高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期開(kāi)年摸底大聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：現(xiàn)今，在互聯(lián)網(wǎng)引領(lǐng)的時(shí)代下，各種思想意識(shí)對(duì)人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和行為方式產(chǎn)生了很大的影響，單一或相對(duì)簡(jiǎn)單的中華民族精神表現(xiàn)形式，已經(jīng)不能滿足這種社會(huì)環(huán)境下時(shí)代的發(fā)展?？谑鰵v史就是通過(guò)收集和使用口頭史料來(lái)研究歷史的一種方式。進(jìn)一步說(shuō)，它是由準(zhǔn)備完善的訪談?wù)?，以筆錄、錄音、影像等方式收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點(diǎn)的一種研究歷史的方式。就其基本的科學(xué)屬性而言，口述歷史是歷史學(xué)的一個(gè)分支；就其科學(xué)性質(zhì)來(lái)講，口述歷史首先是一種科學(xué)方法論。按照馬克思主義的歷史觀點(diǎn)，“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，因此口述歷史是以普通人為主體的，不同以往的歷史學(xué)論著更多的是關(guān)于權(quán)力精英的聲音?？谑鰵v史不僅以真實(shí)的歷史方式再現(xiàn)了社會(huì)生活的豐富性，而且為歷史研究本身開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，同時(shí)也使得有關(guān)歷史的“聲音”日趨多元和逼真?？谑鰵v史的載體也隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展而日益多樣化。20世紀(jì)40年代隨著電子音像技術(shù)的進(jìn)步，在擱置了幾千年之后，口述歷史復(fù)興于20世紀(jì)中期。此外，口述歷史功能作用是多元性的。實(shí)際上，它最主要的功能是對(duì)民間、社會(huì)資料的發(fā)掘。這也是各種研究最基本的需要，這說(shuō)明了口述歷史的重要性。中華民族精神是歷史積淀的產(chǎn)物，也隨著時(shí)代的變遷而不斷豐富。在過(guò)去的一百年中，中華民族精神的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)下的全國(guó)各族人民的斗爭(zhēng)，這反映在革命建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期。在新的歷史時(shí)期，如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，如何運(yùn)用新的表現(xiàn)形式，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神，是我們必須面對(duì)的時(shí)代主題。口述歷史最為顯著的作用就是“保存了即將逝去的過(guò)去的聲音”。歷史上有許多事件，由于各方面的局限性，我們不能留下書(shū)面記錄，人們需要了解歷史真相，必須對(duì)當(dāng)事人或知情人進(jìn)行口頭調(diào)查，并收集口頭憑證。比如在黨的早期的許多重要的會(huì)議、革命根據(jù)地的創(chuàng)建、紅軍長(zhǎng)征以及黨在白區(qū)的斗爭(zhēng)活動(dòng)等，由于當(dāng)時(shí)斗爭(zhēng)的嚴(yán)峻形勢(shì)，或出于安全原因，沒(méi)有留下書(shū)面材料。今天，那段歷史對(duì)我們的歷史研究和民族精神的塑造起著非常重要的作用。因此，當(dāng)事人或知情者對(duì)那段歷史的口述回憶就顯得十分重要。在傳承中華民族精神的客觀要求下，就必須大力加強(qiáng)對(duì)口述歷史的研究。（摘編自趙彬彬、張慧峰《以口述歷史形式彰顯中華民族精神》）材料二：許多人對(duì)“口述歷史值得相信”這一問(wèn)題始終抱著懷疑的態(tài)度，這源于諸多影響口述歷史可信度的因素不能被完全忽視或消除，因此研究者們應(yīng)該盡力去完善和細(xì)化口述歷史的研究過(guò)程。對(duì)于那些歷史事件的親歷者，盡管他們親身參與到了事件的進(jìn)程中，但也猶如盲人摸象一般，容易將他們看到或經(jīng)歷過(guò)的視為歷史事實(shí)的全部，事實(shí)上誰(shuí)都沒(méi)有把握說(shuō)自己可以掌握歷史完整的真相。很多口述訪談的被訪者以普通平民居多，他們的文化知識(shí)有限。一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備會(huì)影響他對(duì)一個(gè)事件的理解深度。因此，平民的身份導(dǎo)致了認(rèn)知能力的受限，且單從其所處的社會(huì)地位來(lái)看，他所能接觸到的信息也是單一而有限的。尤其是在交通閉塞、通信初步發(fā)展的時(shí)期，普通民眾能夠接收到信息的渠道只有報(bào)紙、廣播或電報(bào)，更遑論那些只能夠通過(guò)信件才可以勉強(qiáng)進(jìn)行信息交換的古老年代。歷史是多元且復(fù)雜的，而當(dāng)人們無(wú)法獲取更多更全面的信息作為參考，只能基于自身的眼界去判斷某個(gè)事物的時(shí)候，他的位置就決定了他的立場(chǎng)和角度，若只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實(shí)，就很有可能出現(xiàn)偏差，并且降低歷史真相的可信度。人的記憶力是有限的?；谶@一點(diǎn)，口述者愿意并且可以陳述的回憶也是有限且具有選擇性的。經(jīng)歷過(guò)相同歷史事件的人，如果在這個(gè)事件中他們所記憶的片段是相同或相似的，那么這段口述歷史的可信度自然而然就提升了。但是，如果他們?cè)谀X海中所提取的記憶有限，忽略了某些細(xì)節(jié)之處，甚至是他們有意而為之，從而導(dǎo)致不同的口述者陳述相同事件時(shí)發(fā)生偏差，那么這也會(huì)極大地影響到口述歷史的可信度。訪談?wù)咴讷@得口述歷史的過(guò)程中有著舉足輕重的地位，訪談?wù)叩臉I(yè)務(wù)能力在一定程度上也決定了一段口述歷史的成功與否。所以，對(duì)于訪談?wù)邅?lái)說(shuō)，具備一定的歷史知識(shí)儲(chǔ)備是非常必要的，以免在訪談過(guò)程中因?yàn)樽陨肀尘爸R(shí)的缺乏而誤讀了口述者所表達(dá)的內(nèi)容。（摘編自黃心怡《借用新聞訪談技巧提升口述歷史可信度的實(shí)踐探析》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.口述歷史屬于歷史學(xué)的范疇，馬克思主義的歷史觀認(rèn)為它是通過(guò)收集和使用普通人口述的史料來(lái)研究歷史，與那些歷史學(xué)論著有很大不同。B.口述歷史這種形式能夠開(kāi)辟歷史研究的新領(lǐng)域有多種原因，其中電子音像等科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，起到了一定的支撐作用。C.在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有些歷史事件的文字資料因?yàn)樾蝿?shì)特殊而不能留下來(lái)，要了解真相就只能對(duì)相關(guān)人員做口頭調(diào)查。D.過(guò)去交通閉塞，接收信息的渠道有限，這就決定了被訪者的認(rèn)知是有限的，不能還原歷史事實(shí)的全部真相。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了口述歷史的問(wèn)題，不過(guò)二者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B.口述歷史作為一種新的研究歷史形式，仍然存在很多環(huán)節(jié)需要努力加以完善。C.在訪談中，能否謹(jǐn)慎地選擇訪談對(duì)象，會(huì)影響口述歷史的可信度。D.口述歷史能不能做到真實(shí)可信，訪談?wù)叩臉I(yè)務(wù)能力高低也是其中關(guān)鍵的一環(huán)。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)A.雷蒙·阿隆《歷史哲學(xué)》：“歷史總是為生活服務(wù)的，它提供范例，評(píng)價(jià)過(guò)去。”B.科林伍德《自傳》：“歷史著作有開(kāi)始也有結(jié)束，但它們描寫(xiě)的事件卻并不如此?！盋.胡也頻認(rèn)為：“歷史永遠(yuǎn)是陳舊的，新的生活不能把歷史作為根據(jù)?！盌.錢(qián)文忠表示：“口述歷史關(guān)乎一個(gè)人，關(guān)乎一個(gè)家族，關(guān)乎一個(gè)國(guó)家，關(guān)乎一種文化，甚至關(guān)乎整個(gè)人類(lèi)?！?.在新的形勢(shì)下，口述歷史這種形式有何重要的現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。5.假設(shè)你是一位親歷某歷史事件的普通人，一個(gè)月后要參加某電視臺(tái)的訪談節(jié)目，為確保口述歷史的真實(shí)性，請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀銘?yīng)該如何去做?！敬鸢浮?.D2.B3.D4.①有助于發(fā)掘民間、社會(huì)資料；②歷史內(nèi)容更豐富、多元、逼真；③豐富和發(fā)展了中華民族精神。5.①做好前期準(zhǔn)備工作：不斷擴(kuò)大知識(shí)儲(chǔ)備，盡量更全面地了解與歷史事件真相相關(guān)的信息；②口述歷史過(guò)程：努力克服有選擇性地回憶，更不會(huì)故意忽略關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，力爭(zhēng)做到客觀全面。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料圍繞口述歷史展開(kāi)分別從不同角度探討了其價(jià)值與挑戰(zhàn)。材料一強(qiáng)調(diào)口述歷史在保存民間記憶、豐富歷史研究領(lǐng)域以及彰顯中華民族精神方面的重要作用。材料二則從口述歷史可信度的角度出發(fā)分析了影響其真實(shí)性的因素，并提出了完善口述歷史研究的必要性?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本信息的分析和運(yùn)用的能力。D.“過(guò)去交通閉塞，接收信息的渠道有限，這就決定了被訪者的認(rèn)知是有限的”曲解文意，由原文“平民的身份導(dǎo)致了認(rèn)知能力的受限”可知，導(dǎo)致被訪者的認(rèn)知有限的原因是“平民的身份”而非“交通閉塞，接收信息的渠道有限”；“不能還原歷史事實(shí)的全部真相”表述過(guò)于絕對(duì)化，由原文“若只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實(shí)，就很有可能出現(xiàn)偏差，并且降低歷史真相的可信度”可知，不能還原歷史事實(shí)的全部真相是有限制條件的，即“若只從其中一方的角度出發(fā)去看待歷史事實(shí)”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“作為一種新的研究歷史形式”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“在擱置了幾千年之后，口述歷史復(fù)興于20世紀(jì)中期”可知，“口述歷史”并非是一種新的研究歷史形式。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力。材料一的中心論點(diǎn)是“口述歷史”對(duì)彰顯中華民族精神有重要作用。A.雷蒙·阿隆《歷史哲學(xué)》強(qiáng)調(diào)歷史的作用是為生活服務(wù)，提供范例和評(píng)價(jià)過(guò)去。這與材料一的核心觀點(diǎn)關(guān)系不大，材料一更關(guān)注口述歷史對(duì)民族精神的作用，而非歷史的普遍作用。B.科林伍德《自傳》強(qiáng)調(diào)歷史著作的結(jié)構(gòu)與事件的連續(xù)性。這與材料一的主題不符，材料一并未涉及歷史著作的結(jié)構(gòu)問(wèn)題。C.胡也頻的觀點(diǎn)割裂了過(guò)去與現(xiàn)在的關(guān)系。認(rèn)為歷史是陳舊的，新的生活不能以歷史為依據(jù)，這與材料一的觀點(diǎn)相悖。D.錢(qián)文忠的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了口述歷史對(duì)民族、國(guó)家等的重要性。這與材料一的核心觀點(diǎn)高度契合，材料一正是強(qiáng)調(diào)口述歷史對(duì)中華民族精神的重要性。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料一“口述歷史最主要的功能是對(duì)民間、社會(huì)資料的發(fā)掘。這也是各種研究最基本的需要，這說(shuō)明了口述歷史的重要性”可知，這段話明確指出口述歷史的核心功能之一是發(fā)掘民間和社會(huì)層面的資料，這些資料往往是傳統(tǒng)歷史研究中容易被忽視的部分。②根據(jù)材料一“口述歷史不僅以真實(shí)的歷史方式再現(xiàn)了社會(huì)生活的豐富性，而且為歷史研究本身開(kāi)辟了新的領(lǐng)域，同時(shí)也使得有關(guān)歷史的‘聲音’日趨多元和逼真”可知，原文中提到的“豐富性”“多元”“逼真”等詞匯，直接說(shuō)明了口述歷史在內(nèi)容上的特點(diǎn)。③根據(jù)材料一“在新的歷史時(shí)期，如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，如何運(yùn)用新的表現(xiàn)形式，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神，是我們必須面對(duì)的時(shí)代主題”以及“在傳承中華民族精神的客觀要求下，就必須大力加強(qiáng)對(duì)口述歷史的研究”可知，雖然原文沒(méi)有直接說(shuō)“口述歷史豐富和發(fā)展了中華民族精神”，但從整體語(yǔ)境來(lái)看，強(qiáng)調(diào)了口述歷史在傳承和塑造中華民族精神方面的重要性?！?題解析】本題考查學(xué)生探究問(wèn)題，提出見(jiàn)解的能力。①根據(jù)材料二“平民的身份導(dǎo)致了認(rèn)知能力的受限，且單從其所處的社會(huì)地位來(lái)看，他所能接觸到的信息也是單一而有限的”以及“人的記憶力是有限的”可知，原文指出普通平民由于信息渠道有限，容易導(dǎo)致認(rèn)知偏差。因此，為了確?？谑鰵v史的真實(shí)性，需要在前期做好準(zhǔn)備，擴(kuò)大知識(shí)儲(chǔ)備，盡量全面了解事件真相。②根據(jù)材料二“口述者愿意并且可以陳述的回憶也是有限且具有選擇性的?！绻麄?cè)谀X海中所提取的記憶有限，忽略了某些細(xì)節(jié)之處，甚至是他們有意而為之，從而導(dǎo)致不同的口述者陳述相同事件時(shí)發(fā)生偏差，那么這也會(huì)極大地影響到口述歷史的可信度”可知，原文明確指出口述者容易出現(xiàn)選擇性回憶和忽略細(xì)節(jié)的問(wèn)題，這會(huì)影響口述歷史的可信度。因此，針對(duì)這些問(wèn)題，提出的具體應(yīng)對(duì)措施，即努力克服選擇性回憶，避免忽略關(guān)鍵細(xì)節(jié)，力求客觀全面。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一八五五年八月的塞瓦斯托波爾列夫·托爾斯泰①八月底，在杜萬(wàn)卡亞和巴赫奇薩賴(lài)之間的那條塞瓦斯托波爾的崎嶇的大路上，在濃密、灼熱的塵土中，一輛軍官乘坐的馬車(chē)正在慢吞吞地行進(jìn)（這是一種在別的地方見(jiàn)不到的特別的馬車(chē)）。②在馬車(chē)前面蹲著的是個(gè)勤務(wù)兵，他穿一件黃色土布上衣，戴著一頂人家戴過(guò)的、現(xiàn)在軟癟得不成樣子的軍官的帽子，手上拉著韁繩；后面，坐在用馬披蓋著的包袱和馱包上的，是一位穿著夏季軍大衣的步兵軍官——科澤爾佐夫中尉。這位軍官，從他坐著的樣子可以推斷，他個(gè)子不高，但是身體非常寬厚，并不是說(shuō)肩膀很寬，而是說(shuō)胸部很厚；脖子和后腦勺都很發(fā)達(dá)，有彈性；至于所謂腰身，就是說(shuō)，軀干中部比較窄的地方——他沒(méi)有，不過(guò)，他的肚子也不大，相反，他是比較瘦的，尤其是臉，又黃，又黑，還帶病容。其實(shí)，要不是他的臉有點(diǎn)浮腫和臉上的柔和的、寬闊的、并不是因?yàn)槟昀隙械陌櫦y，使他的臉顯得輪廓不分明和粗大，并且使整個(gè)的臉帶有一種萎靡不振和粗魯?shù)谋砬榈脑?，他的臉?yīng)該是漂亮的。他的眼睛不大，呈深棕色，非常靈活，甚至蠻橫；他的唇髭很密，但是不寬，看得出來(lái)，他有咬胡子的習(xí)慣；他的下巴上，尤其是顴骨上，長(zhǎng)滿了兩天沒(méi)有刮過(guò)的又硬又密的黑胡子。這位軍官在五月十日被彈片打傷了頭部，至今頭上還纏著繃帶，他覺(jué)得自己完全復(fù)原已經(jīng)有一個(gè)來(lái)星期了，現(xiàn)在是從辛菲羅波爾軍醫(yī)院動(dòng)身回團(tuán)部去。③迎面來(lái)了一長(zhǎng)列俄國(guó)農(nóng)民的車(chē)隊(duì)，他們把軍糧運(yùn)到塞瓦斯托波爾，現(xiàn)在又從那兒滿載著病號(hào)和傷員往回走。車(chē)上有穿灰色軍大衣的陸軍，穿黑大衣的水兵，戴著紅色非斯卡的希臘志愿兵，還有留著大胡子的民兵。軍官的馬車(chē)只好停下來(lái)，路上揚(yáng)起的停滯的密云似的塵土飛進(jìn)這位軍官的眼睛和耳朵，粘在他那汗涔涔的臉上，他便瞇起眼睛，皺緊眉頭，帶著惡狠狠的冷冷的神情瞧著從他身邊過(guò)去的病號(hào)和傷員的臉。④“那個(gè)有氣無(wú)力的小兵是咱們連的?！鼻趧?wù)兵說(shuō)，一面轉(zhuǎn)身對(duì)著長(zhǎng)官，一面指著那輛滿載著傷員、這時(shí)正走到他們跟前的大車(chē)。⑤車(chē)上坐著五六個(gè)士兵，姿勢(shì)各異，但都被顛簸得搖搖晃晃。有一個(gè)士兵用一根什么繩子吊著一只胳膊，在非常臟的襯衫外面披著一件軍大衣，雖然臉色蒼白、消瘦，可是很精神地坐在車(chē)子當(dāng)中，他一看見(jiàn)軍官，就想舉手敬禮，但是后來(lái)，大概想起了自己是傷員，便裝作他只是想搔搔頭。挨著他的一個(gè)士兵躺在大車(chē)的底部，只能看到他那兩只抓住車(chē)幫的瘦胳膊和那兩個(gè)聳起的、像韌皮似的搖來(lái)晃去的膝蓋。第三個(gè)士兵的臉腫著，頭上裹著繃帶，繃帶上頂著一頂軍帽，側(cè)身坐在車(chē)沿上，兩條腿垂下來(lái)，挨著車(chē)輪，胳膊肘支在膝蓋上，好像在打盹。而這位過(guò)路的軍官就是沖著他說(shuō)話的。⑥“多爾日尼科夫！”他喊道。⑦“有！”那士兵睜開(kāi)眼，摘下帽子回答，聲音洪亮而急促，仿佛有二十個(gè)士兵在齊聲吶喊。⑧“你是什么時(shí)候負(fù)的傷，老弟？”⑨那士兵的沉滯、浮腫的眼睛有了精神：顯然，他認(rèn)出了自己的長(zhǎng)官。⑩“您好，長(zhǎng)官！”他用同樣急促的低音叫道。?“咱們的團(tuán)現(xiàn)在哪兒？”?“在塞瓦斯托波爾，星期三要轉(zhuǎn)移，長(zhǎng)官！”?“轉(zhuǎn)移到哪兒？”?“不知道……大概轉(zhuǎn)移到北岸吧，長(zhǎng)官！今天，長(zhǎng)官，”他一面戴帽子，一面拖長(zhǎng)聲音接著說(shuō)，“敵人已經(jīng)全面開(kāi)火了，用的多半是榴彈，甚至連海灣里都有炮彈落下，今天打得可厲害哪……”?士兵所說(shuō)的話往下就聽(tīng)不清了，可是從他臉部的表情和姿勢(shì)上可以看出：他帶著受苦的人常有的牢騷，所說(shuō)的都是不利的消息。?這位過(guò)路的軍官，科澤爾佐夫中尉，是位出色的軍官。他不是那種因?yàn)閯e人這么生活和這么做，他就這么生活和做什么、不做什么的人；他想做什么就做什么，而別人就照他那樣去做，并且相信這樣做好。他的天分很高，他不笨，而且很有才能，他唱歌唱得好，會(huì)彈吉他，能說(shuō)會(huì)道，而且文筆非常流利，尤其是當(dāng)他做團(tuán)副官的時(shí)候，學(xué)會(huì)了一手好公文?？墒亲钪档米⒁獾氖撬翘熨x的強(qiáng)烈的自尊心，雖然這種自尊心主要是建立在這些輕才小慧之上的，可是它本身就是一種顯著而驚人的特征。他的這種自尊心已經(jīng)完全和生活融成一片，而且多半在男性的尤其是軍人的圈子里見(jiàn)得很多，因此，他認(rèn)為不是第一，就寧愿死，舍此別無(wú)其他選擇，自尊心甚至就是他那內(nèi)在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)力，所以，當(dāng)他在心里把自己和別人比較時(shí)，總喜歡自居第一，壓倒別人。?“哼，我才不理那小兵的胡言亂語(yǔ)呢！”中尉喃喃地說(shuō)，心頭感到十分淡漠，腦子里覺(jué)得模模糊糊。這種思想感情是在他看到車(chē)上的傷員和聽(tīng)了士兵的話之后產(chǎn)生的，而隆隆的炮聲自然使這些景象和語(yǔ)言越發(fā)顯得意味深長(zhǎng)了。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中對(duì)軍官乘坐的馬車(chē)的描述是“在別的地方見(jiàn)不到的特別的馬車(chē)”，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生了極大影響。B.軍官科澤爾佐夫中尉只是自己覺(jué)著身體復(fù)原了就急于離開(kāi)醫(yī)院趕往團(tuán)部，說(shuō)明他是一位不懼流血犧牲的軍官。C.小說(shuō)描寫(xiě)多爾日尼科夫回答的聲音“洪亮而急促，仿佛有二十個(gè)士兵在齊聲吶喊”，體現(xiàn)了多爾日尼科夫?qū)姽俚淖鹁?。D.在小說(shuō)中，作者對(duì)俄羅斯士兵和官兵進(jìn)行了真實(shí)的描繪，這些默默無(wú)聞的士兵和軍官在托爾斯泰的筆下變得栩栩如生，有血有肉。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)第①段點(diǎn)明故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)，時(shí)間上照應(yīng)標(biāo)題，為人物活動(dòng)布設(shè)了場(chǎng)景，引出了下面對(duì)主人公的描寫(xiě)。B.小說(shuō)第②段通過(guò)描寫(xiě)勤務(wù)兵和科澤爾佐夫中尉的外貌，突出了人物在戰(zhàn)爭(zhēng)這一特定背景下的窘迫、疲憊狀態(tài)。C.小說(shuō)通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)“他便瞇起眼睛，皺緊眉頭，帶著惡狠狠的冷冷的神情瞧著從他身邊過(guò)去的病號(hào)和傷員的臉”，刻畫(huà)了他對(duì)傷兵的冷漠。D.小說(shuō)中除了運(yùn)用肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)等手法外，還運(yùn)用了作者的敘述語(yǔ)言直接塑造人物。8.本文主要從側(cè)面來(lái)表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，試舉例分析。9.本文第②段主要描寫(xiě)科澤爾佐夫中尉的外貌，第?段主要寫(xiě)其精神。請(qǐng)結(jié)合全文，探究作者這樣安排的意圖?！敬鸢浮?.A7.C8.①軍官科澤爾佐夫中尉頭部纏著繃帶就離開(kāi)醫(yī)院，要回到團(tuán)部參戰(zhàn)，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)緊張。②通過(guò)對(duì)運(yùn)輸病號(hào)和傷員的馬車(chē)上的士兵的外貌描寫(xiě)，突出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。③通過(guò)中尉與傷員的對(duì)話，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈。9.①第②段突出人物受傷后疲憊的狀態(tài)，與第?段寫(xiě)他的強(qiáng)烈的自尊心形成鮮明的對(duì)比，突出了小說(shuō)的主題，控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。②由外貌描寫(xiě)到人物內(nèi)心、精神品質(zhì)的描寫(xiě)，豐富了人物的形象。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】托爾斯泰通過(guò)細(xì)膩的筆觸，描繪了塞瓦斯托波爾戰(zhàn)役中的軍官與士兵群像?？茲蔂栕舴蛑形镜耐饷才c精神刻畫(huà)，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的雙重影響：既有身體的創(chuàng)傷，也有精神的堅(jiān)韌與自尊。士兵們的疲憊與堅(jiān)韌，軍官的冷漠與責(zé)任感，共同構(gòu)建了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與人性的復(fù)雜。托爾斯泰以冷靜的敘述，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)體的深遠(yuǎn)影響，體現(xiàn)了深刻的人文關(guān)懷?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們的日常生活產(chǎn)生了極大影響”錯(cuò)誤。文中第①段描寫(xiě)特別的馬車(chē)——“軍官乘坐的馬車(chē)”，目的是塑造人物形象，與人們的日常生活無(wú)關(guān)，無(wú)中生有。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“刻畫(huà)了他對(duì)傷兵的冷漠”錯(cuò)誤。軍官之所以不高興，一是因?yàn)槔√?hào)和傷員的車(chē)阻擋了他前進(jìn)的路，二是照應(yīng)下文他的“強(qiáng)烈的自尊心”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要表現(xiàn)手法的分析的能力。（1）根據(jù)第②段“這位軍官在五月十日被彈片打傷了頭部，至今頭上還纏著繃帶，他覺(jué)得自己完全復(fù)原已經(jīng)有一個(gè)來(lái)星期了，現(xiàn)在是從辛菲羅波爾軍醫(yī)院動(dòng)身回團(tuán)部去”可知，科澤爾佐夫中尉頭部受傷尚未完全康復(fù)，卻急切地返回團(tuán)部，這側(cè)面反映了戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)的緊張，部隊(duì)急需人手，即使是受傷的軍官也必須盡快歸隊(duì)。（2）根據(jù)第⑤段對(duì)傷員的描寫(xiě)：“有一個(gè)士兵用一根什么繩子吊著一只胳膊……挨著他的一個(gè)士兵躺在大車(chē)的底部……第三個(gè)士兵的臉腫著，頭上裹著繃帶……”可知，這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)展現(xiàn)了士兵們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中受傷的慘狀，通過(guò)他們的外貌和姿勢(shì)，側(cè)面反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性。傷員們被顛簸得搖搖晃晃，甚至有人躺在車(chē)底，這些細(xì)節(jié)生動(dòng)地描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的摧殘。（3）根據(jù)第?至?段的對(duì)話和士兵提到“敵人已經(jīng)全面開(kāi)火了，用的多半是榴彈，甚至連海灣里都有炮彈落下，今天打得可厲害哪……”可知，士兵的話語(yǔ)中透露出戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈程度，他們提到“全面開(kāi)火”“榴彈”“海灣里都有炮彈落下”，這些信息側(cè)面反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和危險(xiǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)士兵心理和生理的雙重打擊?！?題解析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)和探究作者創(chuàng)作意圖的能力。（1）第②段對(duì)科澤爾佐夫中尉的外貌描寫(xiě)，如“臉又黃，又黑，還帶病容”“臉有點(diǎn)浮腫”“兩天沒(méi)有刮過(guò)的又硬又密的黑胡子”等，展現(xiàn)了他受傷后疲憊的狀態(tài)。第?段提到他“天賦的強(qiáng)烈的自尊心”“認(rèn)為不是第一，就寧愿死”“自尊心甚至就是他那內(nèi)在動(dòng)機(jī)的推動(dòng)力”。外貌描寫(xiě)突出了中尉受傷后的憔悴和疲憊，而精神描寫(xiě)則展現(xiàn)了他內(nèi)心的堅(jiān)韌和自尊。這種外在與內(nèi)在的對(duì)比，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的雙重打擊——不僅摧殘身體，也折磨精神。這種對(duì)比強(qiáng)化了小說(shuō)的主題，即控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。（2）第②段的外貌描寫(xiě)，如“他的眼睛不大，呈深棕色，非常靈活，甚至蠻橫；他的唇髭很密，但是不寬，看得出來(lái)，他有咬胡子的習(xí)慣”。第?段的精神描寫(xiě)，如“他的天分很高，他不笨，而且很有才能……他的這種自尊心已經(jīng)完全和生活融成一片”。作者先通過(guò)外貌描寫(xiě)讓讀者對(duì)中尉有一個(gè)直觀的印象，然后再通過(guò)精神描寫(xiě)深入挖掘他的內(nèi)心世界。這種由外到內(nèi)的描寫(xiě)方式，使人物形象更加立體和豐滿，也讓讀者更全面地理解中尉的性格和精神特質(zhì)。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：公孟子戴章甫，搢笏，儒服，而以見(jiàn)子墨子，曰：“君子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服?！惫献釉唬骸昂我灾淙灰玻俊弊幽釉唬骸拔粽?，齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國(guó)，其國(guó)治。昔者，越王勾踐剪發(fā)文身，以治其國(guó)，其國(guó)治。此二君者其服不同其行猶一也翟以是知行之不在服也?！惫献釉唬骸吧?！請(qǐng)舍笏易章甫，復(fù)見(jiàn)夫子，可乎？”子墨子曰：“請(qǐng)因以相見(jiàn)也。若必將舍笏易章甫而后相見(jiàn)，然則行果在服也?！弊幽优c程子辯，稱(chēng)于孔子。程子曰：“非儒，何故稱(chēng)于孔子也？”子墨子曰：“是亦當(dāng)而不可易者也。今鳥(niǎo)聞熱旱之憂則高，魚(yú)聞熱旱之憂則下，當(dāng)此，雖禹湯為之謀，必不能易矣。魚(yú)鳥(niǎo)可謂愚矣，禹湯猶云因焉。今翟曾無(wú)稱(chēng)于孔子乎？”告子謂子墨子曰：“我能治國(guó)為政?！弊幽釉唬骸罢撸谘灾?，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，惡能治國(guó)政？子姑防子之身亂之矣！”（節(jié)選自《墨子·公孟》①）材料二：儒譏墨以尚同②、兼愛(ài)、尚賢、明鬼。而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》譏專(zhuān)臣，不尚同哉？孔子泛愛(ài)親仁，以博施濟(jì)眾為圣，不兼愛(ài)哉？孔子賢賢，以四科進(jìn)褒弟子，疾歿世而名不稱(chēng)，不尚賢哉？孔子祭如在③，譏祭如不祭者，曰“我祭則受?！?，不明鬼哉？儒墨同是堯舜，同非桀紂，同修身正心以治天下國(guó)家，奚不相悅?cè)缡窃?？余以為辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說(shuō)，非二師之道本然也?？鬃颖赜媚?，墨子必用孔子；不相用，不足為孔、墨。（韓愈《讀〈墨子〉》）〖備注〗①《墨子·公孟》，本篇主要記錄儒、墨兩家激烈的爭(zhēng)論。②上同：“上”同“尚”，尚同意思是百姓要與君主同是非?！吧型薄凹鎼?ài)”“尚賢”“明鬼”為《墨子》書(shū)中篇名。③祭如在：祭祀祖先時(shí)就要當(dāng)祖先如在面前。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。此A二君者B其服C不同D其行E猶一也F翟G以是知H行之不在服也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.章甫，古代的一種禮帽，與“如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉”中的“章甫”為同一物品。B.易，改變，與《〈老子〉四章》中“其未兆易謀”中的“易”意思不同。C.以，用，與《五石之瓠》中“客得之，以說(shuō)吳王”的“以”用法和意義相同。D.正，使……端正，與《墨子·兼愛(ài)》中“故虧父而自利”的“虧”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.墨子認(rèn)為人的行為成就與其所穿的服飾沒(méi)有必然的聯(lián)系，并借用齊桓公和越王勾踐的事例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。B.墨子面對(duì)告子“我能治國(guó)為政”的說(shuō)法，明確指出告子僅停留在口頭，卻不能親自實(shí)行，不能治國(guó)為政。C.韓愈認(rèn)為孔子和墨子同樣具備“尚同”思想，其根據(jù)主要是孔子在《春秋》里譏誚、批評(píng)那些專(zhuān)權(quán)的臣子。D.韓愈認(rèn)為墨家會(huì)借用儒家的理論，儒家也會(huì)借用墨家的理論，兩家相互借鑒，才成就了儒、墨兩家的思想。13.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖禹湯為之謀，必不能易矣。魚(yú)鳥(niǎo)可謂愚矣，禹湯猶云因焉。（2）余以為辯生于末學(xué)，各務(wù)售其師之說(shuō)，非二師之道本然也。14.材料一中哪兩個(gè)事例可以用來(lái)佐證材料二中提到的儒墨“不相悅”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）即便夏禹、商湯來(lái)為它們謀劃，也必定無(wú)法更改。鳥(niǎo)兒魚(yú)兒可以稱(chēng)得上是愚昧的了，夏禹、商湯尚且說(shuō)要因循它們的辦法。（2）我認(rèn)為分歧由后代的學(xué)生而產(chǎn)生，（他們）各自致力推行他們老師的學(xué)說(shuō)，這不是兩位先師思想的本來(lái)面目。14.①公孟子與墨子討論“行”“服”的問(wèn)題。②程子詰問(wèn)墨子稱(chēng)引孔子言論。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇材料圍繞儒墨思想展開(kāi)。材料一通過(guò)墨子與公孟子、程子、告子的對(duì)話，展現(xiàn)墨子觀點(diǎn)及儒墨爭(zhēng)論。材料二韓愈探討儒墨異同，認(rèn)為兩家雖有分歧，但本可相互借鑒。整體呈現(xiàn)了儒墨思想的碰撞，揭示了古代思想流派交流與發(fā)展的復(fù)雜面貌?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：這二位君王，他們的服飾不一樣，他們的行為卻是一樣的。我由此知道有所作為不在于服飾啊?！按硕摺?，是主語(yǔ)，“此……者”是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，且“其服”是下一句的主語(yǔ)，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“其服不同”和“其行猶一也”是兩個(gè)完整的句子，結(jié)構(gòu)一致，各為一個(gè)分句，需要斷開(kāi)，應(yīng)在D處斷開(kāi)；“也”是句末語(yǔ)氣詞，“翟”作“以是知行之不服也”的主語(yǔ)，應(yīng)在其前斷開(kāi)，應(yīng)在F處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和對(duì)文言實(shí)詞中的詞類(lèi)活用、一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：公孟子戴著禮帽。/或者在同別國(guó)的盟會(huì)中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。B.正確。改變；/容易。句意：我所稱(chēng)引的是那些得當(dāng)而不可改變的話。/當(dāng)事情還沒(méi)有顯露出明顯的預(yù)兆時(shí)，容易進(jìn)行謀劃和應(yīng)對(duì)?。C.正確。都是介詞，用。句意：儒家用墨家的尚同、兼愛(ài)、尚賢、認(rèn)同有鬼神存在等思想譏諷墨家。/游客得到藥方，用它來(lái)游說(shuō)吳王。D.“用法不同”錯(cuò)誤，都是使動(dòng)用法。使……端正；/使……虧損。句意：都注重修養(yǎng)自身使心態(tài)端正來(lái)治理天下國(guó)家。/因而使父親受了損失而使自己獲益。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“其根據(jù)主要是孔子在《春秋》里譏誚、批評(píng)那些專(zhuān)權(quán)的臣子”錯(cuò)誤。由“而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》譏專(zhuān)臣，不上同哉”可知，孔子只是在《春秋》里譏諷專(zhuān)權(quán)的臣子，并沒(méi)有提及批評(píng)，且“《春秋》譏專(zhuān)臣”只是原因之一。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“雖”，即使；“為”，替、給；“謀”，謀劃；“易”，更改；“因”，因循。（2）“辯”，分歧、爭(zhēng)論；“務(wù)”，致力、努力；“售”，推行；“道”，思想、學(xué)說(shuō)?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料一“公孟子戴章甫……行不在服”可知，公孟子是儒家的代表，他與墨子討論“行”與“服”的關(guān)系，二人觀點(diǎn)不同，這體現(xiàn)了儒墨之間的分歧。②由材料一“子墨子與程子辯，稱(chēng)于孔子。程子曰：‘非儒，何故稱(chēng)于孔子也’”可知，程子詰問(wèn)墨子既然反對(duì)儒家，為什么又稱(chēng)引孔子的言論，這也是儒墨之間的爭(zhēng)論，反映了儒墨之間的不認(rèn)同。參考譯文：材料一：公孟子戴著禮帽，腰上插著笏板，穿著儒服，來(lái)見(jiàn)墨子說(shuō)：“君子是先講究服飾之后再有所作為呢，還是先有所作為再講究服飾？”墨子說(shuō)：“有所作為不在于服飾?！惫献诱f(shuō)：“怎么知道是這樣的呢？”墨子說(shuō)：“從前齊桓公戴著高高的帽子，系著寬大的帶子，腰懸金劍手持木杖，就這樣治理國(guó)家，他的國(guó)家治理得很好。從前越王勾踐剪掉頭發(fā)，在身上刺上花紋，就這樣治理國(guó)家，他的國(guó)家治理得很好。這二位君王，他們的服飾不一樣，他們的行為卻是一樣的。我由此知道有所作為不在于服飾啊?！惫献诱f(shuō)：“說(shuō)得好！請(qǐng)?jiān)试S我拿掉笏板，換去禮帽，再來(lái)見(jiàn)先生，可以嗎？”墨子說(shuō)：“請(qǐng)你就帶著這些東西來(lái)見(jiàn)我吧。如果一定要拿掉笏板、換去禮帽，然后再來(lái)相見(jiàn)，這樣就是有所作為果然在于服飾了??！”墨子與程子辯論，稱(chēng)引了孔子的話。程子說(shuō)：“非難儒家，為什么又要稱(chēng)引孔子的話呢？”墨子說(shuō)：“我所稱(chēng)引的是那些得當(dāng)而不可改變的話?，F(xiàn)在鳥(niǎo)兒聞知有炎熱干旱的麻煩就會(huì)高飛，魚(yú)兒聞知有炎熱干旱的麻煩就會(huì)沉入水下，對(duì)此，即便夏禹、商湯來(lái)為它們謀劃，也必定無(wú)法更改。鳥(niǎo)兒魚(yú)兒可以稱(chēng)得上是愚昧的了，夏禹、商湯猶且要因循它們的辦法。現(xiàn)在我就不能稱(chēng)引孔子的話了嗎？”告子對(duì)墨子說(shuō)：“我能夠治國(guó)施政。”墨子說(shuō)：“所謂施政，口里說(shuō)了，還得親自做到?，F(xiàn)在你口里說(shuō)了，但自己卻不去做，這是你本身的錯(cuò)亂。你不能管理好你自身，怎么能治理國(guó)家的政事呢？你姑且先防備自身的錯(cuò)亂吧！”材料二：儒家譏諷墨家的尚同、兼愛(ài)、尚賢、認(rèn)同有鬼神存在等思想。但是孔子對(duì)地位高的人很敬畏，在哪個(gè)國(guó)家就不非議所居住國(guó)家的官員，（孔子在）《春秋》（里）諷刺專(zhuān)權(quán)的臣子，這難道不是“尚同”嗎？孔子關(guān)愛(ài)眾人，親自踐行仁義的理念，把廣泛的施舍救濟(jì)百姓的人當(dāng)作圣賢，這難道不是“兼愛(ài)”嗎？孔子看重賢才，用德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科來(lái)褒獎(jiǎng)弟子，以人死了但是名聲沒(méi)有顯揚(yáng)為恥，這難道不是“尚賢”嗎？孔子主張祭祀祖先的時(shí)候要當(dāng)祖先就在面前一樣恭敬，諷刺那些虛情假意的祭祀的人，說(shuō)“我祭祀就會(huì)享受到祖先賜予的好處”，這難道不是認(rèn)為鬼神存在嗎？儒家和墨家都稱(chēng)贊堯帝和舜帝，都反對(duì)夏桀和商紂，都注重修養(yǎng)自身端正心態(tài)來(lái)治理天下國(guó)家，為什么要像（現(xiàn)在）這樣不相認(rèn)同呢？我認(rèn)為分歧產(chǎn)生于后代的學(xué)生，（他們）各自致力于推行他們老師的學(xué)說(shuō)，這不是兩位先師思想的本來(lái)面目。儒家必定會(huì)借鑒墨家的思想，墨家也會(huì)借鑒孔子的思想；不互相借鑒，就不足以形成各自的思想。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。狂夫①杜甫萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風(fēng)含翠篠②娟娟凈，雨裛③紅蕖冉冉香。厚祿故人書(shū)斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂?！紓渥ⅰ舰俦驹?shī)作于杜甫客居成都時(shí)。②篠：同“筱”，細(xì)小的竹子。③裒：同“浥”，沾濕、滋潤(rùn)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的居住環(huán)境，草堂與百花潭，相互映襯，自然天成，表明了詩(shī)人在經(jīng)歷顛沛流離后獲得了一處安居之所，心情是輕松舒展的。B.頷聯(lián)用疊詞、色彩對(duì)比、多感官描寫(xiě)等手法，描繪了一幅令人陶醉的畫(huà)面：微風(fēng)輕吹，翠竹輕搖，細(xì)雨蒙蒙，荷花妖嬈，紅翠相映，色彩鮮明。C.頸聯(lián)描述了詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)處境：故人書(shū)信斷絕，家人飽受饑餓之苦，與前文景色形成對(duì)比?！昂竦摗倍贮c(diǎn)出作者對(duì)人情冷漠的心寒。D.尾聯(lián)中“填溝壑”是死的委婉說(shuō)法，順接上句的思想情感，意為倒斃路旁無(wú)人收葬，意猶餓死，引出后面對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的態(tài)度。16.杜甫自稱(chēng)“狂夫”，卻與李白《將進(jìn)酒》中的“狂”大相徑庭，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述兩部作品“狂”的內(nèi)涵?！敬鸢浮?5.C16.①杜甫的狂是一種“疏放”的灑脫，用一種倔強(qiáng)樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活的磨難。②李白的狂是一種自信的豪放。也是現(xiàn)實(shí)無(wú)奈（或現(xiàn)實(shí)的反叛），縱情享樂(lè)的狂放不羈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】杜甫《狂夫》以草堂美景反襯生活困境，首聯(lián)、頷聯(lián)描繪自然之景，清新脫俗；頸聯(lián)、尾聯(lián)揭示現(xiàn)實(shí)之痛，饑寒交迫。詩(shī)中“狂夫”自嘲，既顯豁達(dá)，又含悲憤，體現(xiàn)了杜甫在逆境中的堅(jiān)韌與自省?！?5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的的理解和賞析的能力。C.“對(duì)人情冷漠的心寒”錯(cuò)誤，無(wú)中生有?！昂竦摴嗜藭?shū)斷絕”的意思是與接濟(jì)他的故人書(shū)信來(lái)往斷了。至于為何斷了音訊，詩(shī)中并未交代，因而并非體現(xiàn)人情冷漠故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者思想感情的能力。①根據(jù)尾聯(lián)“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”可知，詩(shī)人雖然面臨“厚祿故人書(shū)斷絕，恒饑稚子色凄涼”的困境，但他以“疏放”（灑脫不羈）的態(tài)度面對(duì)，甚至自嘲“狂夫老更狂”，展現(xiàn)出一種倔強(qiáng)樂(lè)觀的精神。這種“狂”并非狂妄，而是一種在困境中依然保持豁達(dá)的精神狀態(tài)。②李白《將進(jìn)酒》中的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”。李白的“狂”更多體現(xiàn)在對(duì)自身才華的自信和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反叛。他通過(guò)縱情享樂(lè)、放縱不羈的行為來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)自由的向往。這種“狂”與杜甫的“疏放”形成鮮明對(duì)比，杜甫的“狂”更多是一種在困境中的自我安慰和豁達(dá)，而李白的“狂”則是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)自由的追求。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“魚(yú)雁傳書(shū)”是書(shū)信代稱(chēng)?！洞航ㄔ乱埂分薪璐说涔屎畹乇磉_(dá)書(shū)信不能往來(lái)，暗含相思之苦的句子是：“________________，________________。”（2）李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)由悲而樂(lè)的轉(zhuǎn)折，表面宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)實(shí)為宣泄憤激之情，暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩(shī)句是：“________________，________________?！保?）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“________________，________________”兩句既是蘇軾自己因潦倒失意無(wú)法向千里之外長(zhǎng)眠地下愛(ài)妻訴說(shuō)，亦包括亡妻無(wú)法向千里之外的詞人訴說(shuō)?！敬鸢浮浚?）鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚(yú)龍潛躍水成文（2）人生得意須盡歡莫使金樽空對(duì)月（3）千里孤墳無(wú)處話凄涼三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中，鄉(xiāng)土小說(shuō)成為一條最強(qiáng)的主線?；貧w鄉(xiāng)村，站在農(nóng)民的立場(chǎng)上表現(xiàn)農(nóng)民的命運(yùn)，以農(nóng)村生活為主要選材，以農(nóng)民形象為主要對(duì)象，幾乎成為20世紀(jì)中國(guó)作家的創(chuàng)作使命。而趙樹(shù)理無(wú)疑是不能不提的一位。趙樹(shù)理能夠突破新文學(xué)鄉(xiāng)村小說(shuō)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在文學(xué)大眾化道路上①，毫無(wú)疑問(wèn)，“深入生活”這座橋梁使他了解和把握了中國(guó)文化最底層的傳統(tǒng)精華。趙樹(shù)理是一個(gè)農(nóng)民的兒子，生活在文化信息閉塞的鄉(xiāng)村，由于家在農(nóng)村，不但他熟悉鄉(xiāng)村的藝術(shù)文化，而且還受到農(nóng)民生活的深深鍛煉。農(nóng)民的生活與文化，與他構(gòu)成了比常人更深刻的緊密聯(lián)系。所以，在青年期的文化選擇中，盡管他也經(jīng)歷了一定的困惑，但最終仍然是堅(jiān)定地摒棄了當(dāng)時(shí)時(shí)髦的五四新文化，選擇了與他血脈相連的農(nóng)民文化。這次文化選擇直接影響了趙樹(shù)理此后的鄉(xiāng)村小說(shuō)創(chuàng)作，他不是站在審視鄉(xiāng)村的角度上，（甲）、以農(nóng)民代言人的姿態(tài)來(lái)看待與描寫(xiě)農(nóng)村和農(nóng)民。當(dāng)下呼吁關(guān)注農(nóng)村、關(guān)心農(nóng)民的聲音日漸其多，三農(nóng)問(wèn)題也進(jìn)入許多決策者和研究者的視野，然而文壇現(xiàn)狀卻并不能適應(yīng)這一國(guó)情。文學(xué)作品中很少能夠看到農(nóng)民的具體生存狀態(tài)，農(nóng)民易讀易懂、②的通俗性文學(xué)作品也越來(lái)越少。（乙），是鄉(xiāng)村痛苦得不到傳遞和表達(dá)的一個(gè)重要原因。隨著改革開(kāi)放的重心轉(zhuǎn)移到城市，都市精神面貌被充分表現(xiàn)，農(nóng)村題材寫(xiě)作卻陷入沉寂。中國(guó)城市與農(nóng)村不僅存在經(jīng)濟(jì)差距，也有著文化隔膜。著名文學(xué)評(píng)論家陳思和說(shuō)：“中國(guó)一些知識(shí)分子，站在比民間高的位置，俯視民間，這樣寫(xiě)出來(lái)的民間是沒(méi)有生氣的。”今天，我們?nèi)孕枰w樹(shù)理這樣的作家，敢于把自己投入農(nóng)民寫(xiě)作之中去，真正能夠?yàn)檗r(nóng)民說(shuō)話。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)長(zhǎng)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整個(gè)語(yǔ)段語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中最后一段中的引號(hào)與下列選項(xiàng)中的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）A.電視被稱(chēng)作“第九藝術(shù)”。B.紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”100周年。C.那個(gè)有“素質(zhì)”的人正在隨地吐痰。D.“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬恼鎸?shí)寫(xiě)照。【答案】18.①獨(dú)樹(shù)一幟②喜聞樂(lè)見(jiàn)19.示例：由于家在農(nóng)村，他不但熟悉鄉(xiāng)村的藝術(shù)文化，而且還受到農(nóng)民生活的深深熏陶。20.（1）構(gòu)成：本體是“深入生活”，喻體是“橋梁”，無(wú)比喻詞。（2）表達(dá)效果：①用橋梁來(lái)比喻“深入生活”的便捷與高效，生動(dòng)形象；②用橋梁來(lái)闡釋作家“深入生活”的途徑和價(jià)值，準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。21.甲：而是站在農(nóng)民的立場(chǎng)上乙：文學(xué)（文學(xué)作品）的缺失22.D【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境說(shuō)的是趙樹(shù)理突破新文學(xué)鄉(xiāng)村小說(shuō)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在文學(xué)大眾化道路上闖出自己的路子，自成一家，可用“獨(dú)樹(shù)一幟”。獨(dú)樹(shù)一幟：?jiǎn)为?dú)樹(shù)起一面旗幟。比喻獨(dú)闖一條路子，自成一家。②語(yǔ)境說(shuō)的是易讀易懂的通俗性文學(xué)作品適合農(nóng)民的興趣，很受農(nóng)民的歡迎，可用“喜聞樂(lè)見(jiàn)”。喜聞樂(lè)見(jiàn)：形容適合人們興趣，很受歡迎?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞和主語(yǔ)的位置關(guān)系，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不但”與主語(yǔ)“他”的位置關(guān)系顛倒，可改為：他不但熟悉鄉(xiāng)村的藝術(shù)文化。【20題解析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。（1）分析比喻的構(gòu)成：本體是“深入生活”，喻體是“橋梁”，無(wú)比喻詞。句中把“深入生活”比喻成“這座橋梁”。（2）①將“深入生活”比作“橋梁”，就仿佛是在說(shuō)“深入生活”能夠像橋梁一樣，為作家提供一種便捷的途徑，使其能夠跨能夠深入了解和把握農(nóng)民群體真實(shí)的生活狀態(tài)、文化傳統(tǒng)等內(nèi)容。這種比喻讓原本抽象的“深入生活”這一行為變得更加具體可感，讀者可以通過(guò)聯(lián)想橋梁的功能特點(diǎn)，很容易地在腦海中勾勒出作家借助“深入生活”這座“橋梁”，順利地走進(jìn)農(nóng)民生活、了解農(nóng)民文化的生動(dòng)畫(huà)面，從而使表達(dá)更加生動(dòng)形象，增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力，讓讀者更真切地感受到“深入生活”對(duì)于作家的重要性和實(shí)際效果。②把“深入生活”比作“橋梁”，也暗示著作家有一條明確的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的深入了解，那就是要