李白《月下獨酌四首》全詩賞析月下獨酌四首⑴【其一】花間一壺酒⑵，獨酌無相親⑶。舉杯邀明月，對影成三人⑷。月既不解飲⑸，影徒隨我身⑹。暫伴月將影⑺，行樂須及春⑻。我歌月徘徊⑼，我舞影零亂⑽。醒時相(同)交歡⑾，醉后各分散。永結(jié)無情游⑿，相期云漢⒀。【其二】天若不愛酒，酒星不在天⒁。地若不愛酒，地應無酒泉⒂。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比圣，復道濁如賢。賢圣既已飲，何必求神仙。三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣⒃，勿為醒者傳?！酒淙咳孪剃柍?，千花晝?nèi)珏\⒄。誰能春獨愁，對此徑須飲。窮通與修短，造化夙所稟。一樽齊死生，萬事固難審。醉後失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此樂最為甚。【其四】窮愁千萬端，美酒三百杯⒅。愁多酒雖少，酒傾愁不來。所以知酒圣，酒酣心自開。辭粟臥首陽⒆，屢空饑顏回。當代不樂飲，虛名安用哉。蟹即金液，糟丘是蓬萊⒇。且須飲美酒，乘月醉高臺。注釋譯文：⑴酌：飲酒。獨酌：一個人飲酒。⑵間：一作“下”，一作“前”。⑶無相親：沒有親近的人。⑷“舉杯邀明月，對影成三人?！保何遗e起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說月下人影、酒中人影和我為三人。⑸既：已經(jīng)。不解飲：不會喝酒。⑹徒：徒然，白白的。徒：空。⑺將：和。⑻及春：趁著春光明媚之時。⑼月徘徊：明月隨我來回移動。⑽影零亂：因起舞而身影紛亂。⑾交歡：一起歡樂。⑿無情游：忘卻世情的交游。⒀相期(miǎo)云漢：約定在天上相見期：約會。：遠。云漢：銀河，泛指天空。⒁酒星：在星相學上，天上有酒旗星?！稌x書·天文志》云：“軒轅右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食?！雹泳迫壕迫?，漢置。傳說郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肅省酒泉市。⒃酒中趣：典出《晉書·孟嘉傳》：“公未得得酒中趣耳。”⒄“三月”二句：一作“好鳥吟清風，落花散如錦”;一作“園鳥語成歌，庭花笑如錦”?！俺恰币蛔鳌皶r”。⒅千萬：一作“有千”。三百：一作“唯數(shù)”。⒆臥首陽：一作“餓伯夷”。⒇蟹，糟丘：都是飲酒的典故。蟹，典出《晉書·畢卓傳》，糟丘，典出《北堂詩鈔》。譯文：(其一)準備一壺美酒擺在花叢之間，自斟自酌無親無友孤獨一人。我舉起酒杯邀請媚人的明月，低頭窺見身影，共飲已有三人。月兒，你哪里曉得暢飲的樂趣?影兒，你徒然隨偎我這個孤身。暫且伴隨月亮和身影，我應及時行樂，趁著美好的春光。我吟誦詩篇，月亮伴隨我徘徊，我手足舞蹈，影子便隨我蹁。清醒之時咱們盡管作樂尋歡，醉了之后免不了要各自離散。月呀，愿和您結(jié)為忘年之友，相約在高遠的銀河岸邊再見。(其二)天如若不喜歡酒，喝酒的星宿就不會在天上地如果不喜歡酒，地上就不應該有酒泉既然天地都喜歡酒，我喜歡酒就無愧于天地已經(jīng)知道清酒稱作圣人，就不要再說濁酒稱作賢人了既然賢人和圣人都喝了，為什么還要求神仙?喝下三杯就通曉了人生的規(guī)律，一斗過后你就與萬物同生知道了酒中的樂趣，清醒的人如果要問，我不告訴他![創(chuàng)作背景：這首詩約作于公元744年(唐玄宗天寶三載)，時在長安，正處于官場失意之時。此詩題下，兩宋本、繆本俱注“長安”二字，意謂這四首詩作于長安。當時李白政治理想不能實現(xiàn)，心情是孤寂苦悶的。但他面對黑暗現(xiàn)實，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。天若不愛酒，酒星不在天地若不愛酒?地應無酒泉①酒星：《晉書》：軒轅右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主宴享酒食。②酒泉：漢武帝元狩二年(公元前121年)置酒泉郡(今甘肅酒泉)。應劭注：其水若酒，故曰酒泉。這幾句是說，天愛酒，要不為什么天上有酒星;地也愛酒，不然地上為什么有酒泉?句句有“酒”，似醉猶醒，天地有知，我孤獨、苦悶的心情，將何以解?寫酒寓情，此其一例。鑒賞：《月下獨酌四首》是唐代偉大詩人李白的組詩作品。這四首詩寫詩人在月夜花下獨酌，無人親近的冷落情景。詩意表明，詩人心中愁悶，遂以月為友，對酒當歌，及時行樂。詩人運用豐富的想象，表現(xiàn)出一種復雜的情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的凄涼。全詩筆觸細膩，構(gòu)思奇特，體現(xiàn)了詩人懷才不遇的寂寞和孤傲，在失意中依然曠達樂觀、放浪形骸、狂蕩不的豪放個性。這組詩共四首，以第一首流傳最廣。第一首詩寫詩人由政治失意而產(chǎn)生的一種孤寂憂愁的情懷。詩中把寂寞的`環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不的個性和情感。此詩背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調(diào)得很。于是詩人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內(nèi)，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，頓覺熱鬧起來。然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點出“行樂及春”的題意。最后六句為第三段，寫詩人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無情之游，并相約在遠的天上仙境重見。詩人運用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜情感。全詩以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，因此一直為后人傳誦。第二首詩通篇議論，堪稱是一篇“愛酒辯”。開頭從天地“愛酒”說起。以天上酒星、地上酒泉，說明天地也愛酒，再得出“天地既愛酒，愛酒不愧天”的結(jié)論。接著論人。人中有圣賢，圣賢也愛酒，則常人之愛酒自不在話下。這是李白為自己愛酒尋找借口，詩中說：“賢圣既已飲，何必求神仙?！庇忠再H低神仙來突出飲酒。從圣賢到神仙，結(jié)論是愛酒不但有理，而且有益。最后將飲酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言傳的。此詩通篇說理，其實其宗旨不在明理，而在抒情，即以說理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發(fā)了詩人的情懷，詩人的愛酒，只是對政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。第三首詩開頭寫詩人因憂愁不能樂游，所以說“誰能春獨愁，對此徑須飲”，詩人希望從酒中得到寬慰。接著詩人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，并得出“此樂最為甚”的結(jié)論。詩中說的基本是曠達樂觀的話，但“誰能春獨愁”一語，便流露出詩人內(nèi)心的失意悲觀情緒。曠達樂觀的話，都只是強自寬慰。不止不行，不塞不流。強自寬慰的結(jié)果往往是如塞川流，其流彌激。當一個人在痛苦至極的時候發(fā)出一聲狂笑，人們可以從中體會到其內(nèi)心的極度痛苦;而李白在失意愁寂難以排遣的時候，發(fā)出醉言“不知有吾身，此樂最為甚”時，讀者同樣可以從這個“樂”字感受到詩人內(nèi)心的痛苦。以曠達寫牢騷，以歡樂寫愁苦，是此詩藝術(shù)表現(xiàn)的主要特色，也是藝術(shù)上的成功之處。第四首詩借用典故來寫飲酒的好處。開頭寫詩人借酒澆愁，希望能用酒鎮(zhèn)住憂愁，并以推理的口氣說：“所以知酒圣，酒酣心自開?！苯又桶扬嬀菩袠氛f成是人世生活中最為實用最有意思的事情。詩人故意貶抑了伯夷、叔齊和顏回等人，表達虛名不如飲酒的觀點。詩人對伯夷、叔齊和顏回等人未必持否定態(tài)度，這樣寫是為了表示對及時飲酒行