山東師范大學附中2025年高三壓軸卷語文試卷注意事項:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、補寫出下列句子中的空缺部分。(1)白居易《琵琶行》中的“____________，____________”兩句用設問句式和借景抒情手法，自敘謫居臥病的境況，流露出遷謫之意。(2)《詩經(jīng)·氓》中寫女主人公起初對愛情充滿了渴望，她“____________”，遙望復關(guān)，看不見就“____________”，看見了就有說有笑。(3)在《岳陽樓記》中，作者寫道“遷客騷人”的“覽物之情”會因景而異，在陰雨連綿時“登斯樓”就會產(chǎn)生“________________________”的悲傷心情。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。中華禮制變遷的現(xiàn)代啟示湯勤福中華禮制源遠流長、綿延不絕，是中華文明的重要內(nèi)容和載體，對增強中華民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。毋庸諱言，在中華民族發(fā)展過程中，諸民族之間有過矛盾與沖突。但它們能在認同中華禮制的前提下逐漸緩和矛盾、化解沖突，形成共存共榮的良好關(guān)系。例如，在我國歷史上，無論魏晉南北朝時期在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)，還是之后建立遼朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的滿族，無一例外地認同并服膺中華禮制，從而能使民族融合不斷向前推進。顯然，發(fā)揮中華禮制的凝聚功能，是凝聚國人、增強自信的重要途徑。中華先民并不只是講究禮儀“進退周旋，威儀抑抑”的外在形式，而且注重探求禮儀的內(nèi)在精神實質(zhì)?？鬃诱f：“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”《禮記·郊特牲》稱，“禮之所尊，尊其義也”。所謂尊其義，就是追求道德境界、強調(diào)道德踐履。孔子稱頌那些能夠修身立德、行禮律己、道德高尚的前代圣賢，反復強調(diào)“不學禮，無以立”。堅持知禮行禮、知行合一，追求高尚的道德境界，體現(xiàn)了中華先民的主流價值觀。中華禮制注重道德修養(yǎng)與道德實踐，強調(diào)知行合一，這使它起到了塑造道德人格、促進社會和諧穩(wěn)定的重要作用?？梢哉f，中華禮制自誕生之日起就具備了教化功能，并在演化過程中逐漸將道德教育與理想教育緊密結(jié)合，強調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設禮儀之邦。所謂禮儀之邦，就是有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民眾富庶的社會。中華禮制提出的愿景，是中華先民們向往和著力構(gòu)建的社會。中華禮制所倡導的仁愛精神、忠恕之道、和諧社會等學說，能為今日構(gòu)建和諧世界貢獻中華民族的智慧。作為一種制度，中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務。在封建社會，它強調(diào)封建等級，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中華禮制能夠與時俱進、吐故納新，不斷改革與變遷?？鬃犹岬饺Y制傳承中的“損益”，便是一種改革；《禮記》進一步提出“時為大”這一與時俱進的禮制改革原則。適時變革是中華禮制演進的重要原則，這使它成為與中華民族同生共長、傳承久遠的文化傳統(tǒng)。由孔子創(chuàng)建、孟子加以發(fā)揮的儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期曾飽受其他思想家的批判，那是因為這種禮制觀僅僅重視禮的道德層面，而對禮的制度規(guī)范層面關(guān)注不夠。秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來，融禮入法、禮法合一成為中華禮制變遷的重要轉(zhuǎn)折。禮法合一要求人們遵禮守法，違禮即違法。禮既是道德要求，又是法律規(guī)范；禮制既有教化功效，又有法制規(guī)范之用?！抖Y記·經(jīng)解》認為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知也”的作用。古人通過禮來“止邪于未形”，使人們“徙善遠罪”，達到“禁亂”和教育人的目的，對我們今天推進國家和社會治理有一定啟示意義。《人民日報》（2016年3月25日）1．下列對中華禮制的表述不符合原文內(nèi)容的一項是（）A．中華禮制有著很強的凝聚功能，這種功能增強了中華民族的凝聚力和向心力；同時中華禮制也成為中華文明的重要內(nèi)容和載體。B．中華禮制在中華民族發(fā)展過程中起到了緩和矛盾、化解沖突的作用，使諸民族之間逐漸形成共存共榮的良好關(guān)系。C．中華禮制體現(xiàn)了中華民族的主流價值觀，進而在塑造道德人格、促進社會和諧穩(wěn)定方面起到了重要的作用。D．中華禮制具備教化功能，強調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，使道德與理想之道緊密結(jié)合起來。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．在我國歷史上，民族融合之所以能夠不斷向前推進，是因為即使少數(shù)民族建立的政權(quán)，也無一例外地認同并服膺中華禮制。B．“進退周旋，威儀抑抑”講的是中華禮制的外在形式，孔子的“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！”反映了內(nèi)在精神實質(zhì)。C．中華民族歷來是禮儀之邦，是具有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民眾富庶的社會。D．《禮記·經(jīng)解》認為“禮禁亂之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善遠罪而不自知也”的作用，體現(xiàn)了禮法合一的思想。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．《禮記·郊特牲》中“禮之所尊，尊其義也”強調(diào)的“尊其義”，在孔子反復強調(diào)的“不學禮，無以立”中有體現(xiàn)。B．中華禮制在歷史上曾為各種政權(quán)服務，自然會包含一些糟粕，但這并不影響其與時俱進、吐故納新，不斷改革與變遷的趨勢。C．孔子提到三代禮制傳承中的“損益”，《禮記》進一步提出的“時為大”，都在一定程度上說明中華禮制演進需要適時變革。D．儒家禮制觀，在戰(zhàn)國時期因僅僅重視禮的道德層面而曾飽受其他思想家的批判，秦漢之后禮與法才真正結(jié)合起來。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。在我國戲曲史上，元代是古典戲曲第一個大發(fā)展、大繁榮時期，也是我國富有民族特色的古典悲劇蓬勃出現(xiàn)的第一個高潮時期。終元一代，廣大人民群眾處在民族壓迫和階級壓迫的血潮火海之中。生產(chǎn)力遭受破壞，人類文明被，文人儒士長期沒有出路；法治墮隳，官府昏聵，惡棍橫行，生靈涂炭。面對這樣殘酷的現(xiàn)實，使元代文人無奈地放棄了駕馭時代的夢幻理想和建功立業(yè)的急迫追求，憤懣、悲觀、失意。為他們的思想心態(tài)所占據(jù)。一部分人因此使精神體驗趨于停滯和萎縮，或耽于耳目聲色的享樂，或卷入隱逸之風；（），于是于下層人民群眾和民間藝人之中，以最為大眾化的戲曲為武器，采用悲劇的樣式來反映時代的悲劇現(xiàn)實，揭示心靈深處的悲劇意識。所以元雜劇中的悲劇能以超乎前代的思想深度和豐富多彩的藝術(shù)姿態(tài)，成為這個悲劇時代的精神產(chǎn)物。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．拋棄置身厚重舉世矚目B．毀棄隱身厚重引人注目C．毀棄置身濃重引人注目D．拋棄隱身濃重舉世矚目2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．面對這樣殘酷的現(xiàn)實，元代文人無奈地放棄了駕馭時代的夢幻理想和建功立業(yè)的急迫追求，他們的思想心態(tài)占據(jù)了憤懣、悲觀、失意。B．面對這樣殘酷的現(xiàn)實，使元代文人無奈地放棄了駕馭時代的夢幻理想和建功立業(yè)的急迫追求，他們的思想心態(tài)為憤懣、悲觀、失意所占據(jù)。C．這樣殘酷的現(xiàn)實，使元代文人無奈地放棄了駕馭時代的夢幻理想和建功立業(yè)的急迫追求，他們的思想心態(tài)占據(jù)了憤懣、悲觀、失意。D．面對這樣殘酷的現(xiàn)實，元代文人無奈地放棄了駕馭時代的夢幻理想和建功立業(yè)的急迫追求，他們的思想心態(tài)為憤懣、悲觀、失意所占據(jù)。3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿．但坎坷的經(jīng)歷和壓抑的環(huán)境，也讓一部分人從中深刻悟得了人的生命的悲劇性質(zhì)，激發(fā)了對外部悲劇世界作無情解剖的強烈愿望B．但也有一部分人從坎坷的經(jīng)歷和壓抑的環(huán)境中，深刻悟得了人的生命的悲劇性質(zhì)，激發(fā)了對外部悲劇世界作無情解剖的強烈愿望C．但也有一部分人從坎坷的經(jīng)歷和壓抑的環(huán)境中，深刻悟得了人的生命的悲劇性質(zhì)，對外部悲劇世界作無情解剖的強烈愿望被激發(fā)了D．但坎坷的經(jīng)歷和壓抑的環(huán)境，也讓一部分人從中深刻悟得了人的生命的悲劇性質(zhì)，對外部悲劇世界作無情解剖的強烈愿望被激發(fā)了4、閱讀下面的文言文，完成各題。馮唐者，其大父趙人。父徙代。漢興徙安陵。唐以孝著，為中郎署長，事文帝。文帝輦過，問唐曰：“父老何自為郎？家安在？”唐具以實對。文帝曰：“吾居代時，吾尚食監(jiān)高祛數(shù)為我言趙將李齊之賢，戰(zhàn)于鉅鹿下。今吾每飯，意未嘗不在鉅鹿也。父知之乎？”唐對曰：“尚不如廉頗、李牧之為將也?！鄙显唬骸昂我?？”唐曰：“臣大父在趙時，為官率將，善李牧。臣父故為代相，善趙將李齊，知其為人也。”上既聞廉頗、李牧為人，良說，而搏髀曰：“嗟乎！吾獨不得廉頗、李牧時為吾將，吾豈憂匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也?！鄙吓?，起入禁中。良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨無間處乎？”唐謝曰：“鄙人不知忌諱?！碑斒侵畷r，匈奴新大入朝那，殺北地都尉印。上以胡寇為意，乃卒復問唐曰：“公何以知吾不能用廉頗、李牧也？”唐對曰：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，日閫以內(nèi)者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。軍功爵賞皆決于外，歸而奏之。此非虛言也。臣大父言李牧為趙將居邊軍市之租皆自用饗士賞賜決于外不從中擾也委任而責成功故李牧乃得盡其智能遣選車千三百乘，彀騎萬三千，百金之士十萬，是以北逐單于，破東胡，滅澹林，西抑強秦，南支韓、魏。當是之時，趙幾霸。其后會趙王遷立，其母倡也。王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。今臣竊聞魏尚為云中守，其軍市租盡以饗士卒，出私養(yǎng)錢，五日一椎牛，饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠避，不近云中之塞。虜曾一入，尚率車騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。終日力戰(zhàn)，斬首捕虜，上功莫府，一言不相應，文吏以法繩之。其賞不行而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且云中守魏尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪死罪！”文帝說。是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復以為云中守，而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十馀，不能復為官。（節(jié)選自《史記·張釋之馮唐列傳》）1．下列對文中面波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．臣大父言／李牧為趙將／居邊軍市之租皆自用／饗士賞賜決于外／不從中擾也／委任而責成功／故李牧乃得盡其智能B．臣大父言／李牧為趙將居邊／軍市之租皆自用饗士／賞賜決于外／不從中擾也／委任而責成功／故李牧乃得盡其智能C．臣大父言／李牧為趙將／居邊軍市之租皆自用饗士／賞賜決于外／不從中擾也／委任而責成功／故李牧乃得盡其智能D．臣大父言／李牧為趙將居邊／軍市之租皆自用／饗士賞賜決于外／不從中擾也／委任而責成功／故李牧乃得盡其智能2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．文帝，指漢文帝劉恒，因為他擅長于政治經(jīng)濟的治理，所以廟號被尊為“文”。B．匈奴，漢朝時活躍于我國北方的游牧民族，屢次進犯邊境，對西漢政權(quán)造成強大威脅。C．尺籍伍符，指記載軍令、軍功的簿籍和軍士中各伍互相作保、不容奸詐的守則。D．持節(jié)，節(jié)即符節(jié)，綴有牦牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使時，必執(zhí)符節(jié)以為憑證。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．馮唐回答文帝疑問，直言冒犯龍顏。文帝向他詢問李齊的情況，他認為李齊不如廉頗和李牧，直言文帝即使得到像廉李一樣的大將，也不能重用，文帝大怒。B．馮唐談論將帥，借古制勸諫君王。他告訴文帝，古代帝王派遣將帥，禮節(jié)隆重；國內(nèi)大事由帝王決斷，因功封爵賞賜之事由將軍在外裁定上奏，朝廷不從中干預。C．馮唐性格耿直，論魏尚出于公義。魏尚厚待軍吏，威懾東胡，因報功有誤被削去爵位；他直言文帝法律嚴苛，賞輕罰重，文帝采納了他的勸諫，赦免魏尚。D．馮唐被推舉為官，卻年事已高。漢景帝即位，任命他為楚國丞相，不久被免職；漢武帝即位時，征詔賢良之士，大家舉薦他，但他已九十多歲，不能再做官了。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(l)良久，召唐讓日：“公奈何眾辱我，獨無間處乎？”唐謝日：“鄙人不知忌諱?！?2)王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。5、閱讀下面這首唐詩，完成小題。遙同杜員外審言過嶺①沈佺期天長地闊嶺頭分，去國離家見白云。洛浦②風光何所似，崇山瘴癘不堪聞。南浮漲海人何處，北望衡陽雁幾群。兩地江山萬余里，何時重謁圣明君。（注）①作者和杜審言都于神龍初年（705）流放嶺南，杜審言先起程過大庾嶺去峰州（今越南境內(nèi)），沈佺期隨后也過大庾嶺去驩州（今廣西崇左縣）。②洛浦：洛水之濱，這里指唐東都洛陽。1．賞析詩歌第二聯(lián)的表達效果。2．這首詩表達了作者哪些情感？請概括說明。6、第七屆世界軍人運動會將于2019年10月18日至27日在中國湖北武漢舉行，其會徽名為“和平友誼紐帶”。請認真觀察圖形，指出其構(gòu)圖宴素及象征意義(不考慮圖右下的英文內(nèi)容)不超過140字。7、閱讀下面的文字，完成下面小題。舅舅的林麝劉立勤舅舅早先是個獵人。每逢舅舅來我家，我總是纏著舅舅講那一望無際的大森林，講森林里獵人打獵的奇聞逸事。舅舅講過老槍，說老槍一槍打死過十三頭野豬。一槍怎么能打死十三頭野豬呢？我說舅舅吹牛。舅舅說：“真不是吹牛，是野豬笨。怎么笨呢？”舅舅繼續(xù)說：“那十三頭野豬是一群野豬，群里有個領(lǐng)頭的。當那群野豬被驅(qū)趕到老槍面前，老槍對住領(lǐng)頭的就是一槍，領(lǐng)頭的野豬中槍后滾到懸崖之下，后面的野豬以為領(lǐng)頭的給它們找到了一條康莊大道，就跟著跳了下去，所以說老槍一槍就打死了十三頭野豬?！本司诉€說過老黑。舅舅說老黑是個有本事的獵人，膽大心細，創(chuàng)下了一槍打死兩頭熊的奇跡。我說：“熊又不笨，總不會又遇上了一個壞領(lǐng)隊吧？”舅舅說：“不是，是一對熊夫妻。熊夫妻在林子里尋找食物，老黑一槍打死公熊，母熊立馬追逐老黑意欲報復，嚇得老黑躥上了一棵大樹。熊也會上樹呀，跟著追上了樹。母熊追到樹頂，看老黑無處可逃，就想休息片刻，踅摸著從哪里下口吃了老黑。老黑卻在母熊思考的當口兒，撈出身后的柴刀，砍下一個樹枝，把一頭削尖削銳，趁著母熊再次撲向自己的那一刻，猛地把樹枝插進了母熊前胸間的白疤——心臟部位。母熊撲通一聲掉下樹，就死了。”我說：“老黑真是一個有本事的獵人?！本司苏f：“不是每個有本事的獵人都是好獵人。比如老黑，他就不是一個好獵人。老黑喜歡干些獵人做不得的事。我們打獵有‘三不打’——懷孕的不打、太小的不打、蛇不打。老黑不管，老黑有時專門打懷孕的，打小的，打蛇，還打上了癮。這樣的事情做多了，老黑就讓蛇用槍打死了?！薄吧咴趺茨苡脴屇兀俊蔽艺J為舅舅是騙人。舅舅說，那是他親眼所見。那天，老黑和舅舅相約去打熊。熊沒有找著，他們遇見了一條大蛇，全身淺綠，夾雜著金色花斑。舅舅見了，急忙躲避，而老黑卻抓起獵槍就打。呱唧，槍放了啞炮——引信響了，槍沒響。老黑立馬更換引信。呱唧，又是啞炮。一連三槍都是如此，舅舅知道這是不祥之兆，急忙拽住老黑的手臂要他走，老黑卻用力甩開舅舅的手腕，急忙追趕奔跑的大蛇。老黑已經(jīng)來不及裝引信，就握著槍管用槍托去砸大蛇。隨著槍托下去，只見蛇尾往上一甩——砰！槍響了。老黑哼都沒哼一聲，就被蛇打死了——蛇尾扣動了扳機。我疑惑：“蛇尾可能碰巧扣動了扳機，那沒有引信的槍怎么會響呢？”舅舅說：“蛇有靈性。”舅舅還說：“山里許多動物都有靈性?！苯又?，舅舅就講了他的老麝。老麝是舅舅在朱大碗的套下救出來的。那天，舅舅本來是打羊鹿的，他收了人家的錢。舅舅喜歡打羊鹿、打狐貍、打狼，它們愛糟害人，舅舅一打一個準。蛇有蛇路，鱉有鱉路，羊鹿也有羊鹿的路。舅舅卻在羊鹿的路上遇上了老麝。那真是一只老麝，土黃的身體披著深黑的鬃毛。舅舅知道老麝有靈性，打算繞開，可老麝沖著他叫喚。舅舅跑過去一看，原來老麝被鋼絲套套住了。鋼絲套是朱大碗下的，舅舅認識。朱大碗那人不好打交道，舅舅想走。老麝又叫起來，叫得凄切。舅舅發(fā)現(xiàn)這是只就要下崽的母麝，屁股后的羊水吊得多長了。舅舅心一軟，就解了鋼絲套，把老麝放了。一不做二不休，舅舅干脆順著那條鹿路，把那一線的套都解了。舅舅說，他突然沒了打羊鹿的心情，背起槍準備沿著原路回家。這時，那條路上出現(xiàn)了一只行蹤怪異的小林麝，看看他，走幾步，走幾步，又看看他。舅舅就好奇地跟著那林麝往前走。走到一片青岡木林，林麝忽然不見了，舅舅在小林麝站立的地方發(fā)現(xiàn)了一片豬苓。豬苓雖然不多，可抵得上三只羊鹿的價錢了。舅舅想，這是老麝在報恩呢。老麝真是在報恩。后來舅舅再上山，總會遇見一只林麝領(lǐng)著他找到意想不到的好東西，要么是豬苓，要么是人參，要么是金釵石斛，那些東西怎么計算都比打獵掙錢。從那以后，舅舅很少打獵了，改為挖藥。每次挖藥，舅舅都會把遇見的鋼絲套解了。為了這，舅舅還和朱大碗美美地打了一架，打得舅舅臥了半個月的床。再后來呢，禁止打獵了，接著是封山，后來連藥也不準挖了。政府要求那里的群眾搬遷。舅舅說：“得了老麝那么多好處，要搬遷了，總該和老麝打聲招呼吧?！本司苏f：“老麝真的有靈性。當我來到初見它的林子時，老麝好像知道我要走了，領(lǐng)著一大群林麝蹲在那片林子里。陽光燦爛，林麝的小眼睛亮晶晶的，一閃一閃地放著亮光……”舅舅每次說到這里，昏花的老眼立馬亮晶晶的，一閃一閃放著亮光。（選自《百花園》2019.10）1．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是A．老槍打野豬和老黑打黑熊兩個故事中的野豬與黑熊的本能反應顯得笨拙可笑，可笑之中也蘊藏著作者對人類“聰明”的反思。B．作者巧妙地設置蛇與老黑的情節(jié)，讓有本事的老黑死于蛇尾扣響的槍下，表現(xiàn)了好獵人既要有本事還要有德行的觀點。C．羊鹿、狐貍和狼愛糟害人，舅舅一打一個準，這是站在人類利益的立場對野生動物的偏見，體現(xiàn)了作者的思想局限性。D．小說對朱大碗著墨不多，但通過“不好打交道”“美美地打了一架”等詞句刻畫出了其利益至上的性格，與舅舅形成鮮明對比。2．下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是A．本文情節(jié)大起大落，以第一人稱敘述故事，主人公的言行舉止仿佛就在讀者眼前，于無形中增強了小說形象的生命力。B．文章開頭以“奇聞逸事”總領(lǐng)全文，接著以樸實無華的語言敘述了老槍、老黑、朱大碗和舅舅打獵的神奇故事，善惡自見。C．全文選材合理，布局巧妙，通過有關(guān)野豬、黑熊、蛇、羊鹿、狐貍、狼和林麝的描寫，間接表現(xiàn)出了不同獵人的不同個性。D．文章結(jié)尾巧妙地運用反復的修辭手法，表現(xiàn)了山野生靈的靈性和草根獵人舅舅的善良，使小說主題閃射出人性的光輝。3．恩格斯認為“細節(jié)描寫是現(xiàn)實主義文學的要素之一”，請談談本文是如何運用細節(jié)描寫刻畫形象的。4．有人評價本文“散射著靈性與悲憫的光芒”，請結(jié)合文意簡析其“靈性”和“悲憫”及其深刻意蘊。8、閱讀下面的文字，完成下面各題。中國哲學理解、應對世界的最高方法論原則是“以道觀之”。以道觀之是一種循道而行、重視存在并致力于形成統(tǒng)一性理解的整體性方法論原則。以道觀之之道，是具有“恒?！毙缘牡?。道的恒常性，即道之“誠”。所以以道觀之對道的重視，隱含著對誠的推崇。誠是中國哲學的重要概念。人們多以真、實、無偽、不欺、言行一致、表里如一等來解釋誠。但是，無論我們采取其中的哪一種解釋，都會發(fā)現(xiàn)，這種解釋的涵，蓋性不太充分一一它或許能夠解釋作為名詞或形容詞的誠，卻難以解釋作為動詞的誠；它或許能夠解釋人道之誠，卻難以解釋天道之誠。如果我們尋求誠的最具涵蓋性的指謂，誠的諸多意義與運用，似乎可以統(tǒng)一于“一致”一作為名詞的誠，指的是一種一致關(guān)系；作為形容詞的誠，指的是一種一致屬性；作為動詞的誠，指的是趨向、達成一致的意向及活動。這種一致，從根本上說，是源于道的恒常。天道的運行具有一種恒常性、前后一致性，用《中庸》的話說，就是“無息”“不貳”。人之誠，是誠于天道，是向“天道”的恒常性靠攏?！吨杏埂氛J為“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”?！睹献印芬舱J為“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。人之思誠，就是要保持與天道的一致，因為天道是恒常的，所以，與天道保持一致的人，也具有一種恒常性，人的恒常性的具體表現(xiàn)是言行一致、表里如一。現(xiàn)代人多以誠實、誠信去理解誠，這種理解雖契合于“言行一致、表里如一”卻常常剝離了誠的天道之維。這樣一來，中國傳統(tǒng)哲學的厚重之誠，就變成了一種單薄之誠。而過于單薄的誠，容易使我們陷入理論困境一離開天道之誠，我們面對言行一致、表里如一的“真小人”時，常常會不知所措；離開天道之誠，我們面對孔子“言必信，行必果，砼砼然小人哉”的論斷時，就難以形成準確理解；離開天道之誠，我們在論證誠信之應然時，常常會訴諸淺薄的后果論……以道觀之所重之誠，是與天道的恒常相關(guān)聯(lián)的誠。一個言行不符、表里不一的人，我們當然不能以這樣的誠來形容之；而一個言行一致、表里如一但不遵行社會規(guī)范的“真小人”，我們也不能以這樣的誠來形容之；一個言行一致、表里如一但所遵行的社會規(guī)范有悖于萬物并育的天道的人，我們也不能用這樣的誠來形容之。以道觀之所推崇的誠，是有益于萬物并育\能夠因道之恒常而帶來確定性的誠。歷史地看，在中國哲學中，以道觀之并不是唯一的理解和應對世界的方法論原則，也不是始終占據(jù)主導地位的方法論原則。但是，在幾千年的人與人、族群與族群、人類與自然的沖突中，在意見與意見、價值與價值的碰撞中，在對得道多助、失道寡助的經(jīng)驗教訓的不斷總結(jié)中，以道觀之逐漸成為中國哲學最高的方道觀之所重之誠，是與天道的恒常相關(guān)聯(lián)的誠。一個言行不符、表里不一的人，我們當然不能以這樣的誠來形容之；而一個言行一致、表里如一但不遵行社會規(guī)范的“真小人”，我們也不能以這樣的誠來形容之；一個言行一致、表里如一但所遵行的社會規(guī)范有悖于萬物并育的天道的人，我們也不能用這樣的誠來形容之。以道觀之所推崇的誠，是有益于萬物并育\能夠因道之恒常而帶來確定性的誠。歷史地看，在中國哲學中，以道觀之并不是唯一的理解和應對世界的方法論原則，也不是始終占據(jù)主導地位的方法論原則。但是，在幾千年的人與人、族群與族群、人類與自然的沖突中，在意見與意見、價值與價值的碰撞中，在對得道多助、失道寡助的經(jīng)驗教訓的不斷總結(jié)中，以道觀之逐漸成為中國哲學最高的方法論原則。這一選擇，與以道觀之的價值之維密切相關(guān)?！巴ā薄捌降取薄罢\”等價值，是我們理解這一選擇的重要維度，也是我們理解中華文明的重要維度。（摘自劉靜芳發(fā)表于光明日報的《“以道觀之”的價值之維》）1．關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是A．“以道觀之”是中國哲學理解和應對世界的一種最高方法論原則。B．人們往往用真、實、無偽、言行一致等詮釋“誠”這一中國哲學的重要概念。C．恒常性、前后一致性以及“無息”“不貳”是天道運行凸顯的基本特性。D．“真小人”言行一致、表里如一卻不遵行社會規(guī)范，不是以道觀之所重之誠。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章從中國哲學的角度立論，對“以道觀之”這一方法論原則進行了具體的闡釋。B．第四段摘錄《中庸》和《孟子》中的語句，對“天道”“人道”作了類比論證。C．文章圍繞道之“誠”，用與“道”相關(guān)的不同詞性，論述了誠的意義與運用。D．本文首尾段都強調(diào)以道觀之是中國哲學的最高方法論原則，突出了“道”的意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．以道觀之之道的“恒常性”，體現(xiàn)為“誠”，因此對道的重視隱含著對誠的推崇。B．無論道之“誠”富有再多的意義，它們似乎都能夠統(tǒng)一在“一致”這一關(guān)鍵點上。C．以道觀之是中國哲學最高的方法論原則，但不是始終占據(jù)主導地位的方法論原則。D．人之思誠應保持與“天道”一致，可見脫離了“人道”，天道的價值就無法體現(xiàn)。9、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。對酒憶賀監(jiān)①二首(其二)李白狂客歸四明②，山陰③道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。④人亡余故宅，空有荷花生。念此杳如夢，凄然傷我情。注：①賀監(jiān)：賀知章。賀知章曾官至秘書外監(jiān)，晚年自號“四明狂客”。②四明：古時浙江寧波府的別稱，因境內(nèi)有四明山而得名。③山陰：今浙江杭州，古屬寧波府，是賀知章的故鄉(xiāng)。④敕賜鏡湖水，為君臺沼榮：天寶三年，賀知章患病，上疏請求還鄉(xiāng)做道士，皇上答應了他，并賜予鏡湖一角。1．詩歌前四句表現(xiàn)了賀知章怎樣的形象特點？請簡要分析。2．“空有荷花生”中的“空”字與王勃詩句“檻外長江空自流”中的“空”字有異曲同工之妙，請簡要賞析兩者的異同。10、（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。曾鞏，字子固，建昌南豐人。生而警敏，年十二，試作《六論》，援筆而成，辭甚偉。甫冠，名聞四方。歐陽修見其文，奇之。中嘉祐二年進士第。出通判越州，歲饑度常平［注］不足贍而田野之民不能皆至城邑諭告屬縣諷富人自實粟總十五萬石視常平價稍增以予民民得從便受粟不出田里而食有余。又貸之種糧，使隨秋賦以償，農(nóng)事不乏。知齊州，其治以疾奸急盜為本。曲堤周氏子高橫縱，賊良民，力能動權(quán)豪，州縣吏莫敢詰，鞏取置于法。章丘民聚黨村落間，號“霸王社”，椎剽奪囚，無不如志。鞏配三十一人，又屬民為保伍，使幾察其出入，有盜則鳴鼓相援，每發(fā)輒得盜。有葛友者，名在捕中，一日，自出首。鞏飲食冠裳之，假以騎從，夸徇四境。盜聞，多出自首。鞏外視章顯，實欲攜貳其徒，使之不能復合也。自是外戶不閉。徙洪州，會江西歲大疫，鞏命縣鎮(zhèn)亭傳，悉儲藥待求，軍民不能自養(yǎng)者，來食息官舍，資其食飲衣衾之具，分醫(yī)視診。師征安南，所過州為萬人備。他吏暴誅亟斂，民不堪。鞏先期區(qū)處猝集，師去，市里不知。徙明、亳、滄三州。鞏負才名，久外徙，世頗謂偃蹇不偶。一時后生輩鋒出，鞏視之泊如也。過闕，神宗召見，勞問甚寵，拜中書舍人。鞏性孝友，父亡，奉繼母益至，撫四弟、九妹于委廢單弱之中，宦學昏嫁，一出其力。鞏為文章，上下馳騁，一時工作文詞者，鮮能過也，少與王安石游，安石聲譽未振，鞏導之于歐陽修，及安石得志，遂與之異。神宗嘗問：“安石何如人？”對曰：“安石文學行義，不減揚雄，以吝故不及。”帝曰：“安石輕富貴，何吝也？”曰：“臣所謂吝者，謂其勇于有為，吝于改過耳?！钡廴恢＃ㄟx自《宋史》卷三一九，有刪改）［注］常平：官倉名。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．歲饑/度常平不足贍/而田野之民/不能皆至城邑/諭告屬縣/諷富人自實粟/總十五萬石/視常平價稍增以予民/民得從便受粟/不出田里/而食有余。B．歲饑/度常平不足贍/而田野之民不能皆至/城邑諭告屬縣/諷富人自實粟/總十五萬石/視常平價稍增以予民/民得從便受粟/不出田里/而食有余。C．歲饑/度常平不足贍/而田野之民不能皆至/城邑諭告屬縣/諷富人自實粟/總十五萬石/視常平價稍增以予民/民得從便/受粟不出田里/而食有余。D．歲饑/度常平不足贍/而田野之民/不能皆至城邑/諭告屬縣/諷富人自實粟/總十五萬石/視常平價稍增以予民/民得從便/受粟不出田里/而食有余。2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“冠”，指剛成年，也指二十歲。古人二十歲行加冠禮以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。B．“進士第”是古代科舉時代考選進士，錄取時按成績排列的等第。“進士”是通過朝廷最后一級考試者，意為可以進授爵位之人。C．“通判”是官名，在知府下掌管糧運、家田、統(tǒng)兵作戰(zhàn)等事項，對州府的長官有監(jiān)察的責任。D．“闕”是古建筑中一種特殊的類型，是最早的地面建筑之一，為帝王宮廷大門外對稱的高臺，這里借指宮廷。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A．曾鞏聰明有才華，初次任政就有政績。十二歲時寫成《六論》，文辭很有氣魄。出任越州通判時，他調(diào)動民間力量解決饑荒糧食問題，還讓官府貸給農(nóng)民種子，讓農(nóng)民隨秋天的賦稅一起償還，沒有耽誤農(nóng)事。B．曾鞏治理有方，擒獲盜賊有膽有謀。做齊州知州時，組織百姓偵查鄉(xiāng)里盜賊的行蹤，相互援助擒獲盜賊。他優(yōu)待自首的盜賊葛友，給他好吃好喝收買他，想讓他帶領(lǐng)他的兩隊手下再也不與那些盜賊復合。C．曾鞏關(guān)心民間疾苦，對名利看得很淡。在洪州任上，供應衣食住宿給那些因瘟疫而生活困難不能自養(yǎng)的士兵和百姓，并給他們治病。他雖負有才名，卻長期在各地任地方官，別人認為他命運不濟，但他并不在意。D．曾鞏孝順父母，友愛兄弟，敢于說真話。父親去世后，他侍奉繼母更加無微不至，弟弟妹妹們的讀書、出仕和婚嫁都由他操辦。盡管王安石得志，曾鞏還是對他做出了客觀的評價。4．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）曲堤周氏子高橫縱，賊良民，力能動權(quán)豪，州縣吏莫敢詰，鞏取置于法。（2）少與王安石游，安石聲譽未振，鞏導之于歐陽修，及安石得志，遂與之異。11、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學》中，荀子用“_____,______”兩句話，闡明了要善于借助外物的力量來彌補自己天性稟賦不足的道理。（2）杜牧在《阿房宮賦》中，委婉地提醒當朝者不要重蹈秦朝滅亡的覆轍，以避免踏上滅亡之路的兩句是“______,_______”。（3）蘇軾《江城子（密州出獵）》中“_____,_______”兩句，描繪出眾多隨從個個精神抖擻跟隨自己出獵的壯觀場面。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年伊始，一場突如其來的新型冠狀病毒肺炎(簡稱“新冠肺炎”)疫情自武漢悄然而發(fā)并迅速席卷全國。面對來勢洶洶的疫情，一線醫(yī)務人員夜以繼日連續(xù)奮戰(zhàn)，為人民生命健康筑起安全防火墻。在新型冠狀病毒肆虐的情況下，白衣天使們“以我所學，盡我全力”，與時間賽跑，與死神搶人，他們是“美麗逆行者”。中國工程院院士、84歲的鐘南山老人乘坐高鐵餐車奔赴武漢，考察疫情，迅速作出“人傳人”的準確判斷，以耄耋之軀擂響了疫情阻擊的戰(zhàn)鼓；武漢金銀潭醫(yī)院院長張定宇，隱瞞了身患漸凍癥的病情，顧不上被新型冠狀病毒感染的妻子，堅守在抗擊疫情最前沿，用“漸凍的生命，托起希望和信心；24歲的年輕女醫(yī)生甘如意，面對公共交通全部停運的緊急情況，硬是靠手機導航，騎自行車、搭順風車，4天3夜跨越300多公里，從老家趕回抗疫一線，展現(xiàn)了“95后”敢于擔當?shù)挠職夂土α俊鎸λ僚暗男鹿诜窝?，一個個普通的生命，撐起了華夏大地的脊梁。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章，闡述你的看法，抒發(fā)你的情感。要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴乘彼垝垣泣涕漣漣去國懷鄉(xiāng)憂讒畏譏【解析】

本題考查考生默寫常見的名句名篇的能力。高考名篇名句默寫分一般式性默寫和情景式默寫兩種類型。本題屬于情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，考生就要在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題所提示的語境：包括題干所給出的敘述性情景，以及題干給出的要默寫語句的關(guān)鍵詞，題干提示所要默寫句子運用的修辭手法等。特別要注意所默寫語句中的難寫字、易混字、易錯字、通假字，還有虛詞等。本題要注意如下字詞：聞、猿、垝垣、漣、讒、畏。【點睛】高考所選擇的名篇名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，現(xiàn)在課標卷已經(jīng)考核“理解性默寫”，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數(shù)。2、1．D2．C3．D【解析】1．本題考查理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。題干的表述一般為“對……的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。D項，“中華禮制……使道德與理想之道緊密結(jié)合起來”錯誤，屬于強加因果，從文中來看，第四段說“強調(diào)自幼及長、禮教終生，提倡仁愛精神、忠恕之道，注重培養(yǎng)道德人格、建設禮儀之邦”，由此可知，“道德與理想之道緊密結(jié)合”與前面是并列關(guān)系，而不是因果關(guān)系。故選D。2．本題考查篩選并整合文中的信息的能力。此類試題錯誤選項設置一般為答非所問、混淆范圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時注意閱讀題干，找準區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。C項，“中華民族歷來是……是具有高度道德自覺的社會，是諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民眾富庶的社會”錯誤，“高度道德自覺”，“諸族和諧、政治清明、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、民眾富庶”是禮儀之邦的特點，這里偷換概念，變成“中華民族”的特點。故選C。3．本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項，“秦漢之后禮與法才真正結(jié)合起來”錯誤，文章最后一段說“秦漢之后，我們的先人力圖將禮與法結(jié)合起來”，文中只是說“力圖”。故選D。【點睛】篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點：①根據(jù)要求確定提取信息的目標。②通讀全文，整體感知，在確定了提取信息的目標之后，要根據(jù)目標瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準確尋找，篩選提取。3、1．C2．D3．B【解析】1．本題考查正確使用成語（詞語）的能力。考查形式有判斷成語（詞語）使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯誤類型：望文生義、重復、褒貶不當、用錯對象、矛盾。成語（詞語）使用的正誤需要正確理解詞語的意義，辨明感情色彩，弄清使用對象以及使用的特殊要求，避免因成語造成病句等；根據(jù)語境選擇恰當?shù)某烧Z（詞語）填空需要仔細分析語境，理解成語（詞語）的意義，同時還要辨明意義相近的詞語的細微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析，一般錯誤的類型不會一樣，所以可以用排除法確定成語的錯誤類型，錯誤選項，同時，注意多義成語的積累記憶。第一組，拋棄：扔掉不要；丟棄。毀棄：指毀壞拋棄。根據(jù)語境“人類文明被”，填入“毀棄”。第二組，置身：存身，處在的地方。謂自己處于某種環(huán)境或場合。隱身：不露身份。根據(jù)語境“于是于”，填入“置身”。第三組，厚重：豐富而貴重。濃重：（煙霧、氣味、色彩等）很濃很重。根據(jù)語境“的悲劇意識”，填入“濃重”。第四組，舉世矚目：指的是全世界的人都注視著，形容影響很大。引人注目：形容人或事物很具特色，引起人們的注意。根據(jù)語境“成為這個悲劇時代”，填入“引人注目”。故選C。2．此題考查學生辨析并修改病句的能力。首先應熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。“面對……使……”，句子無主語，排除B；“憤懣、悲觀、失意”成分殘缺，改為“他們的思想心態(tài)為憤懣、悲觀、失意所占據(jù)”，排除AC。故選D。3．此題考查銜接句子的能力。首先認真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來判斷，還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫，邏輯嚴密的句子。根據(jù)句前“一部分人因此使……”，句式一直原則，括號內(nèi)填入“但也有一部分人……”，排除AD；后半句根據(jù)“或耽于耳目聲色的享樂，或卷入隱逸之風”，填入主動句，而不是被動句，“激發(fā)了對外部悲劇世界作無情解剖的強烈愿望”，排除CD。故選B?！军c睛】病句題歷來是高考熱點，復習中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當、語序不當、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗，辨析時可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。4、1．B2．A3．C4．(l)過了很久，（文帝）召見馮唐責備他說：“你為什么當眾侮辱我？難道不能私下告訴我嗎？”馮唐謝罪說：“我這個鄙陋之人不懂得忌諱回避?！?2)趙王遷即位，竟聽信郭開的讒言，最終殺了李牧，讓顏聚取代他。因此軍隊被擊敗，士兵潰逃，被秦人俘虜消滅。【解析】1．本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句?！败娛兄饨宰杂谩敝髦^賓結(jié)構(gòu)完整，“居邊”的主語為“李牧”，二者聯(lián)系緊密，中間不能斷開，排除AC；軍市之租皆自用饗士，翻譯為“把征收的稅金自行用來犒賞部下”，賞賜決于外，介詞結(jié)構(gòu)后置，正確語序為“賞賜于外決”，根據(jù)語意，需從“饗士”之后斷開，排除D。故選B。2．本題考核了解并掌握常見的古代文化知識的能力。此類試題多考核古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等，這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。A項，“文帝，指漢文帝劉恒，因為他擅長于政治經(jīng)濟的治理，所以廟號被尊為‘文’”錯誤。謚號被尊為‘文’。故選A。3．本題考查學生對文章內(nèi)容的理解分析能力。解答此類題要理解文意，把握結(jié)構(gòu)思路，了解寫作特色。本題涉及的多為理解詞句含義或者思想內(nèi)容、寫作用意，結(jié)合文本細心揣摩即可。C項，“威懾東胡”錯誤。由原文“匈奴遠避，不近云中之塞”可知，魏尚威懾的是匈奴”。故選C。4．本題考查理解并翻譯語句的能力。答此類題，一定要事先還原語境，切忌直接讀句子翻譯。翻譯時注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充。(l)讓，責備；間，私下里；鄙人，謙辭，只第一人稱“我”。(2)立，即位；乃，竟；是以，因此；北，失??；為秦所禽滅，被動句，“為……所……”表被動；禽，通“擒”，虜殺?！军c睛】文言翻譯的原則是：信(準確、忠實于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。)、達(表意明確、語言通暢)、雅(簡明、優(yōu)美、有文采)。文言翻譯最基本的方法：留、補、刪、換、調(diào)。1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2、補：補出省略成分。3、刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應的古代詞匯。5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。參考譯文：馮唐，他的祖父是戰(zhàn)國時趙國人。他的父親移居到了代地。漢朝建立后．又遷到安陵。馮唐以孝行著稱于時，被舉薦做了中郎署長，侍奉漢文帝。一次文帝乘車經(jīng)過馮唐任職的官署，問馮唐說：“老人家怎么還在做郎官？家在哪里？”馮唐都如實作答。漢文帝說：“我在代郡時，我的尚食監(jiān)高祛多次和我談到趙將李齊的才能，講述了他在鉅鹿城下作戰(zhàn)的情形?，F(xiàn)在我每次吃飯時，心里總會想起鉅鹿之戰(zhàn)時的李齊。老人家知道這個人嗎？”馮唐回答說：“他還比不上廉頗、李牧的指揮才能。”漢文帝說：“憑什么這樣說呢？”馮唐說：“我的祖父在趙國時，擔任過統(tǒng)率士兵的職務，和李牧有很好的交情。我父親從前做過代相，和趙將李齊也過從甚密，所以能知道他們的為人。”漢文帝聽完馮唐的述說，很高興，拍著大腿說：“我偏偏得不到廉頗、李牧這樣的人做將領(lǐng)，如果有這樣的將領(lǐng)，我難道還憂慮匈奴嗎？”馮唐說：“臣誠惶誠恐，我想陛下即使得到廉頗、李牧，也不會任用他們?！睗h文帝大怒，起身回宮。過了好長一會兒，才又召見馮唐責備他說：“你為什么當眾侮辱我？難道就不能私下告訴我嗎？”馮唐謝罪說：“我這個鄙陋之人不懂得忌諱回避。”在這時，匈奴人新近大舉侵犯朝那，殺死北地都尉孫印。漢文帝正為此憂慮，就終于又一次詢問馮唐：“您怎么知道我不能任用廉頗．李牧呢？”馮唐回答說：“我聽說古時候君王派遣將軍時，跪下來推著車轂說，國門以內(nèi)的事我決斷，國門以外的事，由將軍裁定。所有軍隊中因功封爵獎賞的事，都由將軍在外決定，歸來再奏報朝廷。這不是虛夸之言呀。我的祖父說，李牧在趙國邊境統(tǒng)率軍隊時，把征收的稅金自行用來犒賞部下。賞賜由將軍在外決定，朝廷不從中干預。君王交給他重任，而要求他成功，所以李牧才能夠充分發(fā)揮才智。派遣精選的兵車一千三百輛，善于騎射的士兵一萬三千人，能夠建樹功勛的士兵十萬人，因此能夠在北面驅(qū)逐單于，大破東胡，消滅澹林，在西面抑制強秦，在南面抵御韓魏。在這時，趙國幾乎成為霸主。后來恰逢趙王遷即位，他的母親是賣唱的女子。他一即位，竟聽信郭開的讒言，最終殺了李牧，讓顏聚取代他。因此軍隊被擊敗，士兵潰散奔逃，被秦人俘虜消滅。如今我聽說魏尚做云中郡郡守，他把軍市上的稅金全部用來稿賞士兵，還拿出個人的錢財，五天殺一次牛，宴請賓客、軍吏、親近左右，因此匈奴人遠遠躲開，不敢靠近云中郡的邊關(guān)要塞。匈奴曾經(jīng)入侵一次，魏尚率領(lǐng)軍隊出擊，殺死很多敵軍。那些士兵都是一般人家的子弟，從村野來參軍，哪里知道“尺籍”、“伍符”這些法令律例呢？他們只知道整天拼力作戰(zhàn)，殺敵捕俘，到幕府報功，只要有一句話不合實際情況，法官就用法律制裁他們。應得的獎賞不能兌現(xiàn)，而法官卻依法必究。我愚蠢地認為陛下的法令太嚴明，獎賞太輕，懲罰太重。況且云中郡郡守魏尚只犯了錯報多殺敵六人的罪，陛下就把他交給法官，削奪他的爵位，判處一年的刑期。由此說來，陛下即使得到廉頗、李牧，也是不能重用的。我確實愚蠢，觸犯了禁忌，該當死罪，該當死罪！”文帝很高興，當天就讓馮唐拿著漢節(jié)出使前去赦免魏尚，重新讓他擔任云中郡郡守，而任命馮唐作車騎都尉，掌管中尉和各郡國的車戰(zhàn)之士。漢文帝后元七年（前163），漢景帝即位，讓馮唐去做楚國的丞相，不久被免職。漢武帝即位時，征求賢良之士，大家舉薦馮唐。馮唐這年已九十多歲，不能再做官了。5、1．對比手法，將洛浦美麗的風光與嶺南崇山惡劣的瘴癘之氣對比。突出現(xiàn)在被流放的凄苦，抒發(fā)了思國懷鄉(xiāng)的感情。2．①“天長地闊嶺頭分”表達了與朋友同僚的惜別與思念家鄉(xiāng)之情。②頷聯(lián)表達了對流放之地的野僻荒蠻的失落之感。③頸聯(lián)表達了流落天涯的飄零、孤獨與對家鄉(xiāng)故地的思念。④尾聯(lián)表達了對重新得到皇帝起用、為朝廷效力的渴盼之情?！窘馕觥?/p>

1．本題考查鑒賞古代詩歌語句的表達效果以及表達技巧的能力。解答此類題，在理解詩句內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析用了哪些手法，然后結(jié)合詩句分析為什么是這樣的手法，點明作用和效果?！奥迤诛L光何所似”的意思是“洛水兩岸風光何其美麗”，詩人回憶自己家鄉(xiāng)美麗的風光，“崇山瘴癘不堪聞”的意思是“這里的重山霧瘴難以忍受”，想象崇山可怕的濕熱蒸郁之氣，兩相對比，倍覺凄苦，第二聯(lián)寫景，以對比的鏡頭，淋漓盡致地抒發(fā)思國懷鄉(xiāng)的感情。2．本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準確表現(xiàn)作者情感特點和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。首聯(lián)即切題“過嶺”，“天長地闊嶺頭分”，是描寫過大庾嶺的情景，過了嶺就是“蠻荒”之地風土人情大不一樣了，詩人以自然之景表現(xiàn)游子濃郁的深情，聯(lián)系注釋，“杜審言先起程過大庾嶺去峰州（今越南境內(nèi)），沈佺期隨后也過大庾嶺去驩州（今廣西崇左縣）”，可概括出“表達了與朋友同僚的惜別與思念家鄉(xiāng)之情”；頷聯(lián)寫景，以對比的鏡頭，回憶自己家鄉(xiāng)美麗的風光，想象崇山可怕的濕熱蒸郁之氣，行將踏上瘴氣彌漫的南國之地，兩相對比，倍覺凄苦，聯(lián)系注釋“作者和杜審言都于神龍初年（705）流放嶺南”，可概括出“表達了對流放之地的野僻荒蠻的失落之感”；頸聯(lián)轉(zhuǎn)為懷友，“南浮漲海人何處，北望衡陽雁幾群”，上句中的人指杜審言，意思是“南海風高浪急，你可平安地渡過去了嗎？是否已到達了峰州呢？”下句“北望”似說自己，又似與朋友談心，看那鴻雁到了衡陽就不用再向南飛了，待春暖花開就可返回故里，言外之意是“我們還不如雁，只能繼續(xù)行役向南，歸期無望”，可概括出“表達了流落天涯的飄零、孤獨與對家鄉(xiāng)故地的思念”；尾聯(lián)回應首聯(lián)，婉轉(zhuǎn)地表達了盼赦的愿望，“兩地江山萬余里，何時重謁圣明君”，是寫京都長安與嶺南流放地之間雖然山重水復相距萬里，但隔山隔水，隔不住思念君王的心，詩人所日夜盼望的是再拜見賢明君王的那一天，可概括出“表達了對重新得到皇帝起用、為朝廷效力的渴盼之情”?！军c睛】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向；其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情；然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、構(gòu)圖要素：由“五角星”、“和平鴿”、“彩帶”、“7”等元素共同構(gòu)成，寓意中國將通過本次軍運盛會，將和平發(fā)展的理念傳往世界各地。寓意：①會徽采用“彩帶”造型，飄逸動感，形似主辦地湖北省武漢市長江、漢江兩江交匯的自然地貌，凸顯武漢的長江文化和地域特色。②彩帶呈“7”字型，繪有七星聯(lián)珠，“五角星”常作軍徽標識，象征武漢市即將舉辦第七屆世界軍人運動會?！窘馕觥?/p>

本題考查的是辨識圖片的語言表達的能力。這是一道圖文轉(zhuǎn)換的題目，圖文轉(zhuǎn)化的題目主要有解析徽標、解說題片、描述圖片、分析統(tǒng)計圖表和漫畫等，此題屬于分析徽標的題目，分析徽標常見的題目是寫出構(gòu)圖要素和分析寓意，構(gòu)圖要素要概括題干要求的徽標中索要的圖案的內(nèi)容，重點注意徽標中的一些抽象變形的圖案，時間、地點、主題的漢語或英文的首字母的變形；分析寓意要結(jié)合徽標的名稱分析，如此題注意“七顆五角星”“圖形構(gòu)成7字”“彩帶的造型”都是構(gòu)圖的要素，考生要注意結(jié)合構(gòu)圖要素進行挖掘寓意，例如“圖形構(gòu)成7字”代表的是第七屆，五角星是中國軍人和軍隊的象征。7、1．C2．A3．①寫老黑用槍打蛇時的細節(jié)形象地表現(xiàn)了他的兇狠，與舅舅的形象形成了鮮明對照，不動聲色地表達了作者的感情傾向；②寫被鋼絲套套住的老麝的形象時運用細節(jié)描寫，表現(xiàn)了老麝的靈性、舅舅的善良，同時也側(cè)面表現(xiàn)了朱大碗的惡；③結(jié)尾處寫林麝和舅舅告別時眼睛都亮晶晶的細節(jié)，表現(xiàn)了一位被山林獸類感恩的真正的好獵人形象，深化了主題。4．①大蛇碰巧扣動扳機、被套的老麝向舅舅求救、林麝的報恩和最后告別時的感動等表現(xiàn)了動物和人一樣也是有靈性的，也體現(xiàn)了作者對善類的悲憫情懷；②作者以樸實渾厚的語言娓娓講述，處處閃耀著人性的光輝，讓作惡無數(shù)的老黑死在自己的槍下，舅舅救下老麝的套并且解開一路的套等，體現(xiàn)了對有靈性的山野生靈的悲憫情懷；③文中的靈性和悲憫蘊含著深刻主旨：無論世俗的誘惑有多大，人都應該心懷善念，不能為了一些現(xiàn)實的利益而放棄了自己的道德和立場、情感和精神。【解析】

1．此題考查對文章的綜合理解和分析能力。一般錯誤的選項的命題都會有明顯的漏洞，或文意、或手法。要仔細閱讀文章找到這些問題。C項，“站在人類利益的立場對野生動物的偏見，體現(xiàn)了作者的思想局限性”錯誤，分析作品內(nèi)涵不能脫離作品本身去貼標簽，在文中舅舅是一個獵人，接收山民的請求去打糟害人的羊鹿、狐貍和狼，符合獵人的身份和形象特征，對羊鹿等的看法在文中的語境中不能算偏見。舅舅打獵并非遇到什么打什么，也并非為了個人的利益而不顧一切去獵取野生動物，在塑造舅舅這個形象時并沒有體現(xiàn)作者的思想局限性。故選C。2．此題考查學生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。A項，“本文情節(jié)大起大落”錯誤，從朱大碗小時候愛下套到長大后去深山老林下套，再到禁獵了依舊下套、最后被自己下的套套死，緩緩道來，步步推進，情節(jié)上沒有大起大落。故選A。3．本題考查學生分析刻畫人物的表現(xiàn)手法的能力。解答此類題，首先要明確常見的刻畫人物的手法，主要有：肖像描寫，心理描寫，行動描寫，語言描寫，細節(jié)描寫。正面描寫(直接描寫)，側(cè)面描寫(間接描寫)，白描和工筆等。對小說塑造形象手法類的題目，一般組織答案的步驟：第一步，指明小說運用了哪一種描寫手法。第二步，結(jié)合具體情節(jié)分析這種描寫手法在文句中是如何體現(xiàn)的。第三步，明確有何效果或作用。要點明此手法突出了人物的什么形象特點。“那天，老黑和舅舅相約去打熊。熊沒有找著，他們遇見了一條大蛇，全身淺綠，夾雜著金色花斑。舅舅見了，急忙躲避，而老黑卻抓起獵槍就打。呱唧，槍放了啞炮——引信響了，槍沒響。老黑立馬更換引信。呱唧，又是啞炮。一連三槍都是如此，舅舅知道這是不祥之兆，急忙拽住老黑的手臂要他走，老黑卻用力甩開舅舅的手腕，急忙追趕奔跑的大蛇。老黑已經(jīng)來不及裝引信，就握著槍管用槍托去砸大蛇。隨著槍托下去，只見蛇尾往上一甩——砰！槍響了。老黑哼都沒哼一聲，就被蛇打死了——蛇尾扣動了扳機”，可知寫老黑用槍打蛇時的細節(jié)形象地表現(xiàn)了他的兇狠，與舅舅的形象形成了鮮明對照，不動聲色地表達了作者的感情傾向；“舅舅知道老麝有靈性，打算繞開，可老麝沖著他叫喚。舅舅跑過去一看，原來老麝被鋼絲套套住了。鋼絲套是朱大碗下的，舅舅認識。朱大碗那人不好打交道，舅舅想走。老麝又叫起來，叫得凄切。舅舅發(fā)現(xiàn)這是只就要下崽的母麝，屁股后的羊水吊得多長了。舅舅心一軟，就解了鋼絲套，把老麝放了。一不做二不休，舅舅干脆順著那條鹿路，把那一線的套都解了”，可知寫被鋼絲套套住的老麝的形象時運用細節(jié)描寫，表現(xiàn)了老麝的靈性、舅舅的善良，同時也側(cè)面表現(xiàn)了朱大碗的惡；“老麝真的有靈性。當我來到初見它的林子時，老麝好像知道我要走了，領(lǐng)著一大群林麝蹲在那片林子里。陽光燦爛，林麝的小眼睛亮晶晶的，一閃一閃地放著亮光……”“舅每次說到這里，昏花的老眼立馬亮晶晶的，一閃一閃放著亮光”，可知結(jié)尾處寫林麝和舅舅告別時眼睛都亮晶晶的細節(jié)，表現(xiàn)了一位被山林獸類感恩的真正的好獵人形象，深化了主題。4．本題考查學生把握文章內(nèi)容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。本題需要結(jié)合文本內(nèi)容概括與靈性和悲憫相關(guān)的內(nèi)容，然后揭示蘊含在其中的意蘊和人文精神，實際上也就是對主旨的開掘。“隨著槍托下去，只見蛇尾往上一甩——砰！槍響了。老黑哼都沒哼一聲，就被蛇打死了——蛇尾扣動了扳機”“老麝又叫起來，叫得凄切。舅舅發(fā)現(xiàn)這是只就要下崽的母麝，屁股后的羊水吊得多長了”“這時，那條路上出現(xiàn)了一只行蹤怪異的小林麝，看看他，走幾步，走幾步，又看看他。舅舅就好奇地跟著那林麝往前走。走到一片青岡木林，林麝忽然不見了，舅舅在小林麝站立的地方發(fā)現(xiàn)了一片豬苓。豬苓雖然不多，可抵得上三只羊鹿的價錢了”，可知大蛇碰巧扣動扳機、被套的老麝向舅舅求救、林麝的報恩和最后告別時的感動等表現(xiàn)了動物和人一樣也是有靈性的，也體現(xiàn)了作者對善類的悲憫情懷；“老黑不管，老黑有時專門打懷孕的，打小的，打蛇，還打上了癮。這樣的事情做多了，老黑就讓蛇用槍打死了”“舅舅心一軟，就解了鋼絲套，把老麝放了。一不做二不休，舅舅干脆順著那條鹿路，把那一線的套都解了”，可知作者以樸實渾厚的語言娓娓講述，處處閃耀著人性的光輝，讓作惡無數(shù)的老黑死在自己的槍下，舅舅救下老麝的套并且解開一路的套等，體現(xiàn)了對有靈性的山野生靈的悲憫情懷；老黑的貪得無厭，沒有原則的打獵，舅舅的悲憫之心，告訴我們，無論世俗的誘惑有多大，人都應該心懷善念，不能為了一些現(xiàn)實的利益而放棄了自己的道德和立場、情感和精神?！军c睛】關(guān)于小說閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過程，把握小說的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時間、地點、原因、經(jīng)過和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過這些就可以整體把握小說的大致內(nèi)容了。2.分析小說的表現(xiàn)手法。小說的表現(xiàn)手法較多，應著重分析小說的情節(jié)、環(huán)境以及細節(jié)。小說一共有幾個情節(jié)，用了幾個細節(jié)，這幾個細節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的特點，小說通過情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進而去推測小說的主題。8、1．C2．B3．D【解析】

1．此題考查學生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應先從原文中找到與選項相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項的表述仔細比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。C項，“恒常性、前后一致性以及‘無息’‘不貳’”并列表述錯誤，原文第四段為“天道的運行具有一種恒常性、前后一致性，用《中庸》的話說，就是‘無息’‘不貳’”，“無息”“不貳”就是恒常性、前后一致性。故選C。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“類比論證”錯，引用《中庸》和《孟子》中的相關(guān)語句來對“天道”“人道”進行論證，是舉例論證和引用論證。故選B。3．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。D項，“可見脫離了‘人道’，天道的價值就無法體現(xiàn)”錯，于文無據(jù)，原文第四段為“人之思誠，就是要保持與天道的一致，因為天道是恒常的，所以，與天道保持一致的人，也具有一種恒常性，人的恒常性的具體表現(xiàn)是言行一致、表里如一”。故選D。【點睛】論述類文本閱讀常見設誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，需要認真甄別。9、1．①首句中“狂”字突出了賀知章曠達不羈的形象特點。②第三、四句寫賀知章受御賜鏡湖一角，榮光無限，突出了賀知章備受敬重、聲名顯赫的名士形象。2．同：兩個“空”字，都有時移世易、物是人非的感慨。異：李白詩中的“空”字還蘊含著賀知章的宅院依舊在，鏡湖中的荷花仍然盛開，然而友人亡故，美好的往事像夢一般邈遠的無限感傷之情，以及作者睹物思人，撫今追昔，對友人賀知章的深深懷念之情。【解析】

1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象的能力。解答此類試題，注意從以下幾方面入手：首先明確形象的屬性，是“閨中女子”還是“戍邊戰(zhàn)士”，是“落魄書生”還是“漂泊江湖的游子”等；然后分析人物的情緒是“壯志難酬”還是“寂寞無聊”等；還要分析人物的具體的行動、生活的環(huán)境等，語言表述一般為“在什么環(huán)境下的，做什么事情、內(nèi)心充滿什么情緒的什么形象”。題干要求結(jié)合前四句內(nèi)容分析鑒賞?！八拿饔锌窨?，風流賀季真”，四明山中曾出現(xiàn)過一個狂客，他就是久負風流盛名的賀季真。賀知章自號“四明狂客”；“風流”二字，并非僅僅用以形容賀知章的言談風姿，而且還帶有無限的思念之情。突出了賀知章曠達不羈的形象特點?！伴L安一相見，呼我謫仙人”，在長安頭一次相見，他就稱呼我為天上下凡的仙人。以突出賀知章那豪爽的性格和對友情的傾心。作者寫這兩句詩，主要是為了表現(xiàn)賀知章蒙受皇恩，榮耀無比，作者的羨慕之情和得朝廷重用的渴望只是暗含在詩。突出了賀知章備受敬重、聲名顯赫的名士形象。2．本題考查鑒賞詩歌的語言中的“煉字”，這類題目答題時既要指出該字含義、所用手法，還要注意分析其在句中以及全詩中的表達效果及作用?！翱沼泻苫ㄉ?，“荷花生”不僅點明了此行的季節(jié)，而且還帶有無限的情韻，尤其是“空有”二字，更準確地傳達出了詩人那深深的思念之情。睹物思人，對酒懷人，往事歷歷在目，然而“念此杳如夢，凄然傷我情”。如幻似夢般的往事，空余故宅的現(xiàn)實，不僅有睹物思人、對酒懷人之念，也更有蕭條異代、物是人非之感，這一切，不能不令人落淚沾巾、凄然傷情?！皺懲忾L江空自流”，只有那欄桿外的滔滔江水空自向遠方奔流。檻外的長江，卻是永恒地東流無盡。長江不停地無情地流動，時間冷漠地永恒地流逝，歷史上無論多么輝煌顯赫的生命，都注定凄慘地悄然地逝去。“空”把悲傷之情感抒發(fā)到了極致，把消沉之思緒凝結(jié)到了頂點，榮華富貴為空，功名利祿為空，情愛道義亦為空。兩個“空”字，都有時移世易、物是人非的感慨。10、1．A2．C3．B4．（1）曲堤周氏的兒子周高橫行驕縱，殘害良民，他家族的能耐很大，可以影響當?shù)氐臋?quán)貴和豪紳，州縣的官吏都不敢責問他，曾鞏逮捕了他，并依法進行了處置。（2）曾鞏年輕時和王安石交往，王安石當時聲譽不大，曾鞏將他引薦給歐陽修，等到王安石得志后，曾鞏就和他逐漸疏遠了。【解析】

1．試題分析：本題考查正確斷句的能力，“歲饑”意思是這一年收成不好，“常平”是地名，“田野之民”指鄉(xiāng)間百姓，在句中應做主語，故“城邑”做“至”的賓語，“不能皆至城邑”中間不能斷開，排除BC兩項。再比較AD兩項，“從便”的結(jié)果是“受粟”，故“民得從便受粟”中間不能斷開，據(jù)此可排除D項，答案應為A項。2．試題分析：C項，“在知府下掌管糧運、家田、統(tǒng)兵作戰(zhàn)等事項”不正確，通判不負責統(tǒng)兵作戰(zhàn)?！巴ㄅ小笔枪倜谥莞拈L官下掌管糧運、家田、水利和訴訟等事項，對州府的長官有監(jiān)察的責任。點睛：本題重點突出對古代文化常識的理解，合乎當今國學熱的趨勢。選文是人物傳記，一般主要考查的文化常識是古代的一些稱謂、官職的變遷、人才選拔、宮殿的名稱、年號、一些文書的名稱、古代重要地名、官場的一些理解、朝廷的官職、禮儀還有一些避諱的說法等。解答這類題目，主要靠平時的積累，要將相關(guān)知識記牢，這樣就能輕松的將正確項與錯誤項區(qū)分開來。若有些知識出現(xiàn)遺忘或疏漏，那就要運用排除法，以確定最終選項。3．試題分析：本題考查歸納文章要點的能力，解答此類題目，要對文言文的大意基本了解，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比即能發(fā)現(xiàn)問題。B項，“他優(yōu)待自首的盜賊葛友，給他好吃好喝收買他，想讓他帶領(lǐng)他的兩隊手下再也不與那些盜賊復合”不正確。由原文“鞏飲食冠裳之，假以騎從，夸徇四境。盜聞，多出自首。鞏外視章顯，實欲攜貳其徒，使之不能復合也”可知，曾鞏優(yōu)待葛友是為了離間盜賊，讓那些盜賊不再聚眾結(jié)黨。4．試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整。此題翻譯時需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“橫縱”，橫行驕縱；“賊”，殘害；“力”，家族的力量；“動”，影響；“莫”，沒有誰；“詰”，責問；“置”，處置。（2）“游”，交往；“振”，大；“導”，引薦；“異”，疏遠。參考譯文：曾鞏，字子固，建昌郡南豐縣人。他從小就機智敏銳，十二歲時，嘗試寫《六論》，提筆立成，文辭很有氣魄。到了二十歲，名聲已傳播到四方。歐陽修看到他的文章，認為很是奇異。嘉祐二年考中進士。出京擔任越州通判，這一年收成不好，曾鞏估計常平倉的糧食不夠來救濟百姓，而鄉(xiāng)間的百姓，又不能都到城邑來購糧。于是他張貼告示告訴下屬各縣，勸說富人自行按實情報告糧食數(shù)目，共有十五萬石，讓他們按著比常平倉稍高一些的糧價賣給貧民。百姓得以方便地買到糧食，又不出家鄉(xiāng)，而且糧食有余。曾鞏又讓官府借給農(nóng)民種子，讓他們隨秋季的賦稅一起償還，使得農(nóng)事沒有耽誤。任齊州知州，他把迅速、嚴厲地打擊奸邪和盜賊作為治理齊州政務的根本。曲堤周氏的兒子周高橫行驕縱，殘害良民，他家族的能耐很大，可以影響當?shù)氐臋?quán)貴和豪紳，州縣的官吏都不敢責問他，曾鞏逮捕了他，并依法進行了處置。章邱有百姓在鄉(xiāng)村里聚眾結(jié)伙，號稱“霸王社”，殺人劫財，劫奪囚徒，沒有一件不能如愿的。曾鞏調(diào)配了31個人，讓百姓組成保伍，讓他們多次查看、偵察盜賊的行蹤，有盜賊就擊鼓傳遞消息，相互援助，每次出動都能將盜賊擒獲。有一個名叫葛友的人，名列被追捕者之中，有一天，他到官府自首。曾鞏就招待他吃喝，送給他衣帽，借給他車馬和隨從，讓他四處夸耀。盜賊聽說了這件事，大多出來自首。曾鞏表面上對他們很客氣，實際上是想離間分化那些盜賊，讓他們不能再聚眾結(jié)黨。從此，齊州的人們連院門都不用關(guān)閉就可以安睡了。調(diào)到洪州，適逢江西當年瘟疫大流行，曾鞏命令各縣鎮(zhèn)、驛站，都儲存藥物以備需求，士兵和百姓生活困難不能養(yǎng)活自己的，就招來住在官舍，供應給他們飲食衣被等用品，分派醫(yī)生給他們治病。朝廷的軍隊征討安南，所經(jīng)過的州要準備上萬人所需的物資。其他地方的官吏借此機會橫征暴斂，百姓難以忍受。曾鞏則事先（提前）分別處理（籌劃安排）部隊突然聚集時的吃住問題，因此軍隊離開后，街市里巷的百姓都不知道。調(diào)任明州、亳州、滄州知州。曾鞏負有才名，長期在各地任地方官，社會上不少人認為他命運不濟，時運不佳。這一時期，朝廷中的一批晚生后輩晚生出人頭地，曾鞏對此看得很淡泊。在路過京城的時候，神宗召見了他，慰勞問候很是尊寵，任命他為中書舍人。曾鞏天性孝順友愛，父親去世后，他侍奉繼母更加無微不至，在家境衰敗、無所依靠的情況下，他獨自撫育四個弟弟、九個妹妹，弟弟妹妹們的讀書、求功名和婚嫁，全都由他出力操辦，曾鞏寫文章，涉獵廣泛，當時擅長寫文章的人，很少有能超過他的。曾鞏年輕時和王安石交往，王安石當時聲譽不大，曾鞏將他引薦給歐陽修，等到王安石得志后，曾鞏就和他逐漸疏遠了。神宗曾經(jīng)問曾鞏：“王安石是怎樣的人？”曾鞏回答說：“王安石的文章、學問、德行、道義，不在揚雄之下，但因為吝所以比不上揚雄。”皇上說：王安石對富貴看得很輕，怎么說他吝呢？“曾鞏說：“我所說的吝，是他勇于作為，但吝于改正自己的過錯啊。”神宗贊同他的這個看法。11、君子生非異也善假于物也后人哀之而不鑒之亦使后人而復哀后人也錦帽貂裘千騎卷平岡【解析】

本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。（1）“借助外物的力量來彌補自己天性稟賦不足”是提示，同時注意“生”的書寫；（2）“提醒當朝者不要重蹈秦朝滅亡的覆轍，以避免踏上滅亡之路”是提示，同時注意“鑒”的書寫；（3）“眾多隨從個個精神抖擻跟隨自己出獵”是提示，同時注意“貂裘”的書寫。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現(xiàn)三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯