傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀復(fù)習(xí)哲學(xué)板塊(一)中庸之道——深刻的哲學(xué)智慧中庸之道是一種溫和主義，是一種看待萬物的世界觀、總體思想：承認(rèn)矛盾，又要調(diào)和矛盾；折中、適當(dāng)、不走極端，有持中、穩(wěn)健、理性、包容、調(diào)和的特色，適用于社會(huì)改良和社會(huì)穩(wěn)定。中庸之道《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理“中”：恰到好處的把握事物運(yùn)動(dòng)的總體規(guī)律；“庸”：有“用”的意思，有“平常”的意思。中庸的表現(xiàn)——A、強(qiáng)調(diào)處事有“度”，過猶不及——中行

B、強(qiáng)調(diào)符合義的原則性，符合社會(huì)人生常道，做到合情合理——中義C、強(qiáng)調(diào)和為貴，但要以禮節(jié)制，溫和處事——中禮D、“權(quán)”的重要性（通權(quán)達(dá)變）——中道中庸的精神實(shí)質(zhì)——適度、和諧、平衡（就是和而不同）和：事物通過變革達(dá)到實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一或調(diào)諧。同：掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致。孔子心目中的反中庸形象

子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者,惡居下流而訕上者,惡勇而無禮者,惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也亦有惡乎?”“惡徼以為知者,惡不孫以為勇者,惡訐以為直者?！本佑性瓌t，有惡；惡人違背仁德，偏離中庸之道；惡人混淆仁德，假托中庸之道。孔子心目中的反中庸形象子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也?！?/p>

子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！睂?duì)一個(gè)人的正確評(píng)價(jià)，應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，符合是非原則，采取中正態(tài)度。重要問題1.中庸之道就是折中主義嗎？

“中庸”與“和”是通過做事適度在矛盾中求統(tǒng)一。中庸不是無原則地調(diào)和，而是在一定的原則下尋求矛盾各方的協(xié)調(diào)和諧。不能把中庸等同于折中主義。【折中主義】把根本對(duì)立的立場、觀點(diǎn)、理論等無原則地調(diào)和在一起?；咎攸c(diǎn)是或把矛盾的雙方等同起來，不分主次；或把矛盾的雙方調(diào)和起來不分是非，不要斗爭。

2.“君子和而不同，小人同而不和”，君子和小人是永恒不變的嗎？

君子與小人不是天生的，也不是永恒不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的。小人取人長，補(bǔ)己短，不斷進(jìn)步，就會(huì)成為君子。[語篇摘譯]1．子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及。”【譯文】子貢問道：“顓孫師和卜商誰強(qiáng)一些？”孔子說：“顓孫師做得過頭，卜商做得不夠?！弊迂曊f：“那么顓孫師強(qiáng)一些嗎？”孔子說：“過頭與不夠是一樣的?！盵語篇摘譯]2．子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！薄咀g文】孔子說：“君子調(diào)和而不混同，小人混同而不調(diào)和?！?．子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”【譯文】孔子說：“君子對(duì)于天下的人，既不親近哪個(gè)，也不疏遠(yuǎn)哪個(gè)，而是和義在一起?！?．子曰：“鄉(xiāng)原，德之賊也?！薄咀g文】孔子說：“不講是非的好好先生，是道德的破壞者?！盵語篇摘譯]5.有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！薄咀g文】

有子說：“禮的運(yùn)用，以和諧為貴。先代圣王的治道，這是最為美善的地方，大事小事都遵循這一原則。但也有行不通的時(shí)候：只知和諧為貴而一味求和，不以禮儀加以節(jié)制，那也就行不通了?！毕铝懈黜?xiàng)是對(duì)“中庸之道”思想內(nèi)涵的具體解讀，請(qǐng)將前面“語篇摘譯”中與各項(xiàng)有關(guān)聯(lián)的原文序號(hào)填在對(duì)應(yīng)項(xiàng)后括號(hào)內(nèi)。A．“中庸之道”強(qiáng)調(diào)處事有“度”，過猶不及。就是說在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)，要選擇一個(gè)正確的立腳點(diǎn)，既反對(duì)過頭，又反對(duì)不及。(1)B．“中庸之道”強(qiáng)調(diào)符合社會(huì)人生常道，做到合情合理。與人交往要有度，符合道義的就去做，不符合道義的就不做。只要努力做到合情合理就夠了，就是一個(gè)君子了。 (3

)C．“中庸之道”強(qiáng)調(diào)“權(quán)”的重要性?！皺?quán)”是通權(quán)達(dá)變，一切事物在按照常規(guī)不斷變化發(fā)展的同時(shí)，可能出現(xiàn)某些意想不到的反常情況。而“中庸之道”必須與之相適應(yīng)，所以，當(dāng)在具體實(shí)踐中運(yùn)用“中”這一基本原則時(shí)，還必須根據(jù)實(shí)際情況有所變通。(5

)D．“中庸之道”不是折中主義，它提倡在保持穩(wěn)定下允許有不同意見，反對(duì)表面上的強(qiáng)求統(tǒng)一，反對(duì)無是非原則的處事為人。(

2、4

)[應(yīng)用體驗(yàn)]閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及?！?《論語·先進(jìn)》)君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！(《中庸》)(1)上面兩則材料體現(xiàn)了儒家的思想。(2)根據(jù)兩則材料并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)上述儒家思想的認(rèn)識(shí)。(4分)中庸【參考答案】①儒家的“中庸”思想強(qiáng)調(diào)過猶不及、和而不流、不偏不倚等。②它是儒家重要的道德實(shí)踐原則和為人處世的方法，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)、人際關(guān)系、家國和諧等有十分重要的作用，對(duì)現(xiàn)今建設(shè)和諧社會(huì)有重大的意義。(2018杭州高三教學(xué)質(zhì)檢,21—22,6分)閱讀下面的材料,回答問題。①子曰:“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。”(《論語·里仁》)②子曰:“鄉(xiāng)原,德之賊也?！?《論語·陽貨》)③子曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”(《論語·雍也》)(1)上述材料強(qiáng)調(diào)了儒家“中庸之道”中

的內(nèi)涵。(不得抄用原文,不超過5個(gè)字)(1分)

(2)孔子為什么對(duì)“鄉(xiāng)愿”(即文中的“鄉(xiāng)原”)深惡痛絕?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?5分)講究原則【參考答案】“鄉(xiāng)愿”是指那些看似忠厚、中正,實(shí)際上卻沒有道德原則,只知道媚俗趨時(shí)的人?？鬃优袛嘁粋€(gè)人的德行,不以眾人的好惡為依據(jù),應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn),大是大非的原則問題是萬不可妥協(xié)的,鄉(xiāng)愿沒有原則,八面玲瓏,誰也不得罪,似乎很有道德,實(shí)則似是而非,是偽君子,所以孔子對(duì)鄉(xiāng)愿極為反感。如在生活中的好好先生,他們?cè)谏蠲苤锌此普l都不得罪,其實(shí)是無是非,少原則。(2021屆9+1高中聯(lián)盟期中考試,21—22,6分)閱讀下面的材料,完成題目。材料一:子曰:“不得中行而與之,必也狂狷乎!狂者進(jìn)取,狷者有所不為也?！?《論語·子路》)材料二:顏淵死。子哭之慟。從者曰:“子慟矣?！痹?“有慟乎?非夫人之為慟而誰為?”(《論語·先進(jìn)》)材料三:子路有姊之喪,可以除之矣,而弗除?？鬃釉?“何不除也?”子路曰:“吾寡兄弟,而弗忍也?！笨鬃釉?“行道之人皆弗忍。先王制禮,過之者俯而就之,不至者企而及之?！弊勇仿勚?遂除之。(《孔子家語·曲禮子貢問》)(1)材料一中“狷”的意思是。材料一和材料三體現(xiàn)了孔子的。(2分)

(2)材料二中孔子面對(duì)顏淵的死過于哀慟,材料三中孔子勸子路表達(dá)哀傷要適可而止。你怎么看待孔子的這番言行?(4分)性情褊急而孤介自守中庸之道【參考答案】材料二中,孔子面對(duì)最喜愛的學(xué)生的早逝,痛心衣缽不能傳承,可謂愛之深痛之切。這是為師者的真情流露和仁愛之心的體現(xiàn)。材料三中,孔子認(rèn)為悲傷也要有度,喪期已滿,就應(yīng)該回到正常生活了,這也符合禮的規(guī)定和要求。這是孔子對(duì)待禮的認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度。(2021屆Z20名校聯(lián)盟第一次聯(lián)考,21—22,6分)閱讀下面的材料,完成題目。子貢問:“師與商也孰賢?”子曰:“師也過,商也不及?！?《論語·先進(jìn)》)孔子曰:“吾聞宥坐之器者,虛則欹,中則正,滿則覆?！?《荀子·宥坐》)子曰:“鄉(xiāng)原,德之賊也?！?《論語·陽貨》)(1)以“宥坐之器”作比,孔子評(píng)價(jià)師與商的話可改為:師也

,商也

。(2分)

(2)根據(jù)以上材料,簡析中庸之道的內(nèi)涵。(4分)滿(覆)虛(欹)【參考答案】①由孔子對(duì)“師與商”和“宥坐之器”的評(píng)說可知,中庸之道要以中道行事,不走極端,講求適度。②由孔子對(duì)不講是非、四面討好的“鄉(xiāng)原”的深惡痛絕可知,中庸之道要堅(jiān)守仁義原則,不和稀泥。研題型特點(diǎn)，曉解題之法題型一填空題

浙江省文化經(jīng)典填空題涉及兩個(gè)考查層級(jí)：一是識(shí)記，二是理解。其具體的命題方式為：填充文化常識(shí)、名句、成語、內(nèi)容要點(diǎn)(或觀點(diǎn))。孔子顏回滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。按照禮的規(guī)定對(duì)待父母、擔(dān)心父母生病、誠心奉養(yǎng)父母題型二簡答題近幾年，浙江省高考對(duì)文化經(jīng)典的考查，特別重視考查考生對(duì)材料的思想觀點(diǎn)的概括和分析能力，這一點(diǎn)反映在簡答題的命制上，即概括理解材料的思想觀點(diǎn)、分析評(píng)價(jià)材料的思想觀點(diǎn)兩種命題方式。[參考答案]求學(xué)應(yīng)精進(jìn)不已、堅(jiān)持不懈。【參考答案】蘇秦認(rèn)為人生世態(tài)，一個(gè)人富貴，那么親戚畏懼，而貧窮就會(huì)被人看不起。所以不能忽視勢(shì)位富貴?！緟⒖即鸢浮竣倏鬃拥母毁F觀：以仁義為重，安貧樂道；追求富貴，要合乎道義。②蘇秦的富貴觀：通過個(gè)人奮斗以求富貴；以富貴為重?！緟⒖即鸢浮?1)規(guī)勸孔子面對(duì)現(xiàn)實(shí)處境要懂得變通，靈活對(duì)待，以便保全自己。(2)(示例一)我認(rèn)為荷蕢者的觀點(diǎn)是正確的。人生在世，固然需要堅(jiān)持自我，執(zhí)著理想，但面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人只有學(xué)會(huì)變通，學(xué)會(huì)與世俗周旋，才能保全自己，不讓自己受傷。一味執(zhí)著不變，反而會(huì)賠上自己的一切。(示例二)我認(rèn)為荷蕢者的觀點(diǎn)是不正確的。人生在世，面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就更應(yīng)該堅(jiān)持自我，執(zhí)著理想，如果改變自己以迎合世俗，則喪失了為人的原則。古往今來，多少仁人志士之所以流芳百世，正是因?yàn)樵诶Ь持辛鰣?jiān)定，堅(jiān)持自我，永不妥協(xié)。真題體驗(yàn)【2021年】根據(jù)《<論語>選讀》所學(xué)，結(jié)合下面材料，完成下面小題。

樊遲問仁，子曰：“愛人?！保ā墩撜Z·顏淵》）子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡，惡稱人惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！保ā墩撜Z·陽貨》）子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！保ā墩撜Z·里仁》）21.（1）第一則材料中，孔子教育弟子要愛人：在“顏淵，季路侍”章中，孔子表達(dá)了自己“愛人”的志向，其具體內(nèi)容是什么？（2）第二則材料中，孔子說憎惡四種人，另舉一個(gè)孔子“惡人”例子。22.有觀點(diǎn)認(rèn)為，第三則材料中的“能好人，能惡人”，就是“能夠使人有好名，能夠使人有惡名”。試舉例分析。①鄉(xiāng)原，德之賊也，②巧言令色，鮮矣仁。老者安之，朋友信之，少者懷之【參考答案】仁者評(píng)定某人品質(zhì)的好與壞，都可以被普遍認(rèn)同，這樣的評(píng)判具有道德權(quán)威性，會(huì)成為歷史的定論。如：孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)，一方面批評(píng)他生活奢侈，行為越禮，否定他“知禮”；一方面又肯定管仲“一匡天下”的貢獻(xiàn)，評(píng)定他是“仁者”。又如：孔子稱贊伯夷、叔齊“求仁得仁”，為“古之賢人”；批評(píng)季氏僭越禮制，開啟了禍端。(2020·浙江高考)閱讀下面的材料，完成(1)～(2)題。子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?《論語·學(xué)而》)仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡?！敝俟唬骸熬英倬炊孝诤啠耘R其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大③簡乎？”子曰：“雍之言然。”(《論語·雍也》)[注]①居：居心。②行：做事。③大：同“太”。(1)從材料中可以看出孔子的政治思想是以

為本。“敬事”的意思是

。（2）孔子認(rèn)同“居敬而行簡”優(yōu)于“居簡而行簡”，試作分析。（4分）嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待政務(wù)民【參考答案】①“居敬而行簡”，“居敬”也就是“敬事”。凡政事居心于敬，思慮周密；而行事簡約，把握重點(diǎn)，不敢煩擾百姓。這樣百姓就能享受和平安寧之福。②“居敬而行簡”，居心簡單，處處生怕多事，不肯盡心竭力；而行事也只圖簡單，敷衍塞責(zé)。這樣百姓就會(huì)受其茍且草率之弊。【2019年】閱讀下面的材料，完成各題。（6分）

子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也?！保ā墩撜Z·憲問》）堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、率陶為己憂。（《孟子·滕文公上》）【注】相傳堯傳天下給舜，舜傳天下給禹。1.“夫子自道”在句中的意思是_____________。子貢認(rèn)為孔子的“我無能”是___的說法。（2分）2.堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子說法，應(yīng)該“不憂”；按孟子說法，卻又會(huì)“憂”。根據(jù)材料，簡述孔子、孟子這么說的原因。（4分）自謙先生在說自己【參考答案】①孔子認(rèn)為有仁德者修為高超，樂天知命，所以面對(duì)人生各種不如意境遇時(shí)，都能“不憂”。②孟子立足堯、舜帝王身份，認(rèn)為他們因?yàn)闆]有得到理想的繼承者而為天下百姓“憂”。【2018年】閱讀下面的材料，完成下面小題。（6分）子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公！”（《論語·述而》）子曰：“如有周公之才之美①，使②驕且吝，其余不足觀也已！”（《論語·泰伯》）【注】①才之美：美好的才華。②使：假使。1.第一則材料中“夢(mèng)見周公”的含義是什么？（2分）__________________________________2.概括第二則材料的主旨，并加以分析。（4分）表明孔子對(duì)周代文化的推崇和向往?！緟⒖即鸢浮竣僦髦荚谟谡f明德、才的關(guān)系，孔子強(qiáng)調(diào)德重于才。②“周公之才之美”，是極言其才干之優(yōu)異：“驕”“吝”則是惡劣的品質(zhì)。孔子認(rèn)為，一個(gè)人如果品德不好，即使才華出眾也不足稱道?！?017年】閱讀下面的材料，完成各題。（6分）子謂子貢曰：“女與回也孰愈？對(duì)曰：賜也何敢望回？回也聞一知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬焊ト缫玻晃崤c女，弗如也?！保ā墩撜Z·公治長》）子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語·述而》）1．孔子的弟子各有所長，《論語》先進(jìn)篇以德行、言語、政事、文學(xué)“四科”區(qū)分，其中顏淵屬于

，子貢屬于

。（2分）2．一語“吾與女，弗如也”中的“與”為連詞，可斷為“吾與女弗如也”。根據(jù)這樣斷句，綜合上述材料，分析孔子的教育技巧。（4分）德行言語【參考答案】①平等待人?？鬃映３Ｒ宰约号c弟子同列，來說明同具某種修養(yǎng)，或同有某種不足，體現(xiàn)出平等待人的教育家風(fēng)度。②善于勉勵(lì)?？鬃幼苑Q與顏回同樣具有“用舍行藏”的修養(yǎng)，意在勉勵(lì)顏回更加精進(jìn)。孔子對(duì)子貢的一番話，意在安慰子貢，并勉勵(lì)他取法乎上，再加深造?！?016年】讀下面的材料，完成下面各題。（5分）

《墨子·節(jié)用》：“圣人為政一國，一國可倍也；大之為證天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其國家，去其無用之費(fèi)，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令興事，使民用財(cái)也，無不加用①而為者，是故用財(cái)不費(fèi)，民德②不勞，其興利多矣?！薄咀ⅰ竣偌佑茫焊杏谩⒏袃r(jià)值。②德：通“得”。1．從這段文字看，“節(jié)用”的含義是□□□□□□。（不超過6個(gè)字）（1分）2．根據(jù)選文，理解并概括墨子的“為政”思想。（4分）去無用之費(fèi)【參考答案】①不贊成通過對(duì)外掠奪來增強(qiáng)國力。②合理地節(jié)約用度。③珍惜人力物力，減輕百姓負(fù)擔(dān)?！?015年】閱讀下面的材料，完成小題。知言者，盡心知性，于凡天下之言，無不有以究極其理，而識(shí)其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。氣，即所謂體之充者。本自浩然，失養(yǎng)故餒，惟孟子為善養(yǎng)之以復(fù)其初也。蓋惟知言，則有以明夫道義，而于天下之事無所疑；養(yǎng)氣，則有以配夫道義，而于天下事無所懼，此其所以當(dāng)大任而不動(dòng)心也。24．根據(jù)材料可以判斷，朱熹這段話是對(duì)《孟子》中“我知言，我善養(yǎng)吾__________”一句的注釋。25．從畫線句中概括“知言”和“養(yǎng)氣”的功能。浩然之氣【參考答案】①知言，能明道義，于事無疑。②養(yǎng)氣，能配道義，于事無懼【2014年】閱讀下面的材料，完成后面題目。（5分）孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（《論語·季氏》）子曰：“孰謂微生高直?或乞醯焉,乞諸其鄰而與之。”（《論語·公冶長》）14．第一則材料主要體現(xiàn)了孔子的______觀。（1分）15．孔子為什么說微生高不直？對(duì)孔子這種評(píng)價(jià)，你怎么看？（4分）（注）①微生高：春秋時(shí)魯國人。②醯（xī）：醋。擇友【參考答案】第一問：醋是小物，有就說有，無就是無，微生高應(yīng)據(jù)實(shí)相告。而他卻向鄰居求討，以應(yīng)求者，用意委曲，并非正直之人。因此，孔子認(rèn)為微生高不直。第二問：孔子的評(píng)價(jià)是正確的，為人處世要實(shí)事求是，要正直，其目的在教誨弟子要養(yǎng)成君子品格。于細(xì)微事不可不謹(jǐn)。傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀（提升版）（浙江省十校2021-2022學(xué)年高三10月聯(lián)考語文試題）根據(jù)《〈論語>選讀》所學(xué)，結(jié)合下面材料，完成下面小題。材料一：子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順……故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣?！保ā墩撜Z·子路》）材料二：許由曰；“子①治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為②。庖人雖不治庖，尸祝③不越樽俎而代之矣?！保ā肚f子·道遙游》）[注]①子：指堯。②為：句末語氣詞③尸祝：祭祀時(shí)的主祭人21．材料一中可看出孔子的主張可用“□□”兩個(gè)字概括，“闕如”的意思是_________。22．結(jié)合兩則材料，從名與實(shí)的角度，簡析儒、道兩家的名實(shí)觀?？杖闭緟⒖即鸢浮咳寮抑鲝垺罢保瑥?qiáng)調(diào)做到名實(shí)相符，言行一致。道家主張名是依附于實(shí)的客體，肯定實(shí)對(duì)名的決定作用。(浙江省五校2022屆高三上學(xué)期10月第一次聯(lián)考語文試題）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！保ā墩撜Z·學(xué)而》）子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z·里仁》）孟子曰：“《詩》云：“既醉以酒，既飽以德?！毖燥柡跞柿x也，所以不愿人之膏粱之味也；令聞廣譽(yù)施于身，所以不愿人之文繡也。”（《孟子·告子上》）21.在孔子心目中，“貧而樂”的代表人物是顏回。請(qǐng)用《論語》中的原話來說說顏回“貧而樂”的具體表現(xiàn)。22.根據(jù)以上材料，簡析孔子和孟子財(cái)富觀的異同。（4分）一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。【參考答案】①孔孟都認(rèn)同安貧樂道?？鬃诱J(rèn)為心中有“道”“仁”，可以不為物質(zhì)的艱苦和困窘的狀態(tài)束縛。孟子也認(rèn)為擁有仁義道德和好名聲，就不用羨慕錦衣玉食。②孔子肯定了富貴是人們的欲望，肯定人們用正當(dāng)手段追求富貴，所謂“君子愛財(cái)，取之有道”。而孟子認(rèn)為仁義可作食物，美名可作衣飾，具備了仁義就無需關(guān)注外在的貧富了。(浙江省浙南名校聯(lián)盟2022屆高三第一次聯(lián)考語文試題)閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）材料一：孟懿子問孝。子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰，無違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮?！保ā墩撜Z·為政》）材料二：孔子之喪，二三子皆绖而出。群居則绖，出則否。易墓（修治墓地的草木），非古也。子路曰：“吾聞諸夫子：‘喪禮，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也?！保ā抖Y記·檀弓上》）材料三：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《論語·學(xué)而》）21.孔子認(rèn)為_______是仁愛的基礎(chǔ)，而這個(gè)基礎(chǔ)需要在____的約束下才能產(chǎn)生價(jià)值。（2分）22.孔子一方面強(qiáng)調(diào)“無違”，另一方強(qiáng)調(diào)“與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也”，兩者是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡要分析。（4分），孝悌【參考答案】不矛盾。孔子認(rèn)為，真正的孝就應(yīng)該合乎禮的規(guī)范，不可僭越，父母在世時(shí)要按禮來侍奉他們，父母去世后也需要按照禮的要求埋葬、祭祀他們，此為“無違”。材料二的語境是將舉辦喪禮的形式與表達(dá)哀悼的情感形成對(duì)比，孔子認(rèn)為情感上的哀悼比喪禮的形式更重要，更能體現(xiàn)為人子弟者對(duì)父母的敬重。孔子認(rèn)為，應(yīng)該先有內(nèi)在的情感，才能在形式（禮）上體現(xiàn)，這才是真正的孝悌，才是仁愛之心的外化。也可以從中看出孔子在“孝悌”認(rèn)識(shí)上的通權(quán)達(dá)變。禮（浙江省杭州地區(qū)（含周邊）重點(diǎn)中學(xué)2022屆高三上學(xué)期期中語文試題）閱讀材料，完成題目。（6分）材料一：周監(jiān)于二代，郁郁乎文①哉！吾從周。（《論語·八佾》）材料二：子曰：“質(zhì)勝文②則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z·雍也》）材料三：子以四教：文、行、忠、信。（《論語·述而》）材料四：子曰：“野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也?！保ā墩撜Z·子路》）21.解釋上述材料中加點(diǎn)的兩個(gè)“文”字：①_____，②_____（2分）22.根據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)孔子君子觀的理解。（4分）文采完美【參考答案】（1）君子要合乎周王朝所建立的一套禮儀規(guī)范。（2）君子是內(nèi)外雙修的，既要有豐富的學(xué)識(shí)，又要有禮貌的舉