開魯縣委黨校

張灝

中國文化及其十七大報告:

當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。要完成十七大提出的文化任務(wù)我們就需要。

文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。人類社會發(fā)展史既是人類生命繁衍、財富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知和現(xiàn)實感受，積淀著這個民族最深層的精神追求和行為準則。幾千年來，中華民族歷經(jīng)磨難而綿延不絕，一個重要原因就是有著深厚的文化傳統(tǒng)和強烈的文化認同。一個民族的覺醒首先是文化的覺醒，一個國家的強盛離不開文化的支撐。文化深深熔鑄在民族的血脈之中，始終是民族生存發(fā)展和國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，文化是國家核心競爭力的重要因素，在綜合國力競爭中發(fā)揮著不可替代的作用。

關(guān)于文化，著名作家龍應(yīng)臺在《什么是文化》一文中曾經(jīng)指出：“文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個文化厚實深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因為不茍且所以有品位；人懂得尊重別人——他不霸道，因為不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的智能。品位、道德、智能，是文化積累的總和。”

一、文化淵源

籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。（一）文化的含義

廣義的“文化”，著眼于人類與一般動物、人類社會與自然界的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類卓立于自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又稱作“大文化”。

狹義的“文化”排除人類社會——歷史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動及其結(jié)果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動及其結(jié)果，所以又被稱作“小文化”。一般而言，凡涉及精神創(chuàng)造領(lǐng)域的文化現(xiàn)象，均屬狹義文化?！拔幕撸祟愋哪芩_釋出來之有價值的共業(yè)也”

這“共業(yè)”包含眾多領(lǐng)域，諸如認識的（語言、哲學(xué)、科學(xué)、教育）、規(guī)范的（道德、法律、信仰）、藝術(shù)的（文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲?。?、器用的（生產(chǎn)工具、日用器皿以及制造它們的技術(shù)）、社會的（制度、組織、風俗習(xí)慣）等等?！叭祟愒谏鐣v史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財精神財富的總和，特指精神財富”。

“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映?！薄珴蓶|（二）文化的來源“文”的本義，指各色交錯的紋理?！抖Y記?樂記》稱：“五色成文而不亂?！薄盎?，本義為改易、生成、造化。如《莊子·逍遙游》：“化而為鳥，其名曰鵬”。

“文”與“化”并聯(lián)使用，較早見之于戰(zhàn)國末年儒生編輯的《易·賁卦·象傳》：（剛?cè)峤诲e），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

西漢以后，“文”與“化”方合成一個整詞，如“文化不改，然后加誅”（《說苑·指武》），“文化內(nèi)輯，武功外悠”（《文選·補之詩》）。這里的“文化”，或與天造地設(shè)的自然對舉，或與無教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”對舉。文化的實質(zhì)性含義是“人化”或“人類化”，是人類主體通過社會實踐活動，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實現(xiàn)自身價值觀念的過程。這一過程的成果體現(xiàn)，既反映在自然面貌、形態(tài)、功能的不斷改觀，更反映在人類個體與群體素質(zhì)（生理與心理的、工藝與道德的、自律與律人的）的不斷提高和完善。由此可見，凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結(jié)果，都屬于文化；或者說，“自然的人化”即是文化文化作為人類社會的現(xiàn)實存在，具有與人類本身同樣古老的歷史。二、世界上與中華文化齊名的其他文化兩河文明古埃及文化印度文化（一）兩河文明兩河說的是底格里斯河和幼發(fā)拉底河，這兩條河在流入波斯灣的過程中就沖擊出了一個水草豐美、氣候溫和、物產(chǎn)豐富的三角洲。我們歷史書上說到兩個文明，說巴比倫文化，巴比倫文化已經(jīng)是第二茬了，它之前的是蘇美爾文化，然后才是巴比倫文化。約在公元前3500年，蘇美爾人發(fā)明了象形文字，后來發(fā)展成表意和指意符號，到公元前2800年左右基本成形。 由于筆畫像楔子，所以稱為“楔子文字”，又叫“釘頭字”或“箭頭字”。楔形文字比我們的甲骨文早了三千多年。兩河文明的文化，對人類的貢獻是難以估量的。稍后的尼羅河文明和印度河文明，是在它的促進下發(fā)展起來的。希臘人從那里學(xué)到了數(shù)學(xué)、物理學(xué)和哲學(xué)；猶太人從那里學(xué)到了神學(xué)，并將它傳播于世；阿拉伯人從那里學(xué)到了建筑學(xué)，并以此影響了整個中世紀歐洲。（二）古埃及文化古埃及文化的代表是我們所熟知的金字塔、

金字塔里面的木乃伊、獅身人面像等等。法老是古埃及君主的尊稱。是埃及語的希伯來文音譯。在古王國時代僅指王宮，從新王國第十八王朝圖特摩斯三世起作為頌詞開始用于國王自身，并逐漸演變成對國王的一種尊稱。第二十二王朝以后，成為國王的正式頭銜。習(xí)慣上將古埃及的國王通稱為法老。法老是國家政權(quán)的最高代表，掌握軍、政、神權(quán)。法老自稱是太陽神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身。（三）印度文化印度文化發(fā)源于恒河流域。印度是世界四大文明古國之一，印度的名稱起源于印度河。中國漢代史籍譯作“身毒”或“天竺”，直到唐代才改譯為“印度”。印度的名稱起源于印度河。印度文化在世界上曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大影響，有著舉足輕重的作用。印度文化具有十分鮮明而又強烈的宗教性、多樣性和包容性。在漫長的歷史長河中，印度對所有的外來文化均采取兼容并蓄的方式，所以，印度所有的不同類型的地域文化、語言文化和宗教文化里，既或多或少地保留著各種不同的外來文化成分，又與外來文化融為一體。三、中華文化中華文明是唯一未曾中斷過的文明。中華文明在發(fā)展過程中顯示出了巨大的凝聚力，不僅沒有中斷，也沒有分裂；只有新的文明因素增加進來，而沒有什么文明因素分離出去成為另一種獨立的文明。反而對中國周邊的國家以及在世界上產(chǎn)生深遠的影響。（一）中華文化的主要內(nèi)容經(jīng)過五千多年的遷徙、演化和融合，形成了多元一體、不可分割的中華民族，創(chuàng)造了獨具特色、燦爛輝煌的中華文化。影響深遠的諸子學(xué)說，浩如煙海的歷史古籍，氣象萬千的詩詞歌賦，匠心獨運的書畫雕塑，澤被后世的四大發(fā)明……這些都令世人推崇備至，驚嘆不已。中華文化具有海納百川、地承萬物的氣魄，歷來以博大的胸襟面向世界，因兼容并蓄而豐富多彩，因推陳出新而永葆活力，因特色鮮明而遠播四方，成為世界四大古文明的僅存碩果。中華民族以自己非凡的智慧和創(chuàng)造力，為人類文明進步作出了不可磨滅的重大貢獻。源遠流長的中華文化，承載著中華文明渾厚的歷史積淀，鑄就了中華民族的偉大精神。中華文化孕育了胸懷天下、追求統(tǒng)一的愛國情懷。“天下興亡、匹夫有責”的愛國精神，即使中國歷史上曾出現(xiàn)過短暫的分裂，但國家統(tǒng)一始終是歷史的主流。上個世紀三四十年代，面對日本帝國主義的野蠻入侵，中華兒女堅持國家和民族利益至上，誓死不當亡國奴，同仇敵愾、共赴國難，前仆后繼、浴血奮戰(zhàn)，以氣吞山河的英雄氣概譜寫了驚天地、泣鬼神的壯麗史詩。新中國的成立，標志著中華民族實現(xiàn)了空前的大團結(jié)。偉大的中華民族以嶄新的形象，巍然屹立于世界的東方。

過零丁洋

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。中華文化孕育了崇尚和諧、愛好和平的民族品格?！昂秃稀彼枷胧侵腥A民族歷來具有的理想追求?！昂秃稀彼枷耄灤┯谥腥A文化的整個發(fā)展進程，滲透于中華民族思想、實踐的各個方面。幾千年來，中國人始終與人為善，推己及人，建立了和諧友愛的人際關(guān)系中華文化“和合”思想蘊涵的深刻經(jīng)世哲理，已經(jīng)深深融入中華兒女的血液里。特別是中國人民在近代飽受戰(zhàn)爭和被侵略的痛苦，更加深感和平的珍貴。今天的中國已由積貧積弱走向繁榮富強，并將始終高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅定不移地走和平發(fā)展道路。l遼代家國永安花錢宋代和合硯第九屆亞洲藝術(shù)節(jié)《南通宣言》紀念雕塑中華文化孕育了扶正揚善、恪守信義的社會美德中華民族自古就講是非、善惡、榮辱，把個人“修身”視作齊家、治國、平天下的基礎(chǔ)。千百年來，中華大地涌現(xiàn)出無數(shù)重名節(jié)、講正氣的道德楷模，他們?yōu)樽非笳嫔泼?，弘揚社會正氣，不惜披肝瀝膽，殫精竭慮，其高尚人格和優(yōu)良品德，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀兒女情感之真誠、襟懷之博大、氣節(jié)之剛烈。這些是中華民族幾千年來保持自立自尊的精神源泉，也使得中國能夠始終以“禮儀之邦”、“文明古國”揚名于世。中華文化孕育了剛健有為、奮發(fā)進取的自強精神。古代先哲通過觀察宇宙萬物的變動不居，提出了“天行健，君子以自強不息”的思想，成為中華民族生存、繁衍、發(fā)展的不竭動力，激勵無數(shù)中華兒女變革創(chuàng)新，不息奮斗?？v觀歷史，中華民族歷經(jīng)無數(shù)次天災(zāi)人禍、內(nèi)憂外患，近代以來更是遭遇“數(shù)千年未有之變局”，但無數(shù)志士仁人勇于救亡圖存，學(xué)習(xí)他人之長，而后奮起直追，救國家于危亡，挽狂瀾于既倒。新中國成立后，特別是改革開放以來，中國各族人民萬眾一心、意氣風發(fā)地建設(shè)自己的國家，社會生產(chǎn)力、綜合國力和人民生活水平不斷提高，中國的發(fā)展進入了新的歷史時期。（二）中國傳統(tǒng)文化在國外的傳播和影響漢唐以后，中國傳統(tǒng)文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫、建筑、雕刻等等，傳入了日本。在韓國，影響最大的是中國文化，尤其是儒家思想和明清以后的實學(xué)思想，中國文化中的禮教內(nèi)容，在中國早已失傳，在韓國還保留的相當完整，因此，韓國被西方國家稱為是儒教國家的活化石。中國文化不但對韓國、日本，對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區(qū)都產(chǎn)生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認的以中國文化為核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經(jīng)濟騰飛和崛起引起了全世界的關(guān)注和思考，焦點是它們與中國文化的關(guān)系問題。隨著中國國力的強盛，隨著中國國際地位的提高，世界各國包括亞洲、歐洲在內(nèi)的一些國家都對中國文化給予了高度的認同和重視。

實現(xiàn)現(xiàn)代化，不必以犧牲傳統(tǒng)文化為代價；傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化并不是矛盾對立的，而是可以相得益彰、并行不悖的?？鬃訉W(xué)院的世界分布四、社會主義先進文化及其繁榮發(fā)展

中國特色社會主義文化既植根于當代的偉大實踐，又淵源于傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。堅持先進文化的前進方向，科學(xué)對待傳統(tǒng)文化，可以為促進社會和諧創(chuàng)造良好的文化條件。（一）建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力必須以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本，以馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。中國傳統(tǒng)文化承載著中華民族的基本價值追求，有著獨特的民族特質(zhì)。以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，是中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。在繼承和借鑒的過程中，我們既要防止把民族文化復(fù)興變成對儒家文化的復(fù)古，也要防止西方后現(xiàn)代主義思潮的泛濫，總之，要充分體現(xiàn)出社會主義先進文化的本質(zhì)特征、歷史淵源和時代色彩。（二）建設(shè)和諧文化，培育文明風尚和諧文化是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐。在實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標的進程中,和諧文化建設(shè)對于維護國家統(tǒng)一、保持民族團結(jié)、促進經(jīng)濟社會的發(fā)展與穩(wěn)定,具有不可或缺的重要作用。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出,要建設(shè)和諧文化,培育文明風尚。建設(shè)和諧文化,就是要培育和諧精神,倡導(dǎo)和諧理念,在全社會形成共同的理想信念和道德規(guī)范,營造和諧的社會環(huán)境,形成和諧的人際關(guān)系,不斷增強中華民族的凝聚力、向心力、親和力。建設(shè)社會主義和諧文化,是我們黨站在歷史的高度、在對時代特征進行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上所作出的重大決策,順應(yīng)世界文明的發(fā)展進程,體現(xiàn)我國社會的發(fā)展趨勢,符合廣大人民群眾的根本利益。建設(shè)和諧文化,根本目的是要為社會主義和諧社會提供強大的精神支撐。建設(shè)和諧文化,要大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。建設(shè)和諧文化,要堅持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、以人為本的原則。（三）弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園21世紀是世界大變革、大轉(zhuǎn)折、大發(fā)展的時代，中華民族迎來了千載難逢的大好機遇，正處在偉大復(fù)興的歷史新起點。偉大的復(fù)興需要偉大的文化。弘揚中華文化，不斷提升綜合國力。弘揚中華文化，大力促進社會和諧。弘揚中華文化，積極推進祖國統(tǒng)一。弘揚中華文化，努力維護世界和平。（四）推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力

十七大報告中提到要堅持把發(fā)展公益性文化產(chǎn)業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化建設(shè)。報告中還提到：“大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，運用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系?！痹谑澜缟蠘淞⒅袊奈幕蜗?，必須積極發(fā)展和壯大我國的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)作為一個新興產(chǎn)業(yè)，一方面是社會化大生產(chǎn)和文化生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，另一方面表現(xiàn)為各行業(yè)中文化資源的充分利用。它是在市場化程度發(fā)展到一定階段時，將文化資源轉(zhuǎn)化為可交換的文化商品的必然產(chǎn)物。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是為了滿足經(jīng)濟文化發(fā)展的需要，也不僅是對一種新型戰(zhàn)略資源、全球市場的掌握，更是新一輪文化主權(quán)的保衛(wèi)戰(zhàn)。九鼎為一圓八方，大圓鼎為冀州鼎，為九州之首；其余依次代表兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州，最大的冀州鼎高99.9厘米，符合中華民族以9為最大陽數(shù)的習(xí)慣；方鼎高為66.6厘米，寓意中華民族歷史悠久，華夏文明源遠流長。中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創(chuàng)