南海西樵高級中學(xué)高三下學(xué)期語文3月考試卷

廣東省佛山市南海西樵高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期語

文3月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高三下?南海月考）閱讀下面的文字，完成問題。

任何批判都會預(yù)設(shè)一個(gè)或多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。批判的標(biāo)準(zhǔn)可分為兩類：一

類是立場性標(biāo)準(zhǔn)；另一類是中立的標(biāo)準(zhǔn)。

《孟子?滕文公下》說：“楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是

無父也。無父無君，是禽獸也。"楊朱“為我”的觀點(diǎn)，主張尊重個(gè)

體生命，不做自傷其生的事情，也反對他人對自己的傷害和侵奪。墨

翟“兼愛”的觀點(diǎn)，主張普遍平等地愛人，不受等級貴賤和血緣親疏

的局限。孟子對楊、墨的批判，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是立場性的，以儒家有差

等的人倫之愛為標(biāo)準(zhǔn)，對楊、墨的觀點(diǎn)進(jìn)行批判。立場性批判通常不

能解決爭議，易于陷入“公說公有理，婆說婆有理”的境地。

蘇格拉底在臨終前面臨三項(xiàng)指控：腐蝕青年；崇拜新神；不崇

拜城邦諸神。蘇格拉底不清楚第三項(xiàng)指控的確切意思，請法官美勒托

為他澄清一下，美勒托說：這項(xiàng)指控意為蘇格拉底是徹底的無神論者。

蘇格拉底說：倘若如此，那第二項(xiàng)指控就不能成立。由于“蘇格拉

底是徹底的無神論者”與“蘇格拉底崇拜新神”相互矛盾，其中必有

一個(gè)不能成立。蘇格拉底對美勒托的批判，以邏輯學(xué)的矛盾律為標(biāo)準(zhǔn),

這種標(biāo)準(zhǔn)是中立的，也就是控辯雙方都認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。

批判性思維堅(jiān)持批判的中立原則，也就是以雙方無爭議的或者絕

大多數(shù)人認(rèn)同的準(zhǔn)則作為批判的標(biāo)準(zhǔn)。中立原則是確保思維公正性的

原則，違背該原則就會傷害思維的公正性。

要想獲得好的批判，除了恰當(dāng)?shù)呐袠?biāo)準(zhǔn)，批判者還要持有正確

的態(tài)度?，F(xiàn)在有的學(xué)習(xí)者懶得獨(dú)立思考，動(dòng)不動(dòng)就找模板，或者上網(wǎng)

搜查現(xiàn)成答案；或者思考問題缺乏耐心，在沒有對答案與問題的關(guān)

系、結(jié)論賴以成立的根據(jù)進(jìn)行深思熟慮的情況下，便匆忙得出結(jié)論,

這很難獲得真正的批判思維。批判性思維倡導(dǎo)獨(dú)立思考的精神和嚴(yán)謹(jǐn)

審慎的思考態(tài)度。比如在批判性閱讀中。我們應(yīng)該積極主動(dòng)地思考，

既不抗拒作者的觀點(diǎn)，也不是不加思考地對作者的觀點(diǎn)加以接受，而

是積極地對所讀到的東西進(jìn)行理解、分析、比較、核對、質(zhì)疑和反思

等思考性工作，依據(jù)無爭議的標(biāo)準(zhǔn)對所讀到的東西進(jìn)行權(quán)衡和評估,

然后，再得出觀點(diǎn)對錯(cuò)或作品好壞的判斷。

當(dāng)然，思維方法和技術(shù)也很重要，邏輯的方法和技術(shù)就是批判性

思維最重要的方法和技術(shù)。針對論證的主張、理由、推理和概念的

運(yùn)用，至少有32種常見的邏輯錯(cuò)誤，諸如含糊不清、混淆概念、

分類不當(dāng)、絕對判斷、不一致或自相矛盾、非黑即白、輕率概括、不

當(dāng)類比、假因果等等，這些邏輯錯(cuò)誤違背的都是邏輯的基本規(guī)律和

準(zhǔn)則。我們以邏輯錯(cuò)誤為例，檢閱一下論證性的思維產(chǎn)品，看一看

我們的思維素質(zhì)和思維質(zhì)量如何。

先看某家報(bào)紙上的一段論證：

“唐山大地震30周年，就是10950個(gè)日子。每一個(gè)日子，都伴

隨和意味著數(shù)十個(gè)靈魂在逐漸遠(yuǎn)去。但是他們的名字，卻應(yīng)該和必須

永遠(yuǎn)留下來。因?yàn)闆]有這些真實(shí)的名字，那場災(zāi)難就是不完整的。甚

至可以說，失去了這些真實(shí)的名字，也就失去了唐山大地震的歷史。

其實(shí)每一場災(zāi)難都是如此?！?/p>

“30周年”應(yīng)該是第30年這一年，怎么會有10950個(gè)日子這

是誤用概念。很滑稽，遇難同胞的靈魂沒有一起走，在這30年中，

每天走數(shù)十個(gè)，一直走到現(xiàn)在。作者的主張是：遇難者的名字應(yīng)該和

必須永遠(yuǎn)留下來。理由有兩個(gè)：其一，“沒有這些真實(shí)的名字，那場

災(zāi)難就是不完整的°”這個(gè)理由不成立，災(zāi)難一旦發(fā)生都是完整的,

其完整性不取決于遇難者的名字。其二，“失去了這些真實(shí)的名字，

也就失去了唐山大地震的歷史J這個(gè)理由也不成立，因?yàn)榧词刮覀?/p>

失去了遇難者的名字，也不會失去唐山大地震的歷史。這個(gè)論證是無

效的，可作者卻在此基礎(chǔ)上大膽地概括說：“其實(shí)每一場災(zāi)難都是

如此。"這樣的概括叫絕對判斷，對事物毫無例外、沒有任何限制

的肯定或否定容易犯這種邏輯錯(cuò)誤。

再看某家出版社出版的一本面向21世紀(jì)的大學(xué)教材中的論證：

“對寫作思維操作模型的建構(gòu)，首先是對寫作思維原理一一三種

寫作思維操作模型一一的理解，主要是認(rèn)真閱讀教材，認(rèn)真聽老師的

知識闡述、舉例分析、操作演示。然后是對這些理論的思考、驗(yàn)證,

看是否能推翻這些結(jié)論。如果不能推翻，就只有深信它，迷戀它，實(shí)

踐它，運(yùn)用它

“思維原理”與“思維操作模型”不是同一檔次的概念，不可等

量齊觀；最后一句假設(shè)：“對于一種理論，要么推翻它，要么深信

它，迷戀它，實(shí)踐它，運(yùn)用它。”在此假設(shè)之下，“如果不能推翻，就

只有深信它，迷戀它，實(shí)踐它，運(yùn)用它”才能成立。這一假設(shè)犯了非

黑即白的錯(cuò)誤，忽視了“推翻它”與“深信它，迷戀它”的中間地帶。

即使是不能推翻的科學(xué)理論，也沒有必要“深信它，迷戀它”，否則，

科學(xué)就會停止不前C

俗話說：不知者無畏。邏輯觀念淡薄，缺乏邏輯方法和技術(shù)方

面的基本訓(xùn)練，恐怕是出現(xiàn)這類不合格的思維產(chǎn)品的一個(gè)原因。講究

學(xué)術(shù)規(guī)范，最起碼要符合理性的標(biāo)準(zhǔn)，而邏輯的準(zhǔn)則是理性標(biāo)準(zhǔn)的底

線。學(xué)好邏輯，用好邏輯，這是學(xué)習(xí)者必備的思維基本功。

（摘編自谷振詣《批判性思維與思維基本功》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.孟子以儒家有差別的人倫之愛為標(biāo)準(zhǔn)，批判楊朱和墨翟普遍

平等地愛人、不受等級貴賤和血緣親疏局限的“兼愛二

B.法官美勒指控蘇格拉底是無神論者，與“蘇格拉底崇拜新神”

相互矛盾，因此蘇格拉底崇拜新神的罪名不能成立。

C.批判性閱讀注重對閱讀對象進(jìn)行積極主動(dòng)思考，并依據(jù)自己

的立場觀點(diǎn)、情感傾向做出觀點(diǎn)對錯(cuò)或作品好壞的判斷。

D.文本中某家報(bào)紙有關(guān)唐山大地震遇難者的名字“應(yīng)該和必須

永遠(yuǎn)留下來”的原因分析，犯了“假因果”的邏輯錯(cuò)誤。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.在批判時(shí)，采用雙方都認(rèn)同的中立性標(biāo)準(zhǔn)，觀點(diǎn)就會被對方

接受；采用立場性標(biāo)準(zhǔn)，容易陷入各執(zhí)己見境地。

B.概念在邏輯思維中具有重要地位，在運(yùn)用概念過程中，不要

混淆概念，不能將不是同一檔次的概念等量齊觀。

C.臧克家的詩句“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他

還活著“，自相矛盾，存在著明顯的邏輯的錯(cuò)誤。

D.如果我們敬畏邏輯，培養(yǎng)邏輯觀念，進(jìn)行邏輯方法和技術(shù)方

運(yùn)送烈士棺槨的運(yùn)-20專機(jī)從韓國仁川國際機(jī)場起飛，①穿越云

層，穿越時(shí)光，穿越記憶，向著關(guān)東大地而來，中國空軍兩架殲-20

戰(zhàn)斗機(jī)護(hù)航，這是中國首次派殲-20護(hù)送運(yùn)-20迎接先烈們回家。

這短短的兩個(gè)小時(shí)，牽動(dòng)了無數(shù)中國人的心。

徐延君是這架運(yùn)-20專機(jī)的機(jī)長。聽著飛機(jī)螺旋槳的轟鳴漸漸加

大，徐延君拿起話筒，機(jī)艙里響起他沉著冷靜的聲音：“20041機(jī)

組全體成員，飛機(jī)馬上起飛，我們準(zhǔn)備接英烈回家。英雄浩氣，山河

永存，祖國和人民期盼我們

這是01號專機(jī)，也是中國第一架接裝的運(yùn)-20。01代表第一，

也代表至高無上，這是中國空軍用最高的禮儀向人民志愿軍忠烈們表

達(dá)敬意。

天空垂淚，大地傷悲。

臨近正午時(shí)分，三架飛機(jī)拉開距離，先后穩(wěn)穩(wěn)地滑落在沈陽桃仙

國際機(jī)場的跑道上C

剎那間，兩道水霧從兩臺發(fā)射機(jī)里奔涌而出，長龍一般射向跑

道上空。水龍?jiān)陲w機(jī)頭頂?shù)母呖战粎R，形成一道巨大的穹頂天門，水

霧飄散在穹頂天門四周，折射出七彩霓虹,“過水門”一一這是迎接

航班的最高禮節(jié)。闊別故土七十余載，英雄啊，今天讓我們用最隆重

的方式，給予你們最高禮遇，迎接你們歸來！

七十多年前，中國人民志愿軍跨過鴨綠江浴血奮戰(zhàn)、保家衛(wèi)國，

十九萬多名英雄兒女長眠異國他鄉(xiāng)。而今，他們回家了！

十

風(fēng)云終會散去，縱是歲月如煙，我們怎能忘記那些無名英雄，怎

能忘記墓園里那些無名的墓碑

韓國京畿道坡州市，中國人民志愿軍臨時(shí)墓地。

在這里，墓碑林立，一片荒涼。

每一座墓碑上，都沒有名字?；蛘哒f，每一座墓碑上，都寫著同

一個(gè)名字----無名氏。

所有的墓碑，坐落東南，朝向西北。②它們靜靜地佇立，像

一隊(duì)又一隊(duì)整裝待發(fā)的士兵。

西北，那是北京的方向。

墓碑下面，安葬著在這里壯烈犧牲的數(shù)百位志愿軍烈士的錚錚鐵

骨。他們曾經(jīng)見證了中國人民抗美援朝的偉大壯舉，此后數(shù)十年安靜

如斯，靜靜地守候，等待祖國的親人在未來的某一天，將他們接回故

鄉(xiāng)。

讓我們銘記他們！我們要記住那些有名有姓的英雄，更要記住那

些也許未曾留下姓名、未曾留下故事的英雄。

他們是周少武、陳曾吉、方洪有、侯永信、冉緒碧、許玉忠，是

林水實(shí)、吳雄奎、梁佰有、展志忠，是曾經(jīng)走進(jìn)DNA檔案庫卻至今沒

有比對成功的“無名人”。

正如“抗美援朝烈士英名墻"上那一排排名字。一個(gè)個(gè)英雄的名

字，曾是一張張青春的面龐。我也曾無數(shù)次在這面長長的墻壁前流連,

一個(gè)一個(gè)念誦著他們的名字，心中不禁感慨，這些奮不顧身、為國犧

牲的英雄，是什么鑄就了他們的碧血丹心、一腔赤誠這是多么活生

生的名字?。《≌?、丁永德、丁岳松、丁乾寶、刁萬祥、于世坤、

于玉懷、于光前、于志祥……這些戰(zhàn)士，從家鄉(xiāng)出發(fā)的時(shí)候正是青蔥

年華，他們的父母曾經(jīng)寄予了他們怎樣的期待正星，像明亮的星星

一樣正在升起；永德，永遠(yuǎn)葆有人生的美德；岳松，這是高高山岳

上的一棵青松，挺拔、堅(jiān)韌；乾寶，智仁勇俱備，意志堅(jiān)固，百折

不撓，終將成就偉大的事業(yè)；萬祥，生命里有著滿滿的吉祥如意；世

坤，這個(gè)世界，這人乾坤，會有多少奇跡和感動(dòng)；玉懷，“發(fā)蘭音

以清唱，操玉懷而喻予”，這美好的情懷背后應(yīng)該是個(gè)書香人家；光

前，吾輩功業(yè)勝前人，這又是怎樣的期許；志祥，既有偉大志向又

有好運(yùn)吉祥，這應(yīng)該是祖祖輩輩的期待吧可是，他們的生命停止在

他們的青春時(shí)刻，永遠(yuǎn)停留在那一刻。

③離家還是少年之身，歸來已是報(bào)國之軀。不！他們的生命沒

有停止。他們活在你的心里、我的心里、我們的心里。

十一

壬寅年夏日的炎熱早已呼嘯而去。

④我猶記得那最后一縷斜陽，穿越云翳和樹梢，穿越山林和曠

野，穿越樓宇和街市，呼嘯而來，打在我的臉上，也打在我的心上。

是的，偉大的事件自有它偉大的魔力。

當(dāng)你認(rèn)為它早已沉睡于時(shí)間的冰山之下時(shí)，它其實(shí)已經(jīng)從水底緩

緩升起，帶著它獨(dú)有的輪廓和骨骼、獨(dú)有的血肉和肌理；當(dāng)你認(rèn)為它

早已被時(shí)間和世界忘記之時(shí)，它已經(jīng)從深沉的谷底被喚醒，輕輕地抖

落身上的塵埃，像個(gè)嬌俏的新生兒一樣，脫去胎衣，剪掉臍帶，輕輕

地開始輕輕的呼吸，萬物在它的吐納之間一一于是，一切開始煥發(fā)

出迷人的光彩。

讓我們回過頭去，憑吊那流血的年代。

站在殘橋邊，仿佛站在時(shí)間的門檻上，我望見了兩個(gè)字一一永恒。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.開頭著力描寫雨，是為了渲染烈士“回家"的悲涼感傷氛圍,

更是為了凸顯禮兵巍然屹立的姿態(tài)。

B.運(yùn)-20的01號專機(jī)、“過水門”的最高禮節(jié)、列隊(duì)的禮兵，

充滿了儀式感，表達(dá)了對烈士的敬意。

C.文章末尾部分，運(yùn)用比喻、擬人等手法，生動(dòng)表現(xiàn)“偉大的

事件”的魔力，給人鼓舞和向上的力量。

D.文章結(jié)尾的“永恒”既指烈士的精神具有的永恒價(jià)值，也指

我們永遠(yuǎn)不會忘記烈士、忘記歷史。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①連用三個(gè)"穿越……”組合戌短語，突出了此次航行的

與眾不同，引發(fā)人的聯(lián)想。

B.句子②中“整裝待發(fā)的士兵”,象征著志愿軍戰(zhàn)士跨過鴨綠江，

投身于抗美援朝偉大事業(yè)。

C.句子③將“少年之身”與“報(bào)國之軀”對舉，既表達(dá)了對烈士

獻(xiàn)身祖國的贊頌，又包含惋惜之情。

D.語句④中對“斜陽”的描寫，不止是寫實(shí)，且具有象征意義,

象征烈士精神給自己帶來的震撼。

8.文章詮釋了“抗美援朝烈士英名墻”部分英烈的名字，有何

用意

9.有人評論這篇報(bào)告文學(xué)是一部歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、敘事與抒

情相結(jié)合的好作品c請結(jié)合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高三下?南海月考）閱讀下面的文言文，完成問題。

今天下之人，惡介甫之甚者，其詆毀無所不至，光獨(dú)知其不然。

介甫固大賢，其失至于用心太過而已。何以言之自古圣賢所以治國

者，不過使百官各稱其職，委任而責(zé)成功也；其所以養(yǎng)民者，不過輕

租稅、薄賦斂，已逋責(zé)也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得

古人所未嘗為者而為之，于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三

司條例司，聚文章之士及曉財(cái)利之人，使之講利。于是言利之人皆攘

臂圜視各斗智巧以變更祖宗舊法，又置提舉①常平廣惠倉使者四十余

人，使行新法于四方。先散青苗錢②，次欲使比戶出助役錢。所遣者

雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵率樂③州縣，騷擾百姓者。

于是謗議沸騰，怨嗟盈路，跡其本原，咸乂此也。

夫侵官亂政也，介甫更以為治術(shù)而先施之；貸息錢，鄙事也，介

甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢，雇市

傭而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可，非介甫之智

不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。此光所謂用心太

過者也。

光近蒙圣恩過聽，受大恩者不可以不報(bào)，故不敢茍避譴怒，乞罷

制置三司條例司，及追還諸路提舉常平廣惠倉使者。主上以介甫為心,

未肯俯從。光竊念主上親重介甫，動(dòng)靜取舍，唯介甫之為信，介甫日

可罷，則天下之人咸被其澤，曰不可罷，則天下之人咸被其害。方

今生民之憂樂，國之安危，唯系介甫之一言，介甫何忍必遂己意而不

恤乎介甫誠能進(jìn)一言于主上，請罷條例司，追還常平使者，則國家

太平之業(yè)皆復(fù)其舊，而介甫改過從善之美愈光大于日前矣，于介甫何

所虧喪而固不移哉

（節(jié)選司馬光《與王介甫書》）

【注釋】①古代官名，即某事或某地“主管”。②于青黃不接之

際，官府貸錢與民，納息二分。③欺壓，欺蔑。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給

分。

于是言利A之人B皆攘臂C圜視D各斗E智巧F以變G更H祖宗

舊法

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.盈，意為“滿”，與《歸去來兮辭》“有酒盈樽”中的“盈”

詞義相同。

B.報(bào)，指回復(fù)，與《過秦論》“士不敢彎弓而報(bào)怨”中的“報(bào)”

詞義相同。

C.被，指蒙受，得到，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中的

"被''詞義不同。

D.恤，指顧及，憂慮，與成語“殞身不恤”中的“恤”詞義相

同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.司馬光認(rèn)為將朝廷財(cái)利之事不再交付三司，而是設(shè)立制置三

司條例司，并設(shè)置提舉常平廣惠倉使者推行新法，侵奪了官員的職責(zé)。

B.司馬光認(rèn)為“青苗法”向百姓散發(fā)“青苗錢”收取利息，向百

姓收取“助役錢”，由官府雇傭人代百姓服勞役，這些措施都不正確。

C.司馬光表示并不贊同他人對王安石的詆毀，拉近與王安石的

距離，在陳述意見時(shí)委婉含蓄，措辭誠摯懇切，有較強(qiáng)的勸諭說服力

量。

D.司馬光認(rèn)為自己蒙受君主恩澤，不能懼怕被譴責(zé)而不直言相

諫，表現(xiàn)出心系百姓疾苦，關(guān)注國家安危，以天下為己任的胸襟與氣

度。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職，委任而責(zé)成功也。

②光竊念主上親重介甫，動(dòng)靜取舍，唯介甫之為信。

14.除《答司馬諫議書》中的“侵官、生事、爭利、拒諫”外，

本文中司馬光對王安石還有哪些批評

（2024高三下?南海月考）閱讀下面這首唐詩，完成問題。

燕支行①

王維

畫戟雕戈百日寒，連旗大旅黃塵沒。疊鼓遙翻瀚海波，鳴笳亂動(dòng)

天山月。

麒麟錦帶佩吳鉤，颯沓②青驪躍紫躺c拔劍已斷天驕臂，歸鞍共

飲月支頭③。

漢兵大呼一當(dāng)百，虜騎相看哭且愁。教戰(zhàn)雖令赴湯火，終知上

將先伐謀④。

【注釋】①燕支：山名，即焉支山，今甘肅境內(nèi)。②颯沓：迅疾

貌。③月支頭：月支即月氏。匈奴冒頓單于曾擊敗月氏，殺月氏王,

以其頭骨制成飲器C④伐謀：以智謀伐敵。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.戰(zhàn)士的兵戈輝映著邊疆寒冷的日色，大軍的旗幟被彌天的塵

土淹沒，既表現(xiàn)大軍的雄壯氣勢，又渲染了行軍的艱苦。

B.遠(yuǎn)征大軍日夜兼程，重疊的戰(zhàn)鼓聲和此起彼伏的胡笳聲，震

天動(dòng)地，展現(xiàn)出一幅有聲有色、充滿動(dòng)態(tài)的壯闊畫面。

C.將軍腰系繡有神獸麒麟的錦帶，錦帶上掛著精致的吳鉤，騎

著高大的駿馬，自詡為天驕，卻被敵人持劍砍斷了臂膀。

D.漢兵大聲呼嘯著以一當(dāng)百，胡虜?shù)尿T兵互相看著，哀號慘叫，

滿面愁容，詩人從正面和側(cè)面兩個(gè)角度表現(xiàn)漢兵的勇猛。

16.本詩中的將軍形象與高適《燕歌行》中的將軍形象有所不同。

請簡要分析。

17.（2024高三下?南海月考）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇洵的《六國論》將六國滅亡的原因，歸結(jié)為“弊在賂秦”，

在賈誼的《過秦論》中“,"兩句話，

對這一觀點(diǎn)有所印證。

（2）柳宗元的《種樹郭崇駝傳》中，郭橐駝?wù)J為，種樹不要憂

之太過，如果早晚探視，甚至“—,”，樹的

本性將一天天背離C

（3）古人多用兩鬢變白來感慨人生易老，這在唐詩、宋詞里面

有很多例子，如“—，―

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2024高三下?南海月考）閱讀下面的文字，完成問題。

危害大田作物的農(nóng)業(yè)害蟲，很多都具有遷飛的特點(diǎn)。以棉鈴蟲為

例，科學(xué)家們首先根據(jù)暴發(fā)地分布，A,然后再去實(shí)地驗(yàn)證，看能

否捕到棉鈴蟲。在這條推測路線中，渤海灣是一個(gè)重要通道。為此,

科研人員多次乘坐客輪，在海上捕捉昆蟲。在14次航捕中，科學(xué)家

們發(fā)現(xiàn)21種跨海遷飛的昆蟲，并首次證實(shí)棉鈴蟲具有長途遷飛的

能力。

①探明昆蟲的遷飛規(guī)律，②蟲害防治才會事倍功半。③在探明渤

海灣遷飛通道的基礎(chǔ)上，④經(jīng)過進(jìn)一步研究，讓科學(xué)家們了解了棉鈴

蟲遷飛規(guī)律。⑤它們每年5—6月從華北平原起飛，⑥一路翻山跨海

到達(dá)東北平原，⑦在9—10月又從東北平原回到華北平原。⑧可見,

東北平原是重要的防治地，⑨科學(xué)家們在這里種植抗蟲棉，⑩減少棉

鈴蟲遷出的種群數(shù)量。

在昆蟲遷飛途中進(jìn)行攔截，也可有效降低蟲群數(shù)量。B,在昆

蟲遷飛高峰期，可以用高空探照燈在晚上誘捕，也可以利用地面燈誘

設(shè)備、性誘設(shè)備，協(xié)同攔截遷飛棉鈴蟲……在途中進(jìn)行了有效攔截,

遷入的棉鈴蟲自然也就少了。

18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連

貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。

19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語

言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。

（2024高三下?南海月考）閱讀下面的文字，完成問題。

大家都在肚子里找尋適當(dāng)?shù)脑挘故敲酚珠_口了：“我剛才在琴

妹這兒看見這幾本《新青年》，”她說著把眼睛向桌上望了望，那幾本

暗黃色封面的十六開本的雜志疊在床前那張條桌上?！白匀挥行┑胤?/p>

我不懂，不過懂得的也有。那些議論也有好的，因?yàn)槲沂苓^害了，所

以知道。然而我讀這些書，我只有心里難受。這好像是另一個(gè)世界，

這個(gè)世界里的一切跟我的環(huán)境完全不同。我也許羨慕這一切，可是我

又明白我自己做不到。所以讀了這些書，猶如一個(gè)乞丐站在富家花園

墻外聽見里面的歡笑聲，或是走過坂館門口，聞著里面的肉香飯香,

心里不知道如何的難受！”她說到這里，額上那一條皺紋越發(fā)顯著了。

她從懷里摸出一方手帕，掩住嘴咳了幾聲嗽，過后又帶著苦笑說：“近

來常常咳嗽，夜里往往失眠，心里總是痛，”

20.對文學(xué)作品來說，動(dòng)詞的使用，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請分析文

中加點(diǎn)的動(dòng)詞有何表現(xiàn)力。

21.文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結(jié)合材料簡要

分析其表達(dá)效果。

22.語言文字運(yùn)用I和II中畫波浪線部分，都有“自然”，說說

二者表意上的不同C

①在途中進(jìn)行了有效攔截，遷入的棉鈴蟲自然也就少了。

②自然有些地方我不懂，不過懂得的也有。

四、寫作（60分）

23.（2024高三下?南海月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中國儒家文化有“樂學(xué)”的傳統(tǒng)。明代大儒王艮說：“學(xué)者不

見真樂，則安能超脫而聞圣人之道”王陽明也曾感慨道：“讀書

作文安能累人人自累于得失耳！”當(dāng)今，有的人在學(xué)習(xí)時(shí)只關(guān)注知

識、技能，忽略了道德的涵養(yǎng)、智慧的提升，學(xué)習(xí)變得趨向功利化、

技術(shù)化，陷入所謂的“學(xué)習(xí)焦慮:面對這種情況，作為學(xué)習(xí)主體

的我們，應(yīng)該反思一下學(xué)習(xí)的目的和方式。

閱以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1.D

2.B

3.A

4.絕對判斷指在對某一事物或現(xiàn)象作出毫無例外、沒有任何限

制的肯定或否定的判斷而產(chǎn)生的邏輯錯(cuò)誤。

非黑即白指忽視了中間地帶的存在，把選擇的范圍只局限在兩個(gè)

答案之間而產(chǎn)生的邏輯錯(cuò)誤。

5.邏輯問題：①分類不當(dāng)。王光祈對樂系的分類依據(jù)的是文化

標(biāo)準(zhǔn)；杜亞雄對樂系的分類依據(jù)的是區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)。作者將這兩種分類摻

和在一起，導(dǎo)致分類混亂。③概念不清。“華夏樂系”是從文化特征角

度而言，自然不包括使用歐洲樂系和波斯一一阿拉伯樂系的少數(shù)民族

音樂，而“中國樂系”是從區(qū)域特征角度而言，可以將它們包括其中，

作者對概念認(rèn)識不清。③強(qiáng)加聯(lián)系。王光祈和杜亞雄對樂系的分類依

據(jù)標(biāo)準(zhǔn)不同，屬于兩種獨(dú)立的劃分，沒有什么繼承關(guān)系。批判標(biāo)準(zhǔn)問

題：對樂系進(jìn)行分類屬于事實(shí)性問題，應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)和邏輯（中立）

的標(biāo)準(zhǔn)，不取決于作者愿不愿意的情感偏好。

【知識點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝

理論、文學(xué)評價(jià)類；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分

析能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。

依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)

的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的

無中生有、片面遺漏、生拉硬套、任意拔高等等。

（2）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解

作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)

容加以比照，確定答案。

（3）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。解答這類題時(shí)，要

注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之

間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考查論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是

什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（4）本題考查下定義的能力。下定義的格式：用公式表示就是：

被定義概念（種概念）二種差（該事物的本質(zhì)特征）+鄰近屬概念（“種

差”是指同一屬概念下的種概念所獨(dú)有的屬性（即和其它屬概念的本

質(zhì)的差別），“鄰近屬概念”是指包含被定義者的最小的屬概念。

（5）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合信息的能力。

篩選信息就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來,

前提是審清題目要求，篩選出的信息要與題目有關(guān)。

1.A"楊朱和墨翟普遍平等地愛人、不受等級貴賤和血緣親疏局

限的‘兼愛'"錯(cuò)誤，這種觀點(diǎn)只是墨子的，不是楊朱的觀點(diǎn)。

B原文中提到，蘇格拉底指出如果他是徹底的無神論者，那么第

三項(xiàng)指控（不崇拜城邦諸神）與第二項(xiàng)指控（崇拜新神）相矛盾，因

為徹底的無神論者不可能崇拜任何神。但蘇格拉底并沒有說因此第二

項(xiàng)指控不能成立，他只是展示了兩項(xiàng)指控之間的邏輯沖突。

C原文強(qiáng)調(diào)批判性閱讀應(yīng)該是基于中立的、雙方無爭議的或者絕

大多數(shù)人認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行判斷，而不是僅僅基于個(gè)人的立場觀點(diǎn)和

情感傾向。

故答案為：Do

2.A”在批判時(shí)，采用雙方都認(rèn)同的中立性標(biāo)準(zhǔn)，觀點(diǎn)就會被對

方接受”錯(cuò)誤，這并不意味著對方一定會接受你的觀點(diǎn)。

C“自相矛盾，存在著明顯的邏輯的錯(cuò)誤”錯(cuò)誤，這句詩表達(dá)的是

生命的精神價(jià)值和歷史影響，而非邏輯命題。

D"如果……就會避免出現(xiàn)不合格的思維產(chǎn)品”，“如果……就"

絕對化。

故答案為：Bo

3.第五段觀點(diǎn)“批判性思維倡導(dǎo)獨(dú)立思考的精神和嚴(yán)謹(jǐn)審慎的

思考態(tài)度:

A“應(yīng)該把獨(dú)立思考和綜合判斷能力放在首位，而不是獲得特定

知識的能力。”契合第五段的觀點(diǎn)。

故答案為：A。

4.本題考查下定義的能力。

根據(jù)唐山大地震的例子：“沒有這些真實(shí)的名字，那場災(zāi)難就是

不完整的。”這個(gè)理由不成立，災(zāi)難一旦發(fā)生都是完整的，其完整性

不取決于遇難者的名字。其二，“失去了這些真實(shí)的名字，也就失

去了唐山大地震的歷史?！边@個(gè)理由也不成立，因?yàn)榧词刮覀兪チ?/p>

遇難者的名字，也不會失去唐山大地震的歷史。這個(gè)論證是無效的，

可作者卻在此基礎(chǔ)上大膽地概括說：“其實(shí)每一場災(zāi)難都是如此?！?/p>

這樣的概括叫絕對判斷，對事物毫無例外、沒有任何限制的肯定或

否定容易犯這種邏揖錯(cuò)誤?？芍^對判斷是一種邏輯錯(cuò)誤，這是在

對某一事物或現(xiàn)象作出毫無例外、沒有任何限制的肯定或否定的判斷。

故答案為：絕對判斷指在對某一事物或現(xiàn)象作出毫無例外、沒有

任何限制的肯定或否定的判斷而產(chǎn)生的邏輯錯(cuò)誤。

非黑即白指忽視了中間地帶的存在，把選擇的范圍只局限在兩個(gè)

答案之間而產(chǎn)生的邏輯錯(cuò)誤。

5.此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合信息的能力。

“王光祈曾把世界音樂按文化特征分為三大體系，即：華夏樂系、

希臘樂系和波斯一一阿拉伯樂系。杜亞雄繼承了這一體系劃分，但將

華夏樂系改為中國樂系，希臘樂系改為歐洲樂系”，即分類不當(dāng)?！睂?/p>

華夏樂系改為中國樂系”屬于概念不清。

“但從個(gè)人情感上，仍愿意把中國樂系叫做華夏樂系。否則，我

認(rèn)為會有把使用歐洲樂系和波斯一一阿拉伯樂系的少數(shù)民族排斥在

中國以外之嫌“，強(qiáng)加聯(lián)系。

故答案為：邏輯問題：①分類不當(dāng)。王光祈對樂系的分類依據(jù)的

是文化標(biāo)準(zhǔn)；杜亞旌對樂系的分類依據(jù)的是區(qū)域標(biāo)準(zhǔn)。作者將這兩種

分類摻和在一起，導(dǎo)致分類混亂。③概念不清?！叭A夏樂系”是從文

化特征角度而言，自然不包括使用歐洲樂系和波斯一一阿拉伯樂系的

少數(shù)民族音樂，而“中國樂系”是從區(qū)域特征角度而言，可以將它們

包括其中，作者對概念認(rèn)識不清。③強(qiáng)加聯(lián)系。王光祈和杜亞雄對樂

系的分類依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)不同，屬于兩種獨(dú)立的劃分，沒有什么繼承關(guān)系。

批判標(biāo)準(zhǔn)問題：對樂系進(jìn)行分類屬于事實(shí)性問題，應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)和邏

根（中立）的標(biāo)準(zhǔn)，不取決于作者愿不愿意的情感偏好。

【答案】6.A

7.B

8.①表達(dá)我仁要銘記抗美援朝烈士的思想。

②由名字出發(fā)闡釋英雄奮不顧身、為國犧牲的內(nèi)在動(dòng)力。

②由活生生的名字推想戰(zhàn)士的青春，用青春的美好襯托獻(xiàn)身的可

貴。

③用父母的美好期待反襯生命在青春時(shí)逝去的悲傷，寄托作者的

哀思。

9.①文章在敘述接烈士遺骸回家、瞻仰“抗美援朝烈士英名墻”

的過程中，插入70年前志愿軍戰(zhàn)士離家、參戰(zhàn)的情形，既表現(xiàn)事件

的現(xiàn)實(shí)意義，又具有歷史縱深感。②文章在敘述桃仙機(jī)場迎接烈士回

家、運(yùn)-20從韓國接烈士遺骸回國等情節(jié)，同時(shí)抒發(fā)了作者的感受和

情感。敘述與抒情結(jié)合，使文章更具感染力。

【知識點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意;

賞析文本的內(nèi)涵；其他

【解析】【點(diǎn)評】(1)此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分

析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)

辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

(2)此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：

抓住關(guān)鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根

據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。

(3)此題考查把握重要段落含義和作用的能力。通讀文章，理

解文意，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)分析作用。一般文章首段作用有交代故事的開

端，交代人物活動(dòng)的社會環(huán)境，為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊。中間段落

作用是承上啟下。結(jié)尾段落點(diǎn)明主旨。

(4)本題考查學(xué)生把握文章寫作特色的基本能力。解答此類題

目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)

的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)

內(nèi)容。

6.A“悲涼感傷氛圍”錯(cuò)誤，英雄遺骸回家不是悲涼，是悲壯。

故答案為：Ao

7.B”象征著志愿軍戰(zhàn)士跨過鴨綠江，投身于抗美援朝偉大事業(yè)”

錯(cuò)誤，“西北，那是北京的方向“，他們面向的是祖國的方向，是回

家的方向。

故答案為:Bo

8.此題考查把握重要段落含義和作用的能力。

“他們的生命沒有停止。他們活在你的心里、我的心里、我們

的心里”，可知為了表達(dá)我們要銘記抗美援朝烈士的思想。“我也曾無

數(shù)次在這面長長的墻壁前流連，一個(gè)一個(gè)念誦著他們的名字，心中不

禁感慨，這些奮不顧身、為國犧牲的英雄，是什么鑄就了他們的碧血

丹心、一腔赤誠”，由名字出發(fā)闡釋英雄奮不顧身、為國犧牲的內(nèi)在

動(dòng)力。

“這些戰(zhàn)士，從家鄉(xiāng)出發(fā)的時(shí)候正是青蔥年華，他們的父母曾經(jīng)

寄予了他們怎樣的期待”由活生生的名字推想戰(zhàn)士的青春，用青春

的美好襯托獻(xiàn)身的可貴；用父母的美好期待反襯生命在青春時(shí)逝去的

悲傷，寄托作者的哀思。

故答案為：①表達(dá)我們要銘記抗美援朝烈士的思想。

②由名字出發(fā)闡釋英雄奮不顧身、為國犧牲的內(nèi)在動(dòng)力。

②由活生生的名字推想戰(zhàn)士的青春，用青春的美好襯托獻(xiàn)身的可

貴。

③用父母的美好期待反襯生命在青春時(shí)逝去的悲傷，寄托作者的

哀思。

9.本題考查學(xué)生把握文章寫作特色的基本能力。

根據(jù)題干“是一部歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、敘事與抒情相結(jié)合"來作

答。

“公元2022年9月16日，第九批在韓中國人民志愿軍烈士遺

骸回家”這是現(xiàn)實(shí)；入70年前志愿軍戰(zhàn)士離家、參戰(zhàn)的情形，既表

現(xiàn)事件的現(xiàn)實(shí)意義，又具有歷史縱深感。（沒在節(jié)選之內(nèi)）“當(dāng)你認(rèn)為

它早已沉睡于時(shí)間的冰山之下時(shí)……萬物在它的吐納之間一一于是,

一切開始煥發(fā)出迷人的光彩"第十一節(jié)內(nèi)容是作者感受。敘述與抒情

結(jié)合，使文章更具感染力。

故答案為：①文章在敘述接烈士遺骸回家、瞻仰“抗美援朝烈士

英名墻”的過程中，插入70年前志愿軍戰(zhàn)士離家、參戰(zhàn)的情形，既

表現(xiàn)事件的現(xiàn)實(shí)意義，又具有歷史縱深感。②文章在敘述桃仙機(jī)場迎

接烈士回家、運(yùn)-20從韓國接烈士遺骸回國等情節(jié)，同時(shí)抒發(fā)了作者

的感受和情感。敘述與抒情結(jié)合，使文章更具感染力。

【答案】10.BDF

11.B

12.C

13.①自古以天，圣賢用來治國的方法，不過是使眾官都能勝任

所擔(dān)任的職務(wù)，委派任務(wù)而責(zé)令其取得成功。

②我私下想主上對您十分親近和器重，一動(dòng)一靜，或取或舍，皇

上只相信您一人。

14.①用心太過，急于建立功業(yè)，忽視治世常理；②用人不當(dāng)，

所選人中有輕浮狂躁之人。

【知識點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩

選信息

【解析】【點(diǎn)評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句

是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。

一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因必出現(xiàn)名詞或代詞就在此前

或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷

句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要

有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個(gè)

選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀

全文的基礎(chǔ)上，對選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文

不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中

也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到

語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的

賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅”的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、

調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基

本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重

于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的

時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【附參考譯文】

當(dāng)今天下十分厭惡您的人，他們對您毀謗、污蔑，所有的壞話都

用上了。我個(gè)人認(rèn)為這樣做是不恰當(dāng)?shù)?，您本來是大賢人，您的失誤

在于用心過了頭罷了。為什么這樣說呢自古以來，圣賢用來治理國

家的方法，不過是使眾官都能勝任所擔(dān)任的職務(wù)，委派任務(wù)而責(zé)令其

取得成功；他們的養(yǎng)民之法，不過是減輕租稅，減少賦稅，赦免逃避

債務(wù)的人。您認(rèn)為這些都是遷腐儒生的老生常談，不值得去做，而一

心想做古人所不曾做過的事情。于是，財(cái)利方面的事不再委派鹽鐵、

戶部、度支三司經(jīng)管而改由中書省、樞密院長官兼領(lǐng)，又建立制置三

司條例司，聚集擅長文章之士及通曉財(cái)利之人，讓他們?nèi)ゴ笾v功利。

于是講利的人都捋袖出臂，張目環(huán)顧，各自斗智斗巧，以改變祖宗舊

有的法度。又委任常平倉、廣惠倉的特派員四十多人，使他們在各個(gè)

地方推行新法。起初是發(fā)放青苗錢，接著想使每戶出免役錢。所委派

的人雖然都是選擇才能出眾之士，但其中也有侵犯州、縣官的職權(quán)、

擾亂百姓使他們不得安寧的輕浮狂躁之徒。于是，謗議紛紛，像沸騰

的開水在翻滾，怨恨、嗟嘆之聲充滿了道路，尋求其根本原因，都是

由于推行新法之故C

說到侵奪原有官吏的職權(quán)，只能把政治秩序搞亂，您反而以為是

治國良法而首先實(shí)施；放款收利息，這是鄙陋的事情，您反而作為王

道善政而盡力推行：勞役自古都由平民負(fù)擔(dān)，您反而打算征收免役錢,

而由官府雇人代為服役。這三項(xiàng)措施，普通的人都知道不適合，而您

獨(dú)自以為可行；并不是您的見識比不上普通的人，而是特意想要建立

非同尋常的功業(yè)以致忽略了普通人所知道的常識。這就是我所說的用

心過了頭。

我近來承蒙圣上恩德錯(cuò)聽，受了大恩的人，不可以不進(jìn)行報(bào)答,

因此不敢只求目前免于譴責(zé)，憤怒，請求撤銷制置三司條例司，以及

調(diào)回派往各地推行青苗法的提舉常平、廣惠倉的使者。主上心里裝著

您，對我的建議沒有聽從。我私下想主上對您十分親近和器重，一動(dòng)

一靜，或取或舍，皇上只相信您一人，您說聲新法可罷，普天下的人

都會蒙受您的恩澤：您說新法不可罷，普天下的人都會遭受您的傷害。

當(dāng)前人民的優(yōu)樂，國家的安危，全憑您的一句話，您怎能忍心只顧自

己順意而不考慮人民的憂樂、國家的安危呢您真能向主上進(jìn)一言，

請求罷去條例司，調(diào)回常平倉的特派員，則國家太平的景象都會恢復(fù)

其舊貌，而您改過從善的美德比起過去來越發(fā)顯得光明正大了，這對

于您來說有什么損失而要固執(zhí)不改呢

10.句意：于是講利的人都捋袖出臂，張目環(huán)顧，各自斗智斗巧，

以改變祖宗舊有的法度。

“于是言利之人”充當(dāng)主語，之后斷開；

“皆攘臂圜視”“各斗智巧”這是他們的言行，之間之后斷開。

故答案為：BDF

11.B"士不敢彎弓而報(bào)怨”中的“報(bào)”，報(bào)仇。

故答案為：Bo

12.C”在陳述意見時(shí)委婉含蓄”錯(cuò)誤，批評王安石還是比較直

接的。

故答案為：Co

13.①所以：用來；稱：勝任；責(zé)：責(zé)令。

②竊：私下；親重：親近和器重；唯：只。

故答案為：①目古以來，圣賢用來治國的方法，不過是使眾官都

能勝任所擔(dān)任的職務(wù)，委派任務(wù)而責(zé)令其取得成功。

②我私下想主上對您十分親近和器重，一動(dòng)一靜，或取或舍，皇

上只相信您一人。

14.本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本

能力。

“此三者，常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可，非介甫之智不及

常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。此光所謂用心太過者

也”介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之，

于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及

曉財(cái)利之人，使之講利……”據(jù)此概括。

故答案為：①用心太過，急于建立功業(yè)，忽視治世常理；②用人

不當(dāng)，所選人中有輕浮狂躁之人。

【答案】15.C

16.①本詩中的將軍英武豪邁，奮勇殺敵，在作戰(zhàn)中注重謀略,

最終帶領(lǐng)漢兵取得了勝利。②《燕歌行》中的將軍則是一個(gè)得寵而驕、

無能輕敵、貪圖享樂、不恤戰(zhàn)士的將領(lǐng)。

【知識點(diǎn)】形象、意象、意境類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評】（1）此題綜合考查把握詩歌內(nèi)容的能力。解答

此類題，要在整體感知與把握詩歌內(nèi)容大意的基礎(chǔ)上，對詩歌的主題

思想、意象及意境、表現(xiàn)手法、語言以及作者的情感等方面加以綜合

考慮。

（2）本題考查鑒賞詩歌人物形象的能力。鑒賞詩歌中的人物形

象，就是分析詩中詩人所塑造的人物的行為、神態(tài)、心理、性格、情

感、觀點(diǎn)、處境等內(nèi)容，把握人物形象的個(gè)性特征。具體分析思路與

方法：知人論世，結(jié)合背景了解人物當(dāng)時(shí)的情境；分析人物的行為、

語言、心理，把握人物特征；抓住表露人物情感或思想的詞句；借助

意象和典故，展開聯(lián)想和想象，感知形象。

15.C”自詡為天驕”錯(cuò)誤，“天驕”應(yīng)指對方主帥；“被敵人持劍

砍斷了臂膀”錯(cuò)誤，“斷天驕臂”是說漢將殺傷了敵軍的主帥。

故答案為：Co

16.本題考查鑒賞詩歌人物形象的能力?！堆嘀小肥翘拼娙?/p>

王維的詩作。此詩以軍旅和邊塞生活為題材，歌頌一位將軍的戰(zhàn)功，

按照內(nèi)容，可分三段。第一段四句，描寫將軍出征，君臣?xì)g送的盛況。

第二段八句，抒寫將軍的英勇超群和為國殺敵的決心。第三段十二句，

描繪將軍率領(lǐng)部下來苦行軍、英勇作戰(zhàn)從而取得輝煌勝利的情景。全

詩二十四句，按照內(nèi)容，可以分為三個(gè)段落。第一段四句，描寫將軍

出征，君臣?xì)g送的盛況。詩人熱烈贊頌將軍官有雄才大略，他出征皇

帝親自為他推車，千官設(shè)宴為其送行，壯麗的宮殿和肅穆的五陵的環(huán)

境襯托，使人物一出場就給人以氣概非凡的印象。第二段八句，盡情

地抒寫將軍的英勇超群和為國殺敵的決心。這八句詩，幾乎句句運(yùn)用

典故，以歷史上各種著名的英雄將領(lǐng)來形容這位將軍，寫他不愿在京

城過安逸的生活，而要去鎮(zhèn)守邊關(guān)，抵御外侮；寫他屹立邊關(guān)，猶如

一座萬里長城般堅(jiān)不可摧，寫他所率領(lǐng)的將士也都非常勁健勇適；寫

他時(shí)刻不忘為國報(bào)仇雪恥；寫他的神武過人和談笑自若的風(fēng)度。這一

段已為下一段寫將軍的沙場征戰(zhàn)充分地鋪墊，鉀足氣勢。第三段是全

詩的高潮。詩人以夸張助手法，奇麗的想象，急促的節(jié)奏，具體、生

動(dòng)地描繪這位將軍率領(lǐng)部下艱苦行軍、英勇作戰(zhàn)從而取得輝煌勝利的

情景，是詩中最精彩的部分。

《燕歌行》是唐代詩人高適的詩作。此詩概括一般的邊塞戰(zhàn)爭,

主要是揭露主將驕逸輕敵，不恤士卒，致使戰(zhàn)事失利。其內(nèi)容大致可

分四段。首段八句寫出師。其中前四句說戰(zhàn)塵起于東北，將軍奉命征

討，天子特賜光彩，已見得寵而驕，為后文輕敵伏筆；后四句接寫出

征陣容，旌旗如云，鼓角齊鳴，一路上浩浩蕩蕩，大模大樣開赴戰(zhàn)地，

為失利時(shí)狼狽情景作反襯。第二段八句寫戰(zhàn)斗經(jīng)過。其中前四句寫戰(zhàn)

初敵人來勢兇猛，唐軍傷亡慘重；后四句說至晚已兵少力竭，不得解

圍。第三段八句寫征人、思婦兩地相望，重會無期。末段四句，前兩

句寫戰(zhàn)士在生還無望的處境下，已決心以身殉國；后兩句詩人感慨,

對戰(zhàn)士的悲慘命運(yùn)深寄同情。

故答案為：①本詩中的將軍英武豪邁，奮勇殺敵，在作戰(zhàn)中注重

謀略，最終帶領(lǐng)漢兵取得了勝利。②《燕歌行》中的將軍則是一個(gè)得

寵而驕、無能輕敵、貪圖享樂、不恤戰(zhàn)士的將領(lǐng)。

17.【答案】（1）于是從散約??；爪其膚以驗(yàn)其生枯搖其本以觀

其疏密

（2）艱難苦恨繁霜鬢；潦倒新停濁酒杯（塵滿面，鬢如霜/塞上

長城空自詡病中衰鬢巳

（3）先斑/曉鏡但愁云鬢改；夜吟應(yīng)覺月光寒

【知識點(diǎn)】理解性默寫；開放性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默

寫易錯(cuò)的字詞有：從、賂、繁霜鬢。

故答案為：（1）于是從散約敗爭割地而賂秦（2）爪其膚以驗(yàn)其

生枯據(jù)其木以觀其疏密（3）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁灑杯（塵滿

面，鬢如霜/塞上長城空自詡病中衰鬢已先斑/曉鏡但愁云鬢改夜吟應(yīng)

覺月光寒

【點(diǎn)評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識

記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容,

針對問題選對句子并默寫正確。

【答案】18.A推測棉鈴蟲遷飛路線；B昆蟲攔截方法有很多

19.第2句可修改為：蟲害防治才會事半功倍；第3句可修改為：

經(jīng)過進(jìn)一步研究，科學(xué)家們了解了棉鈴蟲遷飛規(guī)律；第8句可修改為：

可見，華北平原是重要的防治地

【知識點(diǎn)】搭配不當(dāng)；不合邏輯；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評】（1）此題考查補(bǔ)寫句子的能力。首先認(rèn)真閱讀

文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下

文語境的提示來分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語意連貫，邏輯嚴(yán)密，還

要注意字?jǐn)?shù)的限制C

(2)此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的

類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定

狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序

不當(dāng)?shù)葐栴}。

18.此題考查補(bǔ)寫句子的能力。

第一處根據(jù)“可見，華北平原是重要的防治地”，填入推測內(nèi)容，

即“推測棉鈴蟲遷飛路線”；

第二處根據(jù)“在昆蟲遷飛高峰期，可以用高空探照燈在晚上誘捕,

也可以利用地面燈誘設(shè)備、性誘設(shè)備，協(xié)同攔截遷飛棉鈴蟲……”，

可知填入概括性句子，即“昆蟲攔截方法有很多”<>故答案為：A推

測棉鈴蟲遷飛路線；B昆蟲攔截方法有很多

19.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

“蟲害防治才會事倍功半”，“事倍功半”錯(cuò)誤，事倍功半：用

成倍的力，只收到一半的功效，指工作費(fèi)力大，而收效卻很小。這個(gè)

成語含有貶義，通常用來形容做事的方法不得當(dāng)，導(dǎo)致效率低下。

事半功倍：事半功倍意思是花一半力氣，收到成倍效果；指做事

得法，因此費(fèi)力小，收效大。含褒義

“在9—10月又從東北平原回到華北平原?？梢姡瑬|北平原是重

要的防治地”，不合邏輯，改為“可見，華北平原是重要的防治地二

故答案為：第2句可修改為：蟲害防治才會事半功倍；第3句可

修改為：經(jīng)過進(jìn)一步研究，科學(xué)家們了解了棉鈴蟲遷飛規(guī)律；第8句

可修改為：可見，華北平原是重要的防治地

【答案】20.摸，用手探取，表現(xiàn)動(dòng)作的遲緩：掩，遮蓋，表現(xiàn)

云動(dòng)作的輕柔。兩個(gè)動(dòng)詞能夠表現(xiàn)梅病態(tài)的特點(diǎn)和內(nèi)心的痛苦。

21.①兩個(gè)比喻形象地表現(xiàn)梅對《新青年》里面的世界，羨慕又

又不得的痛苦心里°②用乞丐羨慕富家花園里的歡笑聲、被飯館里的

肉香飯香吸引為喻體，巧妙、真切，富有生活氣息，易于理解。

22.①中的“自然”為副詞，表示理所當(dāng)然。

②中的“自然”為表轉(zhuǎn)折的連詞，先承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，然后引起句子

的轉(zhuǎn)折。

【知識點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；字詞在語境中的含義；句子

藝術(shù)手法辨析

【解析】【點(diǎn)評】（1）此題考查理解重要詞語含義的能力。理解

詞語有幾種方法：聯(lián)系上下文理解句意；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、

揣摩作者的寫作目的理解詞語。

（2）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字

詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主

要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、

對比、借代、反語c要對這些修辭手法的溉念和作用牢記于心。

（3）本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合

語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項(xiàng),

找出其含義與用法相同的一項(xiàng)。

20.此題考查理解重要詞語含義的能力。

“她從懷里摸出一方手帕，掩住嘴咳了幾聲嗽”摸"“掩"兩個(gè)動(dòng)

詞能夠表現(xiàn)梅“心里不知道如何的難受”，即病態(tài)的特點(diǎn)和內(nèi)心的痛

苦。故答案為：摸，用手探取，表現(xiàn)動(dòng)作的遲緩；掩，遮蓋，表現(xiàn)云

動(dòng)作的輕柔。兩個(gè)動(dòng)詞能夠表現(xiàn)梅病態(tài)的特點(diǎn)和內(nèi)心的痛苦。

21.本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。

“所以讀了這些書，猶如一個(gè)乞丐站在富家花園墻外聽見里面的

歡笑聲"或是走過飯館門口，聞著里面的肉香飯香”，根據(jù)“我也許羨

慕這一切，可是我又明白我自己做不到”心里不知道如何的難受“，可

知兩個(gè)比喻寫得不到的痛苦。故答案為：①兩個(gè)比喻形象地表現(xiàn)梅對

《新青年》里面的世界，羨慕又又不得的痛苦心里。②用乞丐羨慕富

家花園里的歡笑聲、被飯館里的肉香代香吸引為喻體，巧妙、真切,

富有生活氣息，易于理解。

22.本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。“在途中進(jìn)行了

有效攔截，遷入的棉鈴蟲自然也就少了"，“自然”，即自然而然，是

副詞，理所當(dāng)然。

根據(jù)前文“我剛才在琴妹這兒看見這幾本《新青年》”“自然

有些地方我不懂，不過懂得的也有J,可知“自然”表轉(zhuǎn)折。

故答案為：①中的“自然”為副詞，表示理所當(dāng)然。

②中的“自然”為表轉(zhuǎn)折的連詞，先承認(rèn)某個(gè)事實(shí)，然后引起句子

的轉(zhuǎn)折。

23.【答案】追尋學(xué)習(xí)的樂趣在明代，儒家文化中的“樂學(xué)”

傳統(tǒng)深深地烙印在人們的心中。王艮曾言：“學(xué)者不見真樂，則安能

超脫而聞圣人之道？”王陽明亦感慨道「讀書作文安能累人？人自累

于得失耳！“他們的聲音穿越時(shí)空，回響在今日我們學(xué)習(xí)的道路上。

如今，學(xué)習(xí)的氛圍變得功利化、技術(shù)化，人們陷入所謂的“學(xué)習(xí)焦慮”，

這讓我深感憂慮。面對這種情況，我們作為學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)該反思學(xué)

習(xí)的目的和方式，追尋學(xué)習(xí)的樂趣。

學(xué)習(xí)，并不僅僅是為了獲取知識與技能，更是為了道德的涵養(yǎng)與

智慧的提升。當(dāng)我們只關(guān)注知識與技能時(shí)，我們忽略了道德的涵養(yǎng),

忽略了智慧的提升C我們變得功利，變得焦慮。我們仿佛是在黑暗中

摸索，不知道自己的目標(biāo)在哪里，不知道自己的方向在哪里。我們需

要的，是點(diǎn)亮心中的燈塔，照亮前行的道路。這燈塔就是“樂學(xué)”，

這道路就是追尋學(xué)習(xí)的樂趣。

學(xué)習(xí)的樂趣，天源于對知識的熱愛，對世界的探索。當(dāng)我們熱愛

知識，我們就會主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去探索。我們會發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)的過程就

是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)的過程，就是一個(gè)不斷驚喜的過程。每一次的發(fā)現(xiàn),

每一次的驚喜，都會讓我們感到學(xué)習(xí)的樂趣。而這份樂趣，會讓我們

更加熱愛學(xué)習(xí)，更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)的樂趣，也來源于對自我提升的追求。當(dāng)我們追求自我提升,

我們就會把學(xué)習(xí)看作是一種成長，一種提升。我們會享受每一個(gè)戌長

的過程，享受每一人提升的過程。我們會發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)

不斷成長的過程，就是一個(gè)不斷提升的過程。而這份成長與提升，會

讓我們感到學(xué)習(xí)的樂趣。

學(xué)習(xí)的樂趣，更來源于我們對生活的然愛，對人生的追求。當(dāng)我

們熱愛生活，我們就會把學(xué)習(xí)看作是生活的一部分，看作是人生的一

部分。我們會享受學(xué)習(xí)的過程，享受生活的過程，享受人生的過程。

我們會發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)不斷生活的過程，就是一個(gè)不斷人

生的過程。而這份生活與人生，會讓我們感到學(xué)習(xí)的樂趣。

學(xué)習(xí)的樂趣，就像是一盞明燈，照亮我們前行的道路。讓我們熱

愛知識，熱愛學(xué)習(xí)，追尋學(xué)習(xí)的樂趣，讓學(xué)習(xí)成為一種享受，一種樂

趣。如此，我們才能真正地超脫，真正地聞圣人之道，真正地實(shí)現(xiàn)自

我，真正地實(shí)現(xiàn)人生。

【知識點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

這是一則關(guān)于學(xué)習(xí)的材料作文。

【題干分析】

材料首先強(qiáng)調(diào)“樂學(xué)"的傳統(tǒng)文化，并用王艮和王陽明的話加以

闡釋。然后，分析現(xiàn)在社會學(xué)習(xí)中存在的問題。最后，指出解決問題

的辦法。古人注重“樂學(xué)”，如孔子認(rèn)為“知之者不如好之者，好之

者不如樂之者”，并誕生了“孔顏之樂”。在現(xiàn)代社會，有的人在受教

育的過程中只關(guān)注知識的累積、技能的培養(yǎng)，在一定程度上忽略了道

德的涵養(yǎng)、智慧的提升，學(xué)習(xí)變得趨向功利化、技術(shù)化，陷入所謂的

“學(xué)習(xí)焦慮、因此，本題的審題立意應(yīng)圍繞“樂學(xué)”這一核心概念，

試題具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性，能引導(dǎo)考生思考學(xué)習(xí)的目的和學(xué)習(xí)的方

式，并做出了正向引領(lǐng)。

在立意時(shí)，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行思考：

學(xué)習(xí)的樂趣在哪里？

如何在學(xué)習(xí)中找到樂趣？

為什么說“樂學(xué)”是超脫世俗、領(lǐng)悟圣人之道的基礎(chǔ)？

當(dāng)今學(xué)習(xí)中的功利化、技術(shù)化趨勢對個(gè)人發(fā)展的影響是什么？

如何反思學(xué)習(xí)的目的和方式，以減輕學(xué)習(xí)焦慮？

作為學(xué)習(xí)主體，我們應(yīng)該如何調(diào)整心態(tài)和方法，實(shí)現(xiàn)樂學(xué)？

【立意提取】

追尋學(xué)習(xí)的樂趣；

書海尋樂，實(shí)現(xiàn)自我。

通過深入思考這些問題，我們可以得出對學(xué)習(xí)的深刻理解和獨(dú)到

見解，從而在作文中表達(dá)出自己的思考和感悟。

【點(diǎn)評】

本題考查哲理類材料作文的寫作能力。哲理性材料作文審題、立

意的過程，其實(shí)就是對我們思想素質(zhì)和思維品質(zhì)的考查的過程。注意

先需要找關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，探究關(guān)鍵詞的比喻義或象征意義，化虛為

實(shí)或化實(shí)為虛，再把握材料全局，確立幾個(gè)關(guān)鍵詞之間的必然聯(lián)系，

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確立意。從這三步驟入手，才能撥得云開見月明，通過

作文審題立意，探討人生、生命、自然、社會。

1/1廣東省佛山市南海西樵高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)

期語文3月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高三下?南海月考）閱讀下面的文字，完成問題。

任何批判都會預(yù)設(shè)一個(gè)或多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。批判的標(biāo)準(zhǔn)可分為兩類：一

類是立場性標(biāo)準(zhǔn)；另一類是中立的標(biāo)準(zhǔn)。

《孟子?滕文公下》說：“楊氏為我，是無君也。墨氏兼愛，是

無父也。無父無君，是禽獸也?！睏钪臁盀槲摇钡挠^點(diǎn)，主張尊重個(gè)體

生命，不做自傷其生的事情，也反對他人對自己的傷害和侵奪。墨翟

“兼愛”的觀點(diǎn)，主張普遍平等地愛人，不受等級貴賤和血緣親疏的

局限。孟子對楊、墨的批判，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是立場性的，以儒家有差等

的人倫之愛為標(biāo)準(zhǔn)，對楊、墨的觀點(diǎn)進(jìn)行批判。立場性批判通常不能

解決爭議，易于陷入“公說公有理，婆說婆有理”的境地。

蘇格拉底在臨終前面臨三項(xiàng)指控：腐蝕青年；崇拜新神；不崇

拜城邦諸神。蘇格拉底不清楚第三項(xiàng)指控的確切意思，請法官美勒托

為他澄清一下，美勒托說：這項(xiàng)指控意為蘇格拉底是徹底的無神論者。

蘇格拉底說：倘若如此，那第二項(xiàng)指控就不能成立。由于“蘇格拉

底是徹底的無神論者”與“蘇格拉底崇拜新神”相互矛盾，其中必有

一個(gè)不能成立。蘇格拉底對美勒托的批判，以邏輯學(xué)的矛盾律為標(biāo)準(zhǔn),

這種標(biāo)準(zhǔn)是中立的，也就是控辯雙方都認(rèn)司的標(biāo)準(zhǔn)。

批判性思維堅(jiān)持批判的中立原則，也就是以雙方無爭議的或者絕

大多數(shù)人認(rèn)同的準(zhǔn)則作為批判的標(biāo)準(zhǔn)。中立原則是確保思維公正性的

原則，違背該原則就會傷害思維的公正性。

要想獲得好的批判，除了恰當(dāng)?shù)呐袠?biāo)準(zhǔn)，批判者還要持有正確

的態(tài)度?，F(xiàn)在有的學(xué)習(xí)者懶得獨(dú)立思考，動(dòng)不動(dòng)就找模板，或者上網(wǎng)

搜查現(xiàn)成答案；或者思考問題缺乏耐心，在沒有對答案與問題的關(guān)

系、結(jié)論賴以成立的根據(jù)進(jìn)行深思熟慮的情況下，便匆忙得出結(jié)論,

這很難獲得真正的批判思維。批判性思維倡導(dǎo)獨(dú)立思考的精神和嚴(yán)謹(jǐn)

審慎的思考態(tài)度。比如在批判性閱讀中。