（節(jié)選）[英]莎士比亞（Shakespeare）知人論世威廉·莎士比亞（1564-1616）WilliamShakespeare英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的戲劇家和詩(shī)人，人文主義最杰出的代表，近代歐洲文學(xué)的奠基者之一。作者簡(jiǎn)介—?jiǎng)?chuàng)作生涯早期創(chuàng)作階段（1590-1600）歷史劇，喜劇時(shí)期。劇作整體基調(diào)昂揚(yáng)，對(duì)生活充滿希望。中期創(chuàng)作階段（1601-1607）悲劇時(shí)期。作品主要揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種亂象以及道德墮落，表現(xiàn)出作家對(duì)社會(huì)以及人性透徹深入的了解。晚期創(chuàng)作階段（1608-1612）傳奇劇時(shí)期。主要宣揚(yáng)仁愛，寬恕與和解，代表作是《暴風(fēng)雨》。莎士比亞四大悲?。骸豆啡R特》優(yōu)柔寡斷導(dǎo)致的悲劇《李爾王》世態(tài)炎涼中真情的悲劇王子復(fù)仇記：丹麥王子哈姆雷特發(fā)現(xiàn)叔叔殺了老爸（國(guó)王）還娶了自己老媽，氣得發(fā)瘋（裝瘋），整天糾結(jié)“殺不殺叔叔”，結(jié)果一路拖拖拉拉，誤殺女友老爸，女友跳河，最后和叔叔同歸于盡，全劇終。名句：“生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題。”分家產(chǎn)的悲?。豪蠂?guó)王李爾退休想分家產(chǎn)，問(wèn)三個(gè)女兒誰(shuí)最愛他。兩個(gè)馬屁精女兒狂夸老爸，真心愛他的小女兒不會(huì)拍馬屁，被趕走。結(jié)果老國(guó)王被倆壞女兒虐待，流浪暴風(fēng)雨中發(fā)瘋，小女兒帶兵救父卻慘死，老國(guó)王哭暈斷氣?？偨Y(jié)：別聽甜言蜜語(yǔ)，孝順要看行動(dòng)。莎士比亞四大悲?。骸秺W賽羅》妒忌猜疑導(dǎo)致的悲劇《麥克白》沒節(jié)制野心導(dǎo)致的悲劇綠帽疑云：黑人將軍奧賽羅娶了白人貴族女兒，小人伊阿古造謠他老婆出軌。奧賽羅信了，掐死老婆，發(fā)現(xiàn)冤枉了她，自殺謝罪?？偨Y(jié)：別信小人讒言，沖動(dòng)是魔鬼。野心家的報(bào)應(yīng)：將軍麥克白聽信女巫預(yù)言“你能當(dāng)國(guó)王”，和老婆合伙謀殺國(guó)王上位，之后疑神疑鬼亂殺人，最后眾叛親離，老婆發(fā)瘋自殺，他被復(fù)仇者砍頭?？偨Y(jié)：迷信害人，貪心沒好下場(chǎng)。莎翁悲劇的特點(diǎn)：①必須以英雄人物的死亡而結(jié)束。主人公雖然死了，令人心痛，但他為之奮斗的理想?yún)s勝利了，使人感到前途光明。悲劇主人公之死給人以悲壯感，而不是單純的悲哀、悲觀。②悲劇的主人公必須是貴族。③悲劇人物的行動(dòng)必須出自他們本人的意志和內(nèi)心。即悲劇人物之所以走向不幸的結(jié)局，不能歸咎于客觀原因，而應(yīng)由自己負(fù)責(zé)（《羅密歐與朱麗葉》是個(gè)例外）。四大喜劇：基本是“誤會(huì)+愛情”大團(tuán)圓《仲夏夜之夢(mèng)》神仙打架，凡人亂愛：森林里仙王仙后吵架，小精靈用魔法藥水亂點(diǎn)鴛鴦譜，導(dǎo)致兩對(duì)情侶互相愛錯(cuò)人，還把一個(gè)路人變成驢頭怪物談戀愛，最后魔法解除，全員happyending。畫風(fēng)：魔幻搞笑，全員發(fā)癲。《威尼斯商人》借錢割肉案：商人安東尼奧幫朋友借錢，猶太高利貸夏洛克說(shuō)：“還不上錢就割你一磅肉！”結(jié)果朋友老婆女扮男裝上法庭，機(jī)智反駁“肉可以割，但不能帶一滴血”（合同漏洞），夏洛克敗訴，皆大歡喜。爭(zhēng)議點(diǎn)：夏洛克是反派，但也是民族歧視受害者。四大喜?。夯臼恰罢`會(huì)+愛情”大團(tuán)圓《皆大歡喜》森林愛情大冒險(xiǎn)：公爵被弟弟篡位，逃到森林；女兒羅瑟琳女扮男裝，和暗戀的帥哥在森林里玩“你假裝追我”的戀愛游戲，最后壞人悔改，四對(duì)情侶集體結(jié)婚。核心：誤會(huì)+偽裝=愛情催化劑?！兜谑埂沸赞D(zhuǎn)三角戀：妹子薇奧拉女扮男裝當(dāng)公爵仆人，公爵讓她幫忙追美女，結(jié)果美女愛上了女扮男裝的薇奧拉，薇奧拉卻暗戀公爵……最后發(fā)現(xiàn)薇奧拉有個(gè)失散的雙胞胎哥哥，全員配對(duì)成功。套路：莎士比亞最愛“女裝大佬”梗。文藝復(fù)興：歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的文化運(yùn)動(dòng)核心特點(diǎn)：以復(fù)興古希臘、羅馬文化為旗幟，實(shí)質(zhì)是反封建教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。思想主張：人文主義。以“人”為中心，反對(duì)以“神”為中心。具體表現(xiàn)：反對(duì)神權(quán)、神性，宣揚(yáng)人權(quán)、人性。肯定人的價(jià)值，追求現(xiàn)世幸福（如愛情、知識(shí)、平等）。推崇理性與個(gè)性解放，批判宗教禁欲主義。人文精神“人文精神”一詞，源自西方，也可稱作“人文主義”。包含三個(gè)元素：主要精神就是尊重人，尤其尊重人作為一種精神存在的價(jià)值以科學(xué)的意義來(lái)說(shuō)，人是有思想有頭腦的，能夠思考真理，追求真理以宗教的意義來(lái)說(shuō)，人是有靈魂的，可以追問(wèn)、追求生命的意義“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”（《哈姆萊特》第二幕第二場(chǎng)）寫作背景（英國(guó)社會(huì)亂成一鍋粥）1601年，英國(guó)女王伊麗莎白快不行了，社會(huì)矛盾大爆發(fā)：貴族瘋狂圈地（圈地運(yùn)動(dòng)），農(nóng)民沒田種，到處流浪要飯。物價(jià)飛漲，市民窮困。女王把賺錢的生意全分給親信貴族，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族賺不到錢，和王室翻臉，全社會(huì)怨氣沖天。新國(guó)王詹姆士一世上臺(tái)，吹噓“國(guó)王的權(quán)力是神給的”（君權(quán)神授），拼命給封建貴族和教會(huì)特權(quán)。宮廷腐敗，官員貪污，老百姓被剝削到活不下去。莎士比亞原本相信“人很偉大”（人文主義理想），但現(xiàn)實(shí)太黑暗：人們貪婪、背叛、腐敗……《哈姆雷特》就是這種幻滅的產(chǎn)物：整部劇充滿壓抑、憤怒和無(wú)奈，結(jié)局幾乎團(tuán)滅。劇情里全是“理想被現(xiàn)實(shí)打臉”——哈姆雷特想復(fù)仇卻拖拖拉拉（因?yàn)槭澜缣K，動(dòng)手也沒意義）。全劇簡(jiǎn)介老王鬼魂顯現(xiàn)，告知哈姆萊特自己是被克勞狄斯害死的，這是復(fù)仇的緣起。第一幕國(guó)王克勞狄斯心懷鬼胎，派原為哈姆萊特之友的羅森格蘭茲等人對(duì)他展開試探。第二幕克勞狄斯進(jìn)一步利用哈姆萊特的戀人奧菲利婭對(duì)哈姆萊特試探，哈姆萊特佯裝瘋癲，通過(guò)俳優(yōu)所演的戲證實(shí)了克勞狄斯的惡行，并為復(fù)仇誤殺了正在偷聽的弄臣波格涅斯。第三幕克勞狄斯為除后患，迫哈姆萊特去英國(guó)，欲借英王之手將他殺死，反被哈姆萊特抓住機(jī)會(huì)，假英王之手殺死了派去監(jiān)視他的朝臣，返回丹麥。第四幕奧菲利婭憂傷而死，其兄雷歐提斯與哈姆萊特比劍。哈姆萊特在王后誤服毒酒而死、雷歐提斯當(dāng)眾揭露國(guó)王害人陰謀后，將國(guó)王殺死，自己也中劍而亡。第五幕人物關(guān)系王后(哈之母)克勞狄斯(丹麥國(guó)王)雷歐提斯(波之子奧之兄)霍拉旭(哈之友)老國(guó)王(哈之父)奧菲利亞(哈女友)奧斯克里(宮廷大臣)波洛涅斯(御前大臣)哈姆萊特（丹麥王子）毒酒誤殺借刀殺人激憤殺父霸母殺父“害”妹心懷愧疚巧言誘騙誤殺共謀復(fù)仇托夢(mèng)復(fù)仇發(fā)瘋落水而亡父子父女觀看戲劇片段國(guó)王設(shè)計(jì)試探探問(wèn)二朝臣派奧菲莉亞試探密謀送哈姆萊特出使不肯接收探問(wèn)，裝瘋賣傻內(nèi)心獨(dú)白戀人對(duì)白生死問(wèn)題思考行動(dòng)問(wèn)題哈姆萊特裝瘋傷害戀人奧菲莉亞贊美同情戀人觀看戲劇片段整體感知把握情節(jié)沖突小組討論《哈姆萊特》節(jié)選部分的矛盾沖突有哪些？全劇主要圍繞什么沖突展開？戲劇沖突：人與人的沖突人與非人（他者）的沖突人與自我的沖突鑒賞戲劇沖突節(jié)選部分的矛盾沖突有哪些？全劇主要圍繞什么沖突展開進(jìn)行的？哈姆萊特與國(guó)王克勞狄斯之間的沖突奧菲利婭與哈姆萊特產(chǎn)生誤解后的沖突哈姆萊特內(nèi)心生存還是毀滅的矛盾沖突主要矛盾鑒賞戲劇沖突為什么哈姆萊特與國(guó)王克勞狄斯之間的沖突是主要沖突？克勞狄斯殺了哈姆雷特的父親、搶走王位、娶了哈姆雷特的母親，是整個(gè)悲劇的源頭。奧菲利亞與哈姆萊特的沖突發(fā)生于該背景下。哈姆雷特作為兒子，他有責(zé)任為父親報(bào)仇，這是他的使命。全劇從裝瘋、試探到最終決斗，所有重要情節(jié)都因他們的沖突展開。

觀看戲劇片段細(xì)讀文本探究人物形象探究人物形象哈姆萊特為了復(fù)仇，為什么要裝瘋？情節(jié)保護(hù)自我，避免受到迫害：對(duì)手克勞狄斯是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，強(qiáng)大而又陰險(xiǎn)，哈姆雷特怕不小心泄漏了心事，反遭敵人的毒手。迷惑對(duì)方，尋找復(fù)仇時(shí)機(jī)：借裝瘋既可以躲過(guò)對(duì)方的耳目，也可借此試探對(duì)方。借瘋言瘋語(yǔ)，發(fā)泄對(duì)當(dāng)前黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿：所以，隱藏在瘋狂里面的是思索，裝瘋是為了麻痹敵人，裝瘋是為了弄清真相，裝瘋是為了等待復(fù)仇的時(shí)機(jī)。哈姆萊特看似瘋狂，實(shí)則清醒、機(jī)智、謹(jǐn)慎。探究人物形象莎士比亞借奧菲利婭之口是如何評(píng)價(jià)哈姆萊特的？朝臣的眼睛學(xué)者的辯舌軍人的利劍時(shí)流的明鏡國(guó)家所矚望的一朵嬌花人倫的雅范舉世注目的中心在奧菲利婭的心目中，哈姆萊特是一個(gè)高貴而偉大的人。莎士比亞用了七個(gè)短語(yǔ)從七個(gè)角度來(lái)極力贊美哈姆萊特，使他近乎完人。探究人物形象他是莎士比亞人文主義思想的化身，莎士比亞深愛著筆下這個(gè)人物，他代表著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想，代表著正義向邪惡的封建的集團(tuán)挑戰(zhàn)。盡管哈姆萊特目前裝瘋賣傻，讓奧菲利婭扼腕痛惜，但在她心目中他仍是一個(gè)英雄。從側(cè)面突出了哈姆萊特血肉豐滿的藝術(shù)形象。

探究人物形象哈姆萊特對(duì)生命意義作了哪些思索？這段獨(dú)白揭示了哈姆萊特怎樣的個(gè)性，造成他這種性格的原因是什么？語(yǔ)言朗讀哈姆萊特的獨(dú)白，思考：研讀經(jīng)典獨(dú)白生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴?這是獨(dú)白的第一部分，以疑問(wèn)起首，統(tǒng)攝下文。兩種人生選擇：死（反抗中死去）生（屈辱地活著）研讀經(jīng)典獨(dú)白死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。死了；睡著了；睡著了也許還會(huì)做夢(mèng)；嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。第二部分第一層這段話生動(dòng)展現(xiàn)了哈姆雷特作為人文主義者的內(nèi)心掙扎：他既渴望用死亡擺脫現(xiàn)實(shí)的痛苦，又害怕死后會(huì)有更可怕的未知。這種矛盾讓他陷入深深的思考，也反映出他在復(fù)仇路上的猶豫和煎熬。研讀經(jīng)典獨(dú)白人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個(gè)緣故；誰(shuí)愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？第二部分第二層作家借哈姆萊特之口，深刻而具體地揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗與不平，充分表現(xiàn)了他人文主義的思想。研讀經(jīng)典獨(dú)白誰(shuí)愿意負(fù)著這樣的重?fù)?dān)，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因?yàn)閼峙虏豢芍乃篮?，懼怕那從?lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去?第二部分第三層進(jìn)一步探究生存和毀滅的價(jià)值，尋根究底，深入探求，無(wú)情解剖，明白死是必然的結(jié)局，所以要向死而生。研讀經(jīng)典獨(dú)白這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。第三部分哈姆萊特深刻反省，悟出道理，并為自己思慮過(guò)多，以至于影響行動(dòng)而自責(zé)。哈姆萊特對(duì)生命意義作了哪些思索？一是生死選擇問(wèn)題，二是思考和行動(dòng)的關(guān)系。兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題：選擇生存，則必須等待時(shí)機(jī)，忍受眼前的折磨與煎熬；而選擇馬上復(fù)仇，則很可能毀滅自己，結(jié)果的不確定性讓他顧慮重重。第二個(gè)問(wèn)題：父親給他的責(zé)任是復(fù)仇，現(xiàn)實(shí)要求他采取行動(dòng)。但這樣的責(zé)任實(shí)在太沉重，所以他不敢當(dāng)機(jī)立斷，一直在思索、一直在等待時(shí)機(jī)，一直在延宕。你怎樣理解哈姆萊特的內(nèi)心追問(wèn)和矛盾？哈姆雷特的矛盾展現(xiàn)了人文主義者的精神困境：他既贊美人性又痛斥現(xiàn)實(shí)，肩負(fù)復(fù)仇使命卻質(zhì)疑暴力倫理，追問(wèn)生存意義卻恐懼未知死亡。這種延宕并非懦弱，而是覺醒者面對(duì)荒誕世界的必然反應(yīng)——當(dāng)舊規(guī)則被推翻，新價(jià)值觀還未建立，聰明人就容易想太多——看透一切卻不敢動(dòng)手，這就是哈姆雷特式的糾結(jié)。我來(lái)評(píng)人物形象“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特。”在你眼中，哈姆萊特是一個(gè)怎樣的人？通讀劇本之后，在橫線上填寫合適的詞。在我看來(lái)，哈姆萊特是一個(gè)

的王子。我來(lái)評(píng)人物形象真誠(chéng)高傲的王子善良憂郁的王子詼諧幽默、聰明機(jī)智有勇有謀、敢愛敢恨愁容滿面、沉默寡言軟弱遲疑、優(yōu)柔寡斷他并沒有任由感性支配，沖動(dòng)地為父親報(bào)仇，而是反復(fù)思索。他時(shí)常沉浸在自己的思索之中，為人類和自己的命運(yùn)而感嘆萬(wàn)分。人文主義者哈姆萊特哈姆萊特是文藝復(fù)興時(shí)代人文主義者的代表。他有著復(fù)雜的性格，崇高的理想，和對(duì)人類與世界新穎的看法。他目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。但過(guò)于內(nèi)向，過(guò)于審慎，加上勢(shì)單力薄的處境，造成行動(dòng)上的延宕。有行動(dòng)的決心，而且不斷督促自己，但最后只能與敵人同歸于盡。觀看戲劇片段深思熟悟探尋悲劇意義主題探究—造成哈姆萊特悲劇的原因有哪些方面？

主觀原因：哈姆萊特是人文主義者，也是個(gè)人主義者，他的斗爭(zhēng)是孤軍奮戰(zhàn)，失敗也就是必然的。這是一個(gè)人文主義者的悲劇。

客觀原因：他所處的時(shí)代還沒有提供先進(jìn)分子必然勝利的條件，敵我力量的對(duì)比過(guò)于懸殊，反動(dòng)勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，這就造成了“歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性的沖突?！币虼?，這是一個(gè)時(shí)代的悲劇?！豆啡R特》一劇的最后，哈姆萊特掉入克勞狄斯設(shè)計(jì)的比劍圈套，最后敵對(duì)雙方同歸于盡。對(duì)于這種結(jié)局，你認(rèn)為能否避免？

綜合全劇來(lái)看，哈姆萊特做事沒有計(jì)劃性，草率而且冒失，他總是被事件推著走，不能事先做好周密的安排和準(zhǔn)備。他的對(duì)手克勞狄斯高居王位，老奸巨猾，善于耍陰謀詭計(jì)；和他相比，哈姆萊特勢(shì)單力孤，魯莽草率，不善于制定周密的計(jì)劃主動(dòng)進(jìn)攻敵人。劇中，他答應(yīng)比劍，就意味著克勞狄斯的陰謀已成功了一大半。只是在比劍過(guò)程中出現(xiàn)的一些“變數(shù)”，如王后喝下毒酒、雷歐提斯也被他用毒劍刺中等，才使他有機(jī)會(huì)在臨死之際用毒劍向克勞狄斯發(fā)出致命的一擊。所以說(shuō)，哈姆萊特是很難避免這種厄運(yùn)的。悲劇是“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”，作為一部悲劇《哈姆萊特》的悲劇性表現(xiàn)在哪里？英雄死亡的悲劇性結(jié)局哈姆萊特本是一個(gè)熱情