第5講三國至隋唐的制度創(chuàng)新與文化發(fā)展(本講對應(yīng)學(xué)生用書P27)(本單元對應(yīng)學(xué)生用書P21)【課程標準】通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)，隋唐時期封建社會的高度繁榮，認識三國兩晉南北朝至隋唐時期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。

目錄1知識清單2考向突破3課堂演練4課后提升1.選官制度。隋唐制度的變化與創(chuàng)新創(chuàng)立曹魏創(chuàng)立九品中正制。中央委任中正官為各地人才評定等級，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職標準初創(chuàng)時期重視家世、道德和才能，西晉時期主要看重家世實質(zhì)逐漸成為維護[1]

特權(quán)的工具

士族發(fā)展歷程隋文帝開始采用[2]

的方式選拔官員

隋煬帝始建[3]

，科舉制度形成

唐太宗增加了考試科目，以進士和明經(jīng)兩科為主武則天擴大科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)了武舉和[4]

唐玄宗任用高官主持考試，提高了科舉考試的地位影響使出身社會中下層的讀書人通過相對公平的考試參與政權(quán)，擴大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，加強了中央集權(quán)分科考試進士科殿試【圖解歷史】中國古代選官制度的演變2.三省六部制。創(chuàng)立魏晉南北朝時期，三省形成。隋文帝時，正式確立三省六部制職能三省的職權(quán)分工明確，又彼此制約。[5]

負責(zé)草擬皇帝的詔令；[6]

負責(zé)審核詔令；[7]

負責(zé)執(zhí)行，下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分工處理各項具體政務(wù)。[8]

是宰相議事的地方，它的設(shè)立提高了工作效率，三省出現(xiàn)了一體化的趨勢

影響三省六部制的確立和完備，是中國政治制度的重大變革，對此后歷朝產(chǎn)生了深遠影響中書省門下省尚書省政事堂3.賦稅制度。魏晉開始實行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛北魏孝文帝改革，頒布[9]

，規(guī)定一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)。成年男子負擔(dān)一定的徭役

唐初內(nèi)容除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納絹或布代役，稱為庸影響以庸代役保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時間，政府的[10]

收入也有了保障

均田令賦稅唐中后期背景土地買賣和兼并之風(fēng)盛行，均田制無法推行，租庸調(diào)制也無法維持實施780年，唐德宗接受宰相楊炎的建議，實行兩稅法內(nèi)容每戶按[11]

繳納戶稅，按田畝繳納地稅，取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役。一年分夏季和秋季兩次納稅

影響兩稅法簡化稅收名目，擴大收稅對象，保證國家的財政收入。它改變了自戰(zhàn)國以來以[12]

為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的[13]

戶等人丁人身控制【名師指津】均田制和租庸調(diào)制(1)區(qū)別：均田制是土地分配制度，租庸調(diào)制則是賦稅政策，二者定義不同，適用范圍不同，延續(xù)的歷史時期不同。(2)聯(lián)系：租庸調(diào)制以均田制為基礎(chǔ)和存在的依據(jù)，同時也正是由于均田制沒有真正得到貫徹，租庸調(diào)制才在中唐之后為兩稅法所取代。1.儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展。三國至隋唐的文化發(fā)展過程漢武帝時期儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢魏晉南北朝道教在民間廣為傳播，并受到儒學(xué)的影響，主張“[1]

”和“尊道”

佛教在中國盛行，吸收儒、道的思想，漸趨本土化儒學(xué)自身開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展隋朝儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論唐朝唐朝統(tǒng)治者奉行[2]

政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派，其中禪宗對后世影響最大

貴儒三教并行反佛斗爭原因佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財，很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴重影響到政府財政收入表現(xiàn)南朝無神論思想家[3]

對佛教進行抨擊；北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛

結(jié)果佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制儒學(xué)復(fù)興運動原因佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)概況唐中期[4]

率先提出復(fù)興儒學(xué)。他從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位

范縝韓愈【名師指津】漢武帝接受董仲舒尊崇儒術(shù)的建議，采取全面尊儒措施，儒學(xué)成為封建社會的主流意識形態(tài)；魏晉南北朝時期，儒學(xué)的地位只是受到佛教、道教的沖擊，其主流統(tǒng)治思想的地位發(fā)生動搖，但并未失去。2.文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)魏晉南北朝時期，先后出現(xiàn)了建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式唐朝[5]

創(chuàng)作進入黃金時代

詩歌藝術(shù)書法東漢末年，書法成為一種藝術(shù)魏晉南北朝時期，隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備，東晉王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“[6]

”

隋唐時期，顏體和柳體最為有名繪畫東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫神”，《女史箴圖》和《[7]

》是他的代表作

隋唐的繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”雕塑山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌[8]

等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫

書圣洛神賦圖莫高窟3.科技。數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地算出[9]

是在3.1415926~3.1415927之間

農(nóng)學(xué)北朝賈思勰著述的《[10]

》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書

地理西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法建筑隋朝工匠李春設(shè)計并主持建造的[11]

，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋

印刷唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于[12]

，火箭是最早的火藥武器

天文唐朝天文學(xué)家[13]

，測算出了地球子午線長度

醫(yī)學(xué)唐朝醫(yī)學(xué)家孫思邈完成《千金方》；唐高宗時編修的《[14]

》，是世界上最早由國家頒行的藥典

圓周率齊民要術(shù)趙州橋戰(zhàn)爭僧一行唐本草4.中外文化交流。佛教從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文東晉的法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典佛教唐朝的高僧[15]

，在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)

唐朝高僧[16]

六次東渡，到達日本，傳授佛法

日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧其他唐都城長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時的國際大都會新羅、日本兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進士唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在[17]

、泉州等港口城市定居

玄奘鑒真廣州【名師指津】隋唐時期文化繁榮的原因

隋唐時期國家強盛，經(jīng)濟發(fā)達，為文化的繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。唐朝政府重視文化事業(yè)，推行開明、開放、兼容的文化政策，有利于文化發(fā)展。中外文化交流頻繁，隋唐時期吸收了各民族及外來文化的優(yōu)秀部分，再加上繼承和發(fā)揚了隋朝以前的傳統(tǒng)文化，促成了文化繁榮的局面。角度1：從“社會進步”角度考查古代選官制度的演變和影響

材料一

在九品中正制創(chuàng)立初期，中正評定人物時還能注意清議，做到德才并舉，秉公辦理。隨著九品中正制的實行不斷深入，在當(dāng)時特殊的社會環(huán)境下，獨占政治、經(jīng)濟等不同領(lǐng)域大權(quán)的門閥士族地主階層，為了自身的地位和利益，逐漸封閉選官制度，操縱中正的評議和任免，并日益擴大中正的權(quán)力?！幾灾苌A《試論九品中正制創(chuàng)立之由及其蛻變》隋唐政治制度的創(chuàng)新與演變

材料二

科舉考試是中國古代選拔官員的主要方法。它一直堅持的是自由報名、公開考試、平等競爭、擇優(yōu)取士的原則，其基本理念是“至公”……可以說，科舉制是封建社會的“平民政治”。這在一定程度上打破了皇族及豪強宗法勢力對于政治權(quán)力的壟斷，促進了社會的良性流動，從而擴大了統(tǒng)治階級政治統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)。——摘編自鄒一南《淺談科舉制度對中國社會的影響》【解讀】材料一反映了九品中正制下選官標準從重視德才到重視家世的變化，其原因是門閥士族地主階層維護自身的利益；材料二說明科舉制打破了宗法貴族等壟斷政權(quán)的局面，促進了社會的良性流動?！舅伎肌?1)根據(jù)材料一，說明九品中正制下選官標準的變化及原因。【答案】(1)變化：從重視德才到重視家世。原因：門閥士族勢力的崛起，社會秩序的動蕩。(2)根據(jù)材料二，指出“科舉制是封建社會的‘平民政治’”的內(nèi)涵。(2)內(nèi)涵：科舉制使官員選拔變得更加公開和公平，打破了宗法貴族等壟斷政權(quán)的局面，促進了社會的良性流動，有利于庶族地主參政。家國情懷：選官制度對國家治理的重要性(1)選官標準從家世門第到才學(xué)的變化，有利于選拔有才能的人為官，維護了封建國家的大一統(tǒng)局面，有利于統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展。(2)選官制度的變化，特別是科舉制的實行，使國家掌握了人事任免權(quán)，既樹立起中央權(quán)威，又保證了社會的穩(wěn)定，有利于封建國家政令的推行，促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展。(3)制度化的選官標準，提供了高素質(zhì)的官員隊伍，有利于封建國家的長治久安。史論：多角度理解科舉制的積極影響(1)對中國。①政治上，擴大了政府選拔人才的范圍，打破了士族壟斷仕途的局面，擴大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，加強了中央集權(quán)。②思想上，科舉考試大都以儒家經(jīng)典作為考查內(nèi)容，鞏固了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，統(tǒng)一了讀書人的思想。③文化上，科舉考試推動了教育的發(fā)展，培育了大批文學(xué)巨匠，這是唐詩、宋詞繁榮的重要原因。④價值觀上，形成了讀書群體勇于追求上進、實現(xiàn)人生價值、入世有為的人生價值取向。(2)對世界：古代日本、朝鮮均效法中國實行科舉制度，近代歐美國家的文官制度也借鑒了中國的科舉制度。角度2：從“制度創(chuàng)新”角度考查三省六部制

材料

這套制度在唐朝的政治運作中最大的特色歸結(jié)為一句話：追求體制內(nèi)最大限度的民主，讓決策、審議和行政權(quán)各自獨立，政令與施政相分離，使得權(quán)力分配均衡合理且在有效監(jiān)督下運行，做到理性決策，而且切實可行。以德治國的國家中樞權(quán)力機構(gòu)最重要的是決策民主，在決策層面不是由哪一個部門單獨負責(zé)，而是由三個省共同進行，三省長官共同組成朝廷決策班子?！n昇《“三省六部制”從制度上避免腐敗》【解讀】材料說明三省六部制體現(xiàn)了體制內(nèi)的民主。【思考】提取材料中有關(guān)三省六部制的觀點，并作簡要解釋?！敬鸢浮坑^點：三省六部制體現(xiàn)了體制內(nèi)的民主。解釋：三省六部制實現(xiàn)了決策、審議、行政權(quán)各自獨立，決策權(quán)與行政權(quán)相分離，形成部門協(xié)同機制，提高了決策的正確性和行政效率。歷史解釋：漢唐以來中樞權(quán)力體系演變的特點(1)皇帝通過削弱相權(quán)來加強皇權(quán)。宰相制度沿著相權(quán)的逐步削弱、君權(quán)的逐漸強化這根主線發(fā)展演變。(2)內(nèi)朝官向外朝官轉(zhuǎn)化。內(nèi)朝在牽制、架空外朝的同時，逐步發(fā)展為制度化、合法化的外朝中央機構(gòu)。(3)宰相職位的設(shè)置由實位轉(zhuǎn)向虛位。由實位到虛位的轉(zhuǎn)變反映的是宰相權(quán)限及權(quán)威的下降，宰相不再是專職，表現(xiàn)了對相權(quán)的限制和壓縮。(4)宰相權(quán)力不斷分化。既對宰相實行分權(quán)——在同一機構(gòu)中往往設(shè)置幾個宰相職位，又注重事權(quán)的相對集中，以彌補分權(quán)效率低下的弊端。史論：三省六部制的特點(1)相權(quán)三分：中書省草擬詔令，門下省審核詔令，尚書省執(zhí)行詔令。(2)職掌分明：按行政程序劃分，一切詔令由草擬(中書省)、審核(門下省)至執(zhí)行(尚書省)，都經(jīng)由三省處理。(3)加強皇權(quán)：分散了宰相及中央機構(gòu)的權(quán)力，使其互相牽制，起到了加強皇權(quán)的目的。角度：從“唯物史觀”角度認識賦稅制度的變革

材料一

唐代的田賦制度稱為“租庸調(diào)”。租是配給人民以耕種的田地，年老再交還政府(十八受田，六十還田)，在其受田時期，令其負擔(dān)相當(dāng)?shù)淖忸~，租額為四十稅一(漢代為三十稅一)。庸即是役，乃人民對國家之義務(wù)勞役。唐制每人每年服役二十天(漢代每人每年服役三十天)。調(diào)是一種土產(chǎn)貢輸，各地人民須以各地土產(chǎn)貢獻給中央，大體上只是征收絲織物和麻織物?！庥拐{(diào)項目分明，有田始有租，有身始有庸，有家始有調(diào)。隋唐經(jīng)濟制度的變革

材料二

由于土地兼并逐步發(fā)展，失去土地而逃亡的農(nóng)民很多。農(nóng)民逃亡，政府往往責(zé)成鄰保代納租庸調(diào)，結(jié)果迫使更多的農(nóng)民逃亡，租庸調(diào)制的維持已經(jīng)十分困難?！?80年，唐朝推行兩稅法，兩稅法的主要原則是只要在當(dāng)?shù)赜匈Y產(chǎn)、土地，就算當(dāng)?shù)厝?，上籍征稅。同時不再按照中、丁(以年齡分為黃、小、中、丁、老五類)的原則征租庸調(diào)，而是按貧富等級征財產(chǎn)稅及土地稅，將貴族也納入征稅范圍?！幾渣S永年《唐史十二講》【解讀】材料一說明租庸調(diào)制減輕了農(nóng)民的負擔(dān)，保證了封建國家的財政收入；材料二反映了唐朝進行賦稅改革的原因，并說明了征稅標準和對象發(fā)生的變化?！舅伎肌?1)根據(jù)材料一，分析租庸調(diào)制的作用?！敬鸢浮?1)作用：使農(nóng)民獲得了土地，減輕了農(nóng)民的負擔(dān)，保證了封建國家的財政收入。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概述兩稅法在征稅標準和對象上的變化及其影響。(2)變化：征稅標準由以人丁為主到以資產(chǎn)、土地為主；增加征稅對象(或貴族、官僚也要交稅)。影響：增加了政府財政收入，相對減輕了農(nóng)民的負擔(dān)；減輕了政府對農(nóng)民的人身控制。唯物史觀：認識古代中國封建賦稅制度演變的趨勢賦稅制度的變化取決于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展狀況，是隨著土地制度或狀況的變化而變化的，與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟狀況相關(guān)聯(lián)。古代中國賦稅制度的演變趨勢如下圖：史論：兩稅法實施的歷史意義(1)改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，使古代賦稅制度由“舍地稅人”向“舍人稅地”的方向發(fā)展，反映出國家由在不同程度上控制土地私有的原則變?yōu)椴桓深A(yù)或少干預(yù)的原則。(2)以財產(chǎn)的多少為計稅依據(jù)，不僅拓寬了征稅的廣度，增加了財政收入，而且在一定程度上減輕了廣大貧苦民眾的稅收負擔(dān)。(3)簡化了稅目和手續(xù)。這對于解放生產(chǎn)力，調(diào)動勞動者的生產(chǎn)積極性，促進當(dāng)時社會經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展，起到了積極作用。角度：從“文化交流”角度認識隋唐文化

材料一

規(guī)?？涨暗慕y(tǒng)一和強盛，氣派空前的寬容和攝取，呼喚來一個豐富濃烈的藝術(shù)世界。英國學(xué)者韋爾斯描述道：在整個7、8、9世紀中，中國是世界上最安定、最文明的國家，許許多多中國人生活在治理有序的、優(yōu)美的、和諧的環(huán)境中，當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷而處于蒙昧黑暗之中，中國人的思想?yún)s是開放的、兼收并蓄而好探求的。唐文化通過各國的使節(jié)、商人、僧侶、學(xué)者、留學(xué)生傳播到亞歐各地，而影響最深的則是東亞地區(qū)，形成了以唐為中心的東亞文化圈?！幾择T天瑜等《中華文化史》魏晉至隋唐文化的時代特色

材料二

在唐代，“物殷俗阜……左右藏庫，財物山積，不可勝較”的盛況空前。同時，器物使用“不聞華夷，兼收并蓄”。當(dāng)此之時，來華的西方各族人員，人數(shù)眾多，規(guī)模空前。唐朝的首都長安，就居住著來自歐、亞各地的僑民，成為古代的世界大都會。在沿海和內(nèi)地的一些城市，更聚居著越來越多的來自西方的客商。開放的社會風(fēng)氣，使當(dāng)時長安人的服飾受到西方的影響。婦女常常身披仿自中印度的披肩，頭戴步搖(一種流行于薩珊波斯的耳環(huán))，男子“著胡帽”更是司空見慣的現(xiàn)象，成為手工業(yè)發(fā)展的縮影?！幾院畏即?、萬明《古代中西文化交流史話》【解讀】材料一反映了唐文化高度發(fā)達并對周邊國家產(chǎn)生巨大影響，材料二反映了唐朝對于外來文化的兼收并蓄?！舅伎肌?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析唐文化高度發(fā)達的原因。

(2)根據(jù)材料二，概括唐代對外來文化兼收并蓄的史實。(2)史實：外來人口(客商及文化使者等)眾多，外來服飾成為時尚，手工業(yè)生產(chǎn)吸收外來技術(shù)和風(fēng)格。唯物史觀：唐詩是唐代社會生活的一面鏡子唐詩是唐代遺留下來的珍貴的文化遺產(chǎn)，更是唐朝社會生活的一面鏡子，折射出唐朝的經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展狀況和社會習(xí)俗。(1)盛唐時期：詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會背景。(2)中唐時期：詩風(fēng)平實淺近，諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。(3)晚唐時期：詩風(fēng)凝重沉郁，反映了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的社會現(xiàn)實。史論1：魏晉至隋唐的時代特征對書畫藝術(shù)風(fēng)格的影響(1)魏晉以來的社會動蕩和佛教、道教的發(fā)展引發(fā)人們對儒學(xué)的反省，士人群體逐漸形成，書法藝術(shù)進入自覺階段，凸顯個性的人物畫開始出現(xiàn)。(2)隋唐時期，政治的統(tǒng)一和經(jīng)濟的繁榮推動了文化的發(fā)展。法度和規(guī)范成為一種普遍的社會需要，顏真卿的書法便成為一種講究法度和規(guī)范的楷模；畫家追求法度，表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象。史論2：唐代文化的三個基本特點(1)體系龐大完整，發(fā)展程度高。唐代文化體系基本覆蓋了當(dāng)時世界上社會科學(xué)和自然科學(xué)的多數(shù)組成部分，發(fā)達程度居于當(dāng)時世界的領(lǐng)先地位。(2)極具開放性。表現(xiàn)在兩個方面：一是唐代文化的內(nèi)在特質(zhì)，有保持自己特性的信心和吸收消化其他文化內(nèi)容的能力；二是政府對待文化的開明態(tài)度，政府還設(shè)專門機構(gòu)掌管對外文化交流事務(wù)。(3)有明顯的向民眾靠近、重現(xiàn)實世界、不僵守古制的特征。1.(2024·廣東卷)兩稅法依據(jù)田地、雜產(chǎn)等資產(chǎn)評定戶等，但對雜產(chǎn)種類及其價值沒有明確規(guī)定。唐文宗時，湖州刺史庾威在所屬五縣，“自立條制，應(yīng)田地、奴婢，下及竹、樹、鵝、鴨等并估計出稅，差軍人一千一百五十人散入鄉(xiāng)村，檢責(zé)剩征稅錢四千九百余貫”，結(jié)果被朝廷以“擾人”罪名貶官。由此可見，兩稅法(

)A.存在一定的制度缺陷B.強化對農(nóng)民的人身控制C.賦予地方官員加征權(quán)D.解決了政府的財政困難A【解析】根據(jù)材料可知，兩稅法對雜產(chǎn)種類及其價值沒有明確規(guī)定，導(dǎo)致湖州刺史能夠“自立條制”，將竹、樹、鵝、鴨等也納入征稅范圍，這反映了兩稅法存在一定的缺陷，使得地方官員有機會濫用職權(quán)，故A項正確；兩稅法以財產(chǎn)和土地作為征稅標準，有利于減輕對農(nóng)民的人身控制，排除B項；材料中提到的湖州刺史“自立條制”，差軍人入鄉(xiāng)村征稅，被朝廷處罰，表明地方官員并未被賦予加征權(quán)，排除C項；材料并沒有說明兩稅法是否解決了政府的財政困難，排除D項。2.(2024·江蘇卷)魏晉南北朝時期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一時期經(jīng)學(xué)世家的形成(

)A.源于北方士族南遷B.影響南北方政權(quán)頻繁更替C.有利于儒學(xué)的復(fù)興D.導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面C【解析】根據(jù)材料可知，魏晉南北朝時期，儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族仍堅持以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)核心，堅守并傳承儒家文化，這有利于儒學(xué)復(fù)興，故C項正確；A、B兩項均與經(jīng)學(xué)世家的形成無關(guān)，排除；“三教合歸儒”的局面出現(xiàn)在隋唐時期，排除D項。3.(2024·黑吉遼卷)下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。該表反映了當(dāng)時(

)A.門第觀念得到強化B.因俗而治政策得到推廣C.禮儀規(guī)范得到傳承D.儒家倫理道德得到認同人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪，道著二王，肅穆閨闈，見重君子長樂長公主元瑛六行允備，四德無違，孝友出于自然，柔恭表于天性樂安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮，婦道顯于邦國D【解析】根據(jù)表格中“母義”“六行”“四德”“孝友”“女節(jié)”“婦道”等關(guān)鍵信息可知，北魏皇族女性墓志的內(nèi)容反映出儒家知識分子對女性道德倫理的期許，反映出當(dāng)時社會的普遍價值觀念和以儒家道德倫理為主導(dǎo)的社會意識，故選D項。4.(2024·安徽卷)唐朝文學(xué)家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動植物，其中寫道：茉莉花“本出外國，大同二年(536年)，始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之”。這反映了(

)A.唐朝文化兼收并蓄B.大唐風(fēng)俗遠播異域C.市民生活悠閑雅致D.文學(xué)體裁多種多樣A

【解析】唐代文獻記載了唐朝時大量外來物種被引入，這些物種的傳入不僅豐富了唐朝的農(nóng)作物種類，改善了人民生活，還反映了唐朝文化的多元性和包容性，故選A項。5.(2022·湖南卷)據(jù)下表可知(

)A.世家大族沒落B.科舉制存在嚴重弊端C.門閥觀念強化D.九品中正制仍可延續(xù)時間事件隋文帝開皇十五年(595年)廢除九品中正制隋煬帝大業(yè)二年(606年)始置進士科唐高祖武德七年(624年)恢復(fù)九品中正制唐太宗貞觀初年再度廢除九品中正制A【解析】根據(jù)表格可知，隋朝廢除了重視家世的九品中正制，創(chuàng)立科舉制，唐朝初年雖曾恢復(fù)九品中正制，但很快再度廢除，這實質(zhì)上反映了世家大族沒落的趨勢，故選A項。6.(2022·廣東卷)下面為南北朝時期北齊到隋唐政府機構(gòu)變化示意圖，這一變化(

)A.加強了中樞決策權(quán)B.避免了相權(quán)被分割C.降低了政令的執(zhí)行效率D.使中央機構(gòu)分工更明確D【解析】由圖示內(nèi)容可以看出，北齊的一系列機構(gòu)被細化規(guī)范成為隋唐的六部，六部屬于中央機構(gòu)，且分工更為明確，故D項正確；圖示內(nèi)容主要體現(xiàn)的是中央機構(gòu)分工更為明確，并不能體現(xiàn)中樞決策權(quán)的加強，排除A項；三省六部制分割了相權(quán)，排除B項；三省六部制分工明確，提高了政令的執(zhí)行效率，排除C項。(本欄目對應(yīng)學(xué)生用書P419—420)一、選擇題1.(2024·安徽皖北五校聯(lián)考)魏晉實行九品中正制，朝廷在選拔、任免官員時，要向中正官征詢被選任者的家世、行狀(道德)品級，但中正官只有品評權(quán)，沒有任命權(quán)，只是把自己的品評意見提交給政府。據(jù)此可知，該制度(

)A.彰顯了分權(quán)與制衡 B.固化了社會階層流動C.強化了中央的權(quán)威

D.遏制了地方勢力集團C【解析】根據(jù)材料“向中正官征詢”“中正官只有品評權(quán)，沒有任命權(quán)”“只是把自己的品評意見提交給政府”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，九品中正制將選官權(quán)收歸中央，在一定時期內(nèi)加強了中央集權(quán)，中正官只有品評權(quán)，沒有任命權(quán)，強化了中央的權(quán)威，故C項正確；材料體現(xiàn)的是魏晉選官制度下中正官的權(quán)責(zé)，并沒有提及其他機構(gòu)與中正官的分權(quán)與制衡，排除A項；九品中正制初創(chuàng)時期重視家世、行狀(道德)品級，一定程度上會促進社會階層流動，排除B項；中正官由中央高官擔(dān)任，品評意見提交給政府，一定程度上將選拔人才的權(quán)力收歸中央，打擊了地方大族勢力，但無法“遏制”，排除D項。2.(2024·廣東珠海模擬)從高宗、武后開始，唐朝政府對江南地區(qū)逐步采取了田租折布的政策，到玄宗時期，江南諸州縣“折納布約五百七十余萬端”，江南租米的北運也基本停止。但玄宗以后，江南租米未見折納為布者，反而有時還將兩稅錢折納成米。這一變化體現(xiàn)了(

)A.經(jīng)濟重心逐步南移B.農(nóng)產(chǎn)品商品化的發(fā)展C.國內(nèi)局勢發(fā)生劇變D.政府稅收制度的改革C【解析】根據(jù)材料可知，玄宗以前，唐朝江南地區(qū)實行田租折布的制度，且江南租米的北運也基本停止，但玄宗以后江南租米不再折布，有時還將兩稅錢折納成米，結(jié)合所學(xué)知識可知，安史之亂后，唐朝對地方的控制力下降，為了確保京師糧食安全，改變了以往的賦役征收方式，故C項正確；材料反映玄宗前后江南地區(qū)田租形式的變化，與經(jīng)濟重心南移無關(guān)，排除A項；農(nóng)產(chǎn)品商品化指農(nóng)產(chǎn)品走向市場作為商品進行買賣，材料反映的是江南田租形式的變化，與農(nóng)產(chǎn)品商品化無關(guān)，排除B項；材料反映了玄宗前后政府對江南地區(qū)的稅收形式發(fā)生變化，這主要是因為安史之亂后國內(nèi)局勢的變化，唐德宗時期政府稅收制度由租庸調(diào)制改為兩稅法，排除D項。3.(2024·河南洛陽模擬)據(jù)《貞觀政要》記載：唐太宗鑒于隋代君主不責(zé)成臣下、事事親決的情況，轉(zhuǎn)而采取先讓臣僚商量政事，提出意見，經(jīng)宰相(中書、門下、尚書三省長官)籌劃統(tǒng)一，作出適當(dāng)?shù)臎Q定，然后奏交批準頒行。唐太宗這一思想的推行(

)A.減少了政府決策的失誤B.提高了政府的行政效率C.意在強化封建君主權(quán)力D.體現(xiàn)了三省一體化趨勢A【解析】根據(jù)材料可知，唐太宗時期，政事由群僚討論后，經(jīng)中書、門下、尚書三省“籌劃統(tǒng)一”，最后“奏交(皇帝)批準頒行”，這有利于集思廣益，減少決策失誤，故選A項。4.(2024·廣東廣州模擬)唐朝前期，丁男和十八歲以上的中男(21歲為成丁)，各授可傳后代的永業(yè)田20畝，死后歸還國家的口分田80畝。唐朝政府還特別規(guī)定，老男(60歲以上)、篤疾人、廢疾人各授口分田40畝，寡妻妾各授口分田30畝。這些規(guī)定(

)A.有利于維護社會穩(wěn)定B.保障了農(nóng)民的土地所有權(quán)C.消除了土地兼并現(xiàn)象D.體現(xiàn)男女平等和社會公正A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，唐朝均田制除了規(guī)定丁男和中男按例授田外，還特別對老弱病殘等弱勢群體授予一定的田地，這有利于緩和社會矛盾，進而維護社會穩(wěn)定，故A項正確；均田制是土地國有制，不是農(nóng)民的土地所有制，排除B項；唐朝的土地政策只是在一定程度上對土地兼并進行了限制和調(diào)控，但并不能從根本上消除土地兼并現(xiàn)象，排除C項；唐朝政府給老弱病殘等弱勢群體授予一定的田地，體現(xiàn)了唐朝政府給予弱勢群體生存的社會保障，但不能就此說體現(xiàn)了男女平等和社會公正，排除D項。5.(2024·廣東佛山模擬)唐代女性可以拋頭露面，進行社交或經(jīng)營市場貿(mào)易。她們往往出身于社會中下層，經(jīng)營的主要目的是維持生計，多為就近流動販賣。這一現(xiàn)象反映唐代(

)A.階層流動突破傳統(tǒng)觀念束縛B.商業(yè)發(fā)展的氛圍較為寬松C.國家對農(nóng)民的人身控制減弱D.“尊士賤商”的積習(xí)遭棄B

【解析】根據(jù)材料“唐代女性可以拋頭露面，進行社交或經(jīng)營市場貿(mào)易”“多為就近流動販賣”并結(jié)合所學(xué)知識可知，唐代對商業(yè)的管控相對放松，女性經(jīng)營市場貿(mào)易，不僅是為了維持生計，也是商業(yè)繁榮和社會經(jīng)濟活躍的體現(xiàn)，故選B項。6.(2024·廣東茂名摸底)下表為唐代不同時期部分人口政策。這反映了當(dāng)時(

)A.優(yōu)撫政策逐漸健全B.人力資源受到重視C.法律建設(shè)日益完善D.婦女政治地位提高內(nèi)容出處婦人正月以來產(chǎn)子者粟一斛《新唐書·太宗本紀》諸婦人懷孕，犯罪應(yīng)拷及決杖笞，若未產(chǎn)而拷?jīng)Q者，杖一百唐初《唐律疏議》男年十五、女年十三以上聽婚嫁唐玄宗開元二十二年(734年)敕令B【解析】“婦人正月以來產(chǎn)子者粟一斛”是對生育的獎勵政策，“諸婦人懷孕，犯罪應(yīng)拷及決杖笞，若未產(chǎn)而拷?jīng)Q者，杖一百”是對孕婦的保護措施，“男年十五、女年十三以上聽婚嫁”是鼓勵早婚的政策。這些政策共同反映了唐代對人力資源的重視，目的是增加人口，保證勞動力供給，促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，故選B項。7.(2024·安徽江淮十校聯(lián)考