沂水四中2023級(jí)高二階段性質(zhì)量檢測(cè)歷史試卷分值：100分時(shí)間：90分鐘2025.03.08第I卷（選擇題）一、選擇題（每題3分，共15小題，共45分）1．據(jù)考古發(fā)掘，距今約9000年前的浙江上山、河南賈湖等遺址，出土了中國(guó)特有的制作榫卯結(jié)構(gòu)工具石鑿；距今8000至7000年前的浙江跨湖橋、河姆渡等遺址，發(fā)現(xiàn)了榫卯木結(jié)構(gòu)建筑。之后，此類建筑在中華大地廣泛分布、成為中國(guó)最典型的建筑形式之一。這主要體現(xiàn)了，中華文化具有（）A．本土性和包容性 B．多樣性和連續(xù)性C．本土性和連續(xù)性 D．多樣性和包容性2．漢朝時(shí)期，董仲舒認(rèn)為：“國(guó)之所以為國(guó)者，德也；君之所以為君者，威也。故德不可共，威不可分……是故為人君者，固守其德以附其民，固執(zhí)其權(quán)以正其臣?！边@反映出董仲舒思想的特點(diǎn)是（）A．突出君主權(quán)威與獨(dú)尊地位 B．汲取儒法之長(zhǎng)并加以糅合C．認(rèn)為治國(guó)理想境界是獨(dú)尊儒術(shù) D．強(qiáng)調(diào)大一統(tǒng)與時(shí)代需求的結(jié)合3．李贄認(rèn)為，“商君相秦，才十年卒至富強(qiáng)，而令秦成帝業(yè)，雖能殺其身，而終不能不用其法”，因此他將商鞅視為圣人。李贄還高度贊賞被朝廷批判的張居正，認(rèn)為他功業(yè)卓著，是英杰宰相。這體現(xiàn)出李贄（）A．對(duì)社會(huì)變革的期望 B．反對(duì)君主專制制度C．對(duì)個(gè)性自由的渴求 D．否定了儒學(xué)價(jià)值觀4．中國(guó)古代修筑長(zhǎng)城大體與400毫米等降水量線吻合，但明朝收縮到400毫米等降水量線南側(cè)。圖1是明長(zhǎng)城主要修筑時(shí)期與氣溫變化對(duì)比圖，據(jù)此判斷（）圖1A．明朝對(duì)蒙古防御能力不斷增強(qiáng) B．自然災(zāi)害刺激了明長(zhǎng)城的修建C．明長(zhǎng)城是王朝國(guó)力衰弱的產(chǎn)物 D．氣候變化與農(nóng)牧戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)5．表2為1883～1921年中國(guó)出口的豬鬃、茶、棉花、植物油等四類貨物數(shù)量（單位：千擔(dān)）情況。其中甲是（）表2商品1883年1893年1903年1913年1917年1921年甲201718211519144245430乙4152421121327562030丙

40536444丁22576760739832609A．豬鬃 B．茶 C．棉花 D．植物油6．新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖最初無(wú)不服膺天演論。1919年元旦，李大釗發(fā)表文章指出，“生物的進(jìn)化，不是靠著競(jìng)爭(zhēng)，乃是靠著互助。人類若是想求生存，想享幸福，應(yīng)該互相友愛”；陳獨(dú)秀“更徑將互助視為人性善的本能”；1919年底，他們與蔡元培、胡適等人發(fā)起成立“工讀互助團(tuán)”。這一變化反映出當(dāng)時(shí)（）A．馬克思主義成為思想主流 B．社會(huì)精英思想觀念趨于保守C．國(guó)人理性看待中西方文化 D．知識(shí)分子對(duì)西方文明的反思7．1940年，毛澤東指出：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，一定要走“節(jié)制資本”和“平均地權(quán)”的路：新民主主義階段“一般地還不是建立社會(huì)主義的農(nóng)業(yè)”，除了大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，“并不沒(méi)收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)”。毛澤東強(qiáng)調(diào)的是（）A．中國(guó)現(xiàn)代化路徑的獨(dú)特性 B．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性C．以新三民主義為指導(dǎo)思想 D．鼓勵(lì)民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展8．1959年，美國(guó)學(xué)者薩繆爾·克萊默在其暢銷書中列舉了某一古代文明的39個(gè)“世界之最”，包括：最早的學(xué)校、最早的“立法者”、最早的“農(nóng)書”、最早的伊甸園、最早的文字肖像等。這一古代文明是（）A．古代西亞 B．古代埃及 C．古代印度 D．古代希臘9．如圖2為亞歷山大大帝時(shí)期發(fā)行的一種銀幣，它的構(gòu)圖未采用神邸、植物等傳統(tǒng)元素，而是以浮雕形象再現(xiàn)了亞歷山大大帝在征服印度的海帕斯皮斯戰(zhàn)役中的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。據(jù)此可知（）圖2A．戰(zhàn)爭(zhēng)是文明交融重要途徑 B．藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)于國(guó)家戰(zhàn)略C．幣制改革推動(dòng)文明的互鑒 D．貨幣構(gòu)圖是重要?dú)v史載體10．“凱撒時(shí)期，為了安置退伍老兵，在帝國(guó)西部行省建立了許多老兵殖民地”，“每個(gè)殖民地的城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃都是羅馬式的，城市都建有寬廣的街道，縱橫交叉形成棋盤狀的格局?！边@一措施（）A．有利于羅馬帝國(guó)境內(nèi)的文化交流 B．使退伍老兵能安居樂(lè)業(yè)C．有效加強(qiáng)了羅馬對(duì)殖民地的統(tǒng)治 D．推動(dòng)羅馬帝國(guó)走向全盛11．有學(xué)者認(rèn)為，“蒙古人帶著東方的先進(jìn)文化和科技，踏碎了黑暗時(shí)代的歐洲中世紀(jì)美夢(mèng)，喚起了全球性的人類覺(jué)醒。正是這種軍事征服的推動(dòng)和刺激下，歐洲開始了空前的技術(shù)、貿(mào)易和思想革命?！痹撚^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)蒙古西征（）A．?dāng)U大了元朝的統(tǒng)治范圍 B．摧毀了中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治C．推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展 D．推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型12．圖3所示是20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的古印度石刻印章，它的發(fā)現(xiàn)印證了古印度文明，同時(shí)也使印度產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族自豪感，并認(rèn)為印度文明不亞于甚至超過(guò)宗主國(guó)文明。這一發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)（）圖3（珍藏于大英博物館的印度石刻印章）A．推動(dòng)了考古事業(yè)的新發(fā)展 B．印證了印度政治和經(jīng)濟(jì)模式C．有利于推動(dòng)民族解放運(yùn)動(dòng) D．提高了東方文明的世界地位13．表2是英國(guó)奴隸貿(mào)易過(guò)程中的大事摘錄。這反映了（）表2時(shí)間大事1562年英國(guó)人約翰·霍金斯第一次販奴至美洲1670—1776年英國(guó)販賣到美洲大陸的奴隸總數(shù)超過(guò)其他國(guó)家販奴數(shù)量的總和1807年英國(guó)議會(huì)通過(guò)了《廢除奴隸貿(mào)易法案》1833年英帝國(guó)廢除了奴隸制A．英國(guó)人權(quán)觀念的普及 B．英國(guó)殖民霸權(quán)確立的過(guò)程C．資本主義發(fā)展的需求 D．英國(guó)工業(yè)革命發(fā)展的進(jìn)程14．史學(xué)家齊世榮說(shuō)，亞歷山大的東征，羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，阿拉伯帝國(guó)的征服……無(wú)疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件，但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。他意在強(qiáng)調(diào)（）A．帝國(guó)擴(kuò)張推動(dòng)世界由分散走向整體 B．戰(zhàn)爭(zhēng)成為文明擴(kuò)展的重要方式之一C．和平交往是人類交往的主流 D．新航路開辟促進(jìn)文明的傳播15．“茶”的兩大發(fā)音系統(tǒng)在亞、非、歐三大洲分布示意圖，這種分布差異形成的主要原因是（）圖4A．茶葉貿(mào)易路線的不同 B．地區(qū)方言發(fā)音的差異C．海陸絲綢之路的推動(dòng) D．歐洲殖民擴(kuò)張的影響

第II卷（非選擇題）二、綜合題（第II卷共4大題，共55分）16．閱讀材料，完成下列要求。（13分）材料魏晉南北朝時(shí)期的少數(shù)民族大舉內(nèi)遷及北民南遷廣受關(guān)注，但南人北遷現(xiàn)象則甚少被人留意。表4所示為魏晉南北朝時(shí)期幾次較為集中的南人北遷浪潮的情況。表4時(shí)間概況公元196年曹操定都許昌之后曹操“挾天子以令諸侯”頗有“正統(tǒng)”之義，加上當(dāng)時(shí)曹操大舉招攬人才，“賢士大夫四方來(lái)集”，尤以荊、益兩州赴北者最多263—280年魏滅蜀、吳政權(quán)投降司馬氏政權(quán)后，吳蜀兩地的大批軍政人物及有聲望的世家大族遷居中原東晉末年政局動(dòng)蕩，諸將爭(zhēng)權(quán)，不少宗室成員、大族士人牽連其中。他們中的不少人為保全性命，流寓北土宋泰始二年（466年）至泰始五年（469年）劉宋統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的皇位繼承問(wèn)題引發(fā)波及全國(guó)的泰始之亂。駐守淮北的邊將因叛亂失敗，懼禍舉城降魏，使北魏坐收淮北數(shù)城。北魏遂大舉遷徙淮北民眾至代北（今山西北部及河北西北部一帶）安家南朝齊梁易代之際以永元元年（499年）豫州刺史裴淑業(yè)率眾舉壽陽(yáng)降魏為序幕，掀起了一次頗具規(guī)模的南人北遷浪潮南朝梁太清二年（548年）至紹泰年間（555—556年）侯景亂梁后，除了宗室成員外，一些蕭梁守將因不滿蕭梁的荒政而率眾降北。554年西魏南下，攻占建康，南朝人口被掠至關(guān)中，上至王公、百官，下至士兵、奴婢等——摘編自王娟《沖突與融合：魏晉南北朝時(shí)期南人北上芻議》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)東漢末年至南北朝時(shí)期“南人北遷”現(xiàn)象予以闡釋。（要求：史論結(jié)合，邏輯清晰，表述完整。）17．閱讀材料，回答問(wèn)題。（14分）表3唐代官吏休假種類及規(guī)定例行假日節(jié)氣假日立春、立冬、春秋分、三伏（初中末）各1天；夏至3天、冬至7天民俗節(jié)日元日7天、清明4天、正月初七1天、上元節(jié)中元節(jié)各1天、晦日1天、春秋二社1天、上巳節(jié)1天、端午節(jié)1天、七夕1天、重陽(yáng)節(jié)1天、十月一日1天旬假10天一休田假、授衣假各15天，有田苗者可以收割之后再返回官衙。官員可以回家辦理私事、休息省親、料理農(nóng)事籌置冬衣誕日假每至皇帝降誕日，天下亦皆休假1天或3天不等事故假日祭祀假私家拊廟和四時(shí)祭祀各給假5天和4天；國(guó)忌日5天；私忌日給假1天省親假官員離家遠(yuǎn)任，朝廷會(huì)在一定年限內(nèi)給予假期回鄉(xiāng)探親以盡孝心冠禮假官員本人有官爵，行冠禮時(shí)給假3天，若官員五服之內(nèi)親屬行冠，則給假1天婚嫁假官員自己婚假9天，根據(jù)親疏遠(yuǎn)近參加其他家族成員的婚禮還有不同的假限病假唐代病假期限規(guī)定為百日，官吏因病請(qǐng)假超過(guò)百天須停職裝束假被任命到偏遠(yuǎn)地區(qū)的官吏在赴任前準(zhǔn)備穿戴用品，時(shí)間期限要視路程遠(yuǎn)近而定喪假父母去世服喪三年，本家族五服以內(nèi)親屬及授業(yè)老師去世，視關(guān)系遠(yuǎn)近給假朝假皇帝取消朝會(huì)免去朝參，大臣獲得變相休假——摘編自王利利《唐代官吏休假研究》（1）根據(jù)材料，概括唐代官吏休假制度的特點(diǎn)。（6分）（2）分析唐代官吏休假制度的影響。（8分）18．閱讀材料，回答問(wèn)題。（13分）阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)自8世紀(jì)中葉帝國(guó)建立，初登世界歷史舞臺(tái)的阿拉伯人，把大批古代希臘羅馬的哲學(xué)、自然科學(xué)著作以及一些波斯、印度的文史、醫(yī)學(xué)等著作譯成阿拉伯文，史稱“阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)”。材料一阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)，始于倭馬亞王朝（661—750年）。其第二任哈里發(fā)葉齊德的兒子哈立德首先讓人將一些有關(guān)醫(yī)學(xué)、煉金術(shù)和星相學(xué)的希臘文、古敘利亞文和科普特文著作翻譯成阿拉伯文，從而拉開翻譯運(yùn)動(dòng)的帷幕。第十任哈里發(fā)希沙木則命人將有關(guān)波斯薩珊王朝的歷史及其典章制度的書從波斯文譯成阿拉伯文，進(jìn)一步推動(dòng)了翻譯活動(dòng)的開展。阿拔斯王朝（750—1258年）時(shí)期，第二任哈里發(fā)曼蘇爾重視醫(yī)學(xué)、愛好天文學(xué)，他命人將一批有關(guān)醫(yī)學(xué)和星相學(xué)的波斯文著作以及希臘學(xué)者的天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)著作翻譯成阿拉伯文。第五任哈里發(fā)哈倫·拉希德在執(zhí)政期間，下令修建了一座收藏珍貴圖書文獻(xiàn)的書庫(kù)，并把該書庫(kù)命名為“智慧宮”。第七任哈里發(fā)麥蒙（813—833年在位）博學(xué)多才，酷愛希臘哲學(xué)，他耗資20萬(wàn)第納爾將“智慧宮”擴(kuò)建成一所集圖書館、科學(xué)院和翻譯局為一體的多功能機(jī)構(gòu)，集中了來(lái)自全國(guó)各地的著名學(xué)者、翻譯家、抄寫人員等，從事翻譯、注釋、?？币约爸龅雀黜?xiàng)工作，轟轟烈烈的翻譯運(yùn)動(dòng)達(dá)到鼎盛。其后，小規(guī)模的翻譯運(yùn)動(dòng)又延續(xù)了百年之久。來(lái)自不同民族、信奉數(shù)種宗教的阿拉伯學(xué)者在翻譯東西方典籍的同時(shí)，作了許多富有價(jià)值的注釋，還通過(guò)消化、改造和創(chuàng)新，撰寫了大量社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)著作。材料二表5阿拔斯王朝翻譯的古希臘羅馬典籍（部分）國(guó)家（地區(qū)）學(xué)者典籍古希臘柏拉圖《政治家篇》《法律篇》《理想國(guó)》《智者篇》《申辯篇》等亞里士多德《工具論》中的邏輯著作（《范疇篇》《論辯篇》《解釋篇》《辯謬篇》）以及《物理學(xué)》《論天》《論生滅》《氣象學(xué)》《動(dòng)物志》《論靈魂》《形而上學(xué)》《倫理學(xué)》《政治學(xué)》《詩(shī)學(xué)》等希波克拉第大部分醫(yī)學(xué)著作畢達(dá)哥拉斯《金色格言》及其有關(guān)音樂(lè)的論文等歐幾里得《幾何原理》《數(shù)據(jù)》《光學(xué)》等阿基米德《論球和圓柱》《論浮體》等阿波羅尼烏斯《圓錐曲線》《有限極數(shù)》等古羅馬托勒密《天文大集》《四部集》《地理學(xué)》《光學(xué)》等——以上材料均選自李榮建《中古時(shí)期阿拉伯文化與西方文化的交流》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)。（12分）（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條例清晰。）19．閱讀材料，回答問(wèn)題。（15分）材料一17世紀(jì)中葉前后，茶葉傳入英國(guó)。上層階級(jí)的婦女常在家中用茶葉來(lái)招待親友，打發(fā)下午的時(shí)光。十八世紀(jì)中葉后，茶葉在英國(guó)的中產(chǎn)階級(jí)開始真正普及，即使是最普通的女仆每天也必須喝兩次茶以顯示身份?！幾圆芊f《十八世紀(jì)下半葉英國(guó)茶葉消費(fèi)研究》材料二16世紀(jì)英國(guó)貴族的服飾極端奢華，反而束縛了人的身體。但是，這種束縛是張揚(yáng)的、夸耀性的，與中世紀(jì)禁欲式掩蓋身體美的著裝風(fēng)格完全不同。受路易十四宮廷巴洛克風(fēng)格的影響，復(fù)辟時(shí)期英國(guó)貴族的服飾絢麗多彩且修飾性強(qiáng)，緞帶、皺褶、蝴蝶結(jié)繁不勝數(shù)。18世紀(jì)英國(guó)貴族的女裝受洛可可風(fēng)格影響，服裝紋樣題材廣泛，人物、動(dòng)物、亭臺(tái)樓閣、幾何圖案一應(yīng)俱全，充滿著清新大膽的自然感?！幾宰T賽花《16—18世紀(jì)英國(guó)的服飾與社會(huì)變遷》材料三工業(yè)化之前，婦女是家庭的無(wú)酬勞動(dòng)者，而到了1851年，英國(guó)女性人口為1065.9萬(wàn)人，其中參加工作的有283.2萬(wàn)人，她們主要分布在紡織、服裝、采礦、金屬、幫傭、造紙、印刷、食品等行業(yè)……在具體行動(dòng)中，她們力圖通過(guò)爭(zhēng)取婦女選舉權(quán)達(dá)到與男性平等，擺脫受奴役的社會(huì)地位，并把婦女民主權(quán)問(wèn)題延伸到社會(huì)立法、政治機(jī)構(gòu)的民主改革等問(wèn)題中。——摘編自潘迎華《19世紀(jì)英國(guó)的政治民主化與女權(quán)運(yùn)動(dòng)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明近代英國(guó)婦女史是一部社會(huì)發(fā)展史。（15分）

沂水四中2023級(jí)高二階段性質(zhì)量檢測(cè)歷史試題評(píng)分參考一、選擇題1．【答案】C【解析】中國(guó)古代的勞動(dòng)工具和建筑形式，蘊(yùn)含著先民的勞動(dòng)智慧和技藝?yán)砟?，屬于中華文化的重要組成部分。依據(jù)題干中“中國(guó)特有的制作榫卯

結(jié)構(gòu)工具石鑿”以及榫卯木結(jié)構(gòu)建筑是“中國(guó)最典型的建筑形式之一”等信息可知，石鑿和榫卯木結(jié)構(gòu)建筑為中華先民發(fā)明創(chuàng)造，體現(xiàn)出中華文化的起源與發(fā)展具有本土性；依據(jù)“距今約9000年前”“距今8000至7000年前”“之后，此類建筑在中華大地廣泛分布”等信息可知，中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出中華文化具有連續(xù)性。故C項(xiàng)正確。中華文化的包容性主要體現(xiàn)在中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化；中華文化的多樣性則主要體現(xiàn)在中華文化的博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。題干中未體現(xiàn)出中華文化的包容性和多樣性特點(diǎn)，故排除A、B、D三項(xiàng)。2．【答案】B【解析】董仲舒的觀點(diǎn)大意是：國(guó)家之所以能成為國(guó)家，靠的是德政，君主之所以能成為君主，靠的是權(quán)威，所以德政不能與他人共享，權(quán)威不能分割……因此，作為君主，要牢牢守住自己的德政來(lái)使百姓歸附，堅(jiān)決掌握自己的權(quán)力來(lái)匡正臣下，體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的德治思想，同時(shí)也突出了君主的權(quán)威和權(quán)力，所以其特點(diǎn)是汲取儒法之長(zhǎng)并加以糅合，故選B項(xiàng)；董仲舒言論中雖提及君主的“威”即權(quán)威，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了“德”，并且重點(diǎn)在于闡述治國(guó)要將“德”與“威”相結(jié)合，并非單純突出君主權(quán)威與獨(dú)尊地位，A項(xiàng)屬于以偏概全，排除A項(xiàng)；題干言論主要圍繞治國(guó)時(shí)“德”與“威”的運(yùn)用，以及君主對(duì)二者的把握，并未提及治國(guó)的理想境界是獨(dú)尊儒術(shù)，C項(xiàng)與題意不符，排除C項(xiàng)；題干重點(diǎn)是在闡述君主治理國(guó)家應(yīng)具備的德和威，與大一統(tǒng)不符，所以D項(xiàng)與題意不符，排除D項(xiàng)。3．【答案】A【解析】李贄對(duì)歷史上勇于改革的商鞅和張居正大加贊揚(yáng)，體現(xiàn)出生活在明朝末年的李贄對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿和對(duì)變革的期望，故選A項(xiàng)；李贄贊揚(yáng)的是張居正和商鞅勇于實(shí)行變革，且其改革都是支持君主專制制度的，所以并不是反對(duì)君主專制制度，排除B項(xiàng)；李贄確實(shí)追求個(gè)性自由，但這并不是題目要表達(dá)的主旨，題目主旨是對(duì)改革的支持和贊揚(yáng)，排除C項(xiàng)；李贄本身是儒家思想家的代表，儒家本身是不反對(duì)變革的，且上述對(duì)商鞅變法和張居正改革的言論也并未否定儒學(xué)價(jià)值觀，排除D項(xiàng)。4．【答案】D【解析】據(jù)材料可知并結(jié)合所學(xué)可知，長(zhǎng)期頻繁大規(guī)模修筑作為防御工事的明長(zhǎng)城既受平均氣溫下降的影響，還將修筑位置收縮到400毫米等降水量線南側(cè)，這表明氣候變化不僅導(dǎo)致農(nóng)耕區(qū)南移，而且惡化游牧民族生存環(huán)境，導(dǎo)致農(nóng)耕民族與游牧民族戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，印證氣候變化與農(nóng)牧戰(zhàn)爭(zhēng)密切相關(guān)，故選D項(xiàng)；長(zhǎng)期頻繁修筑長(zhǎng)城，體現(xiàn)對(duì)蒙古防御能力不斷削弱，排除A項(xiàng)；氣溫變冷不等于自然災(zāi)害，排除B項(xiàng)；明長(zhǎng)城是應(yīng)對(duì)北方游牧民族入侵的產(chǎn)物，而非國(guó)力衰弱，排除C項(xiàng)。5．【答案】B【解析】表格中1883—1921年甲的數(shù)量遠(yuǎn)高于同時(shí)期的其他貨品，且出口數(shù)量逐漸減少，結(jié)合所學(xué)可知，甲指的是茶葉，由于國(guó)際上荷屬東印度（今印度尼西亞）、印度、錫蘭（今斯里蘭卡）等新興產(chǎn)茶國(guó)家相繼崛起，產(chǎn)量突增，輸出驟盛，加之機(jī)械制茶，品質(zhì)優(yōu)異，在國(guó)際茶葉市場(chǎng)上具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，而華茶卻故步自封，不求改進(jìn)，品質(zhì)下降，成本增加，經(jīng)營(yíng)不善，所以茶葉出口數(shù)量逐漸減少，故選B項(xiàng)；中國(guó)的豬鬃在19世紀(jì)末20世紀(jì)初才有較大規(guī)模的出口，但1883—1921年這個(gè)時(shí)間段，不如其他幾種外銷貨物的數(shù)量多，所以丙應(yīng)該是豬鬃，與甲的出口趨勢(shì)不符，排除A項(xiàng)；棉花的出口與傳統(tǒng)的茶相比，總體上數(shù)量不如茶葉，但是總趨勢(shì)是逐步增加的，所以棉花與表格中的丁相符，排除C項(xiàng)；植物油屬于傳統(tǒng)出口貨物中的一種，但不是大宗，與絲茶相比，微不足道，但是在第二次工業(yè)革命后慢慢呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，在一戰(zhàn)期間成為表格中出口最多、最暢銷的貨品，所以乙指的是植物油，排除D項(xiàng)。6．【答案】D【解析】新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖從最初無(wú)不服膺天演論，奉優(yōu)勝劣汰為圭臬，到后來(lái)批評(píng)天演論，宣揚(yáng)互助，其主要原因是受一戰(zhàn)的影響，知識(shí)界對(duì)西方文明的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了從全盤肯定到對(duì)進(jìn)化論、民族主義、國(guó)家主義等西方文明有所反思，故選D項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)激進(jìn)民主派對(duì)西方資本主義文明的反思，與馬克思主義無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的深度發(fā)展和趨時(shí)更新，說(shuō)明社會(huì)精英的思想觀念與時(shí)俱進(jìn)，排除B項(xiàng)；材料的主體是新文化運(yùn)動(dòng)的知識(shí)分子，而不是全體國(guó)人，也沒(méi)有體現(xiàn)他們對(duì)中國(guó)文化態(tài)度的變化，排除C項(xiàng)。7．【答案】A【解析】據(jù)材料“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”可知毛澤東立足于中國(guó)的社會(huì)國(guó)情，認(rèn)為中國(guó)在新民主主義階段不能盲目直接實(shí)行社會(huì)主義，需要有限度地允許私有制，同時(shí)通過(guò)節(jié)制資本和平均地權(quán)保障平民權(quán)益，這是當(dāng)時(shí)毛澤東對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化路徑獨(dú)特性的有益探索，故選A項(xiàng)；材料中毛澤東所強(qiáng)調(diào)的是未來(lái)中國(guó)國(guó)家建設(shè)的問(wèn)題，不是抗日問(wèn)題，排除B項(xiàng)；毛澤東是堅(jiān)定的馬克思主義者，但同時(shí)也局部借鑒了新三民主義的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；毛澤東認(rèn)為應(yīng)該局部保留私有制，是為將來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)奠定基礎(chǔ)，屬于國(guó)家資本主義的范疇，并非鼓勵(lì)民族資本主義，排除D項(xiàng)。8．【答案】A【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，最早的學(xué)校可以追溯到公元前3000年左右的古巴比倫時(shí)期，當(dāng)時(shí)的學(xué)校被稱為“泥板書館”，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的知識(shí)都是記錄在泥板上的；兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，是迄今所知世界上最早的文字，在西亞流行數(shù)千年；最早的伊甸園指古巴比倫的空中花園等等，因此這一古代文明是古代西亞，故選A項(xiàng)；古代埃及文明成就主要有象形文字、莎草紙、金字塔、獅身人面像、太陽(yáng)歷、醫(yī)學(xué)與建筑技術(shù)等，與材料描述不符，排除B項(xiàng)；古代印度文明成就主要有社會(huì)等級(jí)制度、文學(xué)與藝術(shù)、宗教與建筑藝術(shù)等，與材料描述不符，排除C項(xiàng)；古代希臘文明成就主要有政治制度、文學(xué)與戲劇、歷史學(xué)、雕刻、繪畫、哲學(xué)、科學(xué)與體育等，與材料描述不符，排除D項(xiàng)。9．【答案】D【解析】亞歷山大大帝統(tǒng)治時(shí)期發(fā)行的銀幣通過(guò)浮雕的形式再現(xiàn)亞歷山大大帝征服印度的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，這體現(xiàn)該款銀幣的圖畫成為了解亞歷山大征服印度的歷史的重要工具，故選D項(xiàng)；銀幣浮雕形象再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，并未再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)歐洲與印度文明的交流融合，排除A項(xiàng)；該款浮雕反映亞歷山大大帝的軍事成就，但不能反映藝術(shù)服務(wù)國(guó)家長(zhǎng)期戰(zhàn)略發(fā)展，排除B項(xiàng)；銀幣構(gòu)圖變化沒(méi)有推動(dòng)歐洲文明與印度文明交流和互相借鑒，排除C項(xiàng)。10．【答案】A【解析】據(jù)材料“在帝國(guó)西部行省建立了許多老兵殖民地”、“每個(gè)殖民地的城市設(shè)計(jì)和規(guī)劃都是羅馬式的”及所學(xué)可知，羅馬對(duì)廣大疆域內(nèi)的統(tǒng)治措施促進(jìn)了羅馬人與當(dāng)?shù)鼐用竦娜诤希欣诹_馬文化和習(xí)俗在當(dāng)?shù)氐膫鞑?，有利于文化的交流，故選A項(xiàng)；材料只涉及建立老兵殖民地，據(jù)此不能得知退伍老兵是否安居樂(lè)業(yè)，排除B項(xiàng)；“老兵殖民地”是在羅馬帝國(guó)內(nèi)部建立的，體現(xiàn)的是羅馬帝國(guó)內(nèi)部的統(tǒng)治措施，沒(méi)有涉及羅馬對(duì)殖民地的統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；凱撒時(shí)期羅馬帝國(guó)沒(méi)有走向全盛，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。11．【答案】D【解析】該學(xué)者認(rèn)為，蒙古的西征打破了歐洲原有的封閉狀態(tài)，喚起了全球性的人類覺(jué)醒。在軍事征服的推動(dòng)和刺激下，引入了新的思想和科技，為歐洲的文藝復(fù)興和后來(lái)的工業(yè)革命奠定了基礎(chǔ)。因此，該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是蒙古西征在歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型中的推動(dòng)作用，故選D項(xiàng)；材料描述的是蒙古西征對(duì)歐洲的影響，并沒(méi)有擴(kuò)大元朝的統(tǒng)治范圍，排除A項(xiàng)；蒙古西征并沒(méi)有摧毀中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治，此項(xiàng)表述不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；近代科學(xué)的興起是16—17世紀(jì)，蒙古西征是13世紀(jì)，時(shí)間相距較為久遠(yuǎn)，排除C項(xiàng)。12．【答案】C【解析】據(jù)材料信息可知，20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的古印度石刻印章，使印度產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族自豪感，鼓舞了當(dāng)時(shí)印度人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立，故選C項(xiàng)；20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的古印度石刻印章只是考古事業(yè)的內(nèi)容之一，并未推動(dòng)考古事業(yè)的新發(fā)展，排除A項(xiàng)；古印度石刻印章是古印度文明的象征，無(wú)法印證印度政治和經(jīng)濟(jì)模式，排除B項(xiàng)；印度石刻印章是印度文明發(fā)展的印記，不能提高東方文明的世界地位，排除D項(xiàng)。13．【答案】C【解析】表格內(nèi)容反映的是英國(guó)由奴隸貿(mào)易大國(guó)到最終廢除奴隸制的過(guò)程，16、17世紀(jì)，英國(guó)處于資本原始積累的階段，所以大力進(jìn)行奴隸貿(mào)易，18、19世紀(jì)英國(guó)開始了工業(yè)革命，過(guò)渡到自由資本主義階段，國(guó)家以開拓市場(chǎng)和掠奪原料為主要目的，加上啟蒙思想的傳播，廢奴運(yùn)動(dòng)等因素，英國(guó)最終放棄了奴隸貿(mào)易，整個(gè)過(guò)程反映了資本主義發(fā)展的需求，故選C項(xiàng)；英國(guó)廢除奴隸制的原因在于商品輸出能夠獲取更多的利潤(rùn)，并非人權(quán)觀念的普及，排除A項(xiàng)；英國(guó)確立殖民霸權(quán)的過(guò)程是，通過(guò)1588年打敗西班牙無(wú)敵艦隊(duì)，到《航海條例》針對(duì)荷蘭，到同法國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，1763成為日不落帝國(guó)，確立英國(guó)的殖民霸權(quán)，材料的奴隸貿(mào)易存廢不能體現(xiàn)殖民霸權(quán)的發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；英國(guó)工業(yè)革命開始于18世紀(jì)中葉，和奴隸制存廢的時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。14．【答案】C【解析】據(jù)材料“但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的”可知，史學(xué)家齊世榮認(rèn)為貿(mào)易往來(lái)帶來(lái)的文化技術(shù)交流比武力征服帶來(lái)的聯(lián)系更重要，故選C項(xiàng)；新航路開辟推動(dòng)世界由分散走向整體，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料“但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊(duì)來(lái)往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的”說(shuō)法不符，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)、絲綢之路、新航路開辟都推動(dòng)了文明的傳播，排除D項(xiàng)。15．【答案】A【解析】根據(jù)圖例可知，cha的發(fā)音系統(tǒng)主要分布在東亞、東南亞、中亞、西亞、非洲東部和北部、歐洲東部等，tea的發(fā)音系統(tǒng)主要分布在東南亞南部、非洲南部和西部沿海、西歐和北歐等。結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)古代路上和海上絲綢之路發(fā)達(dá)，茶葉經(jīng)絲綢之路傳播到東亞、東南亞、中亞、西亞，東非和歐洲等，cha的發(fā)音也傳到這些地區(qū)。新航路開辟后，商路和貿(mào)易中心從地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，形成了新的茶葉貿(mào)易路線，伴隨著西班牙、葡萄牙的殖民擴(kuò)張，tea的發(fā)音隨著歐洲商人和殖民擴(kuò)張傳播到東南亞南部、非洲南部和西部沿海、西歐和北歐等地，故“茶”的兩大發(fā)音系統(tǒng)的分布差異主要原因是茶葉貿(mào)易路線的不同，故選A項(xiàng)；地區(qū)方言發(fā)音的差異可以用來(lái)解釋國(guó)內(nèi)“茶”的發(fā)音差異，但材料不僅僅是國(guó)內(nèi)，排除B項(xiàng)；tea的發(fā)音是通過(guò)新航路開辟后形成的貿(mào)易路線傳播的，與絲綢之路無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；cha的發(fā)音是通過(guò)中國(guó)古代路上和海上絲綢之路傳播的，與殖民擴(kuò)張無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。二、非選擇題16．【答案】（13分）示例闡釋：從背景上看，南人北遷的原因具有多樣性，有南方士人為獲取功名而北上的，有因南方政局動(dòng)蕩、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)失敗而流亡北方的，有因?yàn)槟媳边吘硲?zhàn)爭(zhēng)以及北方政權(quán)軍事力量增強(qiáng)，南朝邊防將領(lǐng)北降的，此外還有不少南方人因被掠奪而遷至北方。（4分）從結(jié)果上看，大批南方邊防將領(lǐng)舉地北降，北朝趁機(jī)獲取更多的南朝土地，增強(qiáng)了北朝的軍事、地域優(yōu)勢(shì)，以及南朝后期統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的持續(xù)內(nèi)斗，造成其國(guó)力衰敗，使得北方統(tǒng)一南方成為必然。南人北遷不僅增加了北方地區(qū)的人口，還把南方的先進(jìn)思想文化、典章制度帶到北方，推動(dòng)了北方政權(quán)的封建化改革，縮短了南北方之間的文明差距，促進(jìn)了不同民族之間的交融，對(duì)“中華一體”觀念的形成與發(fā)展具有重要意義。（6分）總之，這一時(shí)期的南人北遷為北方文化注入了新鮮血液，推動(dòng)了北方文化的發(fā)展，為華夏認(rèn)同提供了新的活力，為隋唐文化全盛局面的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。（3分）（“示例”僅供參考，不作為評(píng)卷的唯一標(biāo)準(zhǔn)）【解析】首先，知道闡釋類試題需要圍繞對(duì)某一歷史現(xiàn)象產(chǎn)生的原因背景、內(nèi)容特點(diǎn)、評(píng)價(jià)等方面展開。其次，第一，具體闡釋“南人北遷”的原因背景，據(jù)材料“加上當(dāng)時(shí)曾接大舉招攬人才”可知為獲取功名，據(jù)材料“”政局動(dòng)蕩……疏窩北上”可知受政局動(dòng)蕩、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)失敗而流亡北方；據(jù)材料“駐守準(zhǔn)之的邊移因叛亂失敗，根據(jù)華誠(chéng)降統(tǒng)，使北魏坐收淮北鼓勵(lì)”可知受邊境戰(zhàn)爭(zhēng)、北方政權(quán)軍事力量增強(qiáng)、南朝邊防將領(lǐng)北投降北方；據(jù)材料“攻占建康，由朝人口被掠至關(guān)中”可知因被掠奪而遷至北方，綜合可知，南民北遷原因具有多樣性，但以政治原因?yàn)橹?，由此可得從背景上看，南人北遷的原因具有多樣性，有南方士人為獲取功名而北上的，有因南方政局動(dòng)蕩、統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)失敗而流亡北方的，有因?yàn)槟媳边吘硲?zhàn)爭(zhēng)以及北方政權(quán)軍事力量增強(qiáng)，南朝邊防將領(lǐng)北降的，此外還有不少南方人因被掠奪而遷至北方。第二，具體闡述南民北遷產(chǎn)生的影響，據(jù)材料“根據(jù)華誠(chéng)降統(tǒng)，使北魏坐收淮北鼓勵(lì)”可知南方邊防將領(lǐng)投降北方，導(dǎo)致南朝喪失更多人口、兵力、土地，導(dǎo)致南朝持續(xù)衰落與北朝實(shí)力的增強(qiáng)，從中國(guó)歷史發(fā)展趨勢(shì)看，有利于全國(guó)統(tǒng)一；據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，南人北遷促進(jìn)民族交融、帶動(dòng)文明交流、促進(jìn)北方少數(shù)民族政權(quán)封建化進(jìn)程、縮小南北差距、促進(jìn)北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展和促進(jìn)多元一體格局的發(fā)展有重要意義，由此可得，從結(jié)果上看，大批南方邊防將領(lǐng)舉地北降，北朝趁機(jī)獲取更多的南朝土地，增強(qiáng)了北朝的軍事、地域優(yōu)勢(shì)，以及南朝后期統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的持續(xù)內(nèi)斗，造成其國(guó)力衰敗，使得北方統(tǒng)一南方成為必然。南人北遷不僅增加了北方地區(qū)的人口，還把南方的先進(jìn)思想文化、典章制度帶到北方，推動(dòng)了北方政權(quán)的封建化改革，縮短了南北方之間的文明差距，促進(jìn)了不同民族之間的交融，對(duì)“中華一體”觀念的形成與發(fā)展具有重要意義。第三，進(jìn)行總結(jié)，可以從短時(shí)段、長(zhǎng)時(shí)段的角度回答，從短時(shí)段角度看南人北遷為北方文化注入了新鮮血液，推動(dòng)了北方文化的發(fā)展；從長(zhǎng)時(shí)段角度可得為華夏認(rèn)同提供了新的活力，為隋唐文化全盛局面的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。17．【答案】（14分）（1）特點(diǎn)：唐代官吏假期種類多，累計(jì)時(shí)間長(zhǎng)；重視節(jié)令農(nóng)時(shí)，節(jié)氣性假日多；受到倫理觀念的影響，民俗節(jié)日是假期的重要組成部分；受到儒家禮法制度的影響，尊崇皇權(quán)、尊師重孝色彩明顯；假期規(guī)定制度化、較為人性化；繼承了前代假期設(shè)置并有所創(chuàng)新。（6分）（2）影響：強(qiáng)化了農(nóng)業(yè)立國(guó)的思想，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；重視尊祖重孝、提倡禮治等儒家觀念，有利于社會(huì)的和諧；規(guī)范調(diào)整了作息時(shí)間，保證了政務(wù)運(yùn)作的正常進(jìn)行，提高了工作效率，提升了國(guó)家治理能力；強(qiáng)化了皇權(quán)和專制色彩，維護(hù)了統(tǒng)治秩序。（任意3條6分）促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)假日活動(dòng)的興盛，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)休閑娛樂(lè)的時(shí)尚和風(fēng)氣，豐富了社會(huì)生活，客觀上促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2分）【解析】（1）據(jù)表格“例行假日”“事故假日”“朝假”及不同假日休假的天數(shù)可知，唐代官吏假期種類多，累計(jì)時(shí)間長(zhǎng)；據(jù)表格“立春、立冬、春秋分、三伏（初中末）各1天；夏至3天、冬至7天”可知，重視節(jié)令農(nóng)時(shí)，節(jié)氣性假日多；據(jù)表格“元日7天、清明4天……十月一日1天”可知受到倫理觀念的影響，民俗節(jié)日是假期的重要組成部分；據(jù)表格“每至皇帝降誕日，天下亦皆休假1天或3天不等”“父母去世服喪三年，本家族五服以內(nèi)親屬及授業(yè)老師去世，視關(guān)系遠(yuǎn)近給假”可知，受到儒家禮法制度的影響，尊崇皇權(quán)、尊師重孝色彩明顯；據(jù)表格“各15天，有田苗者可以收割之后再返回官衙。官員可以回家辦理私事、休息省親、料理農(nóng)事籌置冬衣”“官員自己婚假9天，根據(jù)親疏遠(yuǎn)近參加其他家族成員的婚禮還有不同的假限”及不同的假期都有規(guī)定可知，假期規(guī)定制度化、較為人性化；據(jù)表格“皇帝取消朝會(huì)免去朝參，大臣獲得變相休假”及所學(xué)可知，繼承了前代假期設(shè)置并有所創(chuàng)新。（2）據(jù)表格“各15天，有田苗者可以收割之后再返回官衙。官員可以回家辦理私事、休息省親、料理農(nóng)事籌置冬衣”可知，強(qiáng)化了農(nóng)業(yè)立國(guó)的思想，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；據(jù)表格“私家拊廟和四時(shí)祭祀各給假5天和4天；國(guó)忌日5天；私忌日給假1天”可知，重視尊祖重孝、提倡禮治等儒家觀念，有利于社會(huì)的和諧；據(jù)表格“旬假10天一休”“官員離家遠(yuǎn)任，朝廷會(huì)在一定年限內(nèi)給予假期回鄉(xiāng)探親以盡孝心”“唐代病假期限規(guī)定為百日，官吏因病請(qǐng)假超過(guò)百天須停職”可知，規(guī)范調(diào)整了作息時(shí)間，保證了政務(wù)運(yùn)作的正常進(jìn)行，提高了工作效率，提升了國(guó)家治理能力；據(jù)表格“每至皇帝降誕日，天下亦皆休假1天或3天不等”可知，強(qiáng)化了皇權(quán)和專制色彩，維護(hù)了統(tǒng)治秩序；據(jù)表格“元日7天、清明4天……十月一日1天”可知，促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)假日活動(dòng)的興盛，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)休閑娛樂(lè)的時(shí)尚和風(fēng)氣，豐富了社會(huì)生活，客觀上促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。18．【答案】（13分）【示例】評(píng)析：阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)，是8—10世紀(jì)阿拉伯人把大批古代希臘羅馬的哲學(xué)、自然科學(xué)著作以及一些波斯、印度的文史、醫(yī)學(xué)等著作譯成阿拉伯文，并對(duì)帝國(guó)境內(nèi)學(xué)術(shù)、宗教、制度和文化進(jìn)行綜合與統(tǒng)一的學(xué)術(shù)活動(dòng)。（2分）8世紀(jì)中葉，阿拉伯建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、城市發(fā)達(dá)，這為該場(chǎng)運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。歷代哈里發(fā)大多重視文化發(fā)展，提倡兼收并蓄。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出一些顯著特點(diǎn)，如：政府主導(dǎo)，屬國(guó)家級(jí)典籍翻譯運(yùn)動(dòng)；持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)；文獻(xiàn)來(lái)源眾多，語(yǔ)種、類型多樣；領(lǐng)域廣泛，涵蓋歐亞文明中的哲學(xué)、科學(xué)、星相學(xué)、宗教、藝術(shù)等典籍；規(guī)模龐大，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)；水平高，人才濟(jì)濟(jì)，激發(fā)了阿拉伯學(xué)者的思考與創(chuàng)新。（4分）這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的重大歷史意義在于為人類文明的交流互鑒與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。它豐富了阿拉伯文化的內(nèi)涵，形成了多元共生的文化格局。它使古代文化得以保存和傳承，避免了文化散佚流失，也為歐洲文藝復(fù)興提供了重要的思想基礎(chǔ)與知識(shí)儲(chǔ)備。它搭建起東西方不同文化間交流的橋梁紐帶，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。（4分）綜上所述，阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)啟示我們，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要尊重文明多樣性，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和平共處、和諧共生，共同繪就人類文明發(fā)展的美好前景。（3分）【說(shuō)明】本試題參考答案中的示例只提示答題角度與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，不作為唯一答案。其他回答言之成理，亦可酌情給分。【解析】評(píng)析阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)，首先需要先分析再評(píng)價(jià)。分析：據(jù)材料“阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)自8世紀(jì)中葉帝國(guó)建立……阿拉伯文”可知，阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)，是8—10世紀(jì)阿拉伯人把大批古代希臘羅馬的哲學(xué)、自然科學(xué)著作以及一些波斯、印度的文史、醫(yī)學(xué)等著作譯成阿拉伯文，并對(duì)帝國(guó)境內(nèi)學(xué)術(shù)、宗教、制度和文化進(jìn)行綜合與統(tǒng)一的學(xué)術(shù)活動(dòng)。據(jù)材料“阿拉伯百年翻譯運(yùn)動(dòng)自8世紀(jì)中葉帝國(guó)建立”及所學(xué)可知，8世紀(jì)中葉，阿拉伯建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、城市發(fā)達(dá)，這為該場(chǎng)運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)材料一“第二任哈里發(fā)……帷幕”“第十任哈里發(fā)……翻譯活動(dòng)的開展”“第七任哈里發(fā)”可知，歷代哈里發(fā)大多重視文化發(fā)展，提倡兼收并蓄。據(jù)材料一“第二任哈里發(fā)”“第七任哈里發(fā)”可知，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出一些顯著特點(diǎn)，如：政府主導(dǎo)，屬國(guó)家級(jí)典籍翻譯運(yùn)動(dòng)；據(jù)材料一“始于倭馬亞王朝（661—750年）”“第七任哈里發(fā)麥蒙（813—833年在位）”可知，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)；據(jù)材料一“有關(guān)醫(yī)學(xué)和星相學(xué)的波斯文著作……阿拉伯文”可知，文獻(xiàn)來(lái)源眾多，語(yǔ)種、類型多樣；據(jù)材料一“天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)著作翻譯成阿拉伯文”、材料二“阿拔斯王朝翻譯的古希臘羅馬典籍”可知，領(lǐng)域廣泛，涵蓋歐亞文明中的哲學(xué)、科學(xué)、星相學(xué)、宗教、藝術(shù)等典籍；規(guī)模龐大，成果豐碩，影響深遠(yuǎn)；據(jù)材料一“作了許多富有價(jià)值的注釋，還通過(guò)消化、改造和創(chuàng)新”及所學(xué)可知，水平高，人才濟(jì)濟(jì)，激發(fā)了阿拉伯學(xué)者的思考與創(chuàng)新。評(píng)價(jià)：據(jù)材料“大批古代希臘羅馬的哲學(xué)……譯成阿拉伯文”“撰寫了大量社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)著作”可知，這場(chǎng)