民居：壯，苗，黎，傣

忌食狗肉：滿，藏，壯，土家，回，苗，朝鮮（佳節(jié)殺狗）

尚白色：蒙古，朝鮮，白

敬神樹：彝，傣，納西

忌腳踏灶或三角架：土家，壯，彝，納西，傣，藏

婦喜嚼檳榔：黎，壯，傣

火把節(jié)：白，（栗像,納西，哈尼，拉祜，基諾，彝

潑水節(jié)（浴佛節(jié)）：布朗，德昂，阿昌，傣

夜吹口哨：壯，土家，苗，傣，藏

節(jié)口蒙古族維吞爾族朝鮮族土家族苗族黎族藏族彝族白族納西族傣族

民族那達慕古爾邦節(jié)回甲節(jié)趕節(jié)蘆笙節(jié)雪頓節(jié)火把節(jié)三月街三朵節(jié)潑水節(jié)

三月三

肉孜節(jié)回婚節(jié)望果節(jié)

64.世界三大宗教

佛教，基督教和伊斯蘭教是流傳最廣的世界三大宗教，加上中

國本土的道教成為當(dāng)今中國信仰人數(shù)最多的四大宗教。無論何種外來

宗教，只要傳入中國，都要及傳統(tǒng)文化相融合，形成具有民族特色的

宗教及其教派和學(xué)說，否則便無法在中國社會扎根。和世界許多國家

一樣，中國的宗教具有顯著的民族性，有許多少數(shù)民族基本上全民族

信仰同一個宗教，如西北地區(qū)少數(shù)民族大多信仰伊斯蘭教，云南傣族

等少數(shù)民族大多信仰上座部佛教。即對于各種神靈可信可不信，有事

則信，無事不信。

65.中國的宗教政策

中國公民享有宗教信仰自由的權(quán)利，這種權(quán)利由憲法賜予并受國

家的愛惜。宗教信仰自由政策的含義是：第一，公民有信仰宗教和不

信仰宗教的自由，有信仰有神論和無神論的自由。無神論和有神論應(yīng)

相互敬重。其次，宗教活動必需在憲法，法律和政策的范圍內(nèi)進行。

國家愛惜一切在憲法，法律和政策范圍內(nèi)的正常宗教活動。第三，

各宗教一律同等，沒有占統(tǒng)治地位的宗教。第四，宗教和國家政權(quán)相

分別，和教化，行政，司法相分別。第五，宗教團體和宗教事務(wù)不

受外國力力干涉。宗教信仰自由政策的實質(zhì)就是使信仰問題成為公民

個人自由選擇的問題，成為公民個人的私事。

66.佛教

佛教約創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人名悉達多，姓喬達摩，佛徒

尊稱其為“釋迦牟尼”。它誕生于藍毗尼花園，成道菩提枷耶，初轉(zhuǎn)

法輪地鹿野苑，涅磐地拘尸那迦是聞名遐邇的沸祖四大勝跡。初600

年原始佛教時期及部派佛教時期，中600年為大成佛教時期；后600

年為密乘佛教時期。

67.大乘佛教

大乘佛教認為十方世界都有佛，修行果位分為羅漢，菩薩，佛

三級，修行的最終目的在于成佛。該教派弘揚菩薩和“菩薩行”，小

乘佛教認為世上只有一個佛，即佛祖釋迦牟尼。教義重自我解脫，修

行的最高果位為羅漢。

68.佛教的傳播

分為三條路途：北傳佛教，南傳佛教，藏傳佛教。

69.佛都誕生在印度，發(fā)展在中國。

漢族地區(qū)佛教：西漢哀帝元壽元年，史稱這一佛教初傳歷史標(biāo)記

為“依存授經(jīng)”。1998年標(biāo)記中國佛教傳入已2000年。凈土宗以口

念“南五阿彌陀佛”為修行方式，以往生西方極樂世界為宗旨，是最

簡便的法門，故在民間影響最大。禪宗是純粹中國化的佛教，它以覺

悟眾生心性的本原為主旨。禪宗是我國支派最多的佛教宗派，也是中

國佛教史上流傳最久遠，對中國文化思想影響最廣泛的宗派。在修

持方面，禪僧又都“禪凈雙修”。

藏傳佛教：即前弘期和后弘期。841年藏王朗達瑪廢佛，佛教傳

播中斷136年。10世紀(jì)末葉到15世紀(jì)初的500年間為后弘期，這一

階段佛教再次從印度傳入。咒術(shù)性，對喇嘛異樣的尊崇，活佛轉(zhuǎn)世思

想和宗教及政治的結(jié)合，是藏傳佛教的四個特色。在清代順治，康

熙年間，達賴?yán)锖桶喽U額爾德尼，從今正式形成兩大活佛轉(zhuǎn)世制度。

歷代轉(zhuǎn)世，必需經(jīng)中心政府批準(zhǔn)。

四大教派即：寧瑪派，薩迦派，喝舉派，格魯派。由于明清兩

朝的冊封，扶持，格魯派稱為藏區(qū)執(zhí)掌政權(quán)的教派，勢力最大。再

加上苯教合稱為西藏五大教派。

70.佛教四諦

佛教四諦是佛教各派共同承認的基礎(chǔ)教義?？嘀B是把社會人判定

為“苦二認為現(xiàn)實是不完備的且充溢了污染及苦惱。集諦：是對造

成苦痛及苦惱緣由的分析?！端闹B經(jīng)》以“到處不斷地追求快樂的渴

愛”為苦的緣由。滅諦”提出了佛教出世間的最高志向一一涅磐。道

諦是達到涅磐的修行方法。八正道：正見，正思維，正語，正業(yè),

正命，正精進，正念，正定。

71.經(jīng)藏，律藏，論藏故稱大藏經(jīng)。右旋或左旋的標(biāo)記，表示

祥瑞萬德。佛教的標(biāo)記也往往以法輪表示。

三身佛：釋迦牟尼佛毗盧遮那佛盧舍那佛

應(yīng)身佛法身佛報身份中間佛不動，兩邊可以換

盧舍那佛毗盧遮那佛釋迦牟尼佛

72.（西方極樂世界）（娑婆世界教主）（東方凈琉璃世界）

三方佛：阿彌陀佛釋迦牟尼佛藥師佛

三方怫正中為娑婆世界其左脅持為義殊菩薩，右脅持為普賢菩

薩,合稱“釋家三尊”。

普賢菩薩釋迦牟尼佛文殊菩薩

左側(cè)東方凈琉璃世界教主為藥師佛。其左脅侍為日光菩薩，右脅

侍為月光菩薩，合稱“東方三圣”，或稱“藥師三尊”

東方三圣一一月光菩薩，藥師佛，日光菩薩

西方三對一一觀世音菩薩，阿彌陀佛，大勢至

右側(cè)西方極樂世界教主為阿彌陀佛，其左脅侍為觀世音菩薩，右

脅侍為大勢至菩薩，合稱“西方三圣”

73.三世佛從時間上體現(xiàn)佛的傳承關(guān)系，表示佛法永存，世代不

息。

將來世現(xiàn)在世過去世

彌勒佛釋迦牟尼佛燃燈佛（或迦葉佛）

彌勒現(xiàn)在還是菩薩，據(jù)佛經(jīng)說，它還在兜率天內(nèi)院中修行，釋迦

牟尼語言彌勒將在56.7億年以后降生印度，在華林園龍華樹下得到

成佛接班，并分批超度一切眾生，故稱將來世佛。大肚彌勒佛常有“大

肚能容容世間難容之事，開口常笑笑天下可笑之人”描繪其皆大興奮

的形象。他的表法意義為：學(xué)佛者要圣同等心，要呈喜悅相。對待任

何人，任何事物，都要歡興奮喜，平寧靜靜，不跟任何人計較，具

備這樣的條件才有資格入佛門。

華嚴(yán)三圣體現(xiàn)了嚴(yán)宗義理。華嚴(yán)宗經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》特別推崇法身

佛毗盧遮那佛。

華藏世界教主

普賢菩薩毗盧遮那菩薩文殊菩薩

74.菩薩指自覺，覺他者。寺院中常見的菩薩有：文殊菩薩，普

賢菩薩，觀世音菩薩，地藏菩薩，大勢至菩薩。他們又分別組合為

“三大士”（文殊，普賢，觀世音）“四大士”（文殊，普賢，觀世

音，地藏菩薩）和五大士（文殊，普賢，觀世音，地藏菩薩，大

勢至菩薩）

文殊一一手持寶劍，象征才智銳利；人稱大智菩薩。相傳其道場

在山西五臺山。

普賢一一人稱大行菩薩，相傳其道場在四川峨眉山。

觀世音一一人稱大悲菩薩，可以示現(xiàn)三十三身。相傳觀音菩薩的

道場在浙江普陀山。

地藏菩薩一一人稱大愿菩薩，道場在安徽九華山。

大勢至菩薩一一人稱大勢至菩薩，道場在江蘇南通的狼山。

75.羅漢全稱阿羅漢，即自覺者。不再生死輪回。寺院中有十六

羅漢，十八羅漢和五百羅漢。聞名的護法天神有四大天王，韋馱,

二王尊，伽藍神關(guān)羽等。

76.東漢末年，即東漢順帝時（公元126-144年）張陵（由稱張

道陵）提倡五斗米道，因信徒入教必需交五斗米，故名之。他被稱為

張?zhí)鞄?，被尊為道教的?chuàng)始者。

道教形成兩大派系階段。金元以來至今，全國道教形成全真道及

正一道兩大教派。全真道為金初創(chuàng)立的道教宗派。主要創(chuàng)派人為王重

陽。全真道以《道德經(jīng)》，《般若波羅密多心經(jīng)》，《孝經(jīng)》為主

要經(jīng)典，主見道，佛，儒三教合一。在修行方法上，重內(nèi)丹修煉，

不尚符篆，不事黃白之術(shù)，以修身養(yǎng)性為正道。全真道士必需出家住

宮觀，不得蓄妻室，并制定嚴(yán)格的清規(guī)戒律。

正一道是元代形成的道教宗派。授江西龍虎山三十八代天師張及

材“正一教主”，主領(lǐng)三山符篆。正一道集符篆派之大成，以符篆為

主要特征。道士可以有家室，可不出家，不住宮殿，清規(guī)戒律也不如

全真道嚴(yán)格。

目前全國道教宮觀大部屬全真派，正一道主要流行在江南和臺灣

省。

77.道教教義龐雜，但基本內(nèi)容是第一，宣揚道是萬物之母。其

次，追求長生不老，肉身成仙。供奉的神團浩大而困難，主要有：

尊神；三清（最高神團，指：王清元始天尊，上清靈寶天尊，太清

道德天尊）；四御：流行的說法指：玉皇大帝（全稱“昊天金闕至尊

玉皇大帝”，為宗旨天道之神）；紫微北極大帝（全稱“紫薇中天北極

太皇大帝”），勾陳南根大帝，后土皇地祗（女神）。

三官（三元大帝）之天官，地官，水官。道教成，天官賜福；

地官赦罪；水官解厄。

神仙：真武大帝，武為凈樂國太子，后在武當(dāng)山修煉，得道

飛升，威鎮(zhèn)北方。

文昌帝君，魁星，八仙，天妃娘娘（媽祖）

78.伊斯蘭為阿拉伯語的音譯，本意為“順服”，即順服唯一的

安拉。其教徒稱穆斯林；穆斯林為阿拉伯語的音譯，本意為“順服者”

即順服安拉意志的人。伊斯蘭教及佛教，基督教并稱為世界三大宗

教。創(chuàng)建于7世紀(jì)初，創(chuàng)始人為穆罕默德。

唐永徽二年（公元651年）傳入中國，傳入中國的路途有兩條：第一,

絲綢之路（陸路），其次，香料之陸（海路）。

伊斯蘭教主耍宗派分為兩大派：遜尼派和什葉派

教義：六大信仰。信安拉為唯一的主宰；信天使；信是者；信經(jīng)典；

信前定；信后世。五功：念功；禮功；齋功；課功；朝功。

伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》?！豆盘m經(jīng)》是伊斯蘭教最基本

的經(jīng)典。伊斯蘭教的標(biāo)記為新月。

安拉（真主），是伊斯蘭教信奉的唯一主宰。

三大節(jié)日：開齋慶；宰牲節(jié)；圣紀(jì)節(jié)。

禮拜正殿和殿內(nèi)壁龕必需背向麥加，以示跪拜朝向。

79.基督為“基利斯督”的簡稱，意指上帝所差遣的救世主，為

基督教對耶穌的專稱。并將13及星期五視為兇日。發(fā)展史上，發(fā)生

過兩次大的分裂，形成了三大教派。第一次分裂由爭奪教權(quán)而引發(fā)，

公元II世紀(jì)中葉，分裂為西部的天主教和東部的正教。其次次分裂

由宗教改革而引發(fā)，公元16世紀(jì)，從天主教內(nèi)部脫離出新的宗派一

一抗羅宗，我國稱為新教。

歷史上有基督教四傳中國之說。新中國建國后，基督教提倡自治,

自傳，自養(yǎng)的三自愛國運動。

教義：上帝創(chuàng)世說；原罪救贖說；天堂地獄說。

基督教的經(jīng)典為《圣經(jīng)》，標(biāo)記為十字架（象征耶酥受難）。

基督教宣稱，上帝只有一個，但包括圣父，圣子，圣靈（圣神）三

個位格。三者雖各有特定位格，卻完全同具一個本體，同為一個獨一

真神，而不是三個神，故三位一體。

80.中國古代建筑的歷史沿革：

A從原始社會至漢代是形成時期。

B魏晉南北朝時期是發(fā)展時期。河南登封嵩岳寺塔，山西大同云

崗石窟，甘肅天水麥積山石窟，河南洛陽龍門石窟等。

C隋唐時期是成熟時期。

D宋朝是大轉(zhuǎn)變時期。出現(xiàn)了總結(jié)這些閱歷的建筑文獻《營造法

式》。它是北宋政府為了管理宮室，壇廟，官署，府第等建筑工程,

于北宋崇寧二年頒行的，是上述各種建筑的設(shè)計，結(jié)構(gòu)，用料和施

工的“規(guī)范”。

E元朝是又一發(fā)展時期。

F明清時期是最終一個高峰時期。明末出現(xiàn)了一部總結(jié)造園閱歷

的著作一一《園治》。清朝前期編修了清工部《工程做法》74卷，統(tǒng)

一了觀式建筑的模數(shù)和用料標(biāo)準(zhǔn)，簡化了構(gòu)造方法。

81.A我國現(xiàn)存最吊的木結(jié)構(gòu)建筑的事物僅有唐代的五臺山南禪

寺和佛光寺部分建筑。其建筑特點單體建筑的屋頂坡度平緩，出檐深

遠，斗拱比例較大，柱子較粗大，多用板門和直板窗，風(fēng)格莊重樸實。

B現(xiàn)存宋代的建筑由山西太原晉詞圣母殿，福建泉州清凈寺,

河北正定隆興寺和浙江寧波保國寺等。其建筑特征是屋頂?shù)钠露仍?/p>

大，出檐不如前代深遠，重要建筑門窗多接受菱花隔扇，建筑風(fēng)格漸

趨松軟。

C現(xiàn)存遼代的建筑由天津薊縣的獨樂寺，山西大同的善化寺和

華嚴(yán)寺等。建筑特征是接近于唐代風(fēng)格，為擴大室內(nèi)運用面積在一些

平面中創(chuàng)建了“減柱法”。

D現(xiàn)存元代的建筑由山西芮城永樂宮，洪洞廣勝寺等。建筑特

點是普遍運用遼代創(chuàng)建的“減柱法”，梁架結(jié)構(gòu)又有了新的創(chuàng)建，許

多構(gòu)件多用自然彎材稍加砍削而成。

E北京明清故宮和沈陽故宮是明清宮殿建筑群的實例，建筑出檐

較淺，斗拱比例縮小，“減柱法”除小型建筑外，重要建筑中以不接

受了。

82.中國古代建筑可分為三個類型：殿式，大式和小式。殿式

是宮殿的樣式。大式等級上低于殿式，是各級官員和富商大賈的宅第。

小式是一般百姓的住房，各部位還有等級規(guī)定。

83.臺基分為一般臺基，較高級臺基，更高級臺基（須彌座，

又名金剛座），最高級臺基（由幾個須彌座相疊而成，如故宮三大

殿和山東曲阜孔廟大成殿，即矗立在最高級臺基上）四種。

木頭圓柱：常用松木或楠木指成圓柱形木頭，置于石頭為底的臺

上。（橫向為檀，縱向為梁）

開間：建筑的迎面間數(shù)稱為“開間”，或稱“面闊”。建筑的縱深

間數(shù)稱“進深”。奇數(shù)為祥瑞數(shù)字，絕大多數(shù)的開間為單數(shù)，開間越

多，等級越高。

梁：

斗拱：方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長木叫昂?？偡Q斗拱。

彩畫：分為和璽彩畫，旋子彩畫，蘇式彩畫。

屋頂：第一，虎殿頂，四面斜坡，有一條正脊，屋面稍有孤度，有稱

四阿頂；

其次，歇山頂，最常見的。由四個傾斜的屋面，一條正有，四

條垂脊，四條能脊和兩側(cè)傾斜屋面上部轉(zhuǎn)折成垂直的三角形山墻組

成，形成兩坡和四坡屋頂?shù)幕旌闲问健?/p>

第三，懸山頂，屋面雙坡，兩側(cè)伸出山墻之外。屋面上有一條

正脊和四條垂脊，又稱挑山頂。兩側(cè)墻以柱子承重。

第四，硬山頂，以磚墻承重。第五，攢尖頂；第六，

盂頂；第七，卷棚頂

上述七種屋頂以重檐虎殿頂為級別最高，其次為重檐歇山頂。藻

井系中國傳統(tǒng)建筑中天花板上的一種裝飾。

84.中國古代建筑的特點：

第一，運用木材作為主要材料；其次，接受框架式結(jié)構(gòu)。中國古

代木構(gòu)架有抬梁，穿斗，井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式。

第三，靈敏支配空間布局；第四，實行單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化；第五，重視

建筑組群平面布局。就是以“問”為單位構(gòu)成單座建筑，再以單座建

筑組成庭院，進而以庭院為單元，組成各種形式的組群。其布局原則

主要是：內(nèi)向含蓄，多層次和均衡對稱。第六，創(chuàng)建斗拱結(jié)構(gòu)形式。

第七，運用色調(diào)裝飾手段。

85.在新石器時代晚期，在一些部落遺址已經(jīng)出現(xiàn)規(guī)模較小的城

堡。東周列國都城的面積增大，一般為10-2()平方公里?！吨芏Y?考

工記》對周代的城市建設(shè)制度有明確的記載。隋唐時期的都城，結(jié)構(gòu)

嚴(yán)謹，區(qū)劃整齊，其平面呈長方形，宮城置于郭城北部正中，北連禁

苑，南接皇城。明朝的北京城是在元大都的基礎(chǔ)上改建和擴建而成的，

有皇城，內(nèi)城和外城三部分組成。中國有北京，西安，開封，洛陽,

南京，杭州等古都，還有山西平遙及云南麗江等地方名城。

86.中國古代城市規(guī)劃的特點：依據(jù)確定的制度進行規(guī)劃和設(shè)計；

重視城市的選址；以方格網(wǎng)街道系統(tǒng)為主，區(qū)劃整齊；接受中軸線對

稱的平面布局；重視水源的利用和城市的綠化。

87.長城是一處特別的防衛(wèi)工程。戰(zhàn)國時期齊，魏，燕，趙,

秦等國相繼興筑。秦始皇滅六國完成統(tǒng)一后。此后漢，北魏，北齊,

北周，隋各代都曾在北邊以游牧民族接境地帶筑過長城。漢長城東

起遼東，西迄莆昌海。烽垠是報警的墩臺建筑。八達嶺長城是我國明

長城中保存最完善，最具有代表性的段落之一。長城上有三個聞名

的關(guān)隘，即山海關(guān)，居庸關(guān)和嘉峪關(guān)。山海關(guān)為萬里長城第一關(guān)。

88.宮殿的布局：第一，嚴(yán)格的中軸對稱，為了表現(xiàn)君權(quán)受命于

天和以皇權(quán)為核心的等級觀念，宮殿建筑實行嚴(yán)格的中軸對稱的布局

方式。中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑低小簡潔。這種明

顯的反差，體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上；中軸線縱長深遠，更顯示了帝王

宮殿的尊嚴(yán)華貴。其次，左祖右社，或稱左廟右社，所謂“左祖”是

在宮殿左前方設(shè)祖廟，祖廟是帝王祭祀祖先的地方，因為是天子的祖

廟，故稱太廟；所謂“右社”是在宮殿右前方設(shè)社稷壇，社為土地，

稷為糧食，社稷壇是帝王祭祀土地神，糧食神的地方。第三，前朝

后寢，大體上有前后兩部分，一墻之隔?！扒疤煤笫摇奔础扒俺髮嫸?/p>

前朝指帝王上朝治政，實行大典之處。后寢是帝王及后妃們生活居

住的地方。

89.秦始皇陵位于陜西臨潼縣，是中國古代最大的一座帝王陵墓。

漢茂陵位于陜西興平縣，是西漢帝王陵墓中規(guī)模最大的一座。唐乾陵

位于陜西乾縣，是唐代十八陵中保存得最完整的一座。北宋陵位于河

南鞏義市。明十三陵位于北京昌平區(qū)，安葬著明代的十三位皇帝。其

中長陵以雄偉的地面建筑而聞名于世。已發(fā)掘地下宮殿的是定陵。清

永陵在遼寧新賓市，清福陵及昭陵在遼寧沈陽市旁邊，清東陵位于河

北遵化縣，清西陵位于河北易縣。

90.封土的沿革：第一，秦漢兩代的“方上”；其次，唐代改為

“以山為陵”，唐乾陵為典型例子。第三，宋代復(fù)原方上的形式，但

不是簡潔重復(fù)。第四，明清兩代的“寶成寶頂"形式。

91.陵園的布局，帝王陵的地面建筑主要有三個部分：第一為祭

祀建筑區(qū)。其次部分為神道。第三部分為護陵監(jiān)?！包S腸題湊”是指

西漢帝王陵寢槨室四周用柏木防堆成的框形結(jié)構(gòu)°

92.園林

園林是一種模擬自然山水為目的，把自然或經(jīng)人工改造的山水,

植物和建筑物依據(jù)確定的審美要求組成的一個建筑綜合藝術(shù)。早在商

周時期，進行初期的造園活動。最初的形式為固。春秋戰(zhàn)國時期的園

林中已有成組的風(fēng)景。魏晉南北朝時期是中國園林發(fā)展中的轉(zhuǎn)折點。

私家園林慢慢增加，并己經(jīng)起先走上提煉，概括自然山水美的新階

段。唐宋時期園林達到成熟階段。明清時期，園林藝術(shù)進入精深發(fā)展

階段。

93.中國古代園林的特色

第一，造園藝術(shù)，師法自然。一是總體布局，組合要合乎自然。

二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。

其次，分隔空間，融于自然。

第三，園林建筑，順應(yīng)自然。

第四，樹林花卉，表現(xiàn)自然。師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，

表現(xiàn)自然一一中國古代園林體現(xiàn)了“天人合一”的民族文化，也是其

用具藝術(shù)生命力的根本緣由。

94.中國古代園林分類

（1）按占有者身份分為皇家園林和私家園林。

皇家園林的特點是規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑色調(diào)富麗

堂皇，建筑體型高大。

現(xiàn)存的聞名皇家園林有：北京的頤和園，北京的北海公園，河北

承德的避暑山莊。

私家園林主要有：北京的恭王府，蘇州的拙政園，留園，滄浪

亭，網(wǎng)師園，楊州的個園，何園，無錫的寄暢園，上海的豫園等。

（2）按園林所處地理位置分為北方類型，江南類型和嶺南類

型。

北方類型風(fēng)格粗獷，以北京為代表。

江南類型景致較細膩精致，以蘇州為代表。

嶺南類型的建筑物都較高而寬敞，聞名的有廣東順德的清暉園,

東晚的可園，番禺的馀蔭山房等。

95.古代園林理池之法分為掩，隔，破三種。園林中的建筑分

為廳堂，樓閣，書記館齋，榭（三面臨水）軒（臨水一側(cè)完全開放,

僅在柱間設(shè)靠椅供人憑依坐憩，形式及性質(zhì)上都及水榭相近，但不像

榭那樣深化水中）防，亭，廊，橋，園墻（這是圍合空間的構(gòu)件，

如上海豫園有五條龍墻，將豫園分割成若干院落。

96.中國古代園林的常見構(gòu)景手段：

（1）抑景

這叫做“先臧后露”欲揚先抑，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一

村。實行抑景的方法，能使園林顯得有藝術(shù)魅力。

（2）添景

一個風(fēng)景點在遠方，或自然的山，或人文的塔，如沒有其他景點

在中間，近處坐過渡，就顯得虛空而沒有層次，假如在中間，近處有

喬木，花卉作中間，近處的過渡景，景色顯得有層次美，這中間的

喬木和近處的花卉，便叫做添景。

（3）夾景

假如兩側(cè)用不醒目的建筑物（如圍墻）或樹林花卉遮擋起來，就

能把游人的視線引向遠方的那個風(fēng)景點。

（4）對景

這種從甲觀賞乙，從乙觀賞甲的方法叫對景。

（5）框景

園林中建筑的門，窗，洞，或喬木樹枝抱合成的景框，往往把

遠處的山水美景或人文景觀包含其中。

(6)漏景

圍墻.上經(jīng)常設(shè)以漏景，或雕以帶有民族特色的各種幾何圖形，或

雕以民間喜聞樂見的葡萄，石榴，老梅，修竹等植物，或雕以鶴,

兔等動物，透過漏窗的窗隙，可見園外或院外的美景，這叫做漏景。

(7)借景

借遠方的山，叫遠借；借鄰近的大樹叫鄰借：借空中的飛鳥，叫

抑措；措池塘中的魚，叫俯借；借四季的花或其他的自然景象，叫應(yīng)

時而借。

(8)移景

實際是指仿建。

97.對聯(lián)的起源及發(fā)展：孕育時期一一從先秦到唐代；

出現(xiàn)時期一一五代，例如：宋代王安石詩《元口》：“炮竹聲中一

歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！边@里,

元日指一年的第一天，把農(nóng)歷年初一。我國對聯(lián)發(fā)展史上的第一副對

聯(lián)，依據(jù)《宋史?西蜀孟氏》記載，是后蜀之主孟