高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省張家口市2025屆高三二模語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：由南向北，從永定門(mén)進(jìn)入老北京城，天壇和先農(nóng)壇分列中軸線兩側(cè)；至正陽(yáng)門(mén)及箭樓就到了天安門(mén)廣場(chǎng)，毛主席紀(jì)念堂、人民英雄紀(jì)念碑都在中軸線上；從天安門(mén)、端門(mén)到午門(mén)，是原來(lái)皇城的中軸線，而它東側(cè)的太廟和西側(cè)的社稷壇又構(gòu)成了“左祖右社”的格局；紫禁城北面的景山，是老北京城的制高點(diǎn)，山頂?shù)娜f(wàn)春亭位于中軸線上；與天安門(mén)對(duì)應(yīng)的皇城北門(mén)——地安門(mén)、萬(wàn)寧橋，以及鼓樓鐘樓都是中軸線上的重要節(jié)點(diǎn)。這14處遺產(chǎn)點(diǎn)，以及連接這些遺產(chǎn)點(diǎn)的歷史道路和道路兩側(cè)約51.4平方公里的緩沖區(qū)，共同構(gòu)成北京中軸線申遺的要素。中軸對(duì)稱(chēng)往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)，具有古典美感和秩序感。北京中軸線形成的連續(xù)的空間序列，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮制觀念。中軸線上建筑的尺度、形態(tài)、色彩，中軸線城門(mén)、街巷、建筑群之間形成的空間，表達(dá)了清晰的秩序關(guān)系；中軸線上建筑的不同等級(jí)，中軸線周邊官署、民居、寺廟等建筑形態(tài)，對(duì)中軸線上建筑及空間關(guān)系的烘托，使中國(guó)文化觀念中的“禮制”得到了充分的物化。對(duì)于中軸線的文化內(nèi)涵，被采訪者不約而同地提到了“和”。中國(guó)傳統(tǒng)文化講求的是“以和為貴”的和諧之美。在這條長(zhǎng)達(dá)7.8公里的中軸線上，共有建筑單元16個(gè)，既有城門(mén)、道路，又有宮殿、壇廟，還有苑囿、市集，可謂建筑種類(lèi)繁多，形式多樣。這些建筑單元依其功能不同，有高有低，錯(cuò)落有致，既有規(guī)律的重復(fù)，又有組織的變化，體現(xiàn)了統(tǒng)一中求變化、變化中求統(tǒng)一的均衡包容之美。有專(zhuān)家表示，“中正安和”是北京中軸線文化內(nèi)涵的高層境界，是中華民族宇宙觀、價(jià)值觀、哲學(xué)觀的集中反映。有學(xué)者補(bǔ)充，中華民族“尚中”的歷史與文化，追求中正、公平、公正、正義的思想意識(shí)，都城追求“安”“寧”的美好愿望，中華傳統(tǒng)的“和”文化，以及和諧、和而不同的文化理念，都在北京中軸線上有相當(dāng)完美的體現(xiàn)。（摘編自李韻《一根線，一座城：北京中軸線是什么？》）材料二：1951年4月15日，建筑學(xué)家梁思成在闡釋北京城格局時(shí)寫(xiě)道：“一根長(zhǎng)達(dá)8公里，全世界最長(zhǎng)、也最偉大的南北中軸線穿過(guò)了全城。北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏、左右對(duì)稱(chēng)的體形或空間的分配，都是以這中軸為依據(jù)的。”《周禮·考工記》將這種營(yíng)建都城的秩序法則落于文字：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！比缃?，我們能看到的北京中軸線，是這種對(duì)稱(chēng)美學(xué)最完整、最完善的體現(xiàn)。北京中軸線的對(duì)稱(chēng)美感，不只是平面的。大量中軸線上的建筑，從字面命名的對(duì)偶，到位置分布的對(duì)稱(chēng)，再到功能設(shè)計(jì)的相輔相成，都形成了極致的對(duì)稱(chēng)。1267年，元世祖忽必烈?guī)е垡曁煜碌谋ж?fù)，開(kāi)始了對(duì)新都城的營(yíng)建。北京地處華北平原，依山傍水，有充裕的建都空間。而從“天下”視角來(lái)看，將北京作為政治中心，可以有效地整合宋元之際新的天下版圖，形成多元一體的大一統(tǒng)王朝的政治輻射力。忽必烈曾說(shuō)，元大都應(yīng)該“鉅麗宏深，雄視八表”，這既彰顯了這位草原君主的雄渾氣魄，也體現(xiàn)出他對(duì)中原文明的服膺和禮敬。元大都宮殿的承建人是來(lái)自阿拉伯的也黑迭兒，城市的設(shè)計(jì)者則是學(xué)貫儒、釋、道的漢族官員劉秉忠，建成后的元大都正體現(xiàn)了這種多元文化共存的廣闊胸襟。多元文化聚合而成的全新秩序賦予了人們對(duì)當(dāng)下與未來(lái)生活的全新認(rèn)知。北京中軸線歷史的背面，寫(xiě)滿(mǎn)了皇城根下的市井煙火，寫(xiě)盡了平民百姓的喜怒哀樂(lè)。明代的宣武門(mén)外、正陽(yáng)門(mén)外，清代的大柵欄、煙袋斜街……不同時(shí)期的商業(yè)區(qū)，始終分布在中軸線附近，豐富著城市平民的物質(zhì)生活——米市、面市、帽市、緞子市、皮帽市、金銀珠寶市、鐵器市、鵝鴨市等市場(chǎng)不一而足。不只是物質(zhì)，北京中軸線在精神追求上也極具包容性：各教神佛被供奉于此，不再是高坐諸天，而是與平民百姓一樣，在廣闊開(kāi)放的城市中扎下根來(lái)，注視著眾生的悲喜。2024年7月27日，“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國(guó)第59項(xiàng)世界遺產(chǎn)。這條綿延了7.8公里的文明血脈，既讓世界看到中式對(duì)稱(chēng)美學(xué)的“天花板”，更在歷史與文明的千年回響中，成為一座都城的生命之線，讓北京成為一座“理想之城”，也是一座“人間之城”。如今，北京仍然是我們了解中華文明“建中而居”“天人合一”“制禮作樂(lè)”精神內(nèi)核的絕佳范本。隨著時(shí)代的發(fā)展，其中又融入了更多的現(xiàn)代元素：在中軸線南端遙遠(yuǎn)的延長(zhǎng)線上，大興機(jī)場(chǎng)于2019年落成，它取代正陽(yáng)門(mén)成為中軸線嶄新的“南門(mén)戶(hù)”；中軸線的北端從古老的鐘鼓樓，可以一路延伸到奧林匹克森林公園——當(dāng)2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的煙花“大腳印”從永定門(mén)“走”到“鳥(niǎo)巢”上空時(shí)，沿著中軸線，這座古老國(guó)度的氣質(zhì)，在歷史的晨鐘暮鼓中，兼容了剛健雄渾的金聲玉振。北京中軸線在不斷延伸，古老的文明也在不斷延伸。正如梁思成先生所言：“中國(guó)建筑之個(gè)性即我民族之性格，即我藝術(shù)及思想特殊之一部，非但在其結(jié)構(gòu)本身之材質(zhì)方法而已。”（摘編自九月《秩序之美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”包括天壇、天安門(mén)、景山和毛主席紀(jì)念堂、鳥(niǎo)巢等多處遺產(chǎn)點(diǎn)。B.“左祖右社”是指北京中軸線東側(cè)的太廟和西側(cè)的社稷壇，其中后者應(yīng)是古代帝王用來(lái)祭祀土地神和谷神之所。C.材料二中，梁思成在建國(guó)初期對(duì)北京中軸線的闡釋就非常精辟，他對(duì)中國(guó)建筑深層意蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)也有獨(dú)到之處。D.從建筑及其文化意蘊(yùn)看，要了解中華文明“建中而居”“天人合一”“制禮作樂(lè)”的精神內(nèi)核，北京應(yīng)是首選城市。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)北京中軸線所體現(xiàn)的“和”的文化內(nèi)涵的趨同理解，反映了人們思維的固化。B.由于北京地處平原而又依山傍水，因此，元世祖忽必烈就在此營(yíng)建新的都城。C.北京中軸線將對(duì)稱(chēng)美學(xué)發(fā)揮到極致，這是世界上任何一座城市都無(wú)法比擬的。D.從北京中軸線與大興機(jī)場(chǎng)、奧林匹克公園的關(guān)系看，未來(lái)它還有延伸的可能。3.下列選項(xiàng)符合材料二中“北京中軸線在精神追求上也極具包容性”的一項(xiàng)是（）A.明代以后，中軸線沒(méi)有再度漂移，只是城市中心點(diǎn)悄然向南滑動(dòng)，固定在景山這個(gè)位置上。B.先農(nóng)壇供奉先農(nóng)，還有五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆及天下名山大川、京畿名山大川之祇。C.明清時(shí)期，中軸線上修建了紫禁城內(nèi)的道教建筑欽安殿，清朝建立了祭拜薩滿(mǎn)諸神的場(chǎng)所。D.紫禁城三大殿，是封建國(guó)家最高統(tǒng)治者處理政事、舉行盛典的場(chǎng)所，均以“和”字命名。4.在北京故宮（局部）平面示意圖中，“北京中軸線”穿乾清門(mén)、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、坤寧門(mén)而過(guò)。該圖體現(xiàn)了“北京中軸線”對(duì)稱(chēng)的特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。5.“北京中軸線——中國(guó)理想都城秩序的杰作”申遺成功有多方面的原因，請(qǐng)從“北京中軸線”自身角度分析，結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.A2.D3.C4.①以乾清門(mén)、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、坤寧門(mén)中軸線，兩側(cè)建筑位置分布形成對(duì)稱(chēng)格局。②乾清宮與坤寧宮、龍光門(mén)與鳳彩門(mén)、日精門(mén)與月華門(mén)等字面命名上形成對(duì)偶。5.①外在形態(tài)：北京中軸線使相關(guān)建筑形成對(duì)稱(chēng)關(guān)系，符合對(duì)稱(chēng)美學(xué)，具有古典美感和秩序感；北京中軸線上的建筑多為古代建筑，具有歷史感。②文化內(nèi)涵和文化意義：北京中軸線形成的連續(xù)的空間序列，表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮制觀念；北京中軸線及相關(guān)建筑體現(xiàn)中華傳統(tǒng)“和”“尚中”等理念；北京中軸線是中華文明的血脈，是北京城的生命之線?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料詳細(xì)介紹了北京中軸線的歷史、文化、建筑和空間布局，以及其在申遺中的重要性。材料一重點(diǎn)描述了中軸線的建筑單元、空間序列和文化內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了中軸線在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮制觀念和和諧之美。材料二則從歷史角度出發(fā)，介紹了北京中軸線的形成過(guò)程、對(duì)稱(chēng)美學(xué)和多元文化融合，以及其在現(xiàn)代發(fā)展中的延伸?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“包括天壇、天安門(mén)、景山和毛主席紀(jì)念堂、鳥(niǎo)巢等多處遺產(chǎn)點(diǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第一段可知，北京中軸線包括天壇、天安門(mén)、景山、毛主席紀(jì)念堂等遺產(chǎn)點(diǎn)，但鳥(niǎo)巢并未提及。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“反映了人們思維的固化”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第三段“對(duì)于中軸線的文化內(nèi)涵，被采訪者不約而同地提到了‘和’”可知，這種理解并不反映思維的固化，而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的共同認(rèn)知。B.“由于北京地處平原而又依山傍水，因此，元世祖忽必烈就在此營(yíng)建新的都城”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二第三段可知，元世祖忽必烈選擇北京作為都城，不僅因?yàn)楸本┑靥幤皆?、依山傍水，還因?yàn)閺摹疤煜隆币暯莵?lái)看，北京可以有效地整合宋元之際的天下版圖，形成多元一體的大一統(tǒng)王朝的政治輻射力。C.“這是世界上任何一座城市都無(wú)法比擬的”錯(cuò)誤，材料二第二段提到北京中軸線是《周禮·考工記》中營(yíng)建都城秩序法則的最完整、最完善的體現(xiàn)，并且大量中軸線上的建筑形成了極致的對(duì)稱(chēng)。然而，材料中并沒(méi)有明確提到北京中軸線的對(duì)稱(chēng)美學(xué)是“世界上任何一座城市都無(wú)法比擬的”，這樣的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.主要描述城市中心點(diǎn)的位置變化，與精神追求的包容性無(wú)關(guān)。B.主要論述先農(nóng)壇供奉多種神祇，與精神追求的包容性無(wú)關(guān)。C.提到紫禁城內(nèi)修建了道教建筑和祭拜薩滿(mǎn)諸神場(chǎng)所，體現(xiàn)了對(duì)不同宗教的包容，符合“精神追求上也極具包容性”的描述。D.主要論述紫禁城三大殿以“和”字命名，體現(xiàn)了和諧的理念，但并未直接體現(xiàn)對(duì)不同文化或宗教的包容。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。①北京中軸線的對(duì)稱(chēng)特點(diǎn)體現(xiàn)在建筑布局的對(duì)稱(chēng)性：中軸線上的建筑如乾清門(mén)、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、坤寧門(mén)等，嚴(yán)格按照中軸線對(duì)稱(chēng)分布。例如，乾清宮與坤寧宮分別位于中軸線的兩側(cè)，形成左右對(duì)稱(chēng)的格局，前后呼應(yīng)，左右對(duì)稱(chēng)。②北京中軸線的對(duì)稱(chēng)特點(diǎn)體現(xiàn)在命名上的對(duì)稱(chēng)性：中軸線上的建筑命名也體現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)性。例如，“乾清”與“坤寧”分別代表天與地，形成對(duì)偶關(guān)系，體現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)的美學(xué)。【5題解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。①根據(jù)材料一第二段“中軸對(duì)稱(chēng)往往給人一種莊嚴(yán)肅穆的感覺(jué)，具有古典美感和秩序感”可知，在外在形態(tài)方面來(lái)說(shuō)，北京中軸線上的建筑群嚴(yán)格按照中軸線對(duì)稱(chēng)分布，形成了連續(xù)的空間序列，體現(xiàn)了中式對(duì)稱(chēng)美學(xué)的極致。這種美學(xué)不僅體現(xiàn)在建筑布局上，還體現(xiàn)在建筑尺度、形態(tài)、色彩等方面，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。另外，根據(jù)材料一第一段可知，北京中軸線包括天壇、天安門(mén)、景山、毛主席紀(jì)念堂等遺產(chǎn)點(diǎn)，這些古建筑歷史悠久。②根據(jù)材料一第三段“對(duì)于中軸線的文化內(nèi)涵，被采訪者不約而同地提到了‘和’”可知，從文化內(nèi)涵和意義方面來(lái)說(shuō)，北京中軸線是中國(guó)古代都城規(guī)劃的典范，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的禮制觀念和“中正安和”“尚中”的哲學(xué)思想。它不僅是北京城的核心，也是中華文明的重要象征，具有極高的歷史和文化價(jià)值。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。撫州古村陳應(yīng)松①江西撫州，古稱(chēng)臨川。撫州之奇在于才子太多。有個(gè)湯顯祖就夠了，卻還有個(gè)王安石。有個(gè)王安石就夠了，卻還有個(gè)曾鞏。有個(gè)曾鞏就夠了，卻還有個(gè)晏殊。有個(gè)晏殊就夠了，卻還有個(gè)晏幾道。有個(gè)晏幾道就夠了，卻還有個(gè)陸九淵……當(dāng)代有個(gè)舒同就夠了，卻還有個(gè)游國(guó)恩。有個(gè)游國(guó)恩就夠了，卻還有個(gè)盛中國(guó)……湯顯祖的四部劇作稱(chēng)為“臨川四夢(mèng)”，王安石也被稱(chēng)為“臨川才子”，曾鞏也是，盛中國(guó)也是。有個(gè)與他們齊名的才子王勃在《滕王閣序》中贊嘆有“鄴水朱華，光照臨川之筆”句，才子們的管管如椽巨筆，寫(xiě)就雪碗冰甌之章，才有了臨川美譽(yù)。②撫州，要我說(shuō)，有兩大可以永世炫耀的：臨川的才子，金溪的村子。但歷史上的贛東只有“臨川才子金溪書(shū)”之說(shuō)，意思是，金溪滸灣鎮(zhèn)的木刻印書(shū)全國(guó)聞名，盛極一時(shí)，但竹橋古村才是“金溪書(shū)”的發(fā)祥地和主要承印地。無(wú)論是滸灣還是竹橋，不都是古村子嗎？于是我將民諺稍改，成了“臨川的才子，金溪的村子”。③金溪之奇在于古村太多，除了滸灣古鎮(zhèn)、竹橋古村、仰山書(shū)院、東源古村，還有蒲塘古村、游墊古村、靖思古村、蕭家古村……金溪縣的山水中隱匿著80多個(gè)古村落，近萬(wàn)處古建筑。其中國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)名村3個(gè)、中國(guó)傳統(tǒng)村落6個(gè)、省歷史文化名村7個(gè)。村落中不但保存著大量明清時(shí)期的古民居、祠堂、書(shū)院、廟宇、牌坊、古井、戲臺(tái)、古道、古橋，而且這些古建筑還生機(jī)勃勃，蔭庇著古建筑的后人，在里面繁衍生息，枝盛葉茂。這里我看到一句話(huà)：金溪，一個(gè)沒(méi)有圍墻的古村落博物館。④古建筑群，古村落，這些好聽(tīng)的名詞，在幽暗的鄉(xiāng)野閃著光，小得就像一塊藏在草叢中的瓦片，大得就像那些伸入藍(lán)天的飛甍翹角、青磚黛瓦、天井門(mén)樓、亭閣牌坊、石木磚雕。那些院落也好，牌坊也好，完整得像是一個(gè)朝代的夢(mèng)幻之影，一個(gè)精雕細(xì)鑿、千姿百態(tài)、氣韻磅礴的藝術(shù)大展。歷史的窖藏一定是在鄉(xiāng)村，它們保持著奇思妙想的細(xì)節(jié)，其頑強(qiáng)挺立的意義，是在每年的新秧新荷中，在游魚(yú)的穿梭和屋檐的雨水中，在瓜藤爬上籬墻的燦爛中，在我們千山萬(wàn)水而至的叩訪中。⑤這些村莊的格局一定打通了曲折的心路，能夠安放一些人的滿(mǎn)腹心事，有許多的角落、許多的門(mén)扉、許多的鎖、許多的蒼苔，讓許多的人隱身至此，達(dá)至萬(wàn)年。它們的建造之復(fù)雜、之優(yōu)雅、之沉靜、之大氣，就是為了召喚那些在異鄉(xiāng)的游子和游魂的。村頭一口老井的作用，除了讓清泉永在，久潤(rùn)饑渴的旅人和族人，它最大的作用就是等待。幾百年以后，在某一個(gè)時(shí)刻，它的水面上會(huì)映出一張歸來(lái)者的臉。在陣陣荷香中飄來(lái)的幽魂，在月光下，只要有人魂兮歸來(lái)，在那口井的清澈的眼里，會(huì)映出并記住水中的某人，就仿佛是那個(gè)刻在墻上和史書(shū)中的人輝煌或者悲壯或者傳奇一生的投影。是的，他的臉，他的心，總會(huì)在水井里蕩漾，因?yàn)檫@是故鄉(xiāng)之水。這是一個(gè)不會(huì)衰老的村落，走進(jìn)門(mén)樓遭遇到的那口水塘，就是你的洗濯之處，無(wú)論是洗去汗水、屈辱、榮耀還是風(fēng)塵。水草在透明的塘底搖曳，一切都是新鮮的。那些路上凹槽的車(chē)轍，我們聽(tīng)到了獨(dú)輪車(chē)仿佛依然被人推著，他們走過(guò)的沉重喘息聲和車(chē)輪的吱呀聲從清晨的霧里傳來(lái)，依然有行人奔走在這條古老負(fù)重的道上，為了生活和理想。那些書(shū)法的牌匾，似乎還冒著墨香，寫(xiě)字人手握著毛筆，站在牌匾下，正在遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打量他渾沉敦厚的大字，和如今的人們一起欣賞著他的得意之作。那些門(mén)樓的雕花、牌坊的雕花、窗戶(hù)的雕花，那些雕刻者，拿著鑿刀，手上和衣襟上的灰塵來(lái)不及拍打，也在打量著他鐫刻出來(lái)的美麗圖案，并且相信將要流芳百世。他知道他手下的作品，將與這個(gè)村莊的建筑、道路、樹(shù)木和水井一起，成為永恒的事物。而且他像預(yù)言家，他所做的這些是在雕刻時(shí)間和歷史的骨頭。他知道，有一天如果這個(gè)地方將不可遏止地衰敗，在即將成為廢墟的時(shí)候，會(huì)有人重新發(fā)現(xiàn)它們的價(jià)值和美。⑥這里的美是全方位的、深刻的，代表著我們先人的所有智慧。所有哲學(xué)和風(fēng)水，是一種聚族而居的力量，可以永久緘默在它的小巷中，即使道路廢棄，也會(huì)有人重新鋪砌石頭。門(mén)樓傾圮，會(huì)有人再豎巨柱。院落的石缸干涸，會(huì)有荷花重新綻放。破碎的石獅、磉磴、石鼓，天井中的陽(yáng)光，總有人會(huì)讓它們復(fù)原。因?yàn)楣糯宓纳菬o(wú)限并流傳的，它代表了美，也讓人生活在美中。⑦我們走進(jìn)金溪的竹橋古村，在蓮荷鋪天的鄉(xiāng)風(fēng)中，我們看到了它穿越時(shí)間的絕美。美是一個(gè)古老的尺度，如果你安靜，在石頭上忘記時(shí)間，或在石頭上磨著時(shí)間，都是美的。我頭一次見(jiàn)到如此之深、如此之清晰的村頭石板路的凹槽，行路人多么固執(zhí)地走著相同的腳印，在幾百年的重復(fù)往返中慢慢由車(chē)輪刻成。但是，讓時(shí)間先走，村莊再走。村莊慢了一步，保留了自己。⑧我看到一個(gè)老屋門(mén)上的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：門(mén)少車(chē)馬終年靜。被時(shí)間和車(chē)馬浮塵的囂張忘記，何嘗不是一種大福。文隆公祠的一塊石匾上刻著“對(duì)云”二字，這院落里的人算是活明白了?！安恢^堪輿今未改，好峰依舊對(duì)門(mén)前。”庭前竹椅，一杯清茶，一卷好書(shū)，與碧山白云相對(duì)，這樣的生活，恍如我們的前世。（有刪改）6.下列對(duì)文章第①②自然段內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.連用“有個(gè)……，卻還有個(gè)……”，貌似重復(fù)繁瑣，卻形成一種往復(fù)回環(huán)的節(jié)奏美。B.連用“有個(gè)……，卻還有個(gè)……”，這種形式突出臨川才子眾多，給人應(yīng)接不暇之感。C.引用《滕王閣序》的名句，進(jìn)一步彰顯了臨川才子們不同凡響的政治才能和文學(xué)才華。D.贛東民謠“臨川才子金溪書(shū)”在被作者改動(dòng)之后，在文章結(jié)構(gòu)上自然地形成了過(guò)渡。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者列舉金溪的八處古村落和各類(lèi)古建筑，且用數(shù)字標(biāo)明不同等級(jí)古村落的數(shù)量，體現(xiàn)了金溪古村落文化的厚重。B.“一個(gè)沒(méi)有圍墻的古村落博物館”“一個(gè)精雕細(xì)鑿、千姿百態(tài)、氣韻磅礴的藝術(shù)大展”，從不同角度展示金溪古村落文化。C.作者用細(xì)膩的筆觸敘寫(xiě)金溪古村落承載的鄉(xiāng)愁，用一個(gè)個(gè)“鏡頭”展現(xiàn)對(duì)游子召喚的場(chǎng)景，此情此景，極易使人產(chǎn)生共鳴。D.作者對(duì)金溪古村落印象深刻，情感濃郁，思考深邃，此時(shí)作者對(duì)時(shí)間已經(jīng)無(wú)感，因此說(shuō)“讓時(shí)間先走，村莊再走”。8.文章重點(diǎn)描寫(xiě)了撫州古村落所承載的外在和內(nèi)在的文化之美，但在第⑥段卻使用了“廢棄”“傾圮”“干涸”“破碎”等與“美”不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)，這是為什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第⑧段畫(huà)橫線句在全文中的作用?！敬鸢浮?.C7.D8.①這些詞語(yǔ)不是對(duì)撫州古村落現(xiàn)狀的描述，而是作者的想象。②作者使用這些詞語(yǔ)，意在引出人們會(huì)不斷復(fù)原這些古村落，延續(xù)它的生命，流傳它的美。9.①是本段的總結(jié)：本段寫(xiě)老屋對(duì)聯(lián)、文隆公祠石匾，是遠(yuǎn)離塵囂、靜待生活的體現(xiàn)，畫(huà)橫線句算是對(duì)此的總括。②是全文的升華：前文是對(duì)撫州古村落的外在美的描寫(xiě)，行文至此，概括總結(jié)出與之匹配的、人們應(yīng)有的生活態(tài)度。③是作者對(duì)當(dāng)下生活的思考：作者向往遠(yuǎn)離塵囂的生活，而這樣的生活卻“恍如我們的前世”，暗含著對(duì)當(dāng)下追名逐利生活狀態(tài)的反思?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以撫州古村為載體，展現(xiàn)了深厚的歷史文化底蘊(yùn)。作者通過(guò)鋪陳臨川才子群像（王安石、湯顯祖等）與金溪古村群落（竹橋、滸灣等），構(gòu)建起“才子——村落”的雙重文化坐標(biāo)。文中既有對(duì)古建筑群物質(zhì)遺存的精細(xì)描?。w甍翹角、石木磚雕），更通過(guò)井臺(tái)歸影、車(chē)轍回聲等意象，賦予古村以精神守望的象征意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)語(yǔ)言和藝術(shù)手法的鑒賞能力。C.“彰顯了臨川才子們不同凡響的政治才能”錯(cuò)，從“才子們的管管如椽巨筆，寫(xiě)就雪碗冰甌之章”的描述看，并不含政治才能。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“作者對(duì)時(shí)間已經(jīng)無(wú)感”理解有誤，作者將“時(shí)間”與“村莊”并提，且明確讓前者先走，后者再走，表達(dá)的是對(duì)金溪古村落的鐘愛(ài)，希望它能永留世間。故選D【8題解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①?gòu)奈恼抡w來(lái)看，作者在前面的段落中著重展現(xiàn)了撫州古村落保存著大量明清時(shí)期的古民居、祠堂等古建筑，且這些古建筑生機(jī)勃勃，蔭庇著后人。所以“廢棄”“傾圮”“干涸”“破碎”等詞語(yǔ)并不是對(duì)撫州古村落當(dāng)下實(shí)際情況的描述，而是一種基于歷史發(fā)展規(guī)律和可能性的想象。因?yàn)楹芏喙糯迓潆S著時(shí)間推移可能會(huì)面臨這些衰敗的情況，作者在這里進(jìn)行了假設(shè)性的思考。②作者使用這些看似與“美”不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)，是為了形成一種對(duì)比和轉(zhuǎn)折。通過(guò)先設(shè)想古村落可能出現(xiàn)的衰敗景象，引出“即使道路廢棄，也會(huì)有人重新鋪砌石頭。門(mén)樓傾圮，會(huì)有人再豎巨柱。院落的石缸干涸，會(huì)有荷花重新綻放。破碎的石獅、磉磴、石鼓，天井中的陽(yáng)光，總有人會(huì)讓它們復(fù)原”。強(qiáng)調(diào)了人們對(duì)古村落的深厚情感和保護(hù)意識(shí)，表明古村落的生命是無(wú)限并流傳的，它代表的美不會(huì)輕易消逝，人們會(huì)通過(guò)各種方式延續(xù)它的生命，傳承它的美，進(jìn)一步突出了古村落文化的強(qiáng)大生命力和人們對(duì)其的珍視?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。①第⑧段前面寫(xiě)了老屋門(mén)上“門(mén)少車(chē)馬終年靜”的對(duì)聯(lián)，體現(xiàn)出一種寧?kù)o、遠(yuǎn)離喧囂的氛圍；文隆公祠石匾上刻著“對(duì)云”二字，以及引用的詩(shī)句“不謂堪輿今未改，好峰依舊對(duì)門(mén)前”，都傳達(dá)出一種與自然、與寧?kù)o生活相伴的狀態(tài)。畫(huà)橫線句對(duì)這種遠(yuǎn)離塵囂、悠然自得的生活進(jìn)行了生動(dòng)而全面的概括，是對(duì)本段所描述的具體內(nèi)容的總結(jié)，讓讀者更清晰地感受到這種生活的特點(diǎn)和意境。②在前文，作者主要從外在的建筑、布局等方面描寫(xiě)了撫州古村落的美，如對(duì)古村落中古建筑的細(xì)致描繪，像飛甍翹角、青磚黛瓦、石木磚雕等，以及對(duì)古村落格局的贊美。而到了第⑧段，通過(guò)對(duì)這種寧?kù)o生活的描述和強(qiáng)調(diào)，從單純對(duì)古村落外在美的描寫(xiě)上升到對(duì)與古村落相匹配的、人們應(yīng)有的生活態(tài)度的思考，是對(duì)古村落內(nèi)在文化之美的進(jìn)一步深化和升華，使文章的主題更加豐富和深刻。③作者說(shuō)“這樣的生活，恍如我們的前世”，“前世”一詞暗示了這種遠(yuǎn)離塵囂、寧?kù)o悠然的生活在當(dāng)下是難以實(shí)現(xiàn)的，似乎已經(jīng)成為過(guò)去。這反映出作者對(duì)當(dāng)下社會(huì)中人們追名逐利、忙碌喧囂的生活狀態(tài)的反思。作者通過(guò)這樣的表達(dá)，流露出對(duì)理想生活狀態(tài)的向往，以及對(duì)當(dāng)下生活中缺失的那份寧?kù)o和文化韻味的遺憾。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：三十五年，除道道九原抵云陽(yáng)塹山堙谷直通之。于是始皇以為咸陽(yáng)人多，先王之宮廷?。骸拔崧勚芪耐醵钾S，武王都鎬，豐、鎬之間，帝王之都也?！蹦藸I(yíng)作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道①絕漢抵營(yíng)室也。阿房宮未成；成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮②徒刑者七十余萬(wàn)人，乃分作阿房宮，或作麗山。發(fā)北山石槨，乃寫(xiě)③蜀、荊地材皆至。關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余。（節(jié)選自司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》）材料二：杜牧賦阿房，其意遠(yuǎn)，其辭麗。吳武陵至以王佐譽(yù)之。今用秦事參考，則其所賦可疑者多。其敘宮宇之盛曰“覆壓三百余里，隔離天日”。按《始皇紀(jì)》作阿房在三十五年，周馳為閣道，自殿下直抵南山。據(jù)地里而約計(jì)之，自渭水而南直抵南山，僅可百許里。若從東西橫計(jì)之，則自戶(hù)杜以至滬水亦無(wú)百里，安得蓋覆三百余里也？及其敘妃嬪之盛，則曰：“王子皇孫，輦來(lái)于秦，為秦宮人，有不可得見(jiàn)者三十六年?！贝擞终`也。始皇立二十六年初并六國(guó)，則二十五年前未能盡致侯國(guó)子女也。安得三十六年不見(jiàn)御幸也耶？按《本紀(jì)》曰，秦每破諸侯，寫(xiě)仿其宮室，作之咸陽(yáng)北坂上，南臨渭。自雍門(mén)以東至涇渭，殿屋復(fù)道，周閣相屬。所得諸侯美人鐘鼓以充入之，則宮室嬪御之盛，如《賦》所言，乃渭北宮宇中事，非阿房也。阿房終始皇之世，未嘗訖役。工徒之多至數(shù)萬(wàn)人，二世取之以供驪山。未幾，周章軍至戲，則又取此役徒以充戰(zhàn)士。則是歌臺(tái)舞榭元未落成，宮人未嘗得居也。安得有脂水可棄而漲渭以膩也？其曰“上可坐萬(wàn)人，下可建立五丈旗”者，乃其立模，期使及此，而始皇未嘗于此受朝也，則可以知其初托未究也。而牧皆援渭北所載以實(shí)渭南，豈非誤歟？（節(jié)選自程大昌《雍錄》）〖備注〗①閣道：與本句的“營(yíng)室”都是古星名。②隱宮：即宮刑。③寫(xiě)：通“卸”，運(yùn)送。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。除A道B道C九原D抵云陽(yáng)E塹山F堙谷G直H通之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.表，與《石鐘山記》“而此獨(dú)以鐘名，何哉”中的“名”用法不相同。B.參考，參照考查，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“參考意見(jiàn)”中的“參考”意思大致相同。C.屬，連接，與《屈原列傳》“然亡國(guó)破家相隨屬”中的“屬”意思相同。D.以，連詞，來(lái)，與《過(guò)秦論》“然秦以區(qū)區(qū)之地”中的“以”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.由于周文王和周武王分別定都于豐、鎬，秦始皇便認(rèn)為豐、鎬一帶有帝王之氣，于是在渭水以南的上林苑中興建作為上朝之用的宮殿。B.秦始皇先在阿房興建前殿，前殿東西長(zhǎng)五百步，南北寬五十丈，殿上可坐一萬(wàn)人，程大昌認(rèn)為這是預(yù)計(jì)的規(guī)模，其實(shí)并未達(dá)到這個(gè)規(guī)模。C.前殿四周環(huán)繞的閣道從殿下一直通到南山，程大昌粗略估計(jì)南北縱向和東西橫向的距離，遠(yuǎn)達(dá)不到杜牧描寫(xiě)的“覆壓三百余里”的規(guī)模。D.程大昌認(rèn)為，秦始皇擄掠諸侯子女是其在位二十六年之后的事，擄掠的也談不上多，且安置在渭北宮中，杜牧所述，純屬?gòu)埞诶畲鳌?3.請(qǐng)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）杜牧賦阿房，其意遠(yuǎn)，其辭麗。吳武陵至以王佐譽(yù)之。（2）而牧皆援渭北所載以實(shí)渭南，豈非誤歟？14.程大昌認(rèn)為杜牧《阿房宮賦》描述的阿房宮及宮女生活等有些地方失實(shí)，是敗筆，你的看法呢？【答案】10.BEG11.A12.D13.（1）杜牧寫(xiě)《阿房宮賦》，它立意高遠(yuǎn)，文辭華美。吳武陵以至于用王佐之才贊譽(yù)杜牧。（2）但杜牧都援引記載的渭北的情形來(lái)坐實(shí)渭南的阿房宮，難道不是謬誤嗎？14.示例一：程大昌說(shuō)的有道理。程大昌依據(jù)史料，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度證明杜牧《阿房宮賦》對(duì)阿房宮和宮女生活等的描述有失實(shí)之處。文學(xué)作品固然可使用各種手段，但前提是尊重歷史事實(shí)，否則容易誤導(dǎo)讀者。示例二：程大昌說(shuō)的沒(méi)有道理。他忽視了作為文學(xué)作品的《阿房宮賦》可在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上使用想象、夸張等技巧從而感染讀者的功能。要求文學(xué)作品像修史一樣照搬歷史事實(shí)，這是一種苛責(zé)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這兩則材料形成了歷史記載與文學(xué)賦作的對(duì)話(huà)關(guān)系。材料一以《史記》的史筆客觀記錄阿房宮營(yíng)建始末，呈現(xiàn)秦始皇的宏大工程與統(tǒng)治意志；材料二則以考據(jù)學(xué)方法解構(gòu)杜牧《阿房宮賦》的文學(xué)想象，指出其空間敘事與時(shí)間邏輯的錯(cuò)位。程大昌的批評(píng)論證嚴(yán)密，揭示了文學(xué)夸張與史實(shí)間的張力，而杜牧賦作雖失實(shí)卻成就了諷喻藝術(shù)。二者共同構(gòu)成對(duì)歷史記憶的多維闡釋?zhuān)宫F(xiàn)了史料實(shí)證與文學(xué)審美兩種不同的文本價(jià)值取向。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：開(kāi)辟道路，從九原一直通到云陽(yáng)，削平山峰填平山谷，筆直貫通?！暗馈笔恰俺钡馁e語(yǔ)，在B處斷開(kāi)；“道九原”“抵云陽(yáng)”兩個(gè)并列的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表示道路的取向，中間不能斷開(kāi)，在E處斷開(kāi)；“塹山堙谷”并列的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，表示修路的方法，中間不能斷開(kāi)你，在G處斷開(kāi)。、故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“用法不相同”錯(cuò)，名詞作動(dòng)詞，標(biāo)記、標(biāo)明；/名詞用作動(dòng)詞，命名。句意：把南山的頂峰標(biāo)記出來(lái)作為宮殿的門(mén)闕；/然而這座山唯獨(dú)用鐘而命名。B.正確。C.正確，都是“連接”的意思。句意：建造復(fù)道，從阿房宮渡過(guò)渭水，連接到咸陽(yáng)；/然而國(guó)破家亡的事接連發(fā)生。D.正確。連詞，表目的，來(lái)；/介詞，憑借。句意：來(lái)象征天上的北極星、閣道星橫越銀河抵達(dá)營(yíng)室星；/然而秦憑借著它的小小的地方。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“秦始皇擄掠諸侯子女是其在位二十六年之后的事”錯(cuò)，材料二原文“二十五年前未能盡致侯國(guó)子女也”中“未能盡致”，并不意味著二十五年前“未致”；“擄掠的也談不上多”錯(cuò)，材料二原文“宮室嬪御之盛”肯定了嬪妃是多的。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“賦”，寫(xiě)；“意”，立意；“辭”，文辭。（2）“援”，援引；“實(shí)”，坐實(shí)；“豈非……歟”，難道不是……嗎。【14題解析】本題考查學(xué)生探究文中思想觀點(diǎn)的能力。示例一：程大昌說(shuō)的有道理。根據(jù)“按《始皇紀(jì)》作阿房在三十五年，周馳為閣道，自殿下直抵南山。據(jù)地里而約計(jì)之，自渭水而南直抵南山，僅可百許里。若從東西橫計(jì)之，則自戶(hù)杜以至滬水亦無(wú)百里，安得蓋覆三百余里也”可知，從實(shí)際地理距離計(jì)算，阿房宮根本無(wú)法達(dá)到杜牧所寫(xiě)“覆壓三百余里”的規(guī)模；根據(jù)“始皇立二十六年初并六國(guó)，則二十五年前未能盡致侯國(guó)子女也。安得三十六年不見(jiàn)御幸也耶”可知，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后才開(kāi)始收納諸侯子女，不存在有人三十六年未被臨幸的情況。程大昌依據(jù)《史記》等史料，以嚴(yán)謹(jǐn)考證證明杜牧描述與史實(shí)不符。文學(xué)創(chuàng)作雖可藝術(shù)加工，但脫離史實(shí)過(guò)度夸張易造成認(rèn)知偏差，誤導(dǎo)讀者對(duì)歷史的正確理解。示例二：程大昌說(shuō)的沒(méi)有道理?！栋⒎繉m賦》作為文學(xué)作品，本就允許在歷史基礎(chǔ)上進(jìn)行想象與夸張。杜牧寫(xiě)“覆壓三百余里，隔離天日”，是為凸顯阿房宮的宏大壯觀，以營(yíng)造震撼的藝術(shù)效果；寫(xiě)“有不見(jiàn)者，三十六年”，是通過(guò)夸張筆法極言宮女?dāng)?shù)量之多、命運(yùn)之悲，深刻批判秦王朝驕奢淫逸。程大昌以修史的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度苛求文學(xué)創(chuàng)作，忽略了文學(xué)獨(dú)特的表現(xiàn)手法和情感表達(dá)功能，這是對(duì)文學(xué)作品的誤解與苛責(zé)，無(wú)法體會(huì)杜牧借阿房宮興衰諷喻歷史教訓(xùn)的深刻用意。參考譯文：材料一：秦始皇三十五年，修治道路，從九原一直通到云陽(yáng)，削平山峰填平山谷，筆直貫通。這時(shí)秦始皇認(rèn)為咸陽(yáng)人口眾多，而先王的宮廷狹小，他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)周文王都于豐，武王都于鎬，豐、鎬之間，是帝王建都的地方?！庇谑蔷驮谖妓习兜纳狭衷分袪I(yíng)造朝宮。首先建造前殿阿房宮，東西寬五百步，南北長(zhǎng)五十丈，殿上可以容納一萬(wàn)人，殿下可以樹(shù)立五丈高的大旗。四周架起閣道，從殿下一直通到南山。在南山的頂峰修建標(biāo)志性建筑，作為門(mén)闕。又修造復(fù)道，從阿房宮渡過(guò)渭水，連接咸陽(yáng)，以此象征天上的北極星、閣道星跨過(guò)銀河抵達(dá)營(yíng)室星。阿房宮沒(méi)有建成；等建成后，想再選擇一個(gè)好的名字給它命名。因?yàn)檫@座宮殿建在阿房，所以天下人稱(chēng)它為阿房宮。受宮刑和判其他徒刑的七十多萬(wàn)人，就分別被派去修建阿房宮，或者修建驪山陵墓。從北山開(kāi)采石料，又把蜀地、荊地的木材都運(yùn)送過(guò)來(lái)。關(guān)中總計(jì)建造宮殿三百座，關(guān)外建造四百多座。材料二：杜牧寫(xiě)《阿房宮賦》，其中的立意深遠(yuǎn)，文辭華麗。吳武陵甚至用有輔佐帝王之才這樣的贊譽(yù)來(lái)評(píng)價(jià)他。現(xiàn)在用秦朝的史實(shí)來(lái)參考，那么他在賦中所寫(xiě)的內(nèi)容有很多值得懷疑的地方。他敘述宮殿規(guī)模的宏大時(shí)說(shuō)“覆蓋了三百多里地，遮蔽天日”。按照《秦始皇本紀(jì)》記載，建造阿房宮是在秦始皇三十五年，建造了環(huán)繞通行的閣道，從宮殿的殿下一直通到南山。根據(jù)地理位置大概計(jì)算一下，從渭水往南一直到南山，也僅僅只有一百多里。如果從東西橫向來(lái)計(jì)算，那么從戶(hù)杜一直到滬水也沒(méi)有一百里，怎么能覆蓋三百多里呢？等到他敘述宮中妃嬪眾多的時(shí)候，就說(shuō)：“六國(guó)的王子皇孫，坐著輦車(chē)來(lái)到秦國(guó)，成為秦國(guó)的宮女，有的人三十六年都沒(méi)能見(jiàn)到秦始皇。”這又是錯(cuò)誤的。秦始皇在二十六年開(kāi)始統(tǒng)一六國(guó)，那么在二十五年之前是不可能把各諸侯國(guó)的女子都搜羅來(lái)的。怎么會(huì)有三十六年都沒(méi)能被秦始皇臨幸的情況呢？按照《秦始皇本紀(jì)》所說(shuō)，秦國(guó)每攻破一個(gè)諸侯國(guó)，就仿照他們的宮室，在咸陽(yáng)北面的山坡上建造起來(lái)，宮殿南臨渭水。從雍門(mén)向東一直到?jīng)芩?、渭水交匯的地方，宮殿樓閣、復(fù)道、環(huán)廊，彼此相連。把從各諸侯國(guó)得到的美人、鐘鼓等都充實(shí)到里面，那么宮殿中妃嬪宮女眾多的情況，就像《阿房宮賦》里所說(shuō)的那樣，是渭北的宮殿里的事情，而不是阿房宮的情況。阿房宮直到秦始皇去世的時(shí)候，都沒(méi)有完工。做工的徒役人數(shù)多達(dá)數(shù)萬(wàn)人，秦二世把這些人調(diào)去修建驪山陵墓。不久，周章的軍隊(duì)攻到戲水，秦二世又把這些服役的徒役調(diào)去充當(dāng)戰(zhàn)士。這樣看來(lái)，阿房宮的歌臺(tái)舞榭根本還沒(méi)有建成，宮女們也沒(méi)有住進(jìn)去過(guò)。怎么會(huì)有丟棄的脂粉水讓渭水都變得油膩呢？賦中說(shuō)“宮殿上面可以坐一萬(wàn)人，下面可以樹(shù)立五丈高的大旗”，這只是當(dāng)初建造的規(guī)劃，期望能達(dá)到這樣的規(guī)模，而秦始皇從來(lái)沒(méi)有在阿房宮接受過(guò)朝拜，那么就可以知道當(dāng)初的規(guī)劃并沒(méi)有最終實(shí)現(xiàn)。而杜牧都把渭北宮殿的情況拿來(lái)充實(shí)到描寫(xiě)渭南的阿房宮上，難道不是錯(cuò)誤的嗎？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南歌子四月二十六日集客臨芳觀葉夢(mèng)得麥隴①深初轉(zhuǎn)，桃溪曲漸成。綠槐重疊午陰清。更有榴花一朵、照人明。畫(huà)棟清微暑，疏簾入晚晴。請(qǐng)君坐待縠紋②平?？慈〖t幢翠蓋③、引前旌。〖備注〗①隴：同“壟”。②縠紋：水的波紋。③紅幢翠蓋：比喻荷花、荷葉。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞的上片句句有景，其中鮮艷奪目的榴花顯得格外突出，是諸多景物的重點(diǎn)。B.下片開(kāi)始兩句先寫(xiě)觸覺(jué)，再寫(xiě)視覺(jué)，寫(xiě)景角度的變化豐富了景物的呈現(xiàn)方式。C.“麥隴”“榴花”“微暑”“縠紋”等體現(xiàn)出季節(jié)特點(diǎn)，“君”指題目中的“客”。D.從修辭手法看，本詞運(yùn)用了對(duì)偶、比喻；從表達(dá)特點(diǎn)看，本詞語(yǔ)言清新、流麗。16.本詞在寫(xiě)景層次的安排上比較講究，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.C16.①空間由遠(yuǎn)及近、由近及遠(yuǎn)：上片先寫(xiě)麥壟、桃溪等遠(yuǎn)景，然后寫(xiě)綠槐、榴花等近景；下片先寫(xiě)畫(huà)棟、疏簾等近景，然后寫(xiě)水波、荷花等遠(yuǎn)景。②“鏡頭”由全景到特寫(xiě)：上片寫(xiě)麥壟、桃溪、綠槐為全景，寫(xiě)榴花為特寫(xiě)；下片寫(xiě)建筑和湖水為全景，寫(xiě)荷花、荷葉為特寫(xiě)。③時(shí)間由“午”到“晚”，上片用“午”點(diǎn)出白天景物，下片由“晚”點(diǎn)出傍晚時(shí)分的景物?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《南歌子》描繪了四月二十六日在臨芳觀的所見(jiàn)之景。詞中既有麥隴、桃溪、綠槐、榴花等自然景色，也有畫(huà)棟、疏簾等建筑之景。上片展現(xiàn)午間景致，下片則寫(xiě)傍晚風(fēng)光。在這一場(chǎng)景描繪中，蘊(yùn)含著詞人細(xì)膩的情感與對(duì)生活的觀察。【15題解析】考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容、鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。C.“‘縠紋’等體現(xiàn)出季節(jié)特點(diǎn)”錯(cuò)誤?！翱e紋”指水的波紋，從“縠紋”本身并不能直接體現(xiàn)出季節(jié)特點(diǎn)，它只是對(duì)水面狀態(tài)的一種描寫(xiě)。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌結(jié)構(gòu)技巧的能力。①空間方面，上片“麥隴深初轉(zhuǎn)，桃溪曲漸成”描繪的是遠(yuǎn)處田野間麥壟和曲折桃溪的景象，屬于遠(yuǎn)景；“綠槐重疊午陰清。更有榴花一朵、照人明”寫(xiě)的是近處庭院中的綠槐和榴花，是近景，由遠(yuǎn)及近。下片“畫(huà)棟清微暑，疏簾入晚晴”寫(xiě)的是室內(nèi)畫(huà)棟、疏簾，是近景；“請(qǐng)君坐待縠紋平?？慈〖t幢翠蓋、引前旌”中“縠紋”“紅幢翠蓋”寫(xiě)的是遠(yuǎn)處的湖水、荷花荷葉，是遠(yuǎn)景，由近及遠(yuǎn)，空間轉(zhuǎn)換有序。②“鏡頭”運(yùn)用上，上片“麥隴深初轉(zhuǎn)，桃溪曲漸成。綠槐重疊午陰清”整體描繪出一幅廣闊的田園風(fēng)光，是全景；而“更有榴花一朵、照人明”單獨(dú)突出一朵榴花，屬于特寫(xiě)。下片“畫(huà)棟清微暑，疏簾入晚晴。請(qǐng)君坐待縠紋平”描繪建筑和湖水的整體畫(huà)面，是全景；“看取紅幢翠蓋、引前旌”聚焦于荷花、荷葉，屬于特寫(xiě)，使畫(huà)面富有層次感。③時(shí)間上，上片“綠槐重疊午陰清”中的“午”點(diǎn)明是中午時(shí)分，展現(xiàn)白天的景物；下片“疏簾入晚晴”的“晚”點(diǎn)明是傍晚時(shí)分，景物隨著時(shí)間變化而不同，增加了畫(huà)面的豐富度。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）張先生的書(shū)齋掩映在花木叢中，百葉窗上搖曳著扶疏的樹(shù)影，雖是在白晝，卻也使人不由想起歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中描寫(xiě)的“__________，__________”那種美好景致。（2）張若虛沉思于春江花月夜，吟誦道：“__________，__________?！鼻耙痪湟押泻罄送魄袄说陌l(fā)展觀念，后一句則閃爍著世界永恒的哲理光輝。（3）王老師在愛(ài)國(guó)主義主題班會(huì)上跟同學(xué)們說(shuō)，古代許多文人有家國(guó)情懷，他們除了抒發(fā)對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的憂(yōu)慮，如“__________”“__________”，還表達(dá)出對(duì)人民生活疾苦的關(guān)切，如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”?！敬鸢浮浚?）風(fēng)移影動(dòng)珊珊可愛(ài)（2）人生代代無(wú)窮已江月年年望相似（3）戎馬關(guān)山北國(guó)脈微如縷（國(guó)破山河在/山河破碎風(fēng)飄絮/商女不知亡國(guó)恨/遺民淚盡胡塵里）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則不能僅適用于某一個(gè)特定的觀念或立場(chǎng)。某些替消費(fèi)者代言的人聲稱(chēng)，為了確保處方藥安全有效，應(yīng)當(dāng)對(duì)其加強(qiáng)監(jiān)管。但是，他們同時(shí)又主張無(wú)須對(duì)草藥的安全性和有效性進(jìn)行監(jiān)管。如果對(duì)專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)采用了前后不一致的定義，這就意味著我們犯了“不一致謬誤”。為了能讓彼此之間的討論流暢進(jìn)行，或者能夠做一個(gè)合理的科學(xué)假設(shè)，所有術(shù)語(yǔ)都必須有明確的含義。根據(jù)需要采?、俚亩x只會(huì)造成理解混亂，而且很可能就是為了讓你“頭昏眼花”。比如，某些智慧設(shè)計(jì)論的擁躉在爭(zhēng)辨時(shí)會(huì)反復(fù)提到“信息”一詞，但其含義并非始終一致。威廉·登布斯基是該理論的支持者，他說(shuō)，假如沒(méi)有某種智慧文明的引導(dǎo)，僅靠生物進(jìn)化是無(wú)法創(chuàng)造出越來(lái)越多DNA信息的。但他混殽了數(shù)學(xué)信息和哲學(xué)內(nèi)涵（語(yǔ)義信息）的區(qū)別。數(shù)學(xué)信息可以用最少量的數(shù)據(jù)描述某樣事物。隨機(jī)而無(wú)意義的序列反而蘊(yùn)含著更為豐富的數(shù)學(xué)信息，因?yàn)槿藗儫o(wú)法從中提取總結(jié)出固定的模型。因此，隨機(jī)的基因變異就會(huì)添加更多此種DNA信息，根本無(wú)須智慧文明的指導(dǎo)。登布斯基②地提到“信息”一詞，但始終沒(méi)有給出一個(gè)明確的定義。具有明確數(shù)學(xué)定義的信息可以分為好幾類(lèi)。因此，當(dāng)我們討論信息時(shí)，應(yīng)該先明確它是哪一類(lèi)信息。假如定義模糊而又不一致，那么整個(gè)討論就會(huì)看上去很熱鬧，實(shí)際上卻無(wú)的放矢。針灸的支持者對(duì)“針灸”的定義也常常前后不一致。通常我們認(rèn)為，針灸是通過(guò)把針扎入人體的穴位，來(lái)達(dá)到某種治療效果。但是，這個(gè)詞其實(shí)常常被他們用來(lái)形容“電針療法”，后者是采用電刺激的方法，其療效也與針灸不同。于是，（）18.李老師準(zhǔn)備針對(duì)“不一致謬誤”上一堂邏輯專(zhuān)題課，要求學(xué)生課前搜集相關(guān)例子。請(qǐng)你仿照下面示例，寫(xiě)一個(gè)帶有“不一致謬誤”特點(diǎn)的例子，以備上課之需。示例：自己買(mǎi)奢侈品——講究生活品味，提升生活質(zhì)量；別人買(mǎi)奢侈品——虛榮拜金，不懂節(jié)儉。19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.請(qǐng)給畫(huà)波浪線句子中的“擁躉”兩字注音，并改正句子中的兩處錯(cuò)別字。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入一個(gè)比喻句，來(lái)形象地表達(dá)對(duì)“針灸”定義存在不同理解的混亂現(xiàn)象?！敬鸢浮?8.示例一：自己遲到——路上堵車(chē)，情有可原；別人遲到——不守時(shí)，人品有問(wèn)題。示例二：自己吐槽別人——言論自由，我有表達(dá)權(quán)利；別人吐槽自己——惡意攻擊，侵犯名譽(yù)權(quán)。示例三：領(lǐng)導(dǎo)失誤——決策難免有偏差，情有可原；下屬失誤——能力不足，缺乏責(zé)任心。19.①模棱兩可②翻來(lái)覆去20.擁躉yōngdǔn，“爭(zhēng)辨”的“辨”改為“辯”，“混殽”的“殽”改為“淆”。21.水就這么被攪渾了?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫(xiě)的能力。題目要求仿照示例寫(xiě)一個(gè)帶有“不一致謬誤”特點(diǎn)的例子。由示例“自己買(mǎi)奢侈品——講究生活品味，提升生活質(zhì)量；別人買(mǎi)奢侈品——虛榮拜金，不懂節(jié)儉”可知，此處的“不一致謬誤”體現(xiàn)在對(duì)相同的行為或情況，根據(jù)不同的對(duì)象采取不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從而顯示出邏輯上的不一致。仿寫(xiě)合理即可。比如示例一對(duì)于自己遲到和別人遲到這兩種類(lèi)似的情況，采用了不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)自己遲到找客觀原因（路上堵車(chē)）并認(rèn)為情有可原，而對(duì)別人遲到則上升到道德層面（不守時(shí)、人品有問(wèn)題）進(jìn)行批評(píng)，體現(xiàn)了前后不一致的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，符合“不一致謬誤”的特點(diǎn)。示例二在對(duì)待自己吐槽別人和別人吐槽自己這兩個(gè)類(lèi)似行為時(shí)，給自己的行為賦予了正面的“言論自由、有表達(dá)權(quán)利”的解釋?zhuān)瑓s將別人的行為定性為負(fù)面的“惡意攻擊、侵犯名譽(yù)權(quán)”，存在評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的不一致，屬于“不一致謬誤”。示例三對(duì)領(lǐng)導(dǎo)失誤和下屬失誤的評(píng)判也是雙重標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)失誤給予寬容的解釋?zhuān)Q策難免有偏差，情有可原），對(duì)下屬失誤則進(jìn)行能力和責(zé)任心方面的指責(zé)，明顯體現(xiàn)了前后不一致的評(píng)判，符合“不一致謬誤”?！?9題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①模棱兩可：文中提到“根據(jù)需要采取……的定義只會(huì)造成理解混亂”，說(shuō)明這種定義不明確，含糊不清，可填“模棱兩可”。模棱兩可：形容對(duì)事情不置可否，沒(méi)有明確的態(tài)度或主張。②翻來(lái)覆去：“登布斯基……地提到‘信息’一詞，但始終沒(méi)有給出一個(gè)明確的定義”，這里表示登布斯基多次反復(fù)地提到“信息”，描述他在討論中不斷提及卻不明確定義的行為?？商睢胺瓉?lái)覆去”。翻來(lái)覆去：多次重復(fù)、來(lái)回折騰。【20題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記常用字字音、字形的能力?！皳碥O”的讀音是“yōngdǔn”，表示支持者、擁戴者?！盃?zhēng)辨”應(yīng)改為“爭(zhēng)辯”，表示爭(zhēng)論、辯論的意思?！盎鞖ァ睉?yīng)改為“混淆”，表示混雜、使界限模糊。【21題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)及正確使用修辭手法的能力。前文提到針灸的支持者對(duì)“針灸”的定義常常前后不一致，將“針灸”和“電針療法”的概念混淆，導(dǎo)致出現(xiàn)理解上的混亂情況。所以需要找到一個(gè)能恰當(dāng)形容這種混亂狀態(tài)的比喻?？梢赃x“水被攪渾”這個(gè)很形象的比喻，因?yàn)樵厩逦摹搬樉摹倍x，就像清澈的水，被不同的定義和概念攪亂，變得渾濁不清，讓人難以分辨，符合“針灸”定義被混淆后那種混亂、不清晰的狀態(tài)。所以可填“水就這么被攪渾了”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，5分）22.閱讀下面的文字，完成小題。某高中施行雙休制度，這使不少家長(zhǎng)心生顧慮。這些家長(zhǎng)認(rèn)為：周