學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)校班級(jí)：姓名：學(xué)校班級(jí)：姓名：考號(hào)：……………………………密封線內(nèi)不要答題……………………………高一語(yǔ)文3月考試卷試卷總分150分,考試時(shí)間150分鐘第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成1～3題.莫把漢學(xué)當(dāng)國(guó)學(xué)

日前，美國(guó)著名漢學(xué)家史景遷攜帶《曹寅與康熙》等新書來(lái)華舉辦首發(fā)式,并在多所高校進(jìn)行講座，在學(xué)界和媒體引發(fā)新一輪“漢學(xué)熱"。但筆者以為,“漢學(xué)”當(dāng)熱，然不可將之混同為“國(guó)學(xué)”。

漢學(xué)是外國(guó)尤其是歐美國(guó)家學(xué)者研究和介紹中華文化的學(xué)問(wèn),歷經(jīng)游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)，以及側(cè)重研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“中國(guó)學(xué)”等幾大階段，至今已有600多年歷史。面對(duì)中國(guó)浩瀚的文化和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，漢學(xué)家們皓首窮經(jīng)，著書立說(shuō)，既促進(jìn)了中華文化的海外傳播，也帶動(dòng)了中外文化的交流融合,甚至改寫了世界的文明進(jìn)程。比如,歐洲“啟蒙運(yùn)動(dòng)”就深受來(lái)華傳教士介紹的儒學(xué)的啟迪。不過(guò)．中國(guó)學(xué)界對(duì)漢學(xué)的追蹤和介紹僅有100多年的歷史，且忽冷忽熱，不成系統(tǒng).其中，上個(gè)世紀(jì)二三十年代和八九十年代，國(guó)內(nèi)曾分別興起一股“漢學(xué)熱",原因是這兩個(gè)時(shí)段中國(guó)社會(huì)變動(dòng)劇烈。思想爭(zhēng)鳴活躍，國(guó)人迫切希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解外國(guó)人是如何看待中國(guó)以及中華文化的.此次史景遷訪華引發(fā)的新一輪“漢學(xué)熱”,則是在經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣化時(shí)代背景下，國(guó)人試圖借助漢學(xué)對(duì)自己國(guó)家崛起和文化復(fù)興進(jìn)行的一種心理上的印證和調(diào)適.不難看出，漢學(xué)不僅是中華文化走向世界的橋梁，還是中華文化反觀自身的鏡子。通過(guò)漢學(xué)，中華文化既能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)、長(zhǎng)短處，也能了解自己在世界文化生態(tài)中的方位和價(jià)值。

然而，漢學(xué)雖有重要價(jià)值，但亦不可無(wú)限拔高。因?yàn)?漢學(xué)在本質(zhì)上是一種“西學(xué)",是西方人用西方價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)范式來(lái)研究中華文化的學(xué)問(wèn)。對(duì)漢學(xué)家而言，中華文化僅僅是學(xué)術(shù)研究的客觀對(duì)象，就像實(shí)驗(yàn)室的試驗(yàn)品或博物館的展覽品一樣，很難內(nèi)在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘揚(yáng)和光大的責(zé)任感。但是，中國(guó)人注定做不了中華文化的旁觀者。因?yàn)?。千百年?lái)積累沉淀下來(lái)的中華文化，亦即通常所說(shuō)的國(guó)學(xué)，是我們整個(gè)國(guó)家和民族的精神命脈，正如國(guó)學(xué)大師章太炎所言：“夫國(guó)學(xué)者,國(guó)家所以成立之源泉也.”所以，中國(guó)人尤其是中國(guó)學(xué)者，須對(duì)國(guó)學(xué)有一種“為天地立心，為生民立命．為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的使命感否則，遺失國(guó)學(xué)就等于拋棄了傳統(tǒng)，丟掉了根本，割斷了自己的精神命脈，整個(gè)國(guó)家和民族就會(huì)得歷史失憶癥和精神分裂癥。

令人遺憾的是，百余年來(lái)中國(guó)人一度迷失國(guó)學(xué)，崇拜西學(xué),形成了一種與“西學(xué)心態(tài)”互為表里的“漢學(xué)心態(tài)”-—前者指試圖以西學(xué)取代國(guó)學(xué)，后者指像漢學(xué)家一樣把國(guó)學(xué)僅視為學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，不再用生命和情感去體驗(yàn)并證成國(guó)學(xué)的優(yōu)美價(jià)值。尤其是近些年,中國(guó)學(xué)界還出現(xiàn)了以獲得外國(guó)漢學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)為榮，謀求學(xué)術(shù)名望乃至經(jīng)濟(jì)利益的灰色學(xué)術(shù)現(xiàn)象。上述現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是國(guó)學(xué)的“漢學(xué)化”。如任其發(fā)展下去，國(guó)學(xué)將會(huì)變成一種“在中國(guó)的漢學(xué)”,而漢學(xué)乃至西學(xué)則會(huì)變成“在中國(guó)的國(guó)學(xué)"?？傊?漢學(xué)當(dāng)熱，但不能將之混同為國(guó)學(xué),更不能以之取代國(guó)學(xué).我衷心祝愿漢學(xué)能早日成為國(guó)際顯學(xué)，更希望中國(guó)能大踏步復(fù)興自己的國(guó)學(xué)，同時(shí)熱烈歡迎海外漢學(xué)回家，使自己成為世界漢學(xué)的中心。1.

下列對(duì)“漢學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．漢學(xué)是中外學(xué)者研究和介紹中華文化的一門學(xué)問(wèn)，其研究介紹者主要是歐美國(guó)家的學(xué)者。

B.漢學(xué)已有600多年歷史，要經(jīng)歷了游記性漢學(xué)、傳教士漢學(xué)、學(xué)院派漢學(xué)和“中國(guó)學(xué)”

等幾大階段。

C.漢學(xué)研究不但促進(jìn)了中華文化的海外傳播,帶動(dòng)了中外文化的交流融合，甚至改寫了世界文明進(jìn)程。

D．漢學(xué)是中華文化反觀自身的鏡子，通過(guò)漢學(xué)，中華文化能知道自己的長(zhǎng)短與在世界文化中的方位和價(jià)值。

2。關(guān)于“漢學(xué)與國(guó)學(xué)”，下列表述不正確的一項(xiàng)是(3分）(）A．漢學(xué)與國(guó)學(xué)都是研究中華文化，而漢學(xué)僅僅把中華文化作為學(xué)術(shù)研究的客觀對(duì)象。

B．國(guó)學(xué)的產(chǎn)生沒(méi)有漢學(xué)早,國(guó)學(xué)研究?jī)H有100多年的歷史，且忽冷忽熱,不成系統(tǒng)。

C．漢學(xué)是用西方價(jià)值觀和學(xué)術(shù)范式研究中華文化,國(guó)學(xué)則注重用生命和情感體驗(yàn)中華文化.

D．國(guó)學(xué)是千百年積淀下來(lái)的中華文化，國(guó)學(xué)研究應(yīng)當(dāng)負(fù)有弘揚(yáng)光大中華文化的責(zé)任感.3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是(3分）(）A．上世紀(jì)國(guó)內(nèi)兩次興起“漢學(xué)熱"，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的變動(dòng)和思想的活躍，迫使國(guó)人希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解中國(guó)及其文化。

B．國(guó)學(xué)是我們國(guó)家和民族的精神命脈,是立國(guó)的源泉,沒(méi)有了國(guó)學(xué)，就丟失了根本，丟失了歷史，丟失了精神。

C．近幾年中國(guó)學(xué)界出現(xiàn)了國(guó)學(xué)的“漢學(xué)化”現(xiàn)象,國(guó)學(xué)已經(jīng)變成了“在中國(guó)的漢學(xué)”，漢學(xué)也變成了“在中國(guó)的國(guó)學(xué)”。

D．作者認(rèn)為，漢學(xué)當(dāng)熱，希望漢學(xué)能成為顯學(xué),但他同時(shí)指出漢學(xué)不可以取代國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)應(yīng)當(dāng)快速的復(fù)興(二）實(shí)用類文本閱讀（14分）閱讀下面文字，完成4～6題。伏爾泰：抗?fàn)幣c幽默并存

伏爾泰是法國(guó)最偉大的哲學(xué)家、作家之一，被視為反暴政、殘酷的英勇戰(zhàn)士。有人形容他說(shuō),伏爾泰的名字享譽(yù)世界,總會(huì)引起生動(dòng)的反應(yīng)。也有人認(rèn)為，在一個(gè)官僚、工程師和生產(chǎn)者的世界里,他是一位必不可少的哲學(xué)家.伏爾泰說(shuō)：“人類最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)。"

早在學(xué)生時(shí)代,伏爾泰就形成一種富有反抗精神的氣質(zhì)。有一次，他和一位同學(xué)進(jìn)行辯論,爭(zhēng)得臉紅脖子粗時(shí)伸手一指說(shuō)：“走開(kāi)，否則我就打發(fā)你到冥王爺那兒去取暖.”同學(xué)挑逗說(shuō)：“為什么不去地獄？那兒挺暖和的！"伏爾泰詼諧地說(shuō)：“誰(shuí)知道是不是真有地獄呢！”普魯士國(guó)王弗里德利赫二世仰慕伏爾泰的才學(xué)和名望,邀請(qǐng)他到宮廷做事。伏爾泰希望得到普魯士國(guó)王的支持推行改革，欣然應(yīng)允赴任.但很快他就發(fā)現(xiàn)，弗里德利赫二世治國(guó)的專橫和荒唐同歷史上的暴君毫無(wú)二致。盡管國(guó)王對(duì)他禮遇有加，可他還是不愿意繼續(xù)為他所用.就在這個(gè)時(shí)候，柏林科學(xué)院院長(zhǎng)莫倍督依出版了一部荒謬絕倫的著作,主張建立一座城市，只許人們講拉丁語(yǔ);在地面挖一個(gè)窟窿，直通到地球的核心；將樹(shù)脂涂抹在病人身上，借以防止其喪失生命力，如此等等。伏爾泰挺身而出寫了一篇文章，對(duì)這些奇談怪論進(jìn)行了犀利的抨擊和嘲諷,因此觸怒了普魯士國(guó)王.國(guó)王的親信來(lái)到伏爾泰的門前，燒掉那篇檄文表示抗議。伏爾泰借坡下驢,把鑰匙和勛章退回國(guó)王,毫不猶豫地離開(kāi)了王宮.

伏爾泰是幽默大師。有一次,伏爾泰想要出門，開(kāi)口吩咐仆人說(shuō)：“儒塞夫，去把我的鞋拿來(lái).”儒塞夫趕緊取來(lái)鞋子,伏爾泰見(jiàn)鞋上沾滿泥土，就責(zé)怪說(shuō)：“早上你怎么忘了擦擦它？”儒塞夫滿不在乎地說(shuō):“先生，我看用不著。走這條破土路，兩個(gè)小時(shí)以后，您的鞋不又像現(xiàn)在一樣臟了嗎？"伏爾泰穿好鞋,沒(méi)說(shuō)什么就走出家門。儒塞夫見(jiàn)食櫥上著鎖,就追出來(lái)喊了一聲:“先生慢走，給我鑰匙！”伏爾泰反問(wèn)道:“鑰匙？"儒塞夫點(diǎn)頭表示:“對(duì)，食櫥上的鑰匙.我還要吃午飯呢!”伏爾泰奚落說(shuō):“我的伙計(jì),吃什么午飯呢?兩個(gè)小時(shí)以后，你不也將和現(xiàn)在一樣餓嗎？"伏爾泰跟朋友聊天，將一位作家大加贊揚(yáng)一番.朋友當(dāng)即告訴他說(shuō)：“聽(tīng)到您這樣慷慨地贊揚(yáng)此人，我感到很遺憾.要知道就是這位先生，老在背后說(shuō)您的不是?！狈鼱柼└吨恍φf(shuō)：“這樣看來(lái)，我們兩個(gè)人都說(shuō)錯(cuò)了。"伏爾泰成為文化名人，他的觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴。伏爾泰看不慣攝政王奧爾良的放蕩，出言諷刺了幾句，結(jié)果被逐出巴黎。不久他又被投入巴士底獄，蒙受了近一年的牢獄之災(zāi).

伏爾泰84歲結(jié)束在國(guó)外的流亡生活，返回闊別多年的故鄉(xiāng)。大哲學(xué)家歸來(lái)的消息一經(jīng)傳開(kāi),前來(lái)拜訪他的人絡(luò)繹不絕，一天竟有上百位。有一個(gè)外地讀者仰慕伏爾泰的大名，給他寫了一封長(zhǎng)信.接到伏爾泰的回信后，這位讀者深感榮幸，從此不間斷地與大師有書信往來(lái)。伏爾泰沒(méi)有閑工夫應(yīng)酬，回信了斷說(shuō)：“讀者閣下，我已經(jīng)死了?！笔肓夏俏蛔x者仍不死心，沒(méi)過(guò)幾天又有書信寄來(lái)云：“謹(jǐn)呈偉大的伏爾泰先生于九泉之下.”大思想家不得已，只好再次回信表示：“望眼欲穿，請(qǐng)您快來(lái)?！狈鼱柼?duì)咖啡情有獨(dú)鐘，到了上癮離不開(kāi)的程度。一位朋友關(guān)心他的健康,好心奉勸說(shuō)：“別再喝這種飲料了.這是一種慢性毒藥，你是在慢性自殺!”伏爾泰瀟灑一笑說(shuō)：“你說(shuō)得一點(diǎn)不錯(cuò)。我想它一定是慢性的，不然為什么我已經(jīng)喝了65年還沒(méi)有死掉呢？"

伏爾泰一生與專制和宗教偏見(jiàn)為敵，無(wú)論處境多么艱難,他都堅(jiān)信信仰自由和言論自由.臨終前他拒領(lǐng)圣餐，不搞臨終儀式，也不發(fā)表信仰聲明。一位牧師前來(lái)為他祈禱，傾聽(tīng)他最后的懺悔.伏爾泰毫不客氣地質(zhì)問(wèn)：“牧師先生,是誰(shuí)叫你來(lái)的？”牧師自信地回答說(shuō)：“伏爾泰先生，我是受上帝的差遣,特來(lái)為你做臨終祈禱的."伏爾泰毫不客氣地說(shuō)：“請(qǐng)拿出你的證件來(lái)，讓我檢驗(yàn)一下,以防有人假冒！”看到床邊的燈光忽明忽暗，他發(fā)出疑問(wèn)：“怎么,靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了?”話音剛落，他就與世長(zhǎng)辭了.4。下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分)

（）A．“人類最寶貴的財(cái)富是希望，它減輕了生命的負(fù)擔(dān)”，其中“希望”可以理解為理想追求，“負(fù)擔(dān)"可以指精神和物質(zhì)上的壓力。

B．伏爾泰被逐出巴黎，又被投入巴士底獄，這與他成為文化名人、其觀點(diǎn)在社會(huì)上引起廣泛共鳴，并出言諷刺了攝政王奧爾良有著很大的關(guān)系.

C．伏爾泰臨終前問(wèn)“怎么，靈前的燭火已經(jīng)點(diǎn)燃了",這是伏爾泰奚落有人盼他早死,因?yàn)橹挥腥怂篮?他靈前的燭火才會(huì)點(diǎn)燃.D．本文選取伏爾泰生活中的幾件事，有詳有略，寫出了一個(gè)具有反抗精神和幽默風(fēng)格的伏爾泰，這其中語(yǔ)言描寫起到了關(guān)鍵作用。

5。分析文章的第二段，伏爾泰的反抗精神表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）___________________________________________________________________6.作者以“抗?fàn)幣c幽默并存”為題，你認(rèn)為在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者關(guān)聯(lián)密切嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。?分)___________________________________________________________________（三)文學(xué)類文本閱讀(17分)閱讀下面文字，完成7~9題。烈馬青鬃

姜澤華

“支左”那年,部隊(duì)上送我們生產(chǎn)隊(duì)一匹軍馬。那馬雖年齒已老，卻是形體高大，渾身鐵青,頸上的鬃毛有一尺多長(zhǎng)。聽(tīng)老人們講,那叫青鬃馬。

青鬃馬的性子很烈。被牽進(jìn)牲口棚的第一天，就咬傷了那頭企圖騷擾它的黑叫驢.心疼黑叫驢的飼養(yǎng)員上前拉“偏架"，被它一蹄子尥出老遠(yuǎn).為此青鬃馬沒(méi)少受飼養(yǎng)員的報(bào)復(fù)，頭、臉上常有被馬勺磕出的累累傷痕.

青鬃馬雖力氣很大，卻不會(huì)犁地.它快捷的步伐總是令那些和它同駕的牲口跟不上趟兒。要它獨(dú)拉一架犁,它又頂不了一個(gè)工日.對(duì)它一動(dòng)鞭子，它就狂跳不已，沒(méi)人能夠駕馭得了它。

因此青鬃馬經(jīng)常被拴到樹(shù)上挨鞭子。特別是生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)的鞭子.隊(duì)長(zhǎng)使得一手兒好鞭，鞭頭硬，打得準(zhǔn)。他運(yùn)足了勁兒，能把馬耳朵一鞭打裂。

青鬃馬便開(kāi)始變得郁郁寡歡，無(wú)精打采。它經(jīng)常趴在糞水坑里,把自己弄得滿身污穢,落魄不堪，就像那年代的“地富反壞右”。

把它牽出去遛遛吧！實(shí)在不行，就……就怎么樣隊(duì)長(zhǎng)沒(méi)說(shuō)。因?yàn)槟悄暝码S便殺牲口可不是小事情。那可是“生產(chǎn)資料"啊!時(shí)近中午，飼養(yǎng)員牽著青鬃馬回來(lái)了。青鬃馬身上的泥糞已被洗刷干凈,渾身油亮。雖瘦骨嶙峋，卻顯得精神抖擻.飼養(yǎng)員有掩飾不住的喜悅:隊(duì)長(zhǎng),這是匹好馬哩!騎上它，跑得飛快,還特別穩(wěn)當(dāng)!

真的？生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)在青海當(dāng)過(guò)兵,也能騎馬。他從飼養(yǎng)員手中接過(guò)韁繩，一翻身跨上馬背.稍一抖韁繩，青鬃馬猛地躥了出去??

野外的空闊刺激了青鬃馬已近僵硬的神經(jīng)和蟄伏的野性。它揚(yáng)起神采飛揚(yáng)的鬃毛，收腰扎背，四蹄翻飛?？缵涠饶?，躍丘越壑，盡情地奔馳在自由的風(fēng)里。

隊(duì)長(zhǎng)滿面紅光，愜意地從馬背上躍下，把韁繩往飼養(yǎng)員手里一扔：好馬不犁地哩!找上幾個(gè)人,殺殺它的野性兒,絕對(duì)是匹好牲口！

這次，青鬃馬被拴到那棵枯槐樹(shù)上就顯得很隆重。樹(shù)周圍站滿了成圈的看客，圈內(nèi)是輪番抽打的七八個(gè)鞭手。在鞭鞘兒的呼嘯里，青鬃馬悲聲長(zhǎng)鳴，鬃毛紛飛，鮮血崩流……

正當(dāng)鞭手們打累了，隊(duì)長(zhǎng)吩咐把馬解開(kāi)，又要蠻有把握地收獲一頭馴服的牲畜時(shí),突然一聲驚天的長(zhǎng)嘯，青鬃馬猛地掙斷韁繩，后蹄一蹬前蹄一揚(yáng)，竟躍上了近三米高的枯樹(shù)!在落上樹(shù)杈的瞬間，兩條插入樹(shù)枝的前腿驟然折斷！白森森的骨茬子都迸出體外！

青鬃馬發(fā)出最后一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的哀鳴……那天，隊(duì)里每家都分到了一塊馬肉。我記得媽媽用馬肉包了餃子，卻不太好吃。因?yàn)槟侨怵W兒不但粗糙不香，而且還有股辛酸的味兒.

我至今還保留著我撿到的那匹青鬃馬的一片馬蹄鐵。那馬蹄鐵已磨得很薄，上小學(xué)時(shí)我曾用它當(dāng)削筆刀削鉛筆，很鋒利。7．下列對(duì)小說(shuō)中關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）(

)A．作品開(kāi)頭寫青鬃馬咬傷了黑叫驢，又把心疼黑叫驢而上前拉“偏架”的飼養(yǎng)員尥了一蹄子，為下文它遭到報(bào)復(fù)被打死的情節(jié)做了鋪墊。

B．青鬃馬雖然力氣大，但拉犁時(shí)既無(wú)法跟其他牲口同步，又沒(méi)有耐力，與人們用它耕田的期待相去甚遠(yuǎn)。

C．作品中描寫青鬃馬跨阡度陌,躍丘越壑,在野外盡情地奔馳，側(cè)面說(shuō)明青鬃馬雖年齒已老、瘦骨嶙峋，但仍然是一匹好馬。

D．在生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)試馬之后，青鬃馬遭到所謂“殺性兒”的毒打后選擇盡早結(jié)束自己的生命，只是由于對(duì)未來(lái)失去希望。

E．作者描繪了青鬃馬的悲慘遭遇,揭示出人性的殘暴，批判了虐待動(dòng)物的行為，保留了青鬃馬的馬蹄鐵表達(dá)懷念之情。8．作品中說(shuō)青鬃馬的性子很烈，其“烈"表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）___________________________________________________________________9．對(duì)于青鬃馬的死的原因，有人認(rèn)為是它不能順應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，有人認(rèn)為是人們對(duì)待青鬃馬的觀念錯(cuò)誤.請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?6分)___________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀(35分）（一）文言文閱讀（19分)閱讀下面的文言文,完成10～13題.趙葵，字南仲。紹定六年十一月,詔授淮東制置使兼知揚(yáng)州,入對(duì)，帝曰：“卿父子兄弟，宣力甚多，卿在行陣又能率先士卒,捐身報(bào)國(guó)，此尤儒臣之所難，朕甚嘉之。”葵頓首謝曰：“臣不佞，忠孝之義，嘗奉教于君子，世受國(guó)恩，當(dāng)捐軀以報(bào)陛下?！?/p>

端平元年，朝議收復(fù)三京，葵上疏請(qǐng)出戰(zhàn)，乃授權(quán)兵部尚書等.時(shí)盛暑行師，汴堤破決,水潦泛溢，糧運(yùn)不繼，所復(fù)州郡,皆空城，無(wú)兵食可因。未幾,北兵南下,渡河，發(fā)水閘，兵多溺死，遂潰而歸。趙范上表劾葵，詔與全子才各降一秩。

嘉熙元年，以寶章閣學(xué)士知揚(yáng)州。二年,以應(yīng)援安豐捷，奏拜刑部尚書，復(fù)兼本路屯田使?？昂罅魮P(yáng)八年，墾田治兵，邊備益飭.

淳祐三年，葬其母,乞追服終制，不允.葵上疏曰：“移忠為孝，臣子之通誼；教孝求忠，君父之至仁。忠孝一原，并行不悖.故曰忠臣以事其君，孝子以事其親，其本一也。往歲叨當(dāng)事任，服在戎行，冒萬(wàn)死而不顧，捐軀戡難,效命守封，是以孝事君之充也.臣昨于草土,被命起家，勉從權(quán)制，先國(guó)家之急而后親喪也。今釋位去官,已追服居廬,乞從彝制。"又不許.再上疏曰:“臣昔者奉詔討逆適丁家難閔然哀疚之中命以驅(qū)馳之事移孝為忠所不敢辭是臣嘗先國(guó)家之急而效臣子之義矣親恩未報(bào)，浸逾一紀(jì)，食稻衣錦,俯仰增愧.且臣業(yè)已追衰麻之制，伸苫塊之哀,負(fù)土成墳，倚廬待盡,喪事有進(jìn)而無(wú)退,固不應(yīng)數(shù)月而除也.”乃命提舉洞霄宮，不拜。

景定元年，授兩淮宣撫使、判揚(yáng)州，進(jìn)封魯國(guó)公.咸淳元年，加少傅。二年，乞致仕，特授少師、武安軍節(jié)度使，進(jìn)封冀國(guó)公。舟次小孤山，薨,年八十一.是夕，五洲星隕如箕。贈(zèng)太傅,謚忠靖.

10、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．臣昔者奉詔討逆／適丁家難／閔然哀疚之中／命以驅(qū)馳之事／移孝為忠／所不敢辭／是臣嘗先國(guó)家之急／而效臣子之義矣

B．臣昔者奉詔討逆適丁／家難閔然哀疚之中／命以驅(qū)馳之事移／孝為忠／所不敢辭／是臣嘗先國(guó)家之急／而效臣子之義矣

C．臣昔者奉詔討逆適?。译y閔然哀疚之中／命以驅(qū)馳之事／移孝為忠／所不敢辭／是臣嘗先國(guó)家之急／而效臣子之義矣

D．臣昔者奉詔討逆／適丁家難／閔然哀疚之中／命以驅(qū)馳之事移／孝為忠／所不敢辭／是臣嘗先國(guó)家之急／而效臣子之義矣11、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．秦以前，“朕”是第一人稱代詞，意為我，我的.人們不論尊卑，皆自稱“朕"；秦統(tǒng)一六國(guó)后,秦始皇自稱“朕"，“朕”從此成為皇帝的專用詞.

B．“衰麻”，指喪服，衰衣麻绖。古人喪服胸前當(dāng)心處所綴的麻布，名衰；圍在頭上的為首绖，纏在腰間的為腰绖。

C．太傅，官名。古代三公（太師、太傅、太保）之一，位次于太師。后歷代沿置，多為贈(zèng)官、加銜之用，無(wú)實(shí)權(quán)。

D．“謚"是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意義的稱號(hào)。如文、武、康、厲等都是美謚，幽、煬等都是惡謚.12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分）(）A．趙葵勇于獻(xiàn)身?；实圪澷p他能身先士卒，敢于舍身報(bào)效國(guó)家;朝廷議論收復(fù)三京，他主動(dòng)請(qǐng)求出戰(zhàn)；他不顧危險(xiǎn)平定危難駐守封疆。

B．趙葵忠于朝廷。趙葵認(rèn)為自己家世代蒙受國(guó)恩，理當(dāng)報(bào)效朝廷；在服喪期間，努力服從臨時(shí)任命，把國(guó)家的急難放在前頭而把為母親服喪放在后頭.

C．趙葵出兵失利遭彈劾。端平元年，趙葵受命出征。但因北方的軍隊(duì)渡過(guò)黃河打開(kāi)水閘，造成趙葵兵員大損潰敗而回，遭到趙范的上表彈劾.

D．趙葵有孝心。趙葵先前服喪時(shí)受命離家,因母親的恩德未報(bào)，愧疚之情日益加重,后上書請(qǐng)求補(bǔ)行穿麻布睡草墊枕土塊為母親守孝之禮。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分）（1)時(shí)盛暑行師，汴堤破決，水潦泛溢，糧運(yùn)不繼，所復(fù)州郡,皆空城，無(wú)兵食可因.____________________________________________________________________（2)舟次小孤山,薨,年八十一.是夕，五洲星隕如箕。____________________________________________________________________(二）古代詩(shī)歌鑒賞（11分）閱讀下面這首唐詩(shī),完成14－15題。菩薩蠻·暄風(fēng)遲日春光鬧謝逸暄風(fēng)遲日春光鬧,葡萄水綠搖輕棹。兩岸草煙低,青山啼子規(guī)。歸來(lái)愁未寢,黛淺眉痕沁?；ㄓ稗D(zhuǎn)廊腰，紅添酒面潮.14。下列對(duì)詩(shī)歌的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）(5分）A．“暄風(fēng)”，即春風(fēng)?！斑t日”,即春日。與《詩(shī)經(jīng)》中的“春日遲遲”和杜詩(shī)中的“遲日江山麗"一樣，寫出了春光融融的情景,能給讀者以春暖日長(zhǎng)的感受.B．“春光鬧”化用宋祁的名句“紅杏枝頭春意鬧的”,運(yùn)用擬人，雖是概括的描寫，卻能引起姹紫嫣紅開(kāi)遍的聯(lián)想。C．“葡萄水綠”，兩岸葡萄青藤滿架，倒映水中，搖曳生姿，暗示游春者的陶醉之情。D．上闋寫游春所見(jiàn)所聞，由“暄風(fēng)遲日”到“青山啼子規(guī)”，可見(jiàn)時(shí)間由白天到了晚上,開(kāi)啟下闕的“歸來(lái)愁未寢”.E．“歸來(lái)愁未寢。黛淺眉痕沁"寫出主人公回來(lái)后無(wú)心整妝，寫主人公眉間淺淺的黛色，既意味著殘妝未整，又暗示著無(wú)人掃眉.15.詩(shī)歌中主人公情感發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合全詞具體分析。（6分)___(三)名篇名句默寫（5分）16．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》一詩(shī)中,開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題，為全詩(shī)奠下雄渾感情基調(diào)的句子是_______________________!______________________________?。?）《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛,讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，____________________________”。(3）《琵琶行》中描寫琵琶女初次出場(chǎng)時(shí)的情態(tài)的詩(shī)句是_____________________________,_______________________________。第Ⅱ卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17。下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)(）①在那幾年的工作學(xué)習(xí)中，楊老師給了我很大的幫助，他的教導(dǎo)在我聽(tīng)來(lái)如同空谷足音，給我啟示，帶我走出困惑.

②這部翻譯小說(shuō)雖然是以家庭生活為題材的，卻多側(cè)面、多視角地展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代光怪陸離的社會(huì)生活畫卷.

③畢業(yè)后他的同學(xué)大都順理成章地走上了音樂(lè)創(chuàng)作之路，而他卻改換門庭,另有所愛(ài)，一頭扎進(jìn)中國(guó)古代文化研究中.

④我國(guó)繪畫史上有一個(gè)時(shí)期把王石谷等四人奉為圭臬，凡是學(xué)畫，都以他們?yōu)樽?，有的甚至照摹照搬?/p>

⑤第二展廳的文物如同一部濃縮的史書，舉重若輕地展示了先民們?cè)趷毫拥淖匀粭l件下頑強(qiáng)戰(zhàn)爭(zhēng)、繁衍生息的漫長(zhǎng)歷史。

⑥就對(duì)后世的影響來(lái)說(shuō)，我們一致認(rèn)為《封神演義》雖然比不上《西游記》，但和《聊齋志異》是可以并行不悖的。A．①②④

B.①③⑤C．②⑤⑥

D。③④⑥18．下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）()A．富有開(kāi)拓精神的當(dāng)代青年是中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)者、助跑者和寄托者，他們正在用自己的實(shí)際行動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)。

B．宣傳部在全市范圍內(nèi)部署開(kāi)展打擊新聞敲詐和假新聞專項(xiàng)行動(dòng)，新聞敲詐和假新聞必須受到嚴(yán)肅查處，這是極其錯(cuò)誤的.

C．普京表示，俄中關(guān)系繼續(xù)保持快速發(fā)展，希望充分發(fā)揮兩國(guó)總理定期會(huì)晤機(jī)制,有力推進(jìn)重大項(xiàng)目合作。

D．有關(guān)各方仍在積極開(kāi)展失聯(lián)客機(jī)搜尋工作,中方將繼續(xù)同馬來(lái)西亞、澳大利亞等各方保持密切溝通，積極參與搜尋行動(dòng)。19.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（

）

______

是修繕______

重建，對(duì)廢墟來(lái)說(shuō),要義在于保存.圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺跡之一，_______把它完全鏟平，造一座嶄新的圓明園，該是多么得不償失.大清王朝不見(jiàn)了，熊熊火光不見(jiàn)了，民族的郁忿不見(jiàn)了，歷史的感悟不見(jiàn)了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢(mèng)。

_______，收拾來(lái)的又________前夜殘夢(mèng)，________今日的游戲。

A?；蛘?/p>

或者

因?yàn)?/p>

雖然

不是

就是

B。也許

也許

如果

但是

僅是

不是

C.不論

還是

即使

所以

僅是

不是

D。不管

還是

如果

但是

不是

只是20、請(qǐng)?jiān)谙旅鏅M線處填上恰當(dāng)?shù)木凑Z(yǔ)。(5分)近日，有網(wǎng)友總結(jié)了一系列快要失傳的中華禮儀用語(yǔ)，引發(fā)眾多網(wǎng)友的熱烈討論。如頭次見(jiàn)面用______________，很久不見(jiàn)用“久違”；請(qǐng)人批評(píng)說(shuō)____________，求人原諒用____________；贊人見(jiàn)解用_____________，自身意見(jiàn)用“拙見(jiàn)”；讀人文章用“拜讀”，請(qǐng)人改文用______________，等等。四、寫作(60分)21。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章.小樹(shù)問(wèn)大樹(shù)：“你吃什么才長(zhǎng)得這么大呢？”大樹(shù)說(shuō)：“我每天吃青山一座，白云兩片，蜂鳴與蛙唱四兩，早晚各吃晨曦與落日一遍,有時(shí)也吃些鳥(niǎo)糞、腐葉，喝點(diǎn)朝露和山泉。"小樹(shù)：“吃這些你的體形就這么完美和諧？”大樹(shù)：“這還要感謝風(fēng)雨雷電。風(fēng)為我做身材的修飾,雷為我劈去放肆，雨為我洗去塵土，電為我斬去高傲?！毙?shù)又問(wèn)：“為何有的樹(shù)木長(zhǎng)得枯黃又干瘦？”大樹(shù)說(shuō)：“因?yàn)槲覀兏髯缘牟藛尾煌?。他們選擇吃的是憤怒、是抱怨、是黑暗,因此就不能青翠光鮮。”以上材料,引發(fā)你怎樣的感悟與思考？寫一篇不少于800字的文章。不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作，不得抄襲。題目自擬,除詩(shī)歌外文體不限.

高一3月語(yǔ)文月考參考答案參考答案1。（3分）A（“中外學(xué)者”錯(cuò)，擴(kuò)大范圍）2.（3分）B(無(wú)中生有）

3。（3分）B(A．“國(guó)人希望通過(guò)漢學(xué)來(lái)了解中國(guó)及其文化”錯(cuò)。C．“國(guó)學(xué)已經(jīng)變成了‘在中國(guó)的漢學(xué)',漢學(xué)也變成了‘在中國(guó)的國(guó)學(xué)’”，混淆時(shí)態(tài).D．是“國(guó)際顯學(xué)”.）4.（3分）C（伏爾泰的話是以幽默的方式和臨終前在他身邊的人開(kāi)玩笑,并非是奚落誰(shuí)。）5．（4分）①表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)迷信說(shuō)法的反抗上,他以“誰(shuí)知道是不是真有地獄”，對(duì)有地獄這一傳統(tǒng)說(shuō)法發(fā)出了疑問(wèn)；②表現(xiàn)在對(duì)國(guó)王的反抗上,當(dāng)他看到邀請(qǐng)他到宮廷做事的普魯士國(guó)王是個(gè)暴君時(shí)，便不愿意為他所用；③敢于對(duì)當(dāng)時(shí)的柏林科學(xué)院院長(zhǎng)提出挑戰(zhàn)，對(duì)他的奇談怪論進(jìn)行犀利地抨擊與嘲諷,因此不怕觸怒國(guó)王，并自動(dòng)離開(kāi)王宮。6．(5分）觀點(diǎn)一：在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者有著密切的關(guān)系。①抗?fàn)幈憩F(xiàn)了伏爾泰作為一個(gè)反暴政,反宗教偏見(jiàn)，堅(jiān)持信仰自由和言論自由的斗士的一種精神,而幽默則是這種大無(wú)畏精神下處事的一種表達(dá)方式;②幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)風(fēng)格，使他的反抗精神的表達(dá)也獨(dú)具特色.比如他對(duì)地獄、對(duì)牧師的不相信等就是以幽默的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的.觀點(diǎn)二:在伏爾泰身上，抗?fàn)幣c幽默兩者沒(méi)有什么密切的關(guān)系。①抗?fàn)幈憩F(xiàn)的是伏爾泰在反暴政、反宗教偏見(jiàn),堅(jiān)信信仰自由和言論自由上的一種精神,而幽默則只是的一種表達(dá)習(xí)慣的體現(xiàn);②幽默作為伏爾泰處事的一種表達(dá)方式,是隨時(shí)隨地體現(xiàn)在他的生活中的，這里既有對(duì)仆人的、對(duì)崇拜他的人的，也有對(duì)反對(duì)他的人和他反對(duì)的人的,多數(shù)情況下與他的反抗精神并沒(méi)有什么必然的關(guān)聯(lián).(言之成理即可)7．（4分)BC(A項(xiàng),青鬃馬“遭到報(bào)復(fù)被打死”與原文情節(jié)不符.D項(xiàng)，說(shuō)青鬃馬遭毒打之后失去希望，只求速死有一定道理,但同時(shí)也顯示了它不屈的抗?fàn)?“只是由于對(duì)未來(lái)失去希望”的表述片面。E項(xiàng),“批判了虐待動(dòng)物的行為"錯(cuò)誤。)8．(4分）①不愿受氣：被牽進(jìn)牲口棚的第一天就咬傷企圖騷擾它的黑叫驢，尥開(kāi)偏心的飼養(yǎng)員。②不愿屈服：對(duì)它動(dòng)鞭子它就狂跳不已,沒(méi)人駕馭得了，寧可趴在糞水坑里也不低頭。③捍衛(wèi)尊嚴(yán):被眾人毒打之后，選擇了悲壯的自戕，以死抗?fàn)帯?．(6分）烈馬青鬃之死，固然有它不能適應(yīng)新的生活環(huán)境的因素，但主要還是人們?cè)趯?duì)待青鬃馬“材用”的問(wèn)題上存在誤區(qū)。①青鬃馬是一匹軍馬，可以縱橫原野、馳騁疆場(chǎng)，人們明知是好馬，卻用它來(lái)耕田犁地，這是對(duì)“人才”的扭曲和摧殘,也是導(dǎo)致軍馬選擇一死的重要原因。②在對(duì)待青鬃馬的態(tài)度上,飼養(yǎng)員打擊報(bào)復(fù)，生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)殘忍鞭笞，讓不善耕田的軍馬郁郁寡歡、無(wú)精打采，無(wú)法找到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的出路。③作品富有濃厚的象征意味，作者借青鬃馬的悲劇來(lái)表達(dá)對(duì)禁錮人才、毀滅人才現(xiàn)象的批判，深化了主題.(言之成理即可)10．（3分)A

11.（3分）D

(“厲”為惡謚。）

12。(3分)D

（“后上書請(qǐng)求補(bǔ)行穿麻布睡草墊枕土塊為母親守孝”錯(cuò)誤，由原文“臣業(yè)已追衰麻之制，伸苫塊之哀”可知趙葵補(bǔ)孝在前上書在后。）

13。（10分)

（1)當(dāng)時(shí)酷暑天行軍，汴河堤壩潰決,洪水泛濫成災(zāi)，軍糧運(yùn)送跟不上，所收復(fù)的州郡城邑，都是空城，軍隊(duì)沒(méi)有糧餉可以依靠。（得分點(diǎn)：“水潦、繼、因”各1分，大意2分）（2)(趙葵）坐船?？吭谛」律剑ナ?享年八十一歲.當(dāng)天晚上，五洲星石隕落其大如箕.(得分點(diǎn):“次、薨、隕”各1分，大意2分）【參考譯文】

趙葵，字南仲。紹定六年十一月,朝廷下詔讓趙葵擔(dān)任淮東制置使兼揚(yáng)州知州，趙葵入朝應(yīng)對(duì)時(shí)，皇帝說(shuō)：“你們父子兄弟,為國(guó)效力很多,你在軍隊(duì)陣營(yíng)中又能身先士卒，有獻(xiàn)身報(bào)效國(guó)家的愿望，這尤其是文臣難以辦到的,我很贊賞你。”趙葵叩頭感謝說(shuō)：“我缺乏才智,對(duì)于忠孝的意義，曾經(jīng)接受君子的教誨，世代承受國(guó)家的恩典，應(yīng)當(dāng)舍身報(bào)答陛下?！?/p>

端平元年，朝廷議論收復(fù)三京。趙葵上疏請(qǐng)求出戰(zhàn)，于是授命他擔(dān)任兵部尚書等。當(dāng)時(shí)酷暑天行軍,汴河堤壩潰決,洪水泛濫成災(zāi)，軍糧運(yùn)送跟不上,所收復(fù)的州郡城邑，都是空城,軍隊(duì)沒(méi)有糧餉可以依靠.不久，北方的軍隊(duì)南下,渡過(guò)黃河，打開(kāi)水閘，士兵淹死很多，于是潰敗而回。趙范上奏表章彈劾趙葵，朝廷詔將他與全子才各降一級(jí)。

嘉熙元年，趙葵以寶章閣學(xué)士的身份任揚(yáng)州知州。嘉熙二年，因?yàn)榻討?yīng)、援助安豐取得勝利,上奏后被任命為刑部尚書，又兼任本路屯田使.趙葵前后留任揚(yáng)州八年，開(kāi)墾土地，整治軍隊(duì),邊境守備日益整飭。

淳祐三年，趙葵安葬他的母親，請(qǐng)求補(bǔ)服守滿三年喪期，沒(méi)有被批準(zhǔn)。趙葵上奏疏說(shuō)“：移忠作為孝,是臣、子相通的情誼；教孝求取忠，是君、父最仁義的表現(xiàn)。忠孝同于一源，并行不相矛盾。所以說(shuō)忠臣以忠侍奉其君王,孝子以孝侍奉其親長(zhǎng)，其根本是一致的.過(guò)去幾年念叨擔(dān)當(dāng)事任，在軍隊(duì)中任職，冒著萬(wàn)死的危險(xiǎn)而不顧,舍身為國(guó)平定戰(zhàn)亂，效命國(guó)家,駐守封疆，這是以孝侍奉君王的充分表現(xiàn).我先前服喪，受命離家任職，努力服