2024-2025學(xué)年度下學(xué)期5月階段性診斷考試高二語(yǔ)文答案及解析(一)(19分)1.D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?；煜龝r(shí)態(tài),夸大其詞“為神經(jīng)美學(xué)研究的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)”不正確，原文是“意象創(chuàng)構(gòu)理論能為當(dāng)前的神經(jīng)美學(xué)研究起到重要的啟發(fā)和借鑒作用，推進(jìn)神經(jīng)美學(xué)的縱深研究及其在中國(guó)的發(fā)展，從而建構(gòu)中國(guó)意象神經(jīng)美學(xué)學(xué)科體系”。2.A【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。A中“觀(guān)”階段已包含對(duì)“象”的情感加工錯(cuò)誤，原文（觀(guān)）這一階段，通過(guò)“觀(guān)物”來(lái)“取象”，即審美材料的客觀(guān)刺激信息通過(guò)眼睛、耳朵等感官的捕捉和搜集，把光信號(hào)、聲音信號(hào)傳導(dǎo)到視網(wǎng)膜、耳膜，然后轉(zhuǎn)化為神經(jīng)信號(hào)。強(qiáng)調(diào)的是“客觀(guān)”。3.B【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。只有B“因感受到月光如流水般傾瀉的意境美，不禁露出微笑并沉浸其中”可滿(mǎn)足“判斷為美的審美對(duì)象，還會(huì)同時(shí)帶來(lái)審美愉悅獎(jiǎng)賞”這一觀(guān)點(diǎn)。4.(4分)①形成遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，從感知到認(rèn)知再到升華，符合審美活動(dòng)流程，增強(qiáng)完整性和說(shuō)服力。②借助中國(guó)美學(xué)“意象”理論，能更生動(dòng)、有趣、清晰地揭示審美大腦機(jī)制研究，發(fā)掘出美學(xué)理論建構(gòu)價(jià)值。5.(6分)①“仰觀(guān)”“俯察”是視聽(tīng)覺(jué)信息初步處理，形成了象；②“大”“盛”則是經(jīng)感官感知、高級(jí)認(rèn)知和情感加工后，產(chǎn)生了審美判斷；③“極視聽(tīng)之娛”“信可樂(lè)也”則是高級(jí)審美活動(dòng)的核心階段，是大腦高創(chuàng)造力的審美活動(dòng)所帶來(lái)的審美愉悅體驗(yàn)。6.A【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“這說(shuō)明群眾中也有人愛(ài)隨大流看熱鬧，覺(jué)悟不高”錯(cuò)誤。由“春兒就背上糧食，帶了一身替換的衣服，她的心情不像是去工作，倒有點(diǎn)兒像去趕廟會(huì)”可知，春兒進(jìn)城拆城心情像趕廟會(huì)，不能說(shuō)明群眾愛(ài)隨大流看熱鬧、覺(jué)悟不高。春兒有這樣的心情更多是因?yàn)椴鸪沁@件事對(duì)她來(lái)說(shuō)比較新鮮，而且大家一起進(jìn)城拆城，有一種集體行動(dòng)的熱鬧氛圍，同時(shí)也體現(xiàn)出春兒對(duì)參與抗日工作的一種積極態(tài)度。故選A。7.C【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“流露出對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心”錯(cuò)誤。從“先說(shuō)眼下吧，把這玩意兒拆了，平平它，不用說(shuō)別的，栽上大麻子，秋后下來(lái)，咱兩個(gè)村子吃油，全不遭難了?？墒沁@些磚怎么辦呢？”可知，民工隊(duì)長(zhǎng)老常的插話(huà)主要是從實(shí)際生活角度考慮拆城后的用途，重點(diǎn)在于關(guān)注眼前的實(shí)際利益，而不是流露出對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。故選C。8.①制造矛盾：父女立場(chǎng)對(duì)立，增加情節(jié)沖突，增強(qiáng)故事戲劇性。②突出形象：凸顯李佩鐘立場(chǎng)堅(jiān)定、以民族大義為重的果斷，襯托李菊人守舊迂腐。③深化主題：體現(xiàn)抗日工作要克服思想阻力，甚至突破親情束縛?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①制造矛盾：從“李菊人上前一步說(shuō)：‘……縣長(zhǎng)不率領(lǐng)軍民固守，反倒下令拆除，日本一旦攻來(lái)，請(qǐng)問(wèn)把全縣城生靈，如何安置？’”以及李佩鐘的回應(yīng)等內(nèi)容可知，李菊人作為李佩鐘的父親，卻站在反對(duì)拆城的立場(chǎng)上，與身為縣長(zhǎng)主張拆城的李佩鐘形成了鮮明的立場(chǎng)對(duì)立。這種父女之間的矛盾沖突，增加了情節(jié)的緊張感和戲劇性，讓故事更具吸引力，使讀者更加關(guān)注這場(chǎng)關(guān)于拆城的爭(zhēng)論如何發(fā)展和解決。②突出形象：通過(guò)“李佩鐘說(shuō)：‘我們進(jìn)行的是主動(dòng)的游擊戰(zhàn)，不是被動(dòng)的防御戰(zhàn)。拆除城墻，是為了不讓進(jìn)犯的敵人在我們的國(guó)土上站腳停留’”等李佩鐘面對(duì)父親反對(duì)時(shí)的堅(jiān)定話(huà)語(yǔ)和態(tài)度可知，李佩鐘不為親情所左右，以民族大義為重，果斷地堅(jiān)持拆城以利于抗日的正確決策，凸顯了她的果敢和堅(jiān)定。而李菊人以舊的戰(zhàn)爭(zhēng)觀(guān)念和個(gè)人的一些守舊想法來(lái)反對(duì)拆城，如“李菊人領(lǐng)了半輩子戲班兒，不但他的見(jiàn)識(shí)、學(xué)問(wèn)，全從戲臺(tái)戲本上得來(lái)，就是他的言談舉動(dòng)，也常常給人一個(gè)逢場(chǎng)作戲的感覺(jué)”，襯托出他的守舊迂腐。③深化主題：從父女倆在拆城問(wèn)題上的激烈交鋒可以看出，抗日工作不僅僅要面對(duì)外部敵人的侵略，還要克服內(nèi)部一些人的思想阻力，甚至像李佩鐘這樣要突破親情的束縛。這一情節(jié)安排深刻地體現(xiàn)了抗日工作的復(fù)雜性和艱巨性，深化了抗日需要克服重重困難的主題。9.觀(guān)點(diǎn)一：同意。①詩(shī)意體現(xiàn)在小說(shuō)情節(jié)中，練兵歌聲，變吉哥的暢想等，洋溢著革命樂(lè)觀(guān)主義精神。②詩(shī)意寄托在景物描寫(xiě)中，即使戰(zhàn)爭(zhēng)陰云籠罩，初春嫩柳依然展現(xiàn)著蓬勃生機(jī)。觀(guān)點(diǎn)二：不同意。①節(jié)選部分反映了嚴(yán)酷的抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)，拆城的矛盾沖突，沒(méi)有詩(shī)意的美化。②節(jié)選部分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言較平實(shí)，人物對(duì)話(huà)較直白，稱(chēng)不上詩(shī)化的語(yǔ)言。(6分)【解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①環(huán)境：文中“驚蟄以后，夜里落了一場(chǎng)春雨，早晨就晴了。楊花飄落著，柳樹(shù)發(fā)芽，田地里到處是潮濕的黃綠的顏色，特別是那些柳樹(shù)，嫩枝在風(fēng)里搖擺，好像是要把它那枝葉的顏色，揚(yáng)送到天空里去”這樣的描寫(xiě)可知，作者描繪了一幅春日田園美景圖，春雨后的楊花、柳樹(shù)、黃綠的田地等景象，充滿(mǎn)了生機(jī)和詩(shī)意，為故事增添了詩(shī)意的氛圍，讓讀者在感受戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云的同時(shí)，也能領(lǐng)略到大自然的美好。②人物：從李佩鐘堅(jiān)決果斷地說(shuō)服眾人拆城，以民族大義為重，到春兒積極背著糧食、帶著衣服來(lái)參與拆城，以及戰(zhàn)士們積極練兵等內(nèi)容可知，作者刻畫(huà)了眾多具有美好品質(zhì)的人物形象。他們?yōu)榱丝谷?，為了民族的利益，不惜犧牲個(gè)人利益，展現(xiàn)出了高尚的精神光輝，這種對(duì)人物美好品質(zhì)的刻畫(huà)，使文章具有一種詩(shī)意的美感。③場(chǎng)景：像“各村的人馬車(chē)輛，全奔著城里去，在一條平坦的抄近的小道上，手推的小車(chē)，連成了一條線(xiàn)，響成了一個(gè)聲音，熱烈地做著比賽”以及“大家分散開(kāi)，剛要?jiǎng)邮帧€鏟亂動(dòng)，塵土飛揚(yáng)，籠罩了全城”等勞動(dòng)場(chǎng)景的描寫(xiě)可知，無(wú)論是人們推車(chē)進(jìn)城的場(chǎng)景，還是拆城時(shí)熱火朝天的場(chǎng)景，都充滿(mǎn)了活力與美感，展現(xiàn)出了大家為了抗日?qǐng)F(tuán)結(jié)一心的氛圍，這種充滿(mǎn)力量和團(tuán)結(jié)精神的場(chǎng)景描寫(xiě)，也體現(xiàn)了一種詩(shī)意的筆調(diào)。④語(yǔ)言：文中語(yǔ)言簡(jiǎn)潔清新，如人物對(duì)話(huà)“‘把城墻拆掉了，城關(guān)這么多的老百姓到哪里去？’拿草珠子的老頭兒鼓了鼓氣問(wèn)?！偃鐢橙苏紦?jù)這里，我們就動(dòng)員老百姓轉(zhuǎn)移到四鄉(xiāng)里去，給他們安排吃飯和居住的地方。有良心的中國(guó)人，不會(huì)同敵人住在一起’”以及敘述性語(yǔ)言“人民自衛(wèi)軍的司令部和政治部住在子午鎮(zhèn)，這一帶村莊就成了冀中區(qū)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的心臟”等，都簡(jiǎn)潔明了地傳達(dá)出信息，同時(shí)在人物對(duì)話(huà)和敘述中蘊(yùn)含著對(duì)抗日勝利的信念以及對(duì)未來(lái)美好生活的期望，使文章具有一種詩(shī)意的感染力。10.ADF[解析]原文標(biāo)點(diǎn)：此《詩(shī)》之為經(jīng)，所以人事浹于下，天道備于上，而無(wú)一理之不具也?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每寫(xiě)對(duì)一處給1分，寫(xiě)四處及以上不得分。11.B[解析]“是故以鳥(niǎo)鳴春”中的“以”是介詞，意為“用”，與《論語(yǔ)·先進(jìn)》“為國(guó)以禮”中的“以”用法相同。12.C[解析]《邶》以下的詩(shī)歌“所感發(fā)的情懷有邪正是非的差別”，而不是《周南》《召南》。13.(1)太平盛世的音樂(lè)安順而歡樂(lè)，其時(shí)的政治和諧；動(dòng)亂之世的音樂(lè)怨恨而憤怒，其時(shí)的政治混亂(背離正道)?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】治世：太平盛世；安以樂(lè)：安順而歡樂(lè)，“以”表并列；政乖：政治混亂，不和諧。每點(diǎn)1分,句意1分。(2)音樂(lè)，是在內(nèi)心郁結(jié)的情感向外發(fā)泄出來(lái)的產(chǎn)物，它常常選擇善于發(fā)聲的東西來(lái)借此發(fā)出聲音?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】中：內(nèi)心；假：借；判斷句句式。每點(diǎn)1分。,句意1分。14.①材料一認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》可以矯正政治得失，教化人倫，改善風(fēng)俗；②材料二認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》能傳達(dá)時(shí)代聲音；③材料三認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》可以宣揚(yáng)教化，勸善止邪。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。參考譯文：材料一：詩(shī)，是人表現(xiàn)情志所在的，在心里就是情志，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)。情感在心里被觸動(dòng)必然就會(huì)表達(dá)為語(yǔ)言，語(yǔ)言不足以表達(dá)，就會(huì)吁嗟嘆息，吁嗟嘆息不足以表達(dá)，就會(huì)長(zhǎng)聲歌詠，長(zhǎng)聲歌詠不足以表達(dá)，就會(huì)情不自禁地手舞足蹈。情感要用聲音來(lái)表達(dá)，聲音成為宮、商、角、徵、羽之調(diào)，就是音樂(lè)。太平盛世的音樂(lè)安順而歡樂(lè)，其時(shí)的政治和諧；動(dòng)亂之世的音樂(lè)怨恨而憤怒，其時(shí)的政治混亂。所以矯正政治的得失，感動(dòng)天地鬼神，沒(méi)有什么比詩(shī)更近于能實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。古代的君王正是以詩(shī)歌來(lái)矯正夫妻的關(guān)系，培養(yǎng)孝敬的行為，使人倫的綱常敦厚，淳美教育的風(fēng)氣，改變不良的風(fēng)俗。材料二：大概各種東西不能處于平靜就會(huì)發(fā)出聲音。草木本來(lái)是沒(méi)有聲響的，風(fēng)吹動(dòng)它，它就發(fā)出聲響。水本來(lái)是沒(méi)有聲響的，風(fēng)激蕩它，它就發(fā)出聲響。水浪跳躍，是有東西在阻遏水勢(shì)；水流快速，是有東西阻塞了它；水沸騰了，是有東西在燒它。鐘、磐一類(lèi)樂(lè)器本來(lái)是沒(méi)有聲音的，有人敲擊它就會(huì)發(fā)出聲響。人在言論上也是這樣，有了不可抑制的感情然后才表達(dá)出來(lái)。他們歌唱是有了思念的感情，他們痛哭是有所懷念。凡是從口中發(fā)出來(lái)成為聲音的，大概都是有不平的原因吧!音樂(lè)，是在內(nèi)心郁結(jié)的情感向外發(fā)泄出來(lái)的產(chǎn)物，它常常選擇善于發(fā)聲的東西來(lái)借此發(fā)出聲音。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種樂(lè)器，是各種器物中發(fā)音最好的。自然界對(duì)于時(shí)令的變化也是這樣，選擇那些發(fā)音最好的東西借以發(fā)出聲音。所以用鳥(niǎo)聲表示春天，用雷聲表示夏天，用蟲(chóng)聲表示秋天，用風(fēng)聲表示冬天。四季的推移變化，那必定是有不得平靜的原因吧!對(duì)于人來(lái)說(shuō)也是這樣。人的聲音的精華是語(yǔ)言，文辭對(duì)于語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，又是其中的精華尤其要選擇善于用文辭發(fā)音的人，來(lái)借他們發(fā)音。在唐堯、舜時(shí)代，咎陶、夏禹是最善于用文辭發(fā)音的，就借他們來(lái)發(fā)出時(shí)代的聲音。夔不能用文辭發(fā)音，自己就借著《韶》樂(lè)來(lái)發(fā)音。夏朝時(shí)，太康的五個(gè)弟弟用他們的歌來(lái)發(fā)音。伊尹為商朝發(fā)出了聲音，周公為周朝發(fā)出了聲音。凡是記載在《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》等六經(jīng)上的文辭，都是文辭中發(fā)音發(fā)得最好的。周朝衰落時(shí),孔子這類(lèi)人發(fā)出了聲音,他們的聲音宏大而且傳得長(zhǎng)遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：“上天要讓孔子成為宣揚(yáng)教化的人?！彪y道不是真的嗎?材料三：有人問(wèn)：“既然這樣，那么《國(guó)風(fēng)》《雅》《頌》的體制，它們的不同如此明顯，是什么原因呢?”我回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中被稱(chēng)為'風(fēng)’的詩(shī)篇，大多出自民間歌謠。這些是男女相互吟詠歌唱，各自抒發(fā)情感的作品。只有《周南》《召南》中的詩(shī)歌因親身受到文王的教化而成就德業(yè)，人們都能獲得性情之正，所以這些詩(shī)篇在表達(dá)情感時(shí)，快樂(lè)卻不流于放蕩，哀愁卻不陷于傷痛，因此這兩篇獨(dú)能成為《國(guó)風(fēng)》中純正的經(jīng)典。自《邶風(fēng)》以后的篇章，由于各國(guó)治亂情況不同，人們賢愚品行各異，所感發(fā)的情懷自然有邪正是非的差別，所謂先王的教化之風(fēng)，在這里就開(kāi)始發(fā)生變化了。至于《雅》《頌》中的篇章，都是西周盛世時(shí)朝廷祭祀所用的樂(lè)章歌辭，它們的語(yǔ)言和諧而莊重，意蘊(yùn)寬厚而縝密，它們的作者大多是圣人這類(lèi)人，這些作品本來(lái)就是作為萬(wàn)世典范而不可更易的。即使是《雅》中那些變體的篇章，也都是當(dāng)時(shí)的賢人君子憂(yōu)時(shí)傷俗所作，而被圣人所采納。其中蘊(yùn)含的忠厚悲憫之心，勸善止邪之意，仍然是后世擅長(zhǎng)言辭的人所不能企及的。這就是《詩(shī)經(jīng)》之所以能成為經(jīng)典的原因，人間的道理詳盡于下，天道的奧義完備于上，沒(méi)有一種義理是不具備的。15.B【解析】頷聯(lián)“何嘗不過(guò)如斯世，其那難逢似此人”意思是“陶淵明何嘗沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這樣的時(shí)代（如斯世），但怎奈世上難以再逢像他這樣的人（似此人）。實(shí)際上，這兩句詩(shī)的并沒(méi)有直接對(duì)比世風(fēng)和陶淵明的品格，而是表達(dá)了詩(shī)人對(duì)陶淵明在污濁世風(fēng)中能保持獨(dú)特品格的贊嘆和惋惜世上難再逢這樣的人16.認(rèn)同“可喜”：①前兩聯(lián)表達(dá)對(duì)陶淵明堅(jiān)守本真的欽佩，指出世道常有，但其率真自適情懷難得。②頸聯(lián)化用《歸去來(lái)兮辭》，既表現(xiàn)陶淵明歸隱的快樂(lè)，又表達(dá)自己的灑脫情懷。③尾聯(lián)“閑人”指作者自己，陶淵明精神難得、可慕可欽，作者為自己能在六百年后繼其遺風(fēng)感到“可喜”和自豪。認(rèn)同“可惜”：①頷聯(lián)既以“世道常有”襯托陶淵明精神難得，又以“斯世”的普遍性表現(xiàn)文人歷來(lái)難申己志的遭際，暗含對(duì)世道的批判。②頸聯(lián)化用《歸去來(lái)兮辭》，既寫(xiě)陶淵明歸隱之樂(lè)，又暗含對(duì)其生命時(shí)光流逝的慨嘆。③六百余年后，仍有我這樣的“閑人”步陶淵明后塵，多年過(guò)去世道仍無(wú)變化，令人“可惜”，暗含對(duì)功利世俗難容本真的批判。（6分。每點(diǎn)2分；觀(guān)點(diǎn)含混、未結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容酌情扣分；有其他合理理解，適當(dāng)給分）17（1）藍(lán)田日暖玉生煙（2）昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑（3）摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間（4）忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也（5）畏途巉巖不可攀（6）重湖疊巘清嘉（7）臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（8）冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲18.D解析：“書(shū)，如也”是聲訓(xùn)（用讀音相近的字解釋字義），“書(shū)”與“如”古音相近（日母魚(yú)部）。A：“土，吐也”，“土”與“吐”古音相近（透母魚(yú)部），屬聲訓(xùn)。B：“紙，砥也”，“紙”與“砥”古音相近（端母脂部），屬聲訓(xùn)。C：“戴，載也”，“戴”與“載”古音相近（精母之部），屬聲訓(xùn)。D：“高，崇也”，“高”（見(jiàn)母宵部）與“崇”（崇母冬部）古音差異大，且解釋基于字形（“象臺(tái)觀(guān)高之形”），屬形訓(xùn)，非聲訓(xùn)。結(jié)論：D項(xiàng)未用聲訓(xùn)，與其他三項(xiàng)不同。19A.字里行間B.小心翼翼C龍飛鳳舞A處（字里行間）：語(yǔ)境：“不論家書(shū)還是情書(shū)……滿(mǎn)是真情。”解析：形容文字中隱含的情感，符合“踟躇時(shí)留下頓點(diǎn)，激昂時(shí)力透紙背”的描寫(xiě)。B處（小心翼翼）：語(yǔ)境：“滿(mǎn)懷期待展開(kāi)，______收藏。”解析：指謹(jǐn)慎收藏信件，貼合“多年后再打開(kāi)”的珍視態(tài)度。C處（龍飛鳳舞）：語(yǔ)境：“手寫(xiě)體更能凸顯個(gè)性?！苯馕觯盒稳葑舟E瀟灑飄逸，呼應(yīng)后文“點(diǎn)如高峰墜石，橫如千里陣云”的書(shū)法意境。20．A改句多了一個(gè)“而”字B節(jié)奏是否流暢（每句2分，共4分）【解析】2．第一空，前文提到我們把原句和改句拿來(lái)朗誦比較，就會(huì)明白“而”字確實(shí)關(guān)系重大，后文提到改句意思就多一個(gè)轉(zhuǎn)折，要深一層，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)改句意義發(fā)生變化的原因，故可填“改句多了一個(gè)‘而’字”。第二空，根據(jù)前文“讀有讀的道理，就是從字句中抓住聲音節(jié)奏，從聲音節(jié)奏中抓住情趣、氣勢(shì)或神韻”和后文“領(lǐng)悟文字的聲音節(jié)奏，是一件極有趣的事”，可知讀體現(xiàn)聲音是否響亮、節(jié)奏是否流暢，故可填“節(jié)奏是否流暢”。21．“矣”字讀來(lái)，聲音悠長(zhǎng)，節(jié)奏舒緩（1分）；有助于表達(dá)作者對(duì)妻子的深長(zhǎng)懷念與恍如隔世的深沉感慨。（2分）【解析】此題已經(jīng)指出要鑒賞的詞語(yǔ)，從文意與聲音節(jié)奏關(guān)系的角度鑒賞即可。由材料“加一個(gè)‘而”’字，……。我們把原句和改句拿來(lái)朗誦比較，就會(huì)明白“而”字確實(shí)關(guān)系重大。原句氣局促，改句便很舒暢；原句意直率，改句便有抑揚(yáng)”可知，句末的語(yǔ)氣詞“矣”，意思是“了”，讀來(lái)聲音悠長(zhǎng)，節(jié)奏舒緩，便有抑揚(yáng)情感的抒發(fā)。再由原句“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”可知，作者妻子已逝，但枇杷樹(shù)茂盛茁壯，作者睹物思人，物是人非之情倍增；由材料“這個(gè)例子也可以表明音與義不能分開(kāi)，更動(dòng)了聲音就連帶更動(dòng)了意義”可知，此語(yǔ)氣詞不是可有可無(wú)的，有助于作者表情達(dá)意，表達(dá)對(duì)妻子的深長(zhǎng)懷念與恍如隔世的深沉感慨。22（一）審題步驟與方法提示（重點(diǎn)）句子解讀“我們常會(huì)感受到他人的期待帶來(lái)的壓力?！泵枋鲆环N普遍的心理體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)“他人期待”是一種外部力量，可能帶來(lái)負(fù)面影響（如焦慮、迷茫）。這是引發(fā)思考的基礎(chǔ)。“那么，我們應(yīng)該被他人的期待影響嗎？”提出一個(gè)設(shè)問(wèn)，引導(dǎo)考生思考“是否應(yīng)該”被動(dòng)接受他人期待的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)“自主性”與“獨(dú)立判斷”的重要性。第一步：明確核心話(huà)題材料關(guān)鍵詞：“他人