5阿Q正傳（節(jié)選）/魯迅

*邊城（節(jié)選）/沈從文第二單元6大堰河——我的保姆/艾青

*再別康橋/徐志摩7風景談/茅盾

*秦腔/賈平凹8茶館（節(jié)選）/老舍

【中國現(xiàn)當代文學】小說戲劇散文詩歌人文主題：時代鏡像單元學習主題中國現(xiàn)當代文學指“五四”前后至今的文學，即包括現(xiàn)代文學和當代文學。它是和中國的現(xiàn)代史和當代史相對應的概念?，F(xiàn)代指新民主主義革命時期，當代指社會主義時期。

常見的分法：現(xiàn)代文學1917年——1949年

當代文學1949年——至今單元學習主題現(xiàn)代文學：1917——1949①1917——1927文學革命的發(fā)生和發(fā)展時期《阿Q正傳》1921代表作家：胡適、魯迅、冰心、郁達夫、郭沫若、徐志摩②1928——1937新文學的興旺與繁榮時期《邊城》1934《大堰河》1933《再別康橋》1928代表作家：左翼作家聯(lián)盟（魯迅、柔石、艾青、丁玲）③1937——1949戰(zhàn)爭時期的文學《風景談》錢鐘書《圍城》趙樹理《小二黑結婚》單元學習主題當代文學：①1949——1966十七年文學時期《茶館》1956表現(xiàn)社會變革風貌、社會主義時代精神②1966——1976文革時期③1976——至今新時期文學《秦腔》1983包羅萬象代表作家：劉心武、路遙、賈平凹、陳忠實一知人論世魯迅(1881-1936)，中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家，中國無產(chǎn)階級文學的奠基人。原名

，字

，浙江紹興人。1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說

。1921年12月發(fā)表的中篇小說

，是中國現(xiàn)代文學史上杰出的作品之一。周樹人

豫才《狂人日記》《阿Ｑ正傳》知人論世作品集有：小說集：《》《》《

》（歷史小說〕散文集：《》散文詩集：《》雜文集：《熱風》《墳》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等吶喊彷徨故事新編朝花夕拾野草阿Q的取名來由①身份極其卑微，中國社會最底層的卑賤國民。②呼應陳獨秀《新青年》中提倡用洋字。作品結構《阿Q正傳》章節(jié)標題第一章序第二章優(yōu)勝記略第三章續(xù)優(yōu)勝記略第四章戀愛的悲劇第五章生計問題第六章從中興到末路第七章革命第八章不準革命第九章大團圓第一章序言交代了小說人物名字的由來，介紹這是一個無姓無名籍貫模糊的底層小人物，順筆諷刺了當時的文人和遺老遺少。第二、三章描述了阿Q的若干生活片段，精煉地刻畫出阿Q的“精神勝利法”。第四-六章寫阿Q因拙劣的“求愛”而遭遇生計危機，以及其后短暫的“中興”，進一步描繪出阿Q的性格和他身受的壓迫。第七-九章寫辛亥革命對當?shù)馗麟A層的影響和人們的反應，展現(xiàn)了阿Q朦朧的革命意識，也描寫了這一人物最終悲劇性的“末路”走近阿Q：初識人物（完成表格）姓名籍貫年齡婚姻狀況身份工作政治面貌住址家庭成員外貌特征愛好性格特征口頭禪阿Q30左右雇農(nóng)無喝酒、押牌寶精神勝利法媽媽的未婚打短工未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖不詳欺負小尼姑生平最得意的事生平最值得炫耀的事進城并看過殺頭貧農(nóng)生前最后一句話過了二十年又是一個……通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個怎樣的人？無名無姓，無家無根

沒有家人，未婚沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤

地位低下無依無靠貧困潦倒處在社會底層，深受剝削和壓迫三無產(chǎn)品中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏,往往受欺負,而望族大姓,往往感到自豪。

阿Q沒有姓名，也沒有籍貫,那就是無可依靠,其悲慘處境,自不待言。研讀第二章優(yōu)勝記略阿Q勝利大致、簡單的記錄記錄阿Q勝利的故事①“先前闊”②“真能做”③遭劫的安慰④“見識高”⑤挨打的榮耀分析人物分析阿Q：結合具體事件活動：速度第二章“優(yōu)勝記略”，概括體現(xiàn)阿Q性格的重要事件①“先前闊”

“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”與人口角思考：表現(xiàn)阿Q怎樣的心態(tài)？明確：這句話是阿Ｑ面對現(xiàn)實的窮困感到無奈，用虛無飄渺的闊氣來安慰自己，同時壓倒別人取得精神上的勝利，這就是精神勝利法。②“真能做”

有一個老頭頌揚說：“阿Q真能做！”這時阿Q赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不著這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。不辨夸諷，將譏笑當作褒獎來滿足自己分析阿Q：結合事件思考：阿Q賭博，被搶，感到失敗的痛苦了，但是他立刻轉敗為勝，他用了何種絕招？③遭劫的安慰

他擎起右手，用力的往自己臉上連打了兩個嘴巴，熱辣辣的有些疼；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般......思考：“他睡著了”有何深意？指阿Ｑ已經(jīng)麻木，沒有思想了。自欺欺人：“我”不僅沒有受到傷害，還戰(zhàn)勝了別人。④“見識高”全不在他眼睛里看不起未莊人鄙薄城里人沒見過城里人煎魚“我的兒子會闊得多啦！”“條凳”“細蔥絲”“這是錯的”“可笑”自高自大，一切以自我為中心“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了‘自輕自賤’不算外，余下就是‘第一個’，狀元不也是‘第一個’么？”活動：被取笑被打時，阿Q是怎樣表現(xiàn)的？找出相關語句，體會心理。⑤挨打的榮耀自輕自賤自輕自賤之后，把那個地方當成自己的優(yōu)勢，從而獲得內(nèi)心的勝利法。

續(xù)優(yōu)勝紀略研讀第三章“優(yōu)勝”，用可憐而又可笑的“精神勝利法”獲得的虛幻的勝利?；顒英伲鹤x第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，作者記敘阿Q哪幾件事？蒙趙太爺?shù)拇蚨艿健白鹁础币蚺c王胡爭勝而被打因小聲咒罵假洋鬼子而挨打因調(diào)戲小尼姑而被罵分析人物分析阿Q：結合事件事件原文語句精神勝利蒙趙太爺?shù)拇蚨艿健白鹁础币蚺c王胡爭勝而被打因小聲咒罵假洋鬼子而挨打因調(diào)戲小尼姑而被罵活動②：結合事件中人物的表現(xiàn)，分析阿Q的精神勝利，完成表格“阿Q此后倒得意了許多年”阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是他的一條假辮子趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著“我不知道我今天為什么這樣晦氣，原來就因為見了你”自欺欺人趨炎附勢可悲奴相麻木愚昧審丑比丑懦弱卑怯奴性十足轉嫁的方式去實現(xiàn)欺凌弱小第二次轉嫁屈辱1屈辱2只有這一部絡腮胡子，實在太新奇，令人看不上眼“最初是失望，后來卻不平了”精神勝利法第二章自欺欺人自高自大自輕自賤行為的對象是自己第三章審丑比丑轉嫁別人作用于他人阿Q的雙重人格自尊自負，自輕自賤爭強好勝，懦弱卑怯蠻橫霸道，奴性十足欺軟怕硬，卑鄙無賴

阿Ｑ是羊而同時又是狼，可憐可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人”“對于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國民?！薄斞浮秹灐粝侣P》思考：這種行為準則的背后是怎樣的觀念？等級觀念透過姓氏看時代(1)請找出文中關于“趙”姓的情節(jié)，將以下表格補充完整對待“趙”姓的態(tài)度深層原因阿Q高興、想攀親戚羨慕趙家的高貴地位趙太爺斥責、打了他一巴掌、斷然否認作為未莊的統(tǒng)治階級拒絕和底層人物扯上關系未莊人“格外尊敬他”恭維趙家、已被趙家馴服成奴隸(2)思考阿Q被趙太爺打之后未莊眾人對阿Q態(tài)度轉變的原因，探討未莊社會的典型特征?！罢f也奇怪，從此以后，果然大家也仿佛格外尊敬他“未莊通例倘如阿七打阿八

或者李四打張三,向來本不算一件事，必須與一位名人如趙太爺者相關，這才載上他們的口碑。一上口碑，被打的也就托庇有了名，至于錯在阿Q那自然是不必說。所以者何:就因為趙太爺是不會錯的。小結：未莊是一個封建思想濃厚、世情冷漠的農(nóng)村小鎮(zhèn)，人們多貪慕權勢、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁。合作探究政論文閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個面積不大離城市較遠的小村莊，這里的人長期生活在小國寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；01愚昧麻木的社會環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對的話語權，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建節(jié)烈思想。飽受欺凌而又互相爭斗。02統(tǒng)治階級的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長期政治上受壓迫，經(jīng)濟上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。03

，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤舊中國半封建半殖民地社會阿Q的精神勝利法形成根源有哪些？思考：小說中奉行這種行為準則的除了阿Q還有誰？閑人/王胡“心滿意足”是指閑人在欺負阿Ｑ之后得到的一種卑微的精神愉悅，揭示了愚昧的民眾缺乏起碼的同情心。閑人們心滿意足

但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走了。這可難解，穿鑿起來說，或者因為阿Q說是趙太爺?shù)谋炯?，雖然挨了打，大家也還怕有些真，總不如尊敬一些穩(wěn)當。否則，也如孔廟里的太牢一般，雖然與豬羊一樣，同是畜生，但既經(jīng)圣人下箸，先儒們便不敢妄動了。圣人——趙太爺太牢——阿Q先儒——未莊的人們畜生——人的社會地位1.找出課文中有關看客的描寫。

①阿Q調(diào)戲小尼姑，一群酒店里的人在旁看熱鬧。

“酒店里的人大笑了。阿Q看見自己的勛業(yè)得了賞識，便愈加興高采烈起來”

“酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手”

“‘哈哈哈！’阿Q十分得意的笑?！啊?！’酒店里的人也九分得意的笑?！笨纯托膽B(tài)愚昧，麻木，落后，迷信（國民劣根性）《孔乙己》里酒店里有一群穿短衫的人，他們常常拿穿長衫而且站著喝酒的孔乙己取笑，只要后著一到，酒店里的空氣就快活了起來。《藥》里夏瑜被殺，半夜三更就有三三兩兩的人到刑場，甚至有人把死者的血當作良藥來吃?！蹲８！防锵榱稚﹥鹤颖焕堑鹱叩墓适卤畸u鎮(zhèn)上的男男女女不斷地咀嚼。《示眾》更是描寫看客的典范之作。它沒有故事情節(jié)，沒有人物性格，沒有風光描寫，沒有主觀抒情，甚至每個出場的人物都沒有姓名，只有一個場面：看。無論是男是女，是老是少，是高是矮，是胖是瘦，全在盛夏的烈日下，看殺人。2.魯迅其他小說里有關看客的描寫。看客模式：既是看的主體，又是看的客體精神勝利法：在特殊的歷史時期，處于中國社會最底層的卑賤國民，他們長期在封建禮教與封建制度的摧殘之下，沒有獨立人格、沒有文化，所產(chǎn)生的一種生存哲學。中國國民的精神寫照、靈魂畫像魯迅為什么要塑造這樣的阿Q形象？所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意?！段以趺醋銎鹦≌f來》凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神——《<吶喊>自序》“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！彼伎迹呼斞笧槭裁匆茉爝@樣的阿Q形象？有何意義？所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們，意在揭出病苦，引起療救的注意?！段以趺醋銎鹦≌f來》凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神——《<吶喊>自序》1.寫出中國人特別是廣大受壓迫的勞動人民的苦難、愚昧而落后的人生，希望改良這悲慘的人生，為療救病態(tài)的社會、病態(tài)的人們而吶喊。2.喚醒在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。3.是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協(xié)性和不徹底性。愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。