朝陽區(qū)長春中學(xué)2024屆高三下學(xué)期第二次高考模擬考

試語文試題（原卷版+解析版）

吉林省長春中學(xué)2024屆高三第二次高考模擬考試

語文

本試卷共23題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.請將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題

選出答案后，學(xué)?？忌?B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂

黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。

2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答,

答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動，先

劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不

按以上要求作答的答案無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在中國所有藝術(shù)門類中，詩歌和書法最為源遠(yuǎn)流長，歷時(shí)悠久。

書法和詩歌同在唐代達(dá)到了無可比擬的高峰，既是這個(gè)時(shí)期最普及的

藝術(shù)，又是這個(gè)時(shí)期最成熟的藝術(shù)。唐代書法與詩歌相輔而行，具有

同一審美氣質(zhì)。其中與盛唐之音若合符契，共同體現(xiàn)出盛唐時(shí)代風(fēng)貌

的是草書，又特別是狂草。

與唐詩一樣，唐代書法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)過程。初唐的書法,

就極漂亮。由于皇室宮廷的大力提倡，其風(fēng)度體貌以一種欣欣向榮的

新姿態(tài)展現(xiàn)出來。唐太宗酷愛王羲之。蘭亭在唐初名高且風(fēng)行，馮（承

素）、虞（世南）、諸（遂良）、陸（柬之）和多種蘭亭摹本，是這一

時(shí)期書法美的典型。那么輕盈華美、婀娜多姿，或娟嬋春媚、云霧輕

籠，或高謝風(fēng)塵、精神灑落……這不正是《春江花月夜》那種“當(dāng)時(shí)

年少春衫薄"式的風(fēng)流、瀟灑和亭亭玉立么？它們與劉、張、四杰的

詩歌的氣質(zhì)風(fēng)神恰好一致，鮮明地共同具有著那個(gè)時(shí)代的審美理想、

趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。

走向盛唐就不同了。孫過庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統(tǒng)，揚(yáng)右軍

而抑大令，但他指出“質(zhì)以代興，妍因俗易”“馳鷲沿革，物理常然”，

以歷史變化觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“達(dá)其情性，形其哀樂”，明確把書法作為抒

情達(dá)性的藝術(shù)手段，即自覺強(qiáng)調(diào)書法作為表情藝術(shù)的特性，并將這一

點(diǎn)提到與詩歌并行，與自然同美的理論高度：“情動形言，取會風(fēng)騷

之意，陽舒陰慘，本乎天地之心。"這與詩中的陳子昂一樣，是一個(gè)

重要的突破。它就像陳子昂“念天地之悠悠”以巨大的歷史責(zé)任感召

喚著盛唐詩歌的到來一樣，孫過庭這一抒情哲理的提出，也同樣預(yù)示

盛唐書法中浪漫主義高峰的到來。以張旭、懷素為代表的草書和狂草，

如同李白詩的無所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆，

一派飛動，“迅疾駭人“，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾發(fā)在筆墨之間。

并非偶然，“詩仙”李白與“草圣”張旭齊名。韓愈說：“往時(shí)張旭善

草書，不治他伎。喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊，不平

有動于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水巖谷，鳥獸蟲魚，草木

之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬物之變，

可喜可愕，一表于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪?！辈恢皇?/p>

張旭狂草，這是當(dāng)時(shí)整個(gè)書法的時(shí)代風(fēng)貌。一切都是浪漫的，創(chuàng)造的，

天才的。一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變?yōu)槭闱?，一切自然、?/p>

事的物質(zhì)存在，都變而為動蕩情感的抒發(fā)行程……然而，這不正是音

樂么？是的，盛唐詩歌和書法，其審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂性

的美。

盛唐本來就是一個(gè)音樂高潮期。當(dāng)時(shí)傳入的各種異國曲調(diào)和樂器,

如龜茲樂、天竺樂、西涼樂、高昌樂等等，融合傳統(tǒng)的“雅樂“古樂”，

出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造。從宮廷到市井，從中原到邊疆，從太宗的“秦王

破陣"到玄宗的“霓裳羽衣”，從急驟強(qiáng)烈的跳動到徐歌慢舞的輕盈，

正是那個(gè)時(shí)代的社會氛圍和文化心理的寫照?！白云脐囄枰韵拢岳?/p>

大鼓，雜以龜茲之樂，聲震百里，動蕩山岳。"惟慶善樂獨(dú)用西涼樂，

最為閑雅?！被蛭浠蛭模蚝缐鸦騼?yōu)雅，恰如當(dāng)時(shí)的邊塞詩派和田園

詩派一樣。這些音樂歌舞不再是禮儀性的典重主調(diào)，而是人世間的歡

快心音。

正是這種音樂性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，成為它的美

的魂靈，故統(tǒng)稱之曰盛唐之音，宜矣。內(nèi)容前面已說。就是形式，也

由這個(gè)靈魂支配和決定。絕句和七古樂府所以在盛唐最稱橫唱，道理

也在這里。它們是能人樂譜，為大家所傳唱的。“琵琶起舞換新聲，

總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。"詩與歌、與

琵琶、與樂器，已渾然一體，不可分割。新聲、音樂是它的形式，絕

句、七古是它的內(nèi)容；或者反過來說也行，絕句、七言是形式，音樂、

抒情是它的內(nèi)容?？傊鼈兪蔷o密聯(lián)系在一起的。當(dāng)時(shí)人說：“宮

掖所傳，梨園弟子所歌，旗亭所唱，邊將所進(jìn)，率當(dāng)時(shí)名士所為絕句?！?/p>

后人說，“三百篇亡，而后有騷、賦，騷、賦難入樂，而后有古樂府，

古樂府不入俗，而后以唐絕句為樂府"。五古從漢魏起，到唐代實(shí)已

基本做完；五律則自初唐沈（儉期）、宋（之問）搞定形式化以來，

成為終唐之世的考試體裁、正統(tǒng)格式；七律要到杜甫才真正成熟，宋

以后才大流行，所有這些形式都基本是文學(xué)的，而不是音樂的。只有

“入俗”的絕句和尚未定形的七言（即其中夾有三言、四言、五言、

六言等等）才是當(dāng)時(shí)在整個(gè)社會中最為流行而可歌可唱的主要藝術(shù)形

式，它們恰恰是盛唐之音的主要文學(xué)形式。

如同音樂與詩的關(guān)系，舞蹈之于書法亦然。觀舞姿而進(jìn)書法，也

是一再流傳的著名故事：“張顛見公孫大娘舞劍，從而筆勢益振"。當(dāng)

時(shí)舞蹈特征是甚么呢？與音樂一樣，它主要也是來自異域少數(shù)民族的

急烈跳動的胡旋舞，即所謂“縱橫跳動”“旋轉(zhuǎn)如風(fēng)”。盛唐的草書那

如走龍蛇、剛圓遒勁具有彈性活力的筆墨線條，那奇險(xiǎn)萬狀、繹智遺

形、連綿不斷、忽輕忽重的結(jié)體、布局，那倏忽之間變化無常、急風(fēng)

驟雨、不可遏制的情感氣勢，不正是這紙上的強(qiáng)烈舞蹈么？

絕句、草書、音樂、舞蹈，這些表現(xiàn)藝術(shù)合為一體，構(gòu)成當(dāng)時(shí)詩

書王國的美的冠冕，它把中國傳統(tǒng)重旋律重感情的“線的藝術(shù)”，推

上又一個(gè)嶄新的高峰階段，反映了世俗知識分子上升階段的時(shí)代精神。

而所謂盛唐之音，非他，即此之謂也。

（選自李澤厚《音樂性的美》，有刪減）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.書法與詩歌到唐代達(dá)到了藝術(shù)的頂峰，與盛唐之音若合符契，

共同體現(xiàn)出盛唐時(shí)代風(fēng)貌。

B.張若虛的《春江花月夜》營造的優(yōu)美意境體現(xiàn)了初唐的審美

理想、趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。

C.以張旭為代表的狂草展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)整個(gè)書法的時(shí)代風(fēng)貌，注重

表現(xiàn)和抒情，呈現(xiàn)出一種音樂性的美。

D.盛唐時(shí)期的舞蹈對于書法有著促進(jìn)作用，草書的線條、布局

與情感氣勢與舞蹈特征一致。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.由于皇室宮廷的大力提倡，馮、虞、褚、陸各種蘭亭摹本風(fēng)

行，成為初唐書法美的典型。

B.孫過庭在書法理論上對傳統(tǒng)的繼承和大膽的突破，預(yù)示著盛

唐書法浪漫主義高峰的到來。

C.在盛唐，只有絕句和未定形的七言才能進(jìn)入樂譜，被大家傳

唱，因其它詩都不具音樂性。

D.反映世俗知識分子上升階段的時(shí)代精神的絕句、草書、音樂、

舞蹈，構(gòu)成了“盛唐之音”。

3.以下作品可以作為本文闡述盛唐之音風(fēng)格特點(diǎn)的例證的一項(xiàng)

是（）

A.王勃的《滕王閣序》（被稱為“古今第一賦”）

B.王昌齡的《出塞》（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)）

C.杜甫的《登高》（風(fēng)急天高猿嘯哀）

D.王維的《九月九日憶山東兄弟》（獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客）

4.請簡要說明本文的論證特點(diǎn)。

5.結(jié)合文本，談?wù)劇妒竦离y》如何體現(xiàn)“盛唐詩歌"音樂性的美。

【答案】1.A2.D

3.B4.（1）在論證結(jié)構(gòu)上，采取分總的形式，分別闡述了

書法、音樂、詩歌、舞蹈在盛唐的發(fā)展及特色，總結(jié)出盛唐之音的意

蘊(yùn)，結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密。（2）在論證方法上，運(yùn)用了舉例論證、引

用論證、對比論證、類比論證等多種論證方法對盛唐時(shí)期的各種藝術(shù)

形式進(jìn)行分析闡釋，形式多樣，說理充分。（3）在論證語言上，本文

顯得精美深雋，生動典雅，情感濃厚，很有感染力。大量形容詞和反

問句的運(yùn)用，蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的情感；詩文的引用，讓文章顯得精美

典雅。它們的綜合運(yùn)用增強(qiáng)了論證的說服力。

5.（1）音樂性的美指的是“一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都

變?yōu)槭闱?，一切自然、世事的物質(zhì)存在，都變而為動蕩情感的抒發(fā)行

程“，無拘無束的表現(xiàn)形式和強(qiáng)烈的抒情性是基本特征。（2）在表現(xiàn)

手法上運(yùn)用了大膽的夸張和豐富的想象，再現(xiàn)了蜀道的神秘、高聳、

危險(xiǎn)、難行的特點(diǎn)，體現(xiàn)了音樂不可遏制的情感氣勢。（3）以反復(fù)的

詠嘆和直接的抒情表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感：對蜀道的贊嘆、對友人的擔(dān)憂、

對時(shí)局的憂心，體現(xiàn)了音樂強(qiáng)烈的抒情性。（4）以七言為主，雜以三

至十一言，在語言形式上充分體現(xiàn)了靈活多變、灑脫自由的特點(diǎn)，與

音樂無拘無束的表現(xiàn)形式相契合。（5）全詩從形式到內(nèi)容到情感都是

浪漫的、創(chuàng)造的、天才的，充分體現(xiàn)出音樂性的美。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.材料第一段“其中與盛唐之音若合符契，共同體現(xiàn)出盛唐時(shí)代

風(fēng)貌是草書，又特別是狂草"說明體現(xiàn)出盛唐風(fēng)貌的不是所有的書法

藝術(shù)，而是書法中的草書，特別是狂草。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“由于皇室宮廷的大力提倡”錯，原文“由于皇室宮廷的大力

提倡，其風(fēng)度體貌以一種欣欣向榮的新姿態(tài)展現(xiàn)出來"并沒有說明蘭

亭摹本的風(fēng)行是因?yàn)榛适覍m廷的大力提倡。

B.“對傳統(tǒng)的繼承和大膽的突破，預(yù)示著盛唐書法浪漫主義高峰

的到來”錯，孫過庭的書法理論的突破才預(yù)示盛唐書法浪漫主義高峰

的到來，對傳統(tǒng)的繼承沒有起到預(yù)示作用。

C.“只有絕句和未定形的七言才能進(jìn)入樂譜，被大家傳唱，因其

它詩都不具音樂性"過于絕對。原文是說“只有‘入俗'的絕句和尚

未定形的七言（即其中夾有三言、四言、五言、六言等等）才是當(dāng)時(shí)

在整個(gè)社會中最為流行而可歌可唱的主要藝術(shù)形式，它們恰恰是盛唐

之音的主要文學(xué)形式”。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.王勃是初唐詩人，《滕王閣序》是一篇賦，“騷、賦難入樂”,

顯然并非作者所說具有音樂性的詩歌；

B.王昌齡的《出塞》無論從詩人所在時(shí)代，還是詩歌特點(diǎn)都符合

盛唐之音的特點(diǎn)。

C.杜甫雖然是盛唐后期詩人，但《登高》是律詩，也不在本文側(cè)

重講的絕句與七言之列；

D.王維雖是盛唐詩人，《九月九日憶山東兄弟》也是絕句，但缺

乏本文提到的盛唐浪漫、創(chuàng)造、天才的特點(diǎn)。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。

(1)在論證結(jié)構(gòu)上，采取分總的形式，第1至第6段，“其中與

盛唐之音若合符契，共同體現(xiàn)出盛唐時(shí)代風(fēng)貌的是草書，又特別是狂

草”“盛唐詩歌和書法，其審美實(shí)質(zhì)和藝術(shù)核心是一種音樂性的美"

盛唐本來就是一個(gè)音樂高潮期……出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造”“絕句和七古

樂府所以在盛唐最稱橫唱，道理也在這里。它們是能人樂譜，為大家

所傳唱的"如同音樂與詩的關(guān)系，舞蹈之于書法亦然。觀舞姿而進(jìn)書

法”分別闡述了書法、音樂、詩歌、舞蹈在盛唐的發(fā)展及特色；最后

一段“絕句、草書、音樂、舞蹈，這些表現(xiàn)藝術(shù)合為一體……反映了

世俗知識分子上升階段的時(shí)代精神。而所謂盛唐之音，非他，即此之

謂也"總結(jié)出盛唐之音的意蘊(yùn)。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密。

(2)在論證方法上，運(yùn)用了多種論證方法，舉例論證如“以張

旭、懷素為代表的草書和狂草，如同李白詩的無所拘束而皆中繩墨一

樣，它們流走快速，連字連筆，一派飛動”，引用論證如“他指出‘質(zhì)

以代興，妍因俗易''馳鷲沿革，物理常然'，以歷史變化觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)

'達(dá)其情性，形其哀樂'”，對比論證如“從急驟強(qiáng)烈的跳動到徐歌慢

舞的輕盈”，類比論證如“如同音樂與詩的關(guān)系，舞蹈之于書法亦然”，

對盛唐時(shí)期的各種藝術(shù)形式進(jìn)行分析闡釋，形式多樣，說理充分。

(3)在論證語言上，本文顯得精美深雋，生動典雅，情感濃厚，

很有感染力。如“那么輕盈華美、婀娜多姿，或娟嬋春媚、云霧輕籠，

或高謝風(fēng)塵、精神灑落……這不正是《春江花月夜》那種“當(dāng)時(shí)年少

春衫薄”式的風(fēng)流、瀟灑和亭亭玉立么？"大量形容詞和反問句的運(yùn)

用，蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的情感；如“自破陣舞以下，皆擂大鼓，雜以龜

茲之樂，聲震百里，動蕩山岳”“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城"這些詩文的大量引用，讓文章顯

得精美典雅。它們的綜合運(yùn)用增強(qiáng)了論證的說服力。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

（1）音樂性的美指的是“一切再現(xiàn)都化為表現(xiàn)，一切模擬都變

為抒情，一切自然、世事的物質(zhì)存在，都變而為動蕩情感的抒發(fā)行程”,

無拘無束的表現(xiàn)形式和強(qiáng)烈的抒情性是基本特征。

（2）在表現(xiàn)手法上運(yùn)用了大膽的夸張和豐富的想象，以變化莫

測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、

崢噪、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。

（3）以反復(fù)的詠嘆和直接的抒情表現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感：“危乎高哉!

"蜀道之難，難于上青天！”“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉"

對蜀道的贊嘆、對友人的擔(dān)憂、對時(shí)局的憂心，體現(xiàn)了音樂強(qiáng)烈的抒

情性。

（4）全詩以七言為主，用了大量散文化詩句，字?jǐn)?shù)從三言、四

言、五言、七言，直到十一言，參差錯落，長短不齊，形成極為奔放

的語言風(fēng)格，在語言形式上充分體現(xiàn)了靈活多變、灑脫自由的特點(diǎn)，

與音樂無拘無束的表現(xiàn)形式相契合。

（5）全詩從形式到內(nèi)容到情感都是浪漫的、創(chuàng)造的、天才的，

充分體現(xiàn)出音樂性的美。詩人以浪漫主義的手法，展開豐富的想象,

藝術(shù)地再現(xiàn)了蜀道崢噪、突兀、強(qiáng)悍、崎嶇等奇麗驚險(xiǎn)和不可凌越的

磅礴氣勢，充分顯示了詩歌的音樂性。

（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題

東南亞餐廳的歌手

朱宏

第一次聽見他唱歌就是在這家東南亞風(fēng)格的餐廳。他坐在餐廳一

角一一那里并沒有舞臺—懷里抱著把吉他，悠悠地唱著歌。然而在

喧鬧的餐廳里，①誰在認(rèn)真聽呢？

我注意到他并不是因?yàn)楦璩糜卸嗪谩Ｄ菚核诔销棙逢?duì)

的《加州旅館》，中式英語從音箱里發(fā)出來，像一粒粒炒黃豆擊中我

的耳膜。我于是去找發(fā)出這個(gè)聲音的人，看見他戴著眼鏡，仍湊近了

看樂譜，把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車。

我以為可能是因?yàn)樗惶煜み@首歌，可是我錯了，他可能根本

就沒有一首熟悉的歌。偏偏，他還唱了一晚上的英文歌曲。請他駐唱，

不知道飯店老板是怎么想的。

但是那兒的坂菜太好吃了，我舍不得因?yàn)楦枋值脑蚨鴴仐壦?/p>

每次我來的時(shí)候他都在，似乎他是這家飯店里唯一的歌手。時(shí)間一長,

我也就習(xí)慣了，甚至產(chǎn)生了一個(gè)錯覺一一《加州旅館》跑調(diào)的那幾處

本來就應(yīng)該這樣唱。

就這樣，我聽他唱歌聽了將近五年。在這件事上，我最佩服三個(gè)

人：②一個(gè)是歌手，堅(jiān)持跑調(diào)五年不變、難能可貴；另一個(gè)是飯店老

板，容忍歌手五年，足見他胸懷有多寬廣；最后一個(gè)是我自己，五年

不離不棄，愣是樹立起了新的音樂審美標(biāo)準(zhǔn)。

有一天朋友組了個(gè)坂局，我被拉去作陪。大家都坐定后，我發(fā)現(xiàn)

有個(gè)人很面熟，一時(shí)又想不起來在哪兒見過。朋友介紹后我才恍然大

悟：這個(gè)熟面孔居然是東南亞餐廳的歌手。他姓盧，和他一起來的是

東南亞餐廳的老板西西。

近距離打量，老盧略顯滄桑：西西年輕，細(xì)皮嫩肉的。正是晚間

就餐高峰的時(shí)候，“東南亞”那邊的歌手跑這兒跟我們一道吃坂來了，

我真替那邊的顧客感到遺憾。老盧在餐桌上有些拘謹(jǐn)。西西叫他放松

點(diǎn)兒，想吃什么就吃什么。西西見我在看他倆，尷尬地抬了一下手說:

“沒辦法，我舅是個(gè)老實(shí)人。"

老盧是西西的舅舅，那自然就是我們的舅舅。在餐桌上我們紛紛

給舅舅敬酒，讓他成了今天的核心人物。吃完坂我們?nèi)ジ鑿d唱歌，老

盧執(zhí)意要先回家，被我們拽住了。大家說：“舅舅你不能走，平時(shí)唱

歌那是工作，今天要你來唱歌休閑。”

老盧在大家的恭維下拿起了話筒，還是一如既往地跑調(diào)。好在我

們都習(xí)慣了，西西也不以為意，專注聽他舅舅唱歌。一曲終了，接下

來是一首民歌，有人把話筒遞給西西。西西推托不掉，便接了。

什么是驚艷？西西一開口才叫驚艷。有人喊道：“把原唱關(guān)掉！"

③西西唱了一首歌就說啥也不再唱了。我說：“西西你唱得這么好，

是專業(yè)的吧？”西西嘆息一聲，給我們道出了成長往事。

西西的父母親去世得早，他從小在舅舅家長大。舅舅老盧是個(gè)普

通工人，但骨子里是個(gè)文藝青年，愛唱歌。他跟著磁帶學(xué)，也學(xué)了不

少外語歌，發(fā)音是用漢字注音的。他空懷成為歌唱家的理想，但卻不

是那塊料，在一次廠里的文藝匯演上惹得全場哄堂大笑，而后就偃旗

息鼓了。也許是因?yàn)槎δ咳景?，西西從小就對音樂表現(xiàn)出了濃厚的

興趣，而且頗有天賦。老盧高興壞了，發(fā)誓要把西西培養(yǎng)出來。

西西抽了一下鼻子說：“我舅舅為了讓我不再走他'自學(xué)成才'

路，在我上到高中后花錢請了聲樂老師。而舅舅每天晚上下班后匆匆

扒幾口飯就背上吉他跑出去了，后來我才知道他在沿著路邊的飯店賣

唱。除此之外他沒有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？

每一塊錢都是失去尊嚴(yán)的搞笑錢。沒辦法，那時(shí)候家里錢不夠用。"

西西說到這里說不下去了。

后來西西終于如愿考上了音樂學(xué)院，畢業(yè)后進(jìn)了某省的歌舞團(tuán)。

老盧的理想終于在外甥身上實(shí)現(xiàn)了。為了報(bào)答含辛茹苦的舅舅，西西

盤下一家坂店，改造成了東南亞風(fēng)格。雖然他是出資人，但實(shí)際的經(jīng)

營和收益都交給了老盧。

老盧哪兒懂經(jīng)營？飯店有個(gè)請來的店長撐著呢。老盧最大的興趣

還是唱歌。④在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴(yán)？

（選自《小小說選刊》2023.8）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.東南亞風(fēng)格的餐廳、老鷹樂隊(duì)的《加州旅館》都帶有濃郁的

異域風(fēng)格，惹人注目，這引發(fā)了“我”對歌手的關(guān)注。

B."我"只是覺得東南亞餐廳的飯菜可口，才忍受了駐唱歌手跑

調(diào)的彈唱，但經(jīng)過5年時(shí)間，“我”已漸漸習(xí)慣了。

c.小說講述舅舅的往事，既有第一人稱自敘，又有第三人稱轉(zhuǎn)

敘，兩種敘述方式交織穿插，使小說行文靈活自由。

D.小說把目光聚焦于舅舅這個(gè)小人物，敘述了他的追求和現(xiàn)狀,

引發(fā)讀者對以舅舅為代表的普通人夢想和尊嚴(yán)的思考。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）

A.第①句“誰在認(rèn)真聽呢？"這句話說明在喧嘩熱鬧的餐廳里,

歌手是最容易被忽視的人，他的演唱水平本就不受人重視。

B.第②句“一個(gè)是歌手，堅(jiān)持跑調(diào)五年不變、難能可貴”，表面

贊揚(yáng)長年堅(jiān)持的可貴，實(shí)際上是調(diào)侃歌手總是唱不準(zhǔn)調(diào)。

C.第③句“西西唱了一首歌就說啥也不再唱了“，這句話說明西

西不希望朋友們把他跟舅舅作比較，因?yàn)樽约菏菍I(yè)歌手。

D.第④句“在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴(yán)？”

這句話說明舅舅現(xiàn)在通過這種方式來找回曾經(jīng)失去的尊嚴(yán)。

8.文中劃波浪線的句子寫出了人物復(fù)雜的心情，請結(jié)合文本加

以梳理概括。

9.讀書小組要以此文寫一則文學(xué)短評。經(jīng)討論，甲組提出一組

關(guān)鍵詞：現(xiàn)在?回憶?理想；乙組提出一個(gè)關(guān)鍵詞：尊嚴(yán)。請任選一

個(gè)小組加入，圍繞關(guān)鍵詞寫出你的短評思路。

【答案】6.A7.B

8.①西西回憶過去艱辛的生活經(jīng)歷一一舅舅沿著路邊的飯店賣

唱，“每一塊錢都是失去尊嚴(yán)的賣笑錢”，為過去的經(jīng)歷感到心酸。②

舅舅發(fā)現(xiàn)外甥對音樂有興趣、有天賦，在家庭經(jīng)濟(jì)困難的情況下，沿

路賣唱，掙錢給西西請專業(yè)老師，培養(yǎng)他成才，西西對舅舅的付出有

很深的感激之情。

9.甲組答案示例：①本文首先記敘了舅舅一直在東南亞餐廳唱

著跑調(diào)歌曲的生活現(xiàn)狀。②這其實(shí)是對于過去生活的折射。③怎樣聯(lián)

系回憶和現(xiàn)在？促使讀者思考相關(guān)人物的人生理想。舅舅因無法實(shí)現(xiàn)

個(gè)人理想，哪怕失去尊嚴(yán)地討生活也要培養(yǎng)外甥，最終舅甥倆通過努

力實(shí)現(xiàn)了理想。

乙組答案示例：①文章的主題是人的尊嚴(yán)。②因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難,

為了讓對音樂感興趣、有天賦的外甥成才，舅舅在工作之余，背著吉

他沿路賣唱，掙回“失去尊嚴(yán)的搞笑錢”，讓外甥得到了專業(yè)的訓(xùn)練。

③如今，舅甥兩人通過努力，實(shí)現(xiàn)了理想，找回了尊嚴(yán)。引發(fā)了讀者

對個(gè)人尊嚴(yán)的辯證思考。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

A.“東南亞風(fēng)格的餐廳、老鷹樂隊(duì)的《加州旅館》都帶有濃郁的

異域風(fēng)格，惹人注目，這引發(fā)了‘我'對歌手的關(guān)注"錯?！拔摇睂Ω?/p>

手的關(guān)注是因?yàn)樗囊羯缓谩跋褚涣Ａ３袋S豆擊中我的耳膜”，還

跑調(diào)“把一首好端端的歌唱得像醉漢騎車”，且“他可能根本就沒有

一首熟悉的歌。偏偏，他還唱了一晚上的英文歌曲"。

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對文中重點(diǎn)句子的分析與鑒賞的能力。

A.“他的演唱水平本就不受人重視”于文無據(jù)。文中只是強(qiáng)調(diào)餐

廳的喧鬧，容易使人忽視歌手的演唱。

C.“因?yàn)樽约菏菍I(yè)歌手"錯，因?yàn)榫司耸情L輩，是當(dāng)天聚會的

主角，也是西西尊敬的人，所以西西不愿意搶走舅舅的風(fēng)頭。

D.“舅舅現(xiàn)在通過這種方式找回曾經(jīng)失去的尊嚴(yán)”錯，餐廳屬于

西西和舅舅，他們已經(jīng)沒有了經(jīng)濟(jì)的負(fù)擔(dān)，演唱主要是興趣。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確把握人物心理的能力。

①西西回憶過去艱辛的生活經(jīng)歷一一舅舅沿著路邊的坂店賣唱,

“每一塊錢都是失去尊嚴(yán)的賣笑錢”，為過去的經(jīng)歷感到心酸。他體

會到舅舅曾經(jīng)的不易，不愿再回憶過去艱辛的生活經(jīng)歷，而難過地說

不下去了，給讀者留下思考空間。

②“舅舅每天晚上下班后匆匆扒幾口飯就背上吉他跑出去了，后

來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱。除此之外他沒有別的賺外快的

手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每一塊錢都是失去尊嚴(yán)的搞笑錢”,

舅舅發(fā)現(xiàn)外甥對音樂有興趣、有天賦，在家庭經(jīng)濟(jì)困難的情況下，為

了培養(yǎng)外甥成才，自己寧肯放棄尊嚴(yán)，唱跑調(diào)的歌去掙搞笑錢，掙錢

給西西請專業(yè)老師，培養(yǎng)西西成才，種對外甥無私的大愛令人感動流

淚，西西對舅舅的付出有很深的感激之情。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

甲組示例：

①本文”第一次聽見他唱歌就是在這家東南亞風(fēng)格的餐廳。他坐

在餐廳一角一一那里并沒有舞臺----懷里抱著把吉他，悠悠地唱著歌。

然而在喧鬧的餐廳里，誰在認(rèn)真聽呢？"，首先記敘了舅舅一直在東

南亞餐廳唱著跑調(diào)歌曲的生活現(xiàn)狀?！拔摇睂Ω枋掷媳R的關(guān)注是因?yàn)?/p>

他的音色不好“像一粒粒炒黃豆擊中我的耳膜”，還跑調(diào)，“把一首好

端端的歌唱得像醉漢騎車”。小說把目光聚焦于舅舅這個(gè)小人物，敘

述了他的追求和現(xiàn)狀。

②一個(gè)是歌手老盧，堅(jiān)持跑調(diào)五年不變、難能可貴；另一個(gè)是飯

店老板西西，容忍歌手五年，足見他胸懷有多寬廣。這其實(shí)是對于過

去生活的折射。

③“舅舅老盧是個(gè)普通工人，但骨子里是個(gè)文藝青年，愛唱歌。

他跟著磁帶學(xué)，也學(xué)了不少外語歌，發(fā)音是用漢字注音的。他空懷成

為歌唱家的理想，但卻不是那塊料，在一次廠里的文藝匯演上惹得全

場哄堂大笑"我舅舅為了讓我不再走他‘自學(xué)成才'路，在我上到高

中后花錢請了聲樂老師。而舅舅每天晚上下班后匆匆扒幾口坂就背上

吉他跑出去了，后來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱。除此之外他

沒有別的賺外快的手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每一塊錢都是失

去尊嚴(yán)的搞笑錢”“西西終于如愿考上了音樂學(xué)院，畢業(yè)后進(jìn)了某省

的歌舞團(tuán)。老盧的理想終于在外甥身上實(shí)現(xiàn)了"老盧最大的興趣還是

唱歌。在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴(yán)”，文章將回

憶和現(xiàn)在聯(lián)系起來，促使讀者思考相關(guān)人物的人生理想。舅舅因無法

實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，哪怕失去尊嚴(yán)地討生活也要培養(yǎng)外甥，最終舅甥倆通

過努力實(shí)現(xiàn)了理想。這樣既突出舅舅的可敬形象，也體現(xiàn)了外甥的感

恩之情。

乙組示例：

①文章由老盧為了培養(yǎng)外甥成才，自己寧肯放棄尊嚴(yán)，唱跑調(diào)的

歌去掙搞笑錢，到舅甥兩人通過努力，實(shí)現(xiàn)了理想，找回了尊嚴(yán)。文

章是圍繞“人的尊嚴(yán)”這一主題展開的。

②“舅舅每天晚上下班后匆匆扒幾口飯就背上吉他跑出去了，后

來我才知道他在沿著路邊的飯店賣唱。除此之外他沒有別的賺外快的

手段。他掙的哪兒是唱歌的錢呀？每一塊錢都是失去尊嚴(yán)的搞笑錢”,

使用第一人稱自敘舅舅不顧個(gè)人尊嚴(yán)掙錢培養(yǎng)外甥的內(nèi)容，真實(shí)，感

染力強(qiáng)。家庭經(jīng)濟(jì)困難，為了讓對音樂感興趣、有天賦的外甥成才,

舅舅在工作之余，背著吉他沿路賣唱，掙回“失去尊嚴(yán)的搞笑錢”，

讓外甥得到了專業(yè)的訓(xùn)練。舅舅不顧個(gè)人尊嚴(yán)，突出舅舅的可敬形象,

體現(xiàn)外甥的感恩之情。

③如今，“西西終于如愿考上了音樂學(xué)院，畢業(yè)后進(jìn)了某省的歌

舞團(tuán)。老盧的理想終于在外甥身上實(shí)現(xiàn)了”“老盧最大的興趣還是唱

歌。在自己的店里當(dāng)駐唱歌手，誰還能剝奪他的尊嚴(yán)”，外甥西西在

成才后為舅舅盤下飯店，既保證了舅舅的生計(jì)，又能讓他自由歌唱。

舅甥兩人通過努力，實(shí)現(xiàn)了理想，找回了尊嚴(yán)。引發(fā)了讀者對個(gè)人尊

嚴(yán)的辯證思考。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

何謂求諸人？人同類而智殊，賢不肖異，皆巧言辯辭，以自防御，

此不肖主之所以亂也。

凡論人，通①則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)②，富則觀其所養(yǎng)，聽

則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則

觀其所不為。喜之以驗(yàn)其守，樂之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以

驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人③，苦之以驗(yàn)其志。八觀六驗(yàn)此賢主之所以論

人也論人者又必以六戚四隱。何謂六戚？父、母、兄、弟、妻、子。

何謂四隱？交友、故舊、邑里、門郭④。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八

觀六驗(yàn)，人之情偽、貪鄙、美惡無所失矣。譬之若逃雨污，無之而非

是。此先圣王之所以知人也。

（選自《呂氏春秋?論人》，有刪改）

材料二：

何謂觀其至質(zhì)⑤，以知其名？凡偏材之性，二至⑥以上，則至質(zhì)

相發(fā)，而令名生矣。是故骨直氣清，則休名生焉。氣清力勁，則烈名

生焉。勁智精理，則能名生焉。智直強(qiáng)慰⑦，則任名生焉。集于端質(zhì)，

則令德濟(jì)焉。加之學(xué)，則文理灼焉。是故觀其所至之多少，而異名之

所生可知也。

何謂觀其所短，以知其長？夫偏材之人，皆有所短。故直之失也，

訐。剛之失也，厲。和之失也，懦。介⑧之失也，拘。夫直者不訐,

無以成其直，既悅其直，不可非其訐，訐也者，直之征也。剛者不厲，

無以濟(jì)其剛，既悅其剛，不可非其厲，厲也者，剛之征也。和者不懦，

無以保其和，既悅其和，不可非其懦，懦也者，和之征也。介者不拘，

無以守其介，既悅其介，不可非其拘，拘也者，介之征也。然有短者，

未必能長也。有長者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所

長可知也。

（選自《人物志?八觀》，有刪改）

【注】①通：顯達(dá)，處境順利。②進(jìn)：舉薦。③人：通“仁二

④門郭：這里指左右親近的人。⑤至質(zhì)：志質(zhì)，素質(zhì)及外在表現(xiàn)。⑥

二至：本質(zhì)和氣質(zhì)。⑦影：真誠，誠實(shí)。⑧介：獨(dú)特的節(jié)操或行為。

10.材料一畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上

相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑

八觀A六驗(yàn)B此賢主C之所以D論人也E論人者F又必G以H六

戚四隱。

11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.窮，處境困窘，與孟子名言“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"

中的“窮”詞義相同。

B.特，杰出，卓異的，與“詔書特下，拜臣郎中"（《陳情表》）

中的“特”詞義不同。

C.“而令名生矣"與“王使屈平為令”（《屈原列傳》）兩句中的

“令"詞義不同。

D.“介之失也，拘”與“不拘于時(shí)，學(xué)于余"（《師說》）兩句中

的“拘”詞義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.考察人在顯達(dá)時(shí)禮遇什么人和在尊貴時(shí)舉薦什么人，看人在

學(xué)習(xí)時(shí)說的是什么，看人在貧賤時(shí)不做什么，這些可以助力識別人。

B.人在高興的時(shí)候，能看出別人的節(jié)操；人在發(fā)怒的時(shí)候，能

看出別人的氣度；人在悲哀的時(shí)候，能檢驗(yàn)別人的仁愛之心。

C.偏才如果氣質(zhì)清正而能力強(qiáng)勁、智力強(qiáng)勁而精通事理、才智

美而真誠，就會分別產(chǎn)生功業(yè)、賢能和承擔(dān)責(zé)任的名聲。

D.偏才有長處，必定有短處，比如溫和的人一定會軟弱，溫和

而不軟弱，就不能保持溫和。喜歡其溫和，就不能否定其軟弱。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）譬之若逃雨污，無之而非是。此先圣王之所以知人也。

（2）有長者，必以短為征。是故觀其征之所短，而其材之所長

可知也。

14.兩則材料都談?wù)摿恕爸恕?，其觀點(diǎn)有什么相似之處？請簡

要分析。

【答案】10.BEF

11.D12.B

13.（1）就像是避雨一樣，所往之處無一處沒有雨水（不可能到

沒有雨水的地方去）。這就是先代圣王用以識別人的方法。

（2）有長處的，必定有短處作為特征。所以觀察其特征的短處，

就可以知道他才能的長處了（他才能的長處就可以知道了）。

14.①都認(rèn)為要對人進(jìn)行考察檢驗(yàn)。

②材料一認(rèn)為，要用八種觀察和六項(xiàng)檢驗(yàn)來衡量和評定人。

③材料二認(rèn)為，要通過觀察人的本質(zhì)和氣質(zhì)來知曉他的名聲，要

通過觀察人的短處，來判斷他的長處。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言斷句的能力。

句意：以上八種觀察和六項(xiàng)檢驗(yàn)，就是賢明的君主用以衡量和評

定人的方法。衡量和評定別人，又一定用六戚和四隱。

“八觀六驗(yàn)”作主語，“此賢主之所以論人也"作謂語，謂語較長，

可在主謂之間斷開，且“也”作句末語氣詞，故應(yīng)在BE處斷開；

同樣，“論人者"作主語，”又必以六戚四隱”作謂語，主謂間可

停頓，故應(yīng)在F處斷開。

故應(yīng)在BEF處斷開。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解和掌握文言知識的能力。

A.正確。句意：如果他困窘，就觀察他不接受的都是什么。/

一個(gè)人在不得志的時(shí)候，就要潔身自好，注重提高個(gè)人修養(yǎng)和品德；

一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候，就要想著造福天下百姓。

B.正確。“特”，杰出的，卓異的；/特地。句意：使他恐懼，借

以檢驗(yàn)他卓異的品行。/皇上或朝廷的詔書特意為我下達(dá)，任命我為

郎中。

C.正確?！傲睢?，美好；/法令。句意：美好的聲譽(yù)就產(chǎn)生了。/

楚王讓屈原制定法令。

D.錯誤?！熬?拘泥，固執(zhí)，不知變通；/限制，拘束。句意：獨(dú)

特節(jié)操引出的過失，在于拘泥。/不受時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解并概述文章內(nèi)容的能力。

B.“人在高興的時(shí)候，能看出別人的節(jié)操；人在發(fā)怒的時(shí)候，能

看出別人的氣度；人在悲哀的時(shí)候，能檢驗(yàn)別人的仁愛之心”錯，曲

解文意，根據(jù)原文“喜之以驗(yàn)其守，樂之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，

懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人，苦之以驗(yàn)其志”，應(yīng)理解為：使他高

興，借以檢驗(yàn)他的節(jié)操；使他快樂，借以檢驗(yàn)他的邪念；使他發(fā)怒，

借以檢驗(yàn)他的氣度；使他恐懼，借以檢驗(yàn)他卓異的品行；使他悲哀，

借以檢驗(yàn)他的仁愛之心；使他困苦，借以檢驗(yàn)他的意志

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。

(1)“譬”，比如、像；“所以”，表方式，……的方法；"此先圣

王之所以知人也”，判斷句。

(2)第一個(gè)“長”，長處；第一個(gè)“征”，特征；“是故”，因此、

所以。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生評價(jià)文中的觀點(diǎn)的能力。

根據(jù)材料一“凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)，富則觀其

所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不

受，賤則觀其所不。喜之以驗(yàn)其守，樂之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié),

懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人，苦之以驗(yàn)其志”，和材料二“觀其所

至之多少，而異名之所生可知也"觀其征之所短，而其材之所長可知

也”概括為：兩則材料都認(rèn)為要對人進(jìn)行考察檢驗(yàn)。

根據(jù)“八觀六驗(yàn)……之所以論人也"觀其至質(zhì)，以知其名”概括

為：材料一認(rèn)為要用八種觀察和六項(xiàng)檢驗(yàn)來衡量和評定人。

根據(jù)“觀其至質(zhì)，以知其名"觀其所短，以知其長”概括為：材

料二認(rèn)為，要通過觀察人的本質(zhì)和氣質(zhì)來知曉他的名聲，要通過觀察

人的短處，來判斷他的長處。

參考譯文：

材料一：

什么叫向別人尋求？人同類而智慧不同，賢與不肖相異，人們都

用花言巧語來替自己防范，這是昏君惑亂的緣故。

大凡衡量、評定人，如果他顯達(dá)，就考察他禮遇的都是什么人;

如果他尊貴，就考察他舉薦的都是什么人；如果他富有，就觀察他贍

養(yǎng)的都是什么人；如果他聽言，就觀察他采納的都是什么；如果他閑

居在家，就觀察他喜好的都是什么；如果他學(xué)習(xí)，就觀察他說的都是

什么；如果他困窘，就觀察他不接受的都是什么；如果他貧賤，就觀

察他不做的都是什么。使他高興，借以檢驗(yàn)他的節(jié)操；使他快樂，借

以檢驗(yàn)他的邪念；使他發(fā)怒，借以檢驗(yàn)他的氣度；使他恐懼，借以檢

驗(yàn)他卓異的品行；使他悲哀，借以檢驗(yàn)他的仁愛之心；使他困苦，借

以檢驗(yàn)他的意志。以上八種觀察和六項(xiàng)檢驗(yàn)，就是賢明的君主用以衡

量和評定人的方法。衡量和評定別人，又一定用六戚和四隱。什么叫

六戚即父、母、兄、弟、妻、子六種親屬。什么叫四隱即朋友、

熟人、鄉(xiāng)鄰、親信四種親近的人。在內(nèi)憑著六戚、四隱，在外憑著八

觀、六驗(yàn)，這樣人們的真?zhèn)巍⒇澅?、美惡就能完全知曉、沒有遺漏了。

就像是避雨一樣，所往之處無一處沒有雨水（不可能到?jīng)]有雨水的地

方去）。這就是先代圣王用以識別人的方法。

材料二：

什么叫作觀其至質(zhì)，以知其名？大凡偏才的秉性，本質(zhì)和氣質(zhì)在

兩種以上，則會互相影響使其凸顯，美好的聲譽(yù)就產(chǎn)生了。所以品質(zhì)

正直氣質(zhì)清正，就會產(chǎn)生美好的名聲。氣質(zhì)清正能力強(qiáng)勁，就會產(chǎn)生

功業(yè)的名聲。智力強(qiáng)勁精通事理，就會產(chǎn)生賢能的名聲。才智美而真

誠，就會產(chǎn)生承擔(dān)責(zé)任的名聲。這些突出的品質(zhì)集中在一起，美好的

品德就形成了。再加上學(xué)習(xí)，那么他的文化素養(yǎng)就會熠熠生輝。所以

說觀察一個(gè)人突出的本質(zhì)和氣質(zhì)的多少，各種各樣的名聲怎樣產(chǎn)生就

可以知道了。

什么叫作觀其所短，以知其長？偏才之人的性情，都有他的短處。

所以剛直引起的過失，在于揭露別人的短處。剛強(qiáng)引出的過失，在于

對人嚴(yán)厲。溫和引出的過失，在于軟弱。獨(dú)特節(jié)操引出的過失，在于

拘泥。然而剛直而不揭露別人的短處，就不能夠成就其剛直，既然喜

歡他的剛直，就不能否定他對別人短處的揭露，揭露別人的短處，是

剛直的特征。剛強(qiáng)而不嚴(yán)厲，不能成就其剛強(qiáng)，既然喜歡他的剛強(qiáng),

就不能否定他的嚴(yán)厲，嚴(yán)厲，是剛強(qiáng)的特征。溫和而不軟弱，就不能

保持他的溫和，既然喜歡他的溫和，就不能否定他的軟弱，軟弱，是

溫和的特征。有獨(dú)特節(jié)操的人不拘泥，就不能守住他的節(jié)操，既然喜

歡他的節(jié)操，就不能否定他的拘泥，拘泥，是獨(dú)特節(jié)操的特征。這就

是說有短處的，未必能變成長處。有長處的，必定有短處作為特征。

所以觀察其特征的短處，就可以知道他才能的長處了（他才能的長處

就可以知道了）。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

蘇侍郎紫薇庭各賦一物得芍藥

張九齡

仙禁生紅藥，微芳不自持。

幸因清切地，還遇艷陽時(shí)。

名見桐君①箓，香聞鄭國詩②。

孤根苦可用，非直愛華滋。

［注］①桐君：是古代傳說中的醫(yī)師。②鄭國詩：指的是《詩經(jīng)?鄭

風(fēng)》里的“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥"之語。

15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)描寫紅芍藥生于仙宮禁苑，細(xì)微的芳香不足以自持，頗

有些拘謹(jǐn)之意。

B.詩人用“幸”"遇"二字，強(qiáng)調(diào)此地清貴切近，此時(shí)艷陽高照，

切合芍藥所喜。

C.頸聯(lián)使用桐君和詩經(jīng)中典故，說明芍藥可作藥材，也可用以

傳情，互訴心曲。

D.本詩運(yùn)思頗為曲折，既贊芍藥色味，又悲其生于禁地，興微

婉曲，格調(diào)自高。

16.姚子顏曾言“公（張九齡）以風(fēng)雅之道，興寄為主。一句一

詠，無非興寄，時(shí)皆諷誦焉?！薄芭d寄"這一特點(diǎn)本詩是如何體現(xiàn)的？

請簡要分析。

【答案】15.D16.此詩于詠物中寄寓一定的言外之意。

①前四句借芍藥有幸生于紫微庭中，沐浴陽光，表達(dá)自己幸遇眷

顧、得到朝廷重用的感恩之情。

②詩歌末尾借芍藥不僅外表好看，根還可人藥，寄寓詩人渴望朝

廷重視士人才能的理想。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“又悲其生于禁地”錯，“仙禁生紅藥"的意思是芍藥有幸生于

紫微庭中，作者沒有對芍藥生于禁地的悲意。

故選D。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。

興寄，乃作者心中之情，筆下之意，皆傾注于文字之中，作者將

自己的思想感情寄托在作品之中。這首詩，便是一首興寄之作。詩人

在描寫那生長于仙禁之中的芍藥時(shí)，字里行間，流露著幸運(yùn)、感恩與

渴望的情感。

“仙禁生紅藥，微芳不自持。幸因清切地，還遇艷陽時(shí)”，前四

句，詩人巧妙地借用了芍藥這一象征，它生于仙禁之中，享受著那獨(dú)

特的恩澤，正如詩人自己得到了朝廷的眷顧與重用。芍藥雖微芳，卻

能在那仙禁之地綻放，其幸運(yùn)之情，不言而喻。而詩人，也正因?yàn)橛?/p>

了朝廷的青睞，才能在這清切之地，受到朝廷的重用。幸運(yùn)之意、感

恩之情便寄托在了生長于仙禁之中的芍藥之上。

再觀詩末：“孤根苦可用，非直愛華滋。"這里，詩人再次運(yùn)用芍

藥作為比喻，不僅描繪了芍藥外表的華美，更贊美了其內(nèi)在的實(shí)用價(jià)

值。芍藥之根，雖孤獨(dú)，卻具有藥用之價(jià)值，這正是詩人內(nèi)心渴望的

寫照。他希望朝廷能夠重視士人的才能，不僅看重其外在的光鮮亮麗,

更看重其內(nèi)在的實(shí)用與價(jià)值。這種渴望，既是對自己的期許，也是對

天下士人的期盼。

整首詩，詩人巧妙地運(yùn)用了芍藥這一象征，通過對其生長環(huán)境的

描繪，以及對其內(nèi)在價(jià)值的贊美，寄寓了自己對朝廷的感恩之情，以

及對士人才能能得到朝廷重視的渴望與期盼之意。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）古人在詩文中經(jīng)常表達(dá)對君子品質(zhì)的贊美以及對小人的鄙

夷，如《十二章》中的“,—二

（2）杜牧《阿房宮賦》中“兩句描寫宮車遠(yuǎn)去

的場景，從側(cè)面反映了宮殿規(guī)模之大。

（3）在談到中國文人時(shí)，同學(xué)們可以引用詩句“

”來表達(dá)他們高潔傲岸的情懷。

【答案】①.君子喻于義②.小人喻于利③.轆轆

遠(yuǎn)聽④.杳不知其所之也⑤.安能摧眉折腰事權(quán)貴⑥.

使我不得開心顏（孤光自照肝肺皆冰雪/洛陽親友如相問一片冰心

在玉壺/寧可枝頭抱香死何曾吹落北風(fēng)中）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯字詞有：“轆"摧”"顏"肺二

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

工匠精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。工匠精神并不是

西方工業(yè)文明的“舶來品"。中國自古以來雖然是農(nóng)業(yè)大國，但從不

缺少①,魯班、李春、李冰、沈括等世界級工

匠大師成長、工作于此；也不缺少精美的中國制造產(chǎn)品，中國的絲綢、

瓷器、金銀器亦曾經(jīng)是西方貴族的奢侈品。它們承載的是中國古代工

藝匠人執(zhí)著專注、獨(dú)具匠心的精神。詩句“_"，還有

庖丁解牛、運(yùn)斤成風(fēng)、百煉成鋼……這些②的詩句、成語

充分體現(xiàn)了我國古代匠人們所秉持的精益求精、一絲不茍的精神。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢需要每一個(gè)人積極行動起來，工

匠精神將引領(lǐng)人們書寫更多精彩的故事，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)力量。空

談?wù)`國，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國夢要求人們要有“櫓起袖子加油干"的

實(shí)干精神，要有③,金石可鏤的執(zhí)著精神，要有

“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神：這些精神都體現(xiàn)了新時(shí)代

的工匠精神。

各行各業(yè)的勞動者都可以憑借高超的技藝、堅(jiān)守初心的專注、精

益求精的執(zhí)著、追求卓越的創(chuàng)業(yè)為國家擔(dān)當(dāng)，為事業(yè)守望，用一生的

長度執(zhí)著于一項(xiàng)事業(yè)，在平凡的崗位上成就不平凡的業(yè)績。

18.在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列句子中的“又"與文中劃橫線的“又”，意義和用法相同

的一項(xiàng)是（）

A.他聰明，又刻苦，一定能學(xué)會的。

B.這幾天，天氣冷，他的老毛病又犯了。

C.她又會唱歌又會跳舞，才藝很出色。

D.她在西服外面又套了一件風(fēng)衣。

20.填入文中引號里的詩句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.讀書破萬卷，下筆如有神。

B.業(yè)精于勤，荒于嬉。

C.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

D.如切如磋，如琢如磨。

【答案】1&①能工巧匠

②耳熟能詳/膾炙人口

③鍥而不舍19.A

20.D

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，結(jié)合后文列舉的“魯班、李春、李冰、沈括等世界級工

匠大師"可知，這里應(yīng)該是講中國從不缺少世界級工匠大師，可以用

“能工巧匠:能工巧匠：指工藝技術(shù)高超的人。

第二空，前面列舉的“庖丁解牛，運(yùn)斤成風(fēng)，百煉成鋼"是人們

很熟悉的詩句、成語，可以用“耳熟能詳”，或者“膾炙人口"。耳熟

能詳：聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。膾炙人口：美味人人

愛吃，常用來比喻好的詩文或事物為眾人所稱贊和傳頌。

第三空，結(jié)合后文“金石可鏤”的出處可知，此處是引用了荀子

《勸學(xué)》中的名言，可以用“鍥而不舍"。鍥而不舍：不斷地鏤刻，

比喻有恒心，有毅力。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解不同語境下同一詞語的不同意義和用法

的能力。

文中劃線的“又”表示意思上更進(jìn)一層；

A.表示意思上更進(jìn)一層；

B.表示重復(fù)或繼續(xù)；

C.表示幾種情況同時(shí)存在；

D.表示有所補(bǔ)充。

故選Ao

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫和理解詩句內(nèi)容的能力。

根據(jù)上文“它們承載的是中國古代工藝匠人執(zhí)著專注、獨(dú)具匠心

的精神"和下文"庖丁解牛、運(yùn)斤成風(fēng)、百煉成鋼”可知，此處是在

講中國古代工藝匠人的精神。

A.講的是多讀書；

B.講的是勤奮；

C.講的是磨礪，吃苦；

D.講的是互相商討砥礪，吸取長處，改正缺點(diǎn)，不斷磨煉和完善，

符合工藝匠人的精神。

故選D。

（二）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在參觀古建筑的時(shí)候，經(jīng)常會聽到一句宣傳，''中國的木結(jié)構(gòu)建

筑，不使用一根釘子，全靠梯卯結(jié)構(gòu)"這是真的嗎？

木作當(dāng)中最常見的結(jié)構(gòu)方式一一樣卯，廣泛運(yùn)用于中式建筑、家

具及其他木制構(gòu)件上。通過凸凹部分的拼插嵌接，將不同的部分連接

為一體。①,凹進(jìn)去的叫卯。①樣卯的結(jié)構(gòu)運(yùn)用

范圍非常普遍，比如面與面、點(diǎn)與面、點(diǎn)與點(diǎn)以及構(gòu)件組合等，②通

過凸凹的交錯扣合，組成既牢不可分，又難以撼動的木結(jié)構(gòu)作品。③

除了牢固以外，中國的先民們通過不斷地改進(jìn)、實(shí)踐、因地制宜。④

在樺卯結(jié)構(gòu)的建筑中運(yùn)用力學(xué)原理。⑤再加上木建筑本身的剛度、承

載力和耗能能力等力學(xué)性能。⑥中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑還具備了一定的抗

震能力。外形的不斷改進(jìn)，各種雕刻工藝的加入，②

但是，古代的木結(jié)構(gòu)建筑③？這其實(shí)是一個(gè)誤解?！栋?/p>

房宮賦》中寫：“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)

上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒。”“釘頭磷磷"四字，代表著

在唐人杜牧的認(rèn)知里，盛大恢宏的宮殿里會使用大量的釘子，釘帽裸

露在外，還成為了一種華麗的裝飾。除此之外，還有大小連檐釘、白

版釘、搏風(fēng)版釘、蔥頭圓釘、猴頭釘、圜蓋釘、拐蓋釘?shù)取?/p>

21.請?jiān)谖闹袡M線上補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。

22.文中畫波浪線的句子有三處表述不當(dāng)，請指出相應(yīng)的序號并

修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。

【答案】21.①凸的部分叫梯

②使傳統(tǒng)樺卯（建筑）更具有觀賞性

③真的“不需要一根釘子”嗎

22.①梯卯的結(jié)構(gòu)運(yùn)用范圍非常廣泛"隼卯的結(jié)構(gòu)運(yùn)用非常普遍

③除了牢固以外，中國的先民們通過不斷地實(shí)踐、改進(jìn)，因地制

宜

⑥使中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑還具備了一定的抗震能力

【解析】

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

第一空，根據(jù)“通過凸凹部分的拼插嵌接"凹進(jìn)去的叫卯”可知，

此處內(nèi)容是在說凸的部分叫什么，本文段的中心話題“柳卯結(jié)構(gòu)”，

此處可填“凸的部分叫樺”。

第二空，由空前“外形的不斷改進(jìn)，各種雕刻工藝的加入"可知，

是增強(qiáng)了傳統(tǒng)樺卯的工藝，使更具有觀賞性，且本段中心論述的是樣

卯結(jié)構(gòu)，所以此處可填“使傳統(tǒng)樺卯（建筑）更具有觀賞性

第三空，由空后的問號可知，此處應(yīng)填寫一個(gè)問句，又由材料第

1段引出的問題“中國的木結(jié)構(gòu)建筑，不使用一根釘子"是真的嗎和

后文引證的《阿房宮賦》中描寫阿房宮建筑上釘帽眾多的內(nèi)容，可知

此處作者要論證的是中國古代的木結(jié)構(gòu)建筑并非完全不使用一根釘

子，故此處可填“真的不需要一根釘子嗎”。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

第①句中，“樣卯的結(jié)構(gòu)運(yùn)用范圍非常普遍"搭配不當(dāng)，可以改為

“樺卯的結(jié)構(gòu)運(yùn)用范圍非常廣泛"隼卯的結(jié)構(gòu)運(yùn)用非常普遍”；

第③句中，“改進(jìn)、實(shí)踐"語序不當(dāng)，改為“實(shí)踐、改進(jìn)”；

第⑥句成分殘缺，“中國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑還具備了一定的抗震能力"

成分殘缺，在句首加上“使二

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

感性主義者說，擺脫思想去感受愛吧，人的幸福只來源于情感。

奧地利哲學(xué)家哈耶克說：“理性是一種力量，它超越了每一種感

情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價(jià)值。"

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確

文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。

【答案】例文：

感性為水，理性為山

感性主義者說:“擺脫思想去感受愛吧，人的幸福只來源于情感?！?/p>

而奧地利哲學(xué)家哈耶克卻說：“理性是一種力量，它超越了每一種感

情，使我們能夠把握自己，把握每一刻的價(jià)值。"人生莽莽，感性猶

如潺潺流水，理性猶如蓊郁青山，唯山水相依，方能不負(fù)所愛，把握

生命中的每一刻價(jià)值。

人們總是將感性與理性割裂開來，殊不知兩者是生命的雙生花，

唯有平衡感性與理性的關(guān)系，才能恰到好處地感受愛的溫度，在塵世

里獲得想要的幸福，恰如黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫所說：“你們的理性與熱

情，是你航行的靈魂的舵和帆?！?/p>

靈魂的一半是感性。心懷對生活的熱情，才能在漫漫長夜里守候

希望的黎明。北宋名士蘇東坡一生中多次遭到貶黜，縱然在花甲之年

被放逐南荒，他依然保持著對生活最虔誠的熱愛，在天涯海角的荒涼

中盡情高唱“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，若非對生活極致

的熱忱，歷史上便不會有蘇東坡的傳世佳話。與其詛咒黑暗，不如自

己發(fā)光，唯有讓生命燃成希望的炬火，才能無懼暗夜漫長。

靈魂的另一半是理性。白巖松曾說：“這個(gè)時(shí)代，誤解傳遍天下，

理解寂靜無聲?！贝搜缘弥叛坌畔⒎彪s的時(shí)代，有多少人在娛樂

至死的信條中失卻了自我？從美國賓夕法尼亞大學(xué)留學(xué)歸來時(shí)，林徽

因曾因父親之死而拒絕前往東北大學(xué)任職，但經(jīng)過一番激烈的思想掙

扎，理性終究戰(zhàn)勝了感性，她最終放下心中的芥蒂，與梁思成一起前

往東北大學(xué)創(chuàng)建了中國歷史上最早的建筑系。因?yàn)樾拇胬硇裕只找?/p>

才能在諸多磨礪中堅(jiān)守最初的信念，以冷靜沉穩(wěn)之姿綻放了中國建筑

學(xué)中最美的四月天。

將欲望等同于理想，是當(dāng)下的流行病。人們在焦慮、內(nèi)卷等復(fù)雜

的情緒中尋找著生活的本真，他們誤以為感性便是擺脫思想甚至道德

的束縛，在紙醉金迷的生活里為所欲為。有人自詡為“I人”，時(shí)刻

以理性克制心中的熱情；也有人自詡為“E人”，在感性的世界里縱

欲狂歡。面對紛繁龐雜的世界，我們需要以感性喚醒心中的炙熱的理

想，同時(shí)也要時(shí)刻保持理性，唯有清醒的認(rèn)知方能抵御時(shí)代的紛亂與

龐雜。

感性是對生活至死不渝的熱情，感性的風(fēng)箏需要以理性的絲線來

束縛，人生的長翩大翼方能自在舒展；理性是對生活的熱情恰到好處

的修飾，理性的沃土需要以感性的種子加以耕耘，生活才會花開阡陌,

讓愛與幸?；\罩生命的原野。

感性為水，渡我于枯燥繁冗的世界，心中有熱忱，才能感受到最

炙熱的愛與幸福；理性為山，讓人們在困惑中看到遠(yuǎn)方，以理性的羅

盤指引前路，心中有方向，才不會誤入歧途。感性與理性從未彼此對

立，須知心有猛虎，也當(dāng)細(xì)嗅薔薇。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料引用了兩種不同的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“人的幸福只來源

于情感”，建議人們擺脫思想純粹去感受愛。這是一種感性主義，“感

性”一般被理解為憑借感官等認(rèn)知、基本由個(gè)人的感情決定、并未深

入思考而基本以第一印象來做判斷。感性主義有其好處，可以讓人們

更細(xì)膩地感受天地萬物。但過度的感性也會讓人多愁善感甚至被情感

裹挾，危害身心。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為“理性是一種力量，它超越了每一種感情”，肯

定了理性的意義與價(jià)值。這種觀點(diǎn)是一種理性主義，所謂“理性”，

是指處理問題按照事物發(fā)展的規(guī)律和自然進(jìn)化原則來考慮的態(tài)度，考

慮問題、處理事情不沖動，不憑感覺做事情。理性主義也有其積極意

義，可以讓人審慎思考，周密安排，最大程度保證事情順利進(jìn)行。但

極端理性也會讓人淪為機(jī)器，錯失人生中的美好。

兩種觀點(diǎn)圍繞著“理性"與“感性”展開，分別指出了“感性”

與“理性”的重要性，這兩種觀點(diǎn)均有一定的合理性，但又不免有些

絕對化。對此，考生應(yīng)正確認(rèn)識二者的關(guān)系，立意時(shí)，可認(rèn)同其中任

意一種觀點(diǎn)，也可以二者兼顧，辯證看待。

寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從感性與理性的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，

二者的辯證關(guān)系，各自的重要性，如何正確把握感性與理性的關(guān)系等

角度展開具體論證。在論說“感性與理性各自的重要性"時(shí)，可以從

個(gè)人成長、企業(yè)發(fā)展、國家富強(qiáng)等角度切入展開論證，使論證更深入。

在論述“如何正確把握感性與理性的關(guān)系”時(shí)，可以從不同角度切入

辯證分析。如感性為水，我們需要以感性喚醒心中的理想、發(fā)現(xiàn)生活

的美好，以感性滋潤心靈；理性如山，我們需要以理性抵御時(shí)代的紛

亂與龐雜，以理性審時(shí)度勢，助力成功。感性與理性對立統(tǒng)一，唯有

山水相依，方能不負(fù)所愛，把握生命中每一刻的價(jià)值。

立意：

1.理性為山，感性為水。

2.理性鑄就成功，感性支撐幸福。

3.感性之余勿忘理性。

4.把握理性與感性的天平，行穩(wěn)發(fā)展之路。吉林省長春中學(xué)2024

屆高三第二次高考模擬考試

語文

本試卷共23題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.請將選擇題答案寫在答題卷內(nèi)或者學(xué)校提供的機(jī)讀卡上。每題

選出答案后，學(xué)校考生用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂

黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。

2.非選擇題，必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卷上作答,

答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動，先

劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不

按以上要求作答的答案無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在中國所有藝術(shù)門類中，詩歌和書法最為源遠(yuǎn)流長，歷時(shí)悠久。

書法和詩歌同在唐代達(dá)到了無可比擬的高峰，既是這個(gè)時(shí)期最普及的

藝術(shù)，又是這個(gè)時(shí)期最成熟的藝術(shù)。唐代書法與詩歌相輔而行，具有

同一審美氣質(zhì)。其中與盛唐之音若合符契，共同體現(xiàn)出盛唐時(shí)代風(fēng)貌

的是草書，又特別是狂草。

與唐詩一樣，唐代書法的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)過程。初唐的書法,

就極漂亮。由于皇室宮廷的大力提倡，其風(fēng)度體貌以一種欣欣向榮的

新姿態(tài)展現(xiàn)出來。唐太宗酷愛王羲之。蘭亭在唐初名高且風(fēng)行，馮（承

素）、虞（世南）、諸（遂良）、陸（柬之）和多種蘭亭摹本，是這一

時(shí)期書法美的典型。那么輕盈華美、婀娜多姿，或娟嬋春媚、云霧輕

籠，或高謝風(fēng)塵、精神灑落……這不正是《春江花月夜》那種“當(dāng)時(shí)

年少春衫薄"式的風(fēng)流、瀟灑和亭亭玉立么？它們與劉、張、四杰的

詩歌的氣質(zhì)風(fēng)神恰好一致，鮮明地共同具有著那個(gè)時(shí)代的審美理想、

趣味標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)要求。

走向盛唐就不同了。孫過庭《書譜》中雖仍遵初唐傳統(tǒng)，揚(yáng)右軍

而抑大令，但他指出“質(zhì)以代興，妍因俗易”“馳鷲沿革，物理常然”，

以歷史變化觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“達(dá)其情性，形其哀樂”，明確把書法作為抒

情達(dá)性的藝術(shù)手段，即自覺強(qiáng)調(diào)書法作為表情藝術(shù)的特性，并將這一

點(diǎn)提到與詩歌并行，與自然同美的理論高度：“情動形言，取會風(fēng)騷

之意，陽舒陰慘，本乎天地之心。"這與詩中的陳子昂一樣，是一個(gè)

重要的突破。它就像陳子昂“念天地之悠悠”以巨大的歷史責(zé)任感召

喚著盛唐詩歌的到來一樣，孫過庭這一抒情哲理的提出，也同樣預(yù)示

盛唐書法中浪漫主義高峰的到來。以張旭、懷素為代表的草書和狂草,

如同李白詩的無所拘束而皆中繩墨一樣，它們流走快速，連字連筆,

一派飛動，“迅疾駭人“，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾發(fā)在筆墨之間。

并非偶然，“詩仙”李白與“草圣"張旭齊名。韓愈說：“往時(shí)張旭善

草書，不治他伎。喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊，不平

有